Prozedurale Theorien der Gerechtigkeit - servat.unibe.ch

Eigentums 210 und seiner Aneignungstheorie 211 die sogenannte Lockesche Provisio entwickelt
212 . Sie wird von gegenwärtigen Gerechtigkeitstheorien als allgemeines Schädigungsverbot
interpretiert und in dieser Fassung als Vorbild aufgegriffen 213 . Wenn
die politischen Philosophien von Hobbes und Kant in gegenwärtigen Gerechtigkeitstheorien
von Buchanan und Rawls ihre Aktualisierung finden, so läßt sich für Locke
zumindest Nozick anführen 214 . Doch kann die damit beschriebene Aktualität der
lockeschen Philosophie nicht dazu führen, eine weitere Grundposition zu definieren.
Denn die Idee der vorpositiven Rechte, auf die letztlich alle Erscheinungsformen der
Locke-Renaissance zurückgreifen, läßt sich nicht auf eine bestimmte Konzeption praktischer
Vernunft festlegen. Locke selbst hat sie theistisch begründet 215 , also im Rahmen
einer Naturrechtslehre, die für das Handeln ein substantiell als richtig erkanntes Ziel
vorgibt und somit nach der hier getroffenen Einteilung den Theorien der aristotelischen
Grundposition zuzurechnen ist 216 . Gauthier hat, in Abgrenzung zu Locke, eine
transzendental-rationalistische Begründung versucht, die er der hobbesianischen
Grundposition zurechnet, die aber tatsächlich moralische Gehalte wie eine kantische
Theorie aufweist 217 . Und Nozick hat die universelle (moralische) Gültigkeit vorpositiver
Rechte postuliert, sich aber von der substantiell-naturrechtlichen Begründung
Lockes distanziert und diese durch ein Vorteilskalkül ersetzt, so daß die Zuordnung
zur hobbesianischen Grundposition geboten erscheint 218 . Wegen dieser Unbestimmtheit
hinsichtlich des Begründungskonzeptes gilt: Für die Idee vorpositiver
210 J. Locke, Two Treatises of Government (1698), II § 45: »Thus Labour, in the Beginning, gave the Right
of Property, where-ever any one was pleased to imploy it, upon what was common, which remained,
a long while, the far greater part, and is yet more than Mankind makes use of.« Sowie ebd.,
II § 51: »And thus, I think, it is very easie to conceive without any difficulty, how Labour could at
first begin a title of Property in the common things of Nature, and how the spending it upon our
uses bounded it.« (Hervorhebungen bei Locke).
211 Dazu J. Locke, Two Treatises of Government (1698), II §§ 25 ff.
212 Die vielzitierte Stelle »still enough, and as good left« findet sich in J. Locke, Two Treatises of
Government (1698), II § 33: »Nor was this [original] appropriation of any parcel of Land, by improving
it, any prejudice to any other Man, since there was still enough, and as good left; and more
than the yet unprovided could use.« (Hervorhebungen bei Locke).
213 Dazu unten S. 180 ff. (Gauthier) und S. 205 ff. (Nozick).
214 Mit diesen drei Parallelen zwischen Aufklärungsphilosophen und gegenwärtigen Gerechtigkeitstheoretikern:
O. Höffe, Politische Gerechtigkeit (1987), S. 92; P. Koller, Neue Theorien des Sozialkontrakts
(1987), S. 135 ff.
215 Dazu Kritik etwa bei D. Gauthier, Morals by Agreement (1986), S. 222: »Locke, ... his moral theory,
unlike Hobbes's, is overtly theistic.« Der theistische Bezug läßt sich im Werk an vielen Stellen belegen,
z.B. im unmittelbaren Begründungszusammenhang mit den vorpositiven Rechten im Naturzustand:
J. Locke, Two Treatises of Government (1698), II § 6: »For Men being all the Workmanship
of one Omnipotent, and infinitely wise Maker«. Ebenso im Begründungszusammenhang
mit der Aneignungs- und Eigentumstheorie: ebd., II § 26: »God, who hath given the World
to Men in common, hath also given them reason to make use of it to the best advantage of Life,
and convenience.« Vgl. R. Dreier, Eigentum in rechtsphilosophischer Sicht (1986), S. 172 ff. – Lockes
Eigentumstheorie im Vergleich zu den Theorien von Kant, Hegel und Fichte.
216 Dazu oben S. 89 (Begriff der Naturrechtslehre) sowie unten S. 154 (ontologische Naturrechtslehren).
217 Dazu oben S. 83 (aristotelische Grundposition) sowie unten S. 180 ff. (Gauthier).
218 Dazu unten S. 205 ff. (Nozick).
86