Prozedurale Theorien der Gerechtigkeit - servat.unibe.ch

view), die für unterschiedliche umfassende Wertvorstellungen offen sein soll 404 . Diese
Aufgabe einer Selbstbescheidung sei dann erfüllt, wenn die freistehende Konzeption
zum Gegenstand eines übergreifenden Konsenses (overlapping consensus) wird 405 .
Dadurch also, daß die Ergebnisse der Theorie nur noch einen kleinsten gemeinsamen
Nenner enthalten, der aus der Sicht unterschiedlichster religiöser, philosophischer
und moralischer Anschauungen unterstützt werden kann, sollen die Mängel der älteren
Theorie überwunden werden. Während früher der Einwand berechtigt war,
daß nur diejenigen, die ohnehin egalitär-liberalen Moralvorstellungen anhingen,
auch eine Bestätigung in den Gerechtigkeitsprinzipien finden konnten (reflective equilibrium),
gilt nach der neuen Theorie, daß sehr unterschiedliche Moraltraditionen jeweils
aus ihrer Perspektive den politischen Minimalkonsens der Rawlsschen Theorie
mitzutragen vermögen. Die ursprünglich nordamerikanisch geprägte Theorie gibt
sich multikulturell.
c) Die neuen Gerechtigkeitsprinzipien (N 1 ' N 2 ')
Seit der Publikation der ursprünglichen Theorie im Jahr 1971 hat Rawls nicht nur den
Schwerpunkt der Begründung nachhaltig verschoben, sondern auch das greifbare
Ergebnis seiner Theorie, die Gerechtigkeitsgrundsätze, mehrfach verändert. Beginnend
mit den Tanner-Lectures im Jahre 1981 wurden die Teilgrundsätze des zweiten
Gerechtigkeitsprinzips in ihrer Reihenfolge vertauscht, so daß das umstrittene Differenzprinzip
ganz an den Schluß rückt, was vor allem unter dem Gesichtspunkt des
'Vorrangs der Grundfreiheiten' bedeutsam ist 406 . In der konsolidierten Fassung betont
Rawls seit 1993, daß es auch bei den Grundfreiheiten des ersten Gerechtigkeitsgrundsatzes
nicht nur auf die formale Gleichheit, sondern auf einen 'fairen Wert' im
Sinne eines substantiellen Mindestgehalts ankommt 407 . Auffällig ist schließlich, daß
im ersten Gerechtigkeitsgrundsatz nicht länger von dem 'umfangreichsten', sondern
nunmehr von einem 'vollständig angemessenen' System von Freiheiten die Rede
ist 408 . Die vollständige Neuformulierung lautet in wörtlicher Übersetzung 409 :
404 J. Rawls, Political Liberalism (1993), S. 10 f.: »Political liberalism, then, aims for a political conception
of justice as a freestanding view. It offers no specific metaphysical or epistemological doctrine
beyond what is implied by the political conception itself.«
405 J. Rawls, Political Liberalism (1993), S. 133-172, 10: »Thus, political liberalism looks for a political
conception of justice that we hope can gain the support of an overlapping consensus of reasonable
religious, philosophical, and moral doctrines in a society regulated by it.« Zustimmend N. Jansen,
Validity of Public Morality (1998), S. 5 ff.; ders., Struktur der Gerechtigkeit (1998), S. 33 f., 267 ff.
406 J. Rawls, Vorrang der Grundfreiheiten (1982), S. 160; dazu ausführlich R. Alexy, John Rawls' Theorie
der Grundfreiheiten (1997), S. 272 ff.
407 J. Rawls, Political Liberalism (1993), S. 6; ausführlicher ders., Vorrang der Grundfreiheiten (1982),
S. 161 ff., 207 ff.
408 Zu der mit dieser Umstellung und ihrer Illustration verbundenen Zuwendung zu einem spezifisch
amerikanischen Verständnis von Freiheitsrechten siehe P. Schnepel, Liberalismus als Theorie
der amerikanischen Gesellschaft (1995), S. 155.
409 Vgl. das Original bei J. Rawls, Political Liberalism (1993), S. 5 f.: »a. Each person has an equal claim
to a fully adequate scheme of equal basic rights and liberties, which scheme is compatible with the
same scheme for all; and in this scheme the equal political liberties, and only those liberties, are to
be guaranteed their fair value. | b. Social and economic inequalities are to satisfy two conditions:
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