Der finale Triumph - Zac Poonen

ihrer Hurerei. Siehe, ich werfe sie aufs Bett und die mit ihr die Ehe gebrochen
haben in große Trübsal, wenn sie sich nicht bekehren von ihren Werken, und
ihre Kinder will ich mit dem Tode schlagen. Und alle Gemeinden sollen
erkennen, dass ich es bin, der die Nieren und Herzen erforscht, und ich werde
geben einem jeden von euch nach euren Werken. Euch aber sage ich, den andern
in Thyatira, die solche Lehre nicht haben und nicht erkannt haben die Tiefen
des Satans, wie sie sagen: Ich will nicht noch eine Last auf euch werfen; doch
was ihr habt, das haltet fest, bis ich komme. Und wer überwindet und hält meine
Werke bis ans Ende, dem will ich Macht geben über die Heiden, und er soll sie
weiden mit eisernem Stabe, und wie die Gefäße eines Töpfers soll er sie
zerschmeißen, wie auch ich Macht empfangen habe von meinem Vater; und ich
will ihm geben den Morgenstern. Wer Ohren hat, der höre, was der Geist den
Gemeinden sagt!
Der Herr sagt hier, dass er Augen wie eine Feuerflamme hat (Vers 18). Er erforscht die
verborgenen Gedanken und Motive des Herzens – und daher richtet er nicht so wie
Menschen es tun, die nur auf die äußere Erscheinung achten. Seine Füße sind wie
glänzendes Erz – was bedeutet, dass er an das ernste Gericht über die Sünde glaubt.
Wenn es eine klare Botschaft gibt, die uns vom Kreuz von Golgatha übermittelt wird,
dann ist es diese: „Gott hasst Sünde und wird sie überall, wo man sie findet, streng
richten.“
Der Herr kannte die Werke, die Liebe, den Glauben und die Geduld des Boten und
der Gemeinde in Thyatira. Und er bemerkte, dass, während die Quantität dieser Taten
beträchtlich zugenommen, ihre Qualität jedoch abgenommen hatte. Kompromisse
und Weltlichkeit waren in die Gemeinde eingedrungen.
Dieser Kompromiss war hauptsächlich passiert, weil der Bote einer Frau (symbolisch
„Isebel“ genannt) erlaubt hatte, die Gemeinde auf eine böse, weltliche Weise zu
beeinflussen (Vers 20). Sie hatte vorgegeben, eine Prophetin zu sein, und der Bote der
Gemeinde war getäuscht worden.
Obwohl Christus der Kirche Propheten gab, hat er ihr keine Prophetinnen gegeben
(siehe Epheser 4,11-12). Frauen können vom Heiligen Geist gesalbt werden, um in den
Versammlungen der Gemeinde prophetisch zu reden (Apostelgeschichte 2,17; 1.
Korinther 11,5). Die Töchter von Philippus sind Beispiele dafür (Apostelgeschichte
21,9).
Männer und Frauen können prophetisch reden [weissagen] – d.h. Gottes Wort zur
Ermutigung und zur Erbauung der Gemeinde weitergeben (1. Korinther 14,3). Alle
Gläubigen werden ermutigt, nach dieser Gabe zu streben (1. Korinther 14,1;
Apostelgeschichte 2,18). Aber es gibt einen Unterschied zwischen jemandem, der
prophetisch redet und einem Propheten. Im neuen Bund hat der Herr nie eine Frau
eingesetzt, um eine Prophetin zu sein – weil der Herr nie beabsichtigt hat, dass eine
Frau Autorität über Männer hat.
Im alten Bund gab es Prophetinnen. Fünf von ihnen werden in der Bibel erwähnt,
wobei Hanna die letzte ist (Lukas 2,36). Sie alle sprachen das Wort Gottes mit
Autorität. Debora ist ein Beispiel einer solchen Prophetin (Richter 4). Aber im neuen
Bund wird Autorität in der Gemeinde vom Herrn stets an Männer verliehen.
Paulus gibt uns zwei Gründe, warum Gott einer Frau nicht erlaubt, in der Gemeinde
irgendeine Autorität über Männer auszuüben:
1. Sie wurde nach dem Mann geschaffen – um seine Gehilfin zu sein;
2. Sie wurde zuerst von Satan verführt (1. Timotheus 2,12-14).
Eine Frau ist gegenüber Verführung durch Satan anfälliger als es ein Mann ist. Das
ist ein Grund, warum Christus in der Gemeinde auch keine weiblichen Lehrer
eingesetzt hat.
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