Prozedurale Theorien der Gerechtigkeit - servat.unibe.ch

O. Morgenstern im Jahre 1944 entwickelt wurden 16 , vor allem also diejenigen, die erst
in der Reaktion auf den Rawlsschen Entwurf von 1971 oder als Teil der dadurch ausgelösten
Renaissance von Gerechtigkeitsfragen seit den 70er Jahren entstanden
sind 17 .
Drittens muß selbst unter den gegenwärtig vertretenen Theorien der politischen
Gerechtigkeit noch eine Auswahl getroffen werden, da eine erschöpfende Darstellung
aller Theorien den Rahmen der Arbeit sprengen würde. Die Auswahl orientiert
sich an zwei Kriterien: Zunächst sollen die dargestellten Theorien exemplarisch für
die gesamte Breite des Theorienspektrums stehen. Um dieses Spektrum möglichst
überschneidungsfrei zu erfassen, konzentriert sich die Darstellung auf die Unterschiede
zwischen den Ansätzen und verzichtet auf jene Theorien, die sich im wesentlichen
anderen anschließen. Die Gerechtigkeitstheorien sollen zudem in erster Linie
auf ihre Aussagen zur Gerechtigkeit im Recht hin untersucht werden. Deshalb sind die
rechtlichen Konsequenzen einer Theorie selbst dort in der Darstellung hervorgehoben,
wo sie der jeweilige Autor selbst nicht ins Zentrum stellt.
Die im dritten Teil zunächst weitgehend ohne Bewertung dargestellten Theoriebeispiele
werden im vierten Teil einer Analyse und Kritik unterzogen. Diese Zweistufigkeit
des Untersuchungsgangs hat den Vorteil, daß etliche Argumente gleich auf
ganze Theoriegruppen bezogen werden können. Dabei bewährt sich die zuvor gewonnene
und durch die Theoriedarstellung ausgefüllte Klassifizierung nach Grundpositionen,
ohne die die Materialmenge kaum zu bewältigen wäre 18 . Nur zwei der
Grundpositionen betreffen prozedurale Theorien der Gerechtigkeit. Die nichtprozeduralen
Theoriegruppen der nietzscheanischen und aristotelischen Grundposition
verdienen gleichwohl Beachtung, weil sie die beiden Gegenmodelle zu den prozeduralen
Theorien bilden und deshalb für diese eine Herausforderung sind. Im Ergebnis
des vierten Teils wird sich zeigen, daß sämtliche Theorieansätze ihre spezifischen
Schwachpunkte haben, daß aber gleichwohl die Diskurstheorien der kantischen
stice as Fairness, in: The Journal of Philosophy 54 (1957), S. 653-662. Die entscheidungstheoretischen
Grundlagen, die Rawls später aufgegeben hat (dazu unten S. 180 ff.), reichen sogar weiter
zurück: J. Rawls, Outline of a Decision Procedure for Ethics (1951), S. 177 ff.
16 J. v. Neumann/O. Morgenstern, Theory of Games and Economic Behavior (1944).
17 Zu Niedergang und Renaissance der politischen Philosophie G. Lübbe, Die Auferstehung des
Sozialvertrags (1977), S. 185 ff.; V. Vanberg/R. Wippler, Die Renaissance der Idee des Gesellschaftsvertrags
und die Soziologie (1986), S. 1 ff.; O. Höffe, Gerechtigkeit als Tausch? (1991), S. 7 ff.;
K. Günther, Kann ein Volk von Teufeln Recht und Staat moralisch legitimieren? (1991), S. 186 ff.;
W. Kersting, Herrschaftslegitimation (1997), S. 11 ff. Zu den (kritisch an Rawls orientierten) Renaissancemonographien
zählen weiter R. Nozick, Anarchy, State, and Utopia (1974); J.M. Buchanan,
Limits of Liberty (1975); B. Ackerman, Social Justice in the Liberal State (1980); O. Höffe, Politische
Gerechtigkeit (1987); T. Nagel, Equality and Partiality (1991) sowie die (liberalismuskritischen)
Entwürfe der Kommunitaristen: M. Sandel, Liberalism and the Limits of Justice (1982);
U. Steinvorth, Gleiche Freiheit (1999), S. 15 ff.; M. Taylor, Community, Anarchy, and Liberty (1982);
M. Walzer, Spheres of Justice (1983). Die bahnbrechende Bedeutung der Rawlsschen Theorie wird
dadurch belegt, daß bereits gut zehn Jahre nach Erscheinen der 'Theory of Justice' in der Rawls-
Bibliographie von H.G. Wellbank/D. Snook/D.T. Mason, John Rawls and his Critics (1982), S. 23 ff.
insgesamt 2.512 Sekundärquellen aufgezählt und erläutert wurden.
18 Vgl. unten S. 81 (Klassifizierung nach Grundpositionen).
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