Prozedurale Theorien der Gerechtigkeit - servat.unibe.ch

lassen, nur ist er dort einer nichtpragmatischen Begründung (d.h. einer ethischen
oder moralischen) untergeordnet.
bb) Ethischer Vernunftgebrauch
Der ethische Gebrauch der praktischen Vernunft beschreibt die Ausrichtung des
Handelns an einem individuellen oder kollektiven Lebensplan, macht also die Förderung
des Guten zum Beurteilungskriterium des Handelns 256 . Der Handelnde muß,
meist in einem Prozeß der individuellen oder kollektiven Selbstreflexion, eine Konzeption
des Guten für sich oder für die Gemeinschaft entwickeln und als Handlungsziel
verfolgen. Ein Beispiel hierfür bietet das Verhalten, wie es von Tugendlehren,
etwa solchen des neoaristotelischen Kommunitarismus 257 , propagiert wird: tugendhafte
Menschen handeln so, daß ihr Handeln nach der eigenen Vorstellung etwas
Gutes bewirkt.
Zur individuellen Konzeption des Guten gehören alle schwerwiegenden Wertentscheidungen,
durch die eine Person bestimmt, wer sie ist und wofür sie leben möchte
258 . Die Konzeption des Guten schließt eine Konzeption des Selbst und eine Konzeption
des guten Lebens ein, gewissermaßen das Woher und Wohin des Ich. Allgemeine
Handlungsprinzipien erlangen dabei den Status von axiologischen und teleologischen
Regeln. Axiologisch, also auf ein Wertsystem bezogen, ist beispielsweise
der Satz: 'Handlungsweise A ist für mich besser als Handlungsweise B, weil ich
selbstloses Handeln für besser halte als habgieriges.' Teleologisch, also auf Ziele bezogen,
ist beispielsweise der Satz: 'Handlungsweise A ist für mich besser als Handlungsweise
B, weil sie mich zu einem guten Christen macht.' Werte und Ziele markieren
so den ethischen Vernunftgebrauch bei einer Handlung. Ethische und pragmatische
Handlungskriterien überschneiden sich dort, wo sie beide die individuelle
Perspektive einnehmen ('X ist gut für mich'). Die Zweckmäßigkeitskriterien des ethischen
Handelns unterscheiden sich aber von denen des pragmatischen: Pragmatische
Zielverfolgung orientiert sich an dem durch einzelne Handlungsweisen erreichbaren
Vorteil; ethische Werthaftigkeit und Zielverfolgung orientieren sich unabhängig von
den Möglichkeiten der Einzelsituation an einem längerfristigen Ideal. Deshalb kann
ethisch motiviert sogar derjenige handeln, der die Aussichtslosigkeit oder zumindest
Nachteiligkeit einer Handlungsweise bei pragmatischer Sicht der Dinge bereits erkannt
hat. Märtyrer sind aus diesem Holz geschnitzt.
Ethische Konflikte entstehen dadurch, daß Personen oder Gruppen unterschiedliche
Wertvorstellungen und Lebenspläne verfolgen und durch ihr Zusammenleben
bei deren Verfolgung aneinandergeraten. Die Lösung ethischer Konflikte liegt in der
256 J. Habermas, Vom pragmatischen, ethischen und moralischen Gebrauch der praktischen Vernunft
(1988), S. 101, 103 f. – Der ethische Gebrauch der praktischen Vernunft muß dabei vom sehr viel umfassenderen
Begriff der Ethik als Wissenschaft von der Moral unterschieden werden. Diese gänzlich
andere Bestimmung von 'ethisch' und 'Ethik' ist die geläufigere, vgl. etwa O. Höffe, Politische
Gerechtigkeit (1987), S. 55. Trotz dieser Verwechslungsgefahr ist auch der Sprachgebrauch von
Habermas inzwischen verbreitet. Er wird hier zugrundegelegt.
257 Dazu unten S. 161 ff. (neoaristotelischer Kommunitarismus MacIntyres).
258 J. Habermas, Vom pragmatischen, ethischen und moralischen Gebrauch der praktischen Vernunft
(1988), S. 103.
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