Der finale Triumph - Zac Poonen

schmal, und es sind wenige, die ihn finden. Es gibt eine Menge Prediger – Mietlinge –,
die die Pforte breiter und die Mauer niedriger gemacht haben, damit Menschen in ihre
Gemeinde kommen. Aber das ist IHRE Gemeinde und nicht die Gemeinde, die Jesus
baut. Jerusalem hat eine große und hohe Mauer.
Jerusalem hat zwölf Tore. Hier beschreibt der Heilige Geist NICHT die enge Pforte des
Heils, sondern etwas ganz anderes. In Jesaja 60,18 heißt es: „… deine Mauern sollen
‚Heil‘ (Errettung von Sünde und Absonderung von der Welt) und deine Tore ‚Lob‘
heißen.“
Es gibt zwölf Tore – je drei im Norden, Süden, Osten und Westen. Das lehrt uns, dass
wir, egal von welcher Seite wir hereinkommen, immer mit einem Geist des Lobpreises
und der Danksagung kommen müssen. Es gibt in der Gemeinde absolut keinen Platz
für Murren, Nörgeln oder Klagen. Das sind die ersten beiden Dinge, die hier über das
neue Jerusalem erwähnt werden – die Mauer der Absonderung und die Pforten des
Lobgesangs. Das sind die ZWEI Dinge, über die wir in der Gemeinde ständig sprechen
müssen.
Es ist interessant zu sehen, dass die Namen, die auf den zwölf Toren geschrieben
stehen, die Namen der zwölf Stämme Israels sind. Das lehrt uns klar, dass auch
alttestamentliche Heilige ein Teil der Braut Christi sein werden – egal, was
Bibelgelehrte, die Anhänger des Dispensationalismus sind, darüber sagen mögen!
Verse 13-14: Von Osten drei Tore, von Norden drei Tore, von Süden drei Tore,
von Westen drei Tore. Und die Mauer der Stadt hatte zwölf Grundsteine und auf
ihnen die zwölf Namen der zwölf Apostel des Lammes.
Die zwölf Apostel des Lammes sind nicht das Fundament der Stadt, sondern das
Fundament der Mauern. Das Fundament der Stadt ist Jesus Christus selbst (1.
Korinther 3,11). Die Apostel waren die Grundsteine der Mauer, weil sie es waren, die
als Erste den Grund für die hohe Mauer der Absonderung legten. Auf diesem
Fundament bauen wir heute die hohe Mauer der Absonderung.
Verse 15-16: Und der mit mir redete, hatte einen Messstab, ein goldenes Rohr,
um die Stadt zu messen und ihre Tore und ihre Mauer. Und die Stadt ist
viereckig angelegt und ihre Länge ist so groß wie die Breite. Und er maß die
Stadt mit dem Rohr: zwölftausend Stadien. Die Länge und die Breite und die
Höhe der Stadt sind gleich.
Die Stadt ist ein Kubus [Würfel]. In der alttestamentlichen Stiftshütte war das
Allerheiligste ein Kubus, exakt ca. 4,6 Meter in der Höhe, Länge und Breite. Auch im
Tempel war das Allerheiligste ein Kubus. Die Stadt Jerusalem wird keinen Vorhof
oder Heiliges haben. Sie wird zur Gänze nur aus dem Allerheiligsten bestehen. Das
lehrt uns, dass die Braut aus denen besteht, die Gemeinschaft mit Gott mehr
geschätzt haben als irgendetwas anderes (denn Gott wohnte im Allerheiligsten der
Stiftshütte). Im Vorhof und im Heiligen konzentrieren sich die Menschen darauf, Gott
zu dienen, wohingegen wir im Allerheiligsten anbeten und Gemeinschaft mit Gott
haben. Dort sitzen wir wie Maria zu den Füßen des Herrn, beten ihn an und hören
auf seine Worte.
Dass Jerusalem als Kubus dargestellt wird, symbolisiert auch, dass diejenigen, die
ein Teil davon sind, in ihrem Leben ebenso viel Tiefe wie Länge und Breite haben. Mit
anderen Worten, Gott sieht so viel Tiefe in ihrem inneren Leben, wie Menschen in
ihrem äußeren Leben sehen.
Das Leben der meisten Christen ist aber wie ein Quadrat und nicht wie ein Kubus.
Ihre Vorderfläche – das, was die Leute sehen – ist groß. Aber wenn du das Innere
anschaust, dann gibt es keine Tiefe. Ihre Quadrate werden immer größer, wenn ihr
Ansehen vor den Menschen zunimmt. Aber am Tag des Gerichts, wenn Gott all diese
Quadrate zur Seite schiebt, wird offenbar werden, dass viele von ihnen so dünn wie
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