Mitteilungen Nr. 52 - Hans Henny Jahnn

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Der letztjährige Redner Prof. Dr. Werner Schulze aus Wien dankte, indem er sagte, dank Kayser und Ammann in Bern müsste man ein geographisch-kulturelles Koordinatensystem Europas erfinden und den Null-Punkt in Bern setzen. Also etwa: Paris 600 km westlich von Bern, Wien 800 km östlich von Bern usw. Wenn es auch spassig ausgesprochen wurde, in Bezug auf die Harmonik hatten seine Worte Bedeutung und Berechtigung. Es sei mir zum Schluss ein Persönliches gestattet: Dank der Existenz der MITTEILUN- GEN fand ich beim Durchstöbern einiger Hefte zu folgender Erkenntnis: Der Musiksaal des Konservatoriums an der Kramgasse hat die Ausmasse: Höhe 7,37 m; Breite 10,85 m; Länge 22,13 m (MITTEILUNGEN Nr. 49, Nov. 2002). Der international bekannte Orgel- und Glockenexperte und Akustik-Lehrer Ernst Schiess war befreundet mit Hans Kayser und von seinen Ideen durchdrungen. Er soll probiert haben, den Musiksaal auf ein harmonikales Mass zu bringen. Wegen bestehender unumstösslicher Fakten gelang ihm dies nur annähernd. Das heisst, wenn der Saal 20,5 cm breiter und 2 cm kürzer wäre, hätte er die harmonikalen Proportionen von 2:3:6 (2:3 = Quinte, 3:6 = Oktave) (gefunden in den MITTEILUNGEN Nr. 49 vom Nov. 2002). So weit so gut. Der Saal weist eine hervorragende Akustik auf. Wenn er leer ist, so meinen einige, dann knallt er. Aber, wer baut denn schon einen Saal für ein abwesendes Publikum? Bei einer normalen Besetzung weist er eine Akustik auf, die weitherum ihresgleichen sucht. Meine Entdeckung in den MITTEILUNGEN Nr. 46 vom Mai 2001 war, dass die Hagia Sophia (der Heiligen Weisheit geweihte Kirche) in Konstantinopel (erbaut 532–537), den Tempel Salomons in Jerusalem nachahme mit seinen (laut 1. Könige 6,2, s. auch MITTEILUNGEN Nr. 20, Mai 1988) Massen von 20:30:60 Ellen. Das heisst also: Der Tempel Salomons, die Hagia Sophia in Konstantinopel und der Saal des Konservatoriums an der Kramgasse in Bern haben die gleichen Proportionen. Wem da nicht alle Glocken läuten, tut mir leid. Und das gefunden in drei MITTEILUN- GEN, herausgegeben von Walter Ammann. Diese weltumspannende kulturvereinigende Tatsache, entdeckt in drei Heften ist mir alleine die Existenz dieser Hefte wert. Danke Walter Ammann! Freue dich o Bern, du darfst stolz sein auf diesen Saal und behüte ihn für alle Zukunft! Mögen auch dank ihm die epochalen Gedanken Hans Kaysers sich tönend weiterverbreiten. Ernst Christen, Musikdirektor SBDV (Schweiz. Berufsdirigenten-Verband, Bolligen) 4
Hans Kayser und die Harmonik Von Prof. Ludwig Holtmeier, aus MGG, MusikGeschichte von den Anfängen bis zur Gegenwart Kayser, Hans, geb. 1. April 1891 in Buchau (Württemberg), gest. 14. April 1964 in Bolligen bei Bern. Der Sohn eines wohlhabenden Apothekers verbrachte die Schulzeit in Sigmaringen, erhielt dort auch ersten Musikunterricht. 1911 ging Kayser nach Berlin. Dort studierte er Musik, u.a. Komposition bei Humperdinck und Musikwissenschaft bei Kretzschmar. Nachdem er sich mit Humperdinck überworfen hatte, studierte er wenige Monate bei Joseph Haas in Stuttgart, brach aber dieses Studium ab und kehrte nach Berlin zurück. Im April 1913 wurde er Schüler Arnold Schönbergs. Auch dieses Unterrichtsverhältnis hatte nur kurze Zeit bestand. Er promovierte schliesslich 1916 in Kunstgeschichte. Kayser wechselte in dieser Zeit den Beruf (Kinomusiker, Kritiker, Töpfer, Weber, Setzer und Druckereibesitzer) so häufig wie den Wohnort. Ab 1918 war er Herausgeber der im Insel-Verlag erscheinenden Reihe Der Dom. Bücher deutscher Mystik (13 Bde.). Über die Beschäftigung mit der Mystik gelangte er zur «Harmonik». Seit 1920 arbeitete er systematisch und beharrlich an der Reformulierung des pythagoreischen Denkens. 1924 entstand sein erstes harmonikales Werk (Orpheus. Vom Klang der Welt). Von einem Schweizer Mäzen gefördert, ging Kayser 1933 in die Schweiz und lebte bis zu seinem Tod als Privatgelehrter in Bolligen bei Bern. Kayser versuchte die alte pythagoreische Tradition der Weltenharmonie, die in Johannes Kepler einen Gipfel- und Endpunkt erreicht hatte und von Albert von Thimus im 19. Jahrhundert wieder aufgegriffen wurde, auf Grundlage neuzeitlicher naturwissenschaftlicher Methoden als «Harmonik» (Kepler, Harmonice mundi) bzw. «Akróasis» (Anhörung, als Gegensatz zur «Aisthesis» = Anschauung) wiederzubeleben. Kayser erweiterte Thimus‘ Harmonik um den Begriff der «Tonzahl». Für ihn beschränkte sich die pythagoreische Tradition nicht darauf, Qualitatives von Quantitativem (den «erlebten» Ton von schwingenden Zahlenverhältnissen) abzuleiten, sondern der eigentliche, esoterische, als «Geheimlehre» weitergegebene Pythagoreismus überführte Quantitatives in Qualitatives, d.h. das gesamte in «Zahlenverhältnissen» strukturierte Universum kann in der «Tonzahl» gefühlt oder genauer: in seiner «seelischen Struktur» (Akróasis) unbewusst «gehört» werden. Die «seelische Struktur» versucht Kayser in aufwendigen Grafiken (vor allem in seinem Lehrbuch der Harmonik), denen er den schönen Namen «audition visuelle» gab, zu verdeutlichen. Diesem Grundgedanken schuldet die Harmonik die Bezeichnung der Lehre vom «Klang der Welt». Eines der Hauptanliegen der Kayserschen Harmonik (wie der Harmonik überhaupt –> Harmonie) ist es, an immer neuen Beispielen Proportionen als kosmische Normen nachzuweisen. Kayser sah sich dabei selbst als «exakter» Wissenschaftler. Die Harmonik beinhaltet eine spekulative «universalistische» Metaphysik, die vermeint, über historische und kulturelle Grenzen hinweig unterschiedlichste philosophische und theologische Lehren und Richtungen synthetisieren zu können. Kayser wollte mit Hilfe der Proportionenlehre den Zusammenhang zwischen verschiedenen Seins- und Denkformen zeigen und normative Gemeinsamkeiten aufweisen, die mit Verhältnissen 5
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