(064) Predigt: Jakobus 5,13-16 (19. Sonntag nach ... - Allendorf/Ulm

(064) Predigt: Jakobus 5,13-16
(19. Sonntag nach Trinitatis; IV)
Kanzelsegen: Gnade sei mit euch und Friede von Gott, unserm
Vater, und dem Herrn Jesus Christus. (Rs.) Amen.
Gottes Wort für diesen Sonntag aus dem Brief des Apostels
Jakobus im 5. Kapitel:
13 Leidet jemand unter euch, der bete; ist jemand guten
Mutes, der singe Psalmen.
14 Ist jemand unter euch krank, der rufe zu sich die
Ältesten der Gemeinde, daß sie über ihm beten und
ihn salben mit Öl in dem Namen des Herrn.
15 Und das Gebet des Glaubens wird dem Kranken
helfen, und der Herr wird ihn aufrichten; und wenn er
Sünden getan hat, wird ihm vergeben werden.
16 Bekennt also einander eure Sünden und betet
füreinander, daß ihr gesund werdet. Des Gerechten
Gebet vermag viel, wenn es ernstlich ist.
Votum: Der Herr segne an euch sein Wort. (Rs.) Amen.
Einleitung
Da komme ich zu einem Geburtstagsbesuch. Irgendwie
spüre ich, die Atmosphäre ist irgendwie ziemlich kühl. Ich
kann gar nicht genau sagen wieso. Und doch mache ich mir
so meine Gedanken: Bin ich am richtigen Tag da? Habe
ich irgendetwas gesagt oder getan, was den Besuchten ge-
ärgert hat? Irgendwann frage ich frei heraus: Haben Sie irgendetwas?
Oder bedrückt sie etwas?
Dann kommt es heraus: Die Person war ziemlich lange im
Krankenhaus. Ich habe sie nicht besucht. „Sie müssen doch
gemerkt haben, dass ich nicht in der Kirche war!“ – Ich
hatte es nicht bemerkt.
Liebe Gemeinde, die eben erzählte Episode ist rein fiktiv.
Sie niemals so passiert. Und doch steckt dahinter eine Erfahrung,
an der ich als Pfarrer manchmal leide. Da wird einem
manchmal zwischen Tür und Angel erzählt, dass ein
Gemeindeglied irgendwann ins Krankenhaus muss, oder es
wird gar nicht erst erzählt, man erwartet aber, dass ich es
rieche, oder am besten noch am Ausbleibenden Gottesdienstbesuch
merke. Und das Ende von Lied ist: Der Pfarrer
kümmert sich nicht!
Oder anders: Ich bekomme von Dritten gesagt, dass jemand
im Krankenhaus liegt, besuche ich den dann, ist es
auch wieder nicht recht, weil der gar nicht wollte, dass ich
es erfahre – auch das hatte ich schon!
Scheinbar hat der Apostel Jakobus ähnliche Erfahrungen
gemacht: Ist jemand unter euch krank, der rufe zu sich
die Ältesten der Gemeinde.
„Die Ältesten der Gemeinde“ ist eine schlechte Übersetzung.
Im Griechischen steht dort das Wort ‚presbyteros‘,
Presbyter. Damit ist allerdings kein Kirchenvorsteher gemeint,
sondern das ist eine Amtsbezeichnung innerhalb der
alten Kirche: In den großen Gemeinden gab es neben dem
Bischof immer noch eine gewisse Zahl von Presbytern,
Männern, die den Gottesdiensten vorstanden. In kleineren
1
2

Gemeinden waren es nur einer oder mehrere dieser Männer,
die die Gemeindeleitung inne hatten und einem Bischof
zugeordnet waren. Presbyter, das ist im Grunde der
neutestamentliche Fachbegriff für Priester oder besser
Pfarrer.
Jakobus ermahnt also ausdrücklich, dass ein Kranker den
Pfarrer rufen soll. Und er soll RUFEN! Und nicht etwa in
einem Nebensatz mal etwas fallen lassen, wo sich der Pfarrer
dann seinen Text zusammenreimen kann.
Ist es wirklich so eine große Hürde, den Telefonhörer in
die Hand zu nehmen und 2266 zu wählen, um mir mitzuteilen,
wenn Sie ins Krankenhaus müssen, oder wenn Sie daheim
krank daniederliegen? Ist es wirklich so schwer der
Tochter oder dem Sohn zu bitten, den Pfarrer mal zu verständigen?
Wenn jemand krank ist, dann leidet er für Gewöhnlich
nicht nur körperlich, sondern auch geistlich. Und dieser
Tatsache trägt die Ermahnung in unserem heutigen Predigtwort
Rechnung: Der Kranke braucht nicht nur einen
kompetenten Arzt, sondern auch den Pfarrer. Heilung soll
nicht nur körperlich sondern auch seelisch erfolgen.
„Heilung an Leib und Seele“ so lautet das Thema für den
heutigen Sonntag. Dem will ich mich in der heutigen Predigt
widmen.
• Heil werden mit der Kraft des Gebets
• Heil werden durch die hl. Krankensalbung
1. Heil werden mit der Kraft des Gebets
Zuerst: die Worte des Jakobus wollen uns zum Gebet ermuntern.
Das wird gleich im ersten Vers deutlich: Leidet
jemand unter euch, der bete; ist jemand guten Mutes,
der singe Psalmen.
Ist das nicht eine merkwürdige Sache, dass Jakobus uns
Christen auffordert, in der Situation der Not zu beten und
in Zeiten der Freude Gott zu danken mit Lobpsalmen?
Muss man dazu überhaupt auffordern? Ist es nicht für
Christen, die ihr Leben vor Gott führen, eine selbstverständliche
Sache, in Freude und Leid Gott anzurufen?
Jakobus sah sich offenbar genötigt, zu dem an sich Selbstverständlichen
aufzufordern. Es ist auch meine Erfahrung,
dass Zeiten der Freude uns nicht automatisch zum Dank
gegen Gott bewegen, und dass auch Zeiten der Not uns
nicht immer das Beten lehren, sondern unser Gebet sogar
verstummen lassen können.
Denken wir an die Geschichte von den 10 Aussätzigen, die
Jesus von ihrer Krankheit heilte. Nur einer der Geheilten
kehrte zu Jesus zurück und dankte ihm und Gott für seine
Heilung.
Denken wir an uns selbst: Wie selbstverständlich nehmen
wir alles hin und wie selten denken wir dabei an den Dank.
Das Erntedankfest ist doch längst Geschichte.
Das Lob- und Dankgebet weist uns auf unseren Schöpfer
hin, auf den Geber aller Gaben, auf unseren Gott, der uns
mit Begabungen ausgerüstet hat, die wir zur Bewältigung
unserer Arbeit einsetzen, jener Arbeit, mit der wir auch unseren
Lebensunterhalt bestreiten. Der Apostel Paulus holte
einst hochmütig gewordene Christen in Korinth vom hohen
Ross herunter, indem er ihnen schrieb: Was hast du, was
du nicht empfangen hast? Wenn du es aber empfan-
3
4

gen hast, was rühmst du dich, als ob du es nicht
empfangen hättest? (2.Kor 4,7). Wer sein Leben wirklich
aus der Dankbarkeit gegen Gott führt, der wir spüren,
wie sehr sich die Sichtweise auf das Leben verändert. Und
damit stellt sich eine unglaubliche Zufriedenheit ein. Sich
nicht ständig aufregen zu müssen über andere, gelassen
und dankbar alles aus Gottes Hand zu nehmen. Ich glaube,
dass darin sogar das Geheimnis irdischen Glücks, auf jeden
Fall aber der Zufriedenheit liegt.
Und wer aus dieser Dankbarkeit lebt, der wird Gott auch
bitten wollen in Zeiten der Not. Denn darum geht es uns
heute besonders. Das Sprichwort sagt: „Not lehrt beten!“
Ich glaube, dass dieses Sprichwort falsch ist. Einen Menschen
ohne festen Glauben lehrt die Not nicht beten – im
Gegenteil! Da wird Gott für die Krankheit verantwortlich
gemacht, oder die Ärzte oder irgendjemanden. Aber ins
Gebet führt die Not eben nicht.
Darum ist es gerade in Zeiten der Krankheit so wichtig,
dass man den Pfarrer ruft. Kennen Sie das nicht, wenn einem
selber die Worte einfach fehlen? Wenn man keine
Worte findet, die man beten könnte? Da ist es gut, wenn
man den Pfarrer rufen lässt. Ganz oft merkt man das: Wenn
ich einen Psalm auswähle oder etwas frei Formuliertes bete,
dann werden die Menschen ganz ruhig, es stellt sich eine
innere Zufriedenheit ein. Ich habe das mal bei einer total
dementen Person erlebt, als ich einfach nur den 23. Psalm
betete, wie sich eine Ruhe und Geborgenheit um diesem
Menschen legte, der sonst kaum noch etwas mitbekam.
Das Gebet hat die Macht Heilung an der Seele zu schenken.
Das ist nicht nur ein Gespräch mit Gott. Das ist mehr!
Gebet bedeutet auch Geborgenheit, Heimat und Gottes
Kraft. Ja, wir empfangen im Beten selber mehr als wir geben
könnten. Und genau das braucht man gerade in den
Stunden von Krankheit und Not. Wenn die Seele krank ist,
dann bleibt es trotz aller medizinischen Bemühungen der
Leib meistens auch.
Darum: Ist jemand unter euch krank, der rufe zu sich
die Ältesten der Gemeinde, daß sie über ihm beten
2. Heil werden durch die hl. Krankensalbung
… und ihn salben mit Öl in dem Namen des Herrn.
Und da bin ich nun bei einem Punkt, den wir leider weitgehend
verloren haben. Manche wissen es, dass ich ein
großer Freund der hl. Krankensalbung bin. Denn ich habe
die Erfahrung gemacht, dass sie kranken Menschen wirklich
hilft. Zumindest dann, wenn man sich einmal darauf
einlässt.
Was ist die Krankensalbung: Zuerst einmal steht sie ausdrücklich
in der Bibel, nämlich in dem eben gehörten Wort
im Jakobusbrief. Aber auch sonst: Psalm 23: Du salbest
mein Haupt mit Öl; Markusevangelium 6,13: Die Jünger
trieben viele böse Geister aus und salbten viele
Kranke mit Öl und machten sie gesund.
Das Salben mit Öl ist im Alten und Neuen Testament bezeugt.
Könige werden im alten Israel gesalbt, z.B. David.
Die Priester im Tempel haben den Altar gesalbt, bei der
Einweihung des Tempels in Jerusalem. Und Kranke wurden
gesalbt.
Die Salbung ist ein besonderer Segensakt. Denn Segen ist
nicht nur etwas Geistliches sondern auch immer etwas
Körperliches. Beim Segen werden die Hände aufgelegt.
5
6

Der Gesegnete soll etwas spüren von der Kraft Gottes. Bei
der Salbung kommt noch etwas Öl mit ins Spiel. Gesegnetes
Öl. Es soll den Kranken körperlich spüren lassen, dass
Gott ihm etwas Gutes tun will.
Ich nehme dafür dieses kleine Gefäß mit. Im Krankenhaus
habe ich es immer dabei! Darin ist etwas von recht gutem
Olivenöl. Ich tunke meinen Daumen hinein und zeichne
damit ein Kreuz auf die Stirn. „Durch diese heilige Salbung
helfe dir der Herr in seinem Erbarmen, er stehe dir
bei mit der Kraft des Heiligen Geistes.“ Das sage ich dem
Kranken zu.
Und dann tauche ich den Daumen noch einmal in das Gefäß
und bestreiche die beiden Hände ebenfalls mit einem
Kreuz und bete dazu: „ Der Herr, der dich von Sünden befreit,
rette dich, in seiner Gnade richte er dich auf. Amen.“
Um es noch einmal deutlich zu sagen: Im Jakobusbrief
wird diese Salbung ausdrücklich empfohlen, Jesus sendet
im Markusevangelium seine Jünger aus um unter anderem
Kranke zu salben und sie so gesund zu machen. Das ist
nicht etwas, was ich mir habe einfallen lassen, sondern es
wird in der Bibel ausdrücklich der Kirche und ihren Pfarrern
anvertraut, um Heilung zu bringen an Leib und Seele.
Schluss
Liebe Schwestern und Brüder,
das Gebet und die hl. Krankensalbung sind für uns als
gläubige Christen die Weisen, die Gott selbst uns anvertraut
hat, um Krankheit und Not in dieser Welt zu begegnen.
Ja es sind mächtige Waffen im Kampf des Lebens.
Daher: Das soll nicht einfach nur irgendwie nett sein, wenn
der Pfarrer auch mal ins Krankenzimmer kommt. Sondern
ich komme dahin mit einem konkreten Auftrag. Mir
scheint es wichtig zu sein, dass Sie darüber informiert sind,
denn ich glaube manchmal, dass irgendwie ein scheu besteht,
den Pfarrer nun auch noch mit der eigenen Krankheit
zu belasten. Aber das ist für mich keine Belastung! Sondern
es ist der innerste Kern meiner Arbeit. Genau dafür
wurde ich zum Pfarrer berufen. Nur sagen sie es mir, klar
und eindeutig, wenn Sie im Krankenhaus besucht werden
möchten. Riechen kann ich das nicht! Und wenn Sie es mir
beim Rausgehen aus der Kirche sagen, dann besteht immer
die Gefahr, dass ich es vergesse, weil da ganz viele Leute
etwas sagen oder etwas absprechen wollen. Ist jemand
unter euch krank, der rufe das ist in diesem Fall
durchaus auch wörtlich zu verstehen – der rufe an, der rufe
es mir laut und vernehmlich zu, der lasse es mir sagen…
Dann kann ich zu ihm kommen und über ihm beten und
ihn salben mit Öl in dem Namen des Herrn. Und das
Gebet des Glaubens wird dem Kranken helfen, und
der Herr wird ihn aufrichten; und wenn er Sünden getan
hat, wird ihm vergeben werden.
Heilung an Leib UND Seele.
(Rs.) Amen.
Kanzelsegen: Der Friede Gottes, der höher ist als alle
Vernunft, bewahre eure Herzen und Sinne in Christus Jesus
zum ewigen Leben. (Rs.) Amen.
Gehalten in:
• Allendorf, 14.10.2012
7
8