Münzen, Naturalgeld und Banknoten in Äthiopien

≈◊
Oesterreichische Nationalbank
G e l d m u s e u m
Münzen, Naturalgeld und
Banknoten in Äthiopien
von der Antike bis zur Gegenwart
Sonderausstellung Oktober 1996 bis März 1997

Weißer Nil
Äthiopien und Südarabien in der Antike
Handelsrouten
Meroë
Sirbitum (Soba)
Blauer Nil
Atbara
BEGA
(BLEMENIA)
AGAZIA
Adulis
Koloe
Tekezze HABASA
Axum
Matara
Debra Damo
Yeha
SEMINE
TSIAMO
Sabae-Arsinoë
(Assab)
SASU
AGAU
(Roha-Lalibela)
Avalites (Zeila)
Akme
Ocelis
Nagran
Sanaa
SABA Marib/
Salhen
Sabbatha
Odanda (Hodeida)
(Sabwa)
HADRAMAUT
(Zebid) Zafar/Raydan Kane
HIMYAR
Musa
Arabia Emporium
(Aden)
Malao (Berbera)
0 50 100 150 200 250 300 km

Vor hundert Jahren konnte sich Äthiopien durch den Sieg Kaiser
Meneliks II. in der Schlacht von Adua (1. März 1896) dem direkten
Zugriff des europäischen Kolonialismus entziehen, doch in der
Folge war die wechselvolle Geschichte dieses Landes bis in unsere Tage
durch einen Imperialismus eigener Prägung bestimmt. Das alte Kaiserreich
und seine marxistischen Erben sind letztlich an den zentrifugalen Kräften
des Vielvölkerstaates gescheitert; die neue demokratische Zukunft läßt hingegen
auf eine friedvollere Zukunft hoffen.
Diese hundert Jahre moderner Geschichte bilden auch die eine der
beiden Epochen, in denen am Horn von Afrika mit Münzgeld internationale
Wirtschaftspolitik gemacht wurde. Die andere Epoche liegt weit zurück
und ist von einer spätantiken Handelsmacht geprägt, vom altäthiopischen
Reich, das nach seiner Hauptstadt das Axumitische genannt wird. Was
dazwischen liegt, sind zwölf Jahrhunderte einer typisch afrikanischen
Naturalgeldwirtschaft.
Diese drei Kapitel der äthiopischen Geldgeschichte in einer Ausstellung
repräsentativ zu dokumentieren, gelingt nur selten, weil es wenige Spezialsammlungen
gibt. Daß dies möglich wurde, und zwar mit Exponaten, die
zur Gänze aus österreichischen Sammlungen stammen, hängt mit dem
besonderen Interesse zusammen, das man hierzulande seit langem für
Äthiopien hegt. Die ehedem so bedeutende Produktion von Maria-

Theresien-Talern für den Export in die Region um das Rote Meer ist bloß
ein Aspekt der numismatischen Beziehungen zwischen beiden Ländern.
Diese beliebte (und schon oft vorgestellte) Handelsmünze wird in dieser
Ausstellung nur am Rande einbezogen, nämlich in ihren Auswirkungen auf
den äthiopischen Geldverkehr. Zentrales Thema ist die politische, religiöse
und wirtschaftliche Aussagekraft der eigenständigen äthiopischen Münzen,
deren Erforschung eines der Anliegen der österreichischen Numismatik ist.
Der Landesname Äthiopien hat sich (nach langer offizieller Forcierung)
als der heute übliche (und amtliche) eingebürgert, obwohl er von außen
übernommen wurde: ursprünglich bezeichneten die antiken Griechen
damit alle Afrikaner südlich von Ägypten (die „Dunkelgesichtigen“), also
primär die Bewohner des Sudan, was im Laufe der Geschichte zu manchen
Verwechslungen geführt hat. Die Äthiopier haben ihn wohl auch deshalb
bevorzugt, weil sie dessen Erwähnungen in der Bibel irrigerweise auf sich
bezogen; es ist damit also eine christliche Programmatik verbunden, wie sie
sich auch in der Münzprägung manifestiert. Der andere Name, Abessinien,
kommt aus einer sprachlich näher verwandten, nämlich altarabischen
Wurzel (die Ableitung von einer Bezeichnung für Mischlinge ist allerdings
bloße Volksethymologie). Er wird jetzt aber eher vermieden, wohl auch weil
er zu sehr an Kolonialzeiten erinnert. Für die Wiedergabe äthiopischer
Namen und Ausdrücke gibt es verschiedene moderne Transskriptionssysteme,
doch es wurde hier eine „unwissenschaftliche“ deutsche Schreibweise
gewählt, wie sie in der älteren, noch unbekümmerten Literatur gang
und gäbe war.

Spätantike Zeitzeugen
einer exotischen Handelsmacht
Zum axumitischen Münzwesen
Als das Römische Weltreich im 3. Jahrhundert n. Chr. durch eine endlose
Reihe von unglücklichen Kriegen, insbesondere auch gegen den persischen
Erbfeind, in eine schwere Krise geriet, begann am südlichen Rand der
bekannten Hemisphäre der Aufstieg einer neuen Macht, die für Rom letztlich
bedeutender wurde als das altersschwache Meroe im Sudan. Im Hochland
über der Südküste des Roten Meeres kristallisierte sich in der Stadt
Axum ein Staatsgebilde heraus, dessen König immer weitere Teile von
Ostafrika unterwarf bzw. tributpflichtig machte, ja sogar bis Meroe im
Nordosten und über das Meer hinüber nach der jemenitischen Gegenküste
ausgriff. Damit konnte er den über das Rote Meer laufenden Indienhandel
des Römischen Reiches kontrollieren und in seiner Hafenstadt Adulis mit
der dort endenden innerafrikanischen Handelsroute zusammenführen. Als
Axum im letzten Viertel des 3. Jahrhunderts n. Chr. mit der Prägung
eigener Münzen begann, war das aber nicht nur eine handelspolitische
Maßnahme, sondern eine ganz spektakuläre Herrschaftsmanifestation mit
stark sakralem Einschlag. Denn es handelte sich nicht bloß um ein lokales
Kleingeld, wie es auch im Römischen Reich noch viele Städte produzieren
durften, sondern um ein trimetallistisches System mit mehreren Werten bis
hinauf zum Gold – also gewissermaßen eine imitatio imperii Romani. Vor
allem ist es die relativ starke, weil aus dem afrikanischen Flußgold gespeiste,
Goldprägung, die zumindest bei den griechisch-römischen Händlern
Aufsehen erregen mußte, da sich die Römer mit dem Gedanken schmeichelten,
ihr Kaiser hätte so etwas wie ein Goldreservat, denn damit konnte
nicht einmal das sasanidische Perserreich wirklich konkurrieren.
Unsere Kenntnis von der Geschichte des axumitischen Reiches beruht
zu einem Gutteil auf den Münzen, die südarabische Traditionen fortsetzen

und zu ihrer Zeit sozusagen eine monetäre Insel am Rande der antiken
Welt bilden. Die anderen Geschichtsquellen, d. h. die literarische Überlieferung
bei antiken Autoren oder die epigraphischen Denkmäler, sind
recht lückenhaft und zufällig. Immerhin sind auch die wenigen erhaltenen
Monumentalinschriften in denen die Könige ihre Siege in drei Sprachen
bzw. Schriften (griechisch, Geez = altäthiopisch, sabäisch = altsüdarabisch)
verkünden und ihrer Gottheit dafür danken, eine den Münzen vergleichbare
Herrschaftsdemonstration. Außerdem hat natürlich der archäologische
Befund das Seine dazu beigetragen, daß wir eine Vorstellung von der
kulturellen Höhe Axums bekommen haben. Berühmt sind die Stelen der
Heiligen Stadt, um deren Bedeutung viel gerätselt worden ist. Seitdem die
jüngsten Ausgrabungen aber zugehörige unterirdische Gruftkammern
entdeckt haben, ist deren Deutung als Grabdenkmäler (Seelenhäuser)
gesichert.
Demgegenüber erscheinen die Münzen zwar als winzige, aber wegen
ihrer guten, weil regelmäßigen und zahlreichen Überlieferung, vielleicht
wichtigste Dokumentationsträger. Sie bilden für die Geschichtsforschung
eine über 350 Jahre lang (ca. 290 bis ca. 650) kontinuierlich fließende
Primärquelle von authentischem Material, das durch die Numismatik angemessen
aufgearbeitet werden muß. Diese Arbeit hat in den letzten Jahrzehnten
durch die Entwicklung und Anwendung neuer Methoden große
Fortschritte gemacht, wenn auch noch keineswegs alle Fragen als geklärt
gelten können. Die Reihe der Königsnamen (die zumeist nur durch die
Münzen bezeugt sind) dürfte jedenfalls feststehen.
Der Beginn der axumitischen Münzprägung ist mit einiger Sicherheit in
die Zeit des römischen Kaisers Diocletianus (284–305) zu datieren, von
dessen goldener Hauptmünze, dem Aureus (= „Güldling“) von etwa 5 . 4g

( 1 /60 = des römischen Pfundes von ca. 325 g), die frühesten, genau halb so
schweren Münzen (Abb. 2) insofern abgeleitet werden können, als sie zu
den im Indienhandel geläufigen römischen Goldstücken die (offenbar als
nützlich erachteten) Hälblinge eigener Prägung lieferten.Tatsächlich gibt es
einen Fundniederschlag in Indien.Als Kaiser Konstantin d. Gr. im Jahre 324
seinen leichteren Solidus von 4 . 5g ( 1 /72 = des römischen Pfundes) im Osten
des Römischen Reiches durchsetzte, haben die Axumiten auch dazu das
Halbstück geprägt, dieses aber im späteren 4. Jahrhundert durch eine noch
leichtere Münze ersetzt, der wahrscheinlich andere, aus Südarabien (vgl.
Abb. 1: ältere sabäische Silbermünze mit der Gewichtsangabe 20) übernommene,
Gewichtsnormen (auf Getreidekörnern basierende Unzen)
zugrunde liegen. Der Feingehalt sinkt von anfangs über 90% auf etwas über
50%, sodaß schließlich nur mehr der Wert eines Viertelsolidus erreicht
wurde.Weitere Unterteilungen zu den axumitischen Goldmünzen gab es in
diesem Metall nur unter dem zweiten münzprägenden König (Aphilas),
ansonsten aber in Form von Silber- und Kupfermünzen, wenn wir auch
deren Wechselkursverhältnis untereinander nicht wissen. In diesen drei
Münzmetallen wurde während fast der gesamten Prägezeit von über 350
Abb. 1 Abb. 2

Jahren parallel geprägt. Das Silber und das Kupfer zeichneten sich zeitweise
durch eine partielle Vergoldung aus, d. h. einzelne Teile des Münzbildes
wurden durch Feuervergoldung hervorgehoben. Dieses in der
Münzgeschichte einmalige und für Axum typische, aufwendige Verfahren
kann natürlich auch dafür gedacht gewesen sein, den Silber- und
Kupfermünzen einen entsprechenden Wert zu verleihen und sie als reguläre
Teilstücke zum Gold auszuweisen, wurde aber darüber hinaus zur symbolhaft-sakralen
Gestaltung des Münzbildes verwendet. Dieses zeigt immer
den König im Brust- oder Hüftbild zumindest auf einer Seite, oft auch (im
Gold fast immer) auf beiden Seiten, wobei es verschieden ausgestattet sein
kann. Sowohl das Königsbild als auch die sonstigen Motive sind von tieferem
Symbolgehalt, der sich einer religionsgeschichtlichen Deutung erschließt
und das Kommen des Christentums in der Mitte des 4. Jahrhunderts recht
anschaulich illustriert.
Die Beschriftung ist am Anfang durchwegs griechisch und bleibt so im
Gold (wegen der Außenwirkung) bis zuletzt. Die Silber- und Kupfermünzen
stellen (nach früheren Episoden) im zweiten Viertel des 6. Jahrhunderts auf
das heimische Geez um, das zur altsemitischen Sprach- und Schriftfamilie
gehört, aber wie das Griechische von links nach rechts geschrieben wird
(auf den Münzen zumeist unvokalisiert). Die Münzaufschriften nennen
einen oder mehrere Königsnamen, manchmal von Coregenten, öfters aber
aus der protokollarischen Namensfolge ein- und desselben Königs entnommen,
denn jeder König scheint zum persönlichen Namen noch einen
Thronnamen, den Vatersnamen und einen (wahrscheinlich matrilinearen)
Familiennamen geführt zu haben. Dazu kommt der Königstitel (griechisch:
basileus, Geez: negus), der lokal spezifiziert sein kann („der Axumiten“,
bzw. „der Abessinier“, oder „in Axum“, gelegentlich auch mit Bezug auf

Südarabien). In christlicher Zeit gibt es religiöse Formeln (Devisen), die
vielleicht aus liturgischen Texten stammen.
Das Ende der axumitischen Münzprägung kam abrupt um die Mitte des
7. Jahrhunderts, als die neue Großmacht des Islam von Arabien her expandierend
die Axumiten von der Küste ins Landesinnere abdrängte. Danach
sind die alten Münzen wohl noch eine Zeit lang (vielleicht nur noch für
sakrale Zwecke) verwendet worden, bis sie im Boden verschwanden – um
jetzt wieder gefunden zu werden. Daß aber für lange Jahrhunderte dann
keine neuen Münzen mehr geprägt wurden, spricht recht deutlich für ihre
seinerzeitige Handelsfunktion, die eben im 7. Jahrhundert erloschen ist.
Die religionsgeschichtliche Aussage der axumitischen Münzen:
Vom sabäischen Pantheon zur christlichen Trinität
und zur Herrschaft des Kreuzes
Die Ausgestaltung des Münzbildes beruht auf dem Konzept, daß das Bild die
Umschrift zu ergänzen hat: Wegen der Kleinheit des Münzrundes werden
Symbole verwendet, die kürzelhaft das zum Ausdruck bringen, was die
monumentalen Inschriftensteine der Könige in ausführlichen Formeln
erläutern: daß diese als Repräsentanten der axumitischen Herrschaft unter
dem Schutz der Götter stehen. In heidnischen Zeiten, also unter den ersten
fünf münzprägenden Königen (ca. 290 bis ca. 347 n. Chr.), verehrte man ein
Pantheon von Naturgottheiten, das die sabäischen Einwanderer aus
Südarabien mitgebracht hatten. Zugleich ist auch der Einfluß der arabischen
Astrologie unverkennbar. Als eigentlicher Staatsgott und Vater der Dynastie
tritt uns da wie dort der Mondgott entgegen, freilich unter verschiedenen
Namen: In Axum heißt er Mahrem, und ihm als dem unbesiegbaren
Vatergott werden die Siege des Königs zugeschrieben. Diese ideelle

Vaterschaft kommt auf den Münzen durch ein Mondsymbol über dem
Scheitel des Königs zum Ausdruck (Abb. 2 König Endubis) und zwar
genauso wie auf älteren himyaritischen Münzen in Südarabien (Abb. 3) oder
aber auch im Giebelfeld axumitischer Stelen. Der Platz über dem Königskopf
ist also von besonderer Relevanz für die göttliche Legitimation.
Auch andere der in den Inschriften genannten Gottheiten finden sich
numismatisch symbolisiert: Auf die Göttertrias Astar, Meder und Beher,
das sind die Personifikationen der Elemente Himmel, Erde und Wasser, die
das Universum bilden, wird verschiedentlich Bezug genommen. Zusammen
sind sie im dreifachen Münzbildrand repräsentiert, der ganz sicher kosmologisch
zu deuten ist (Abb. 7). Noch spezifischer sind die Ähren, die sehr oft
in prominenter Stellung die Königsbüste einrahmen. Sie stehen augenscheinlich
für die Erdgottheit Meder.
Noch aussagekräftiger aber (und auch für später noch verwendbar) sollten
die Requisiten einer Sonnenverehrung werden. Ab dem zweiten münzprägenden
König, Aphilas (Abb. 4), zeigen alle axumitischen Goldmünzen
den König auf einer Seite mit einer Tiara, einer Art Strahlenkrone. Ebenfalls
unter Aphilas nehmen die Silbermünzen ein einzigartiges, für Axum typisches
Erscheinungsbild an (Abb. 5), nämlich die Teilvergoldung – auch dies
ein solarer Aspekt: Auf der Rückseite
erscheint der König in einem vergoldeten
Innenkreis (= Nimbus), wie von der Sonne
beschienen. Die Idee dazu dürfte von den
römischen Kaiserbildern in Rundschildform
(imagines clipeatae) kommen, die auch als
offizielle Gesandtschaftsgeschenke verwen-
Abb. 3
det wurden. Sowohl die Vergoldung als auch

die Umrahmung (in Form des Nimbus, der verschiedene Umrisse annehmen
kann) bleiben den Münzen von da an als sakrales Element erhalten.
Der König trägt immer, auch unter der Tiara, ein Kopftuch, mit dem das
königliche Haar verhüllt und vor Magie geschützt werden sollte.Wenn der
König die Tiara trägt, hält er in der Regel einen Speer (als Kriegsherr), mit
bloßem Kopftuch einen Lorbeerzweig (als Friedensbringer).
Die Annahme des Christentums durch König Ezanas in den 340er Jahren
hat in das Inventar des Münzbildes zwar als neues Symbol das Kreuz eingeführt,
aber sonst das Bisherige tunlichst weiterverwendet, soweit es sich
umdeuten ließ. Ähren und Zweige boten keine Schwierigkeiten, da sie ja
auch in der christlichen Ikonographie ihren Platz haben. Das Himmelslicht
der Sonne ist ebenfalls christlich verwertbar und es wurde damit der
Religionswechsel sogar legitimiert. Nur das Mondsymbol mußte vorerst
verschwinden. Es kommt aber später, als es nicht mehr so brisant war, in
Gestalt eines Beizeichens zur Emissionssignierung wieder, möglicherweise
eine Art Datierung nach dem Mondkalender, der ja für die christliche
Osterberechnung wichtig war. Das eigentlich Neue jedoch, das Kreuz, tritt
hier markanter, und in gewissem Sinne auch früher auf den Plan als in der
römischen Numismatik.
Abb. 4 Abb. 5

Dies gab Anlaß zu einem längeren Gelehrtenstreit über die Datierung
des auch literarisch und epigraphisch bezeugten Ezanas, bzw. über die
Frage, ob es mehrere Könige dieses Namens gegeben hat und welcher dann
der erste Christ gewesen sein soll. Dabei hat sich schließlich durch die
Analyse aller Quellen, nicht zuletzt der numismatischen, als sicher herausgestellt,
daß wir es nur mit einem Ezanas, und zwar mit dem des 4. Jahrhunderts
zu tun haben, der sozusagen in Nachahmung Roms, als „äthiopischer
Konstantin“ das Christentum angenommen hat, wahrscheinlich um
die Mitte der 340er Jahre. Die legendäre Überlieferung von der Bekehrung
des Königs durch den ersten Missionsbischof Frumentius, einem Phönizier
aus Tyrus, wie sie von der kirchlichen Tradition Äthiopiens bewahrt worden
ist, geht also auf historische Fakten zurück.
Die neue christliche Symbolik tritt uns also ab der Mitte des 4. Jahrhunderts
entgegen, und zwar dergestalt, daß sie sich der modernen Interpretation
nur bei Kenntnis der spätantiken Bildersprache voll erschließt. In
Gold (Abb. 6) wird der König mitsamt den Ähren beidseits in einen Innenkreis
versetzt, um den vier Kreuze die Legende unterbrechen. Die vier
Kreuze sind klarerweise kosmologisch zu deuten, denn sie bezeichnen den
Herrschaftsanspruch des Kreuzes bis
an die vier Weltenden, wie bei den
Kirchenvätern zu lesen ist.Weiters fällt
auf, daß der Legendenbeginn, der bisher
nach römischem Vorbild links
unten (7h ) angesetzt war, nach einer gewissen
Übergangszeit auf rechts oben
(1h ) wechselt, also an das 12h-Kreuz Abb. 6
anschließt. Offenbar dachte man dabei

an das Bekreuzigen, eine im Christentum schon früh bezeugte Sitte. Auf
Urkunden und Inschriften hat das Anfangs- oder Endkreuz die Funktion, die
Wahrhaftigkeit des Inhalts religiös zu bekräftigen. Auch eine Monumentalinschrift
des Ezanas schließt mit einem (ganz gleich wie auf den Münzen geformten
Krücken-)Kreuz. Solche epigraphischen Belege für die Verbreitung
des einfachen Kreuzes setzen übrigens allem Anschein nach eben damals (in
den 340er Jahren) erst ein, ausgehend vom syrisch-palästinensischen Raum,
wohl als Auswirkung des Kultes um das beim Bau der Grabeskirche in Jerusalem
(327–336) aufgefundene „wahre“ Kreuz Christi. Der bekannte
Kirchenvater und Hl. Bischof Cyrill von Jerusalem (Amtszeit 347–387) hat
damit der Pilgerfahrt nach den heiligen Stätten einen mächtigen Auftrieb
gegeben. Erst von da an (zumal auch die Todesstrafe der Kreuzigung eben
erst abgeschafft worden war) tritt das Kreuz neben das früher bevorzugte
Christusmonogramm. Immerhin ist es merkwürdig, wie schnell die neuen
Ideen ihren Weg nach Axum fanden; dies läßt sich jedoch mit Hilfe der Annahme
erklären, daß die besondere Verbindung zwischen Axum und Jerusalem
bis in die Zeit des Frumentius, also bis unter König Ezanas zurückgeht.
Diese wird auch in einem zweiten Hauptmotiv der christlichen Bildkomposition
deutlich: im sog. Lichtkreuz, das neben den vier kosmologischen
Kreuzen der Goldmünzen dann in Silber und in Kupfer aufscheint; für dessen
Darstellung war die partielle Vergoldung sehr
geeignet. Auf einigen Silbermünzen des Ezanas
(Abb.7) ist über dem Königskopf (also an der
Stelle, wo schon bisher das religiöse Legitimationssymbol
angebracht war) im dreifachen
Münzbildrand eine Kreuzsonne auszunehmen,
gebildet aus einem kleinen, vergoldeten Kreis, Abb. 7

der durch die (griechische) Christus-Initiale X gekreuzt wird (welche auch als
eine gebräuchliche Form des Kreuzes zu sehen ist, als sog. Andreaskreuz =
crux decussata). Der Religionswechsel konnte nicht auffälliger versinnbildlicht
werden als durch die über den drei Universumsringen (die nunmehr
auch als Symbol der von Ezanas inschriftlich – vgl. nachstehende Abbildung –
angerufenen Dreifaltigkeit interpretierbar sind) auf den König strahlende
Kreuzsonne. Die Inspiration für diese Darstellung scheint die Vision eines die
Sonne überstrahlenden Lichtkreuzes (wahrscheinlich ein Halo-Phänomen)
gewesen zu sein, das damals (348?) am Himmel über Jerusalem berechtigtes
Aufsehen erregte und in die gesamte christliche Welt gemeldet wurde, verband
man damit doch (nach Matthäus 24, 30) die bevorstehende Wiederkunft
Christi, d. h. den Sieg des Christentums „bis an die Enden der Erde“. Da der
Äthiopien-Begriff der Bibel für das südliche Ende der Erde steht, war die
Identifizierung des axumitischen Reiches mit Äthiopien ein geschickter missionarischer
Zug, mit dem die heilsgeschichtlichen Bezüge (z. B. Psalm 67,
32; Apostelgeschichte 8, 27) von Nubien auf Abessinien übertragen wurden.
Für Ezanas mag das Lichtkreuz eine, in Anbetracht der Rolle der Astrologie
im südarabischen Raum verständliche, himmlische Bestätigung seines eben
damals erfolgten Religionswechsels bedeutet haben. Bezeichnenderweise
wurde der Tag dieser Kreuzeserscheinung (Staurophanie, 14. Mai) in
den Festkalender der äthiopischen Kirche übernommen, wie auch Ezanas
(mit dem ehrenden Beinamen
Ella Abreha = der,
der das Licht brachte) und
Frumentius (als Abba
Salama = Vater des Friedens)
kanonisiert wurden.

Das einfache Kreuz, das auf den Goldmünzen vierfach erscheint, ersetzt
feldfüllend im Kupfer auf der einen Seite das Königsbild im Rundschild
(Abb. 8) und bekommt eine erklärende Umschrift, die den Königsnamen
verdrängt, so daß eine Zeit lang quasi anonyme Münzen geprägt wurden.
Diese Umschrift ist griechisch und lautet: touto arese te chora (= dieses, sc.
Zeichen, möge dem Lande gefallen). Was wie eine religiöse Devise in Art
der römischen Reversaufschriften anmutet, ist vielleicht einem liturgischen
oder theologischen Text entnommen, der aber noch nicht identifiziert
werden konnte.Von da an sind solche Slogans im axumitischen Kupfer und
Silber die Regel, also auf den Münzen mit Inlandsfunktion.
Aus den drei Haupttypen (vier kosmologische Kreuze, Lichtkreuz,
Kreuz im Schild) wurden in der Folge durch verschiedene Kombinationen
mehrere zum Teil komplizierte Variationen erzielt. Ein Lichtkreuz (mit vergoldetem
Zentralpunkt) im Schild begegnet auf einem nach 420 zu datierenden
Kupfertyp (Abb. 9), der auch dadurch hervorsticht, daß er sich in
Geez, also in der heimischen Sprache und Schrift an das Volk wendet, und
zwar mit der nahezu wörtlich übersetzten constantinischen Siegesdevise
(„in diesem Zeichen wirst Du siegen“). Als Anlaß für eine solche Reprise
des Lichtkreuzes von 348 kommt eine neuerliche, für 419 aus Jerusalem
Abb. 8 Abb. 9

gemeldete Vision in Frage. Wieder ist die Verbindung von Axum mit
Jerusalem evident. Die Siegesdevise ist übrigens nicht von römischen
Münzen übernommen, auf denen sie nur einmal kurz (ca. 70 Jahre früher
in balkanischen Münzstätten) verwendet wurde, sondern kommt mit
Sicherheit aus der Kenntnis von Kirchenschriftstellern, die also in Axum
bereits bekannt gewesen sein müssen.
Der zeitgleiche Goldtyp (Abb. 10) des im unvokalisierten Geez als Mhdys
geschriebenen Königs ist erst seit kurzem durch ein Einzelstück bekannt. Es
weicht in einzigartiger Weise vom axumitischen Typenschema ab, indem es auf
der Rückseite eine römische Vorlage ziemlich direkt imitierte, nämlich die
nach links gewendete Victoria mit Langkreuz; auch hier bezieht sich die constantinische
Siegesdevise darauf. Es ist dies der in den Jahren 421/22–424 in
der oströmischen Zentralmünzstätte von Konstantinopel ausgeprägte Solidustyp,
mit dem ein im Jahre 421 verkündeter Sieg über die Perser als ein durch
die Erscheinung von 419 verheißener Sieg des christlichen Glaubens gefeiert
wurde. Zugleich hat Kaiser Theodosius II. das hier abgebildete Juwelenkreuz
an der Kreuzigungsstätte in Jerusalem aufrichten lassen. Wegen dieses Jerusalem-Bezuges
wird diese Münze für Pilger ein geeignetes Andenken gewesen
und so als Vorlage nach Äthiopien gekommen
sein (wie umgekehrt auch axumitische
Münzen nach Palästina gelangten).
Den Prinzipien der axumitischen Münzbildkomposition,
wonach diese Rückseite
eine Vorderseite mit einem ebenfalls nach
links gewendeten, stehenden König erforderte,
verdanken wir ein ganzfiguriges
Abb. 10
Königsbild mit allen Attributen.

Von den späteren Prägungen sind noch einige als besonders aussageträchtig
hervorzuheben. Der bekannteste, auch außermünzlich überlieferte
König des 6. Jahrhunderts ist Kaleb, der von ca.510 bis ca.540 anzusetzen
ist. Der biblische Name ist übrigens typisch für die Könige dieser Zeit.Auch
er ist ein Heiliger der äthiopischen Kirche, und zwar deshalb, weil er im
Bunde mit Byzanz einen Glaubenskrieg im Jemen geführt hat. Er hat dort
im Jahre 525 einen jüdischen Usurpator, der sich eine Christenverfolgung zu
Schulden hat kommen lassen, in blutigem Kampf besiegt und getötet. Seine
Goldmünzen (Umschlagbild) zeigen von da an eine kleine, aber feine
Variation gegenüber den sonst üblichen vier Kreuzchen im kosmologischen
Rund: statt dessen sind beidseitig über dem Königskopf drei Kreuzchen als
Invokation der Trinität angebracht, was wohl eine bewußte Proklamation
gegenüber dem jüdischen Glaubensdogma gewesen ist und so auch auf
Kaleb’s im Jemen gefundener Siegesinschrift zum Ausdruck kommt.
Mit den komplizierten Zierkreuzformen der Spätzeit (vgl.Abb. 11, eine
Kombination des Lichtkreuzes mit den vier Universumskreuzen am Anfang
des 7. Jahrhunderts) beginnt eine lange Tradition des äthiopischen Kunsthandwerks,
in der die Ausformungen des Kreuzes zum zentralen Thema wurden.
In den letzten Jahrzehnten der axumitischen Münzprägung ist es
nochmals zu typologischen Neuerungen
gekommen. Im Jahre 614 erschütterte
ein Ereignis die christliche Welt: Jerusalem
wurde von den Persern erobert, die
heiligen Stätten zerstört und das
Hl. Kreuz, d. h. der in der Grabeskirche
aufbewahrte Hauptpartikel weggeführt.
Die Kunde davon scheint dazu geführt Abb. 11

zu haben, daß ein damals in Axum auf den Thron gekommener König als
Münztyp der Rückseite das vergoldete Kreuz unter einen Architekturbogen
stellt und darum schreiben ließ: „Der König, der den Erlöser erhöht“
(Abb. 12). Es scheint dies der früheste Hinweis auf das Maskal-Fest zu sein,
d. i. das Fest der Kreuzerhöhung, das in Äthiopien als das zweithöchste Fest
gefeiert wird. Die Frontalbüste des Königs im Avers ist übrigens byzantinischem
Einfluß zuzuschreiben.
Der nächste Nachfolger, der zugleich der letzte münzprägende König
ist, wird noch deutlicher: auf der Rückseite stehen auf dem Architekturbogen
drei Kreuze, wovon das mittlere, also das Heilige, vergoldet ist
(Abb. 13). Daß es sich hier um eine schematische Darstellung der Grabeskirche
mit den drei Golgathakreuzen handelt, wird auch dadurch deutlich,
daß unter dem Bogen ein kreisrundes Objekt mit Vergoldung aufgehängt
erscheint, welches als Kalebskrone identifiziert werden kann. Als dieser
König um 540 abdankte und sich in ein Eremitendasein zurückzog, hat er
nach der äthiopischen Legende seine Krone der Grabeskirche gespendet –
hier haben wir die numismatische Bestätigung dafür. Daß auch einer Krone
(als Zeichen göttlicher Machtverleihung) die sakrale Vergoldung zukommt,
ist ebenso auf der Vorderseite zu sehen. Der historische Anlaß für diese
Abb. 12
Abb. 13

Bildkomposition mit starkem Jerusalemsbezug ist wahrscheinlich im Jahre
630 zu finden: damals wurde das Heilige Kreuz feierlich nach Jerusalem
restituiert, nachdem es Kaiser Heraclius durch seinen Sieg über die Perser
wiedererlangt hatte. Auch diese Nachricht wurde natürlich rasch verbreitet
und erreichte den eben angetretenen axumitischen König Armeha. Die
Umschrift der Rückseite lautet auf Geez „Gnade und Friede“. Die gleichzeitigen
Kupfermünzen (Abb. 14) haben das Kreuz mit vergoldetem
Zentralpunkt zwischen den königlichen Ähren und die Umschrift: „Freude
den Völkern“. Frieden und Freude sind nach dem Hl. Paulus (Römerbrief
17,14) die Konstituenten des Gottesreiches.
Den Axumiten sollten sie nicht mehr lange beschieden sein, denn
inzwischen hatte eine neue Großmacht ihren Aufstieg begonnen: der Islam.
Solange Mohammed lebte, blieb Abessinien verschont, und zwar zum Dank
dafür, daß einige Gruppen von frühen Anhängern Mohammeds beim Negus
Schutz gefunden hatten, als sie aus Mekka fliehen mußten. Unter
Mohammeds Nachfolgern begann aber bald die Vorherrschaft der arabischen
Schiffe im Roten Meer.
Der Hafen von Adulis
wurde niedergebrannt, das
Schicksal der heiligen Stadt
Axum, die ein neues
Jerusalem hätte sein sollen,
ist ungewiß. Sicher ist, daß
die axumitische Münzprägung
um 650 ein abruptes
Ende fand.
Abb. 14

Die Jahrhunderte des Primitiv- und Fremdgeldes
(8. bis 19. Jahrhundert)
In den Jahrhunderten, in denen das äthiopische Hochland durch die islamischen
Eroberungen im Norden und Osten von der christlichen Welt isoliert
war, fiel das Wirtschaftsleben auf ein typisch afrikanisches Tauschhandelsniveau
zurück. Auch als das Kaiserreich Zeiten großer Blüte erlebte, fand
man mit einigen Arten von sogenanntem Primitivgeld als Wertmesser das
Auslangen. Es waren dies Objekte von einigermaßen genormter Größe und
aus einem Material, das sich im Bedarfsfall umformen und weiter verwenden
ließ: Für Äthiopien typisch sind Goldringe, Eisenstücke (in Form von
Nadeln oder Pflugscharen) und vor allem Salzbarren. Über ihre Funktion
und Bewertung erfahren wir aus antiken und neuzeitlichen Reiseberichten,
denn sie wurden lokal auch noch verwendet, als in neuerer Zeit wieder
Münzgeld verfügbar war. Freilich war ihr Wert, d. h. ihre Kaufkraft nicht
konstant, sondern zeitlich und regional starken Schwankungen unterworfen.
Dies gilt insbesondere für die Salzbarren (Abb. 15), die in erster
Linie aus der danakilischen Salzwüste (einer Depression des ostafrikanischen
Grabenbruchs) kamen und mit Kamelkarawanen im Land verteilt
wurden. Sie sind ziegelförmig und auf ein Gewicht nach der heimischen
Einheit des Rätel (ca. 420 g) abgestimmt. Je nach den Entfernungen gibt es
vom 16. bis zum 20. Jahrhundert Wertangaben, die zwischen 130 und
5 Barren (im Landeszentrum 30–10 Barren) auf einen Taler schwanken.
Abb.15

Goldene Ringe (Abb.16), die sich zu einer Kette reihen ließen, sind
schon von den Ausgrabungen antiker Stätten bekannt und bildeten noch im
frühen 20. Jahrhundert den kaiserlichen Schatz. Sie sind von feiner Goldqualität
und daher biegsam. Im Gewicht richten sie sich nach der äthiopischen
Unze (=Wäket: In der Neuzeit zwischen 35 und 28 g pendelnd), d. h.
sie sind Teilstücke davon. Das Gold kam aus dem Inneren Afrikas und hatte
einen ungefähren Richtwert von 10 Talern auf eine Unze, war also die längste
Zeit ziemlich niedrig bewertet. Es wurde von den arabischen Händlern
aufgekauft, die ihrerseits einige arabische Münzen mitbrachten, wovon es
einen geringfügigen Fundniederschlag gibt.Außer den genannten Arten von
Primitivgeld standen zeitweilig noch mehrere andere in Verwendung (z. B.
Textilien, Gewehrpatronen).
Die lange Zeit ohne eigene Münzproduktion scheint einmal durch eine
episodenhafte Imitativprägung unterbrochen worden zu sein. Es handelt
sich um grobe Nachahmungen arabischer Goldmünzen (Dinare) von
schlechter Goldqualität (ca. 40% und daher blasse Farbe), die aus einem
jemenitischen Schatzfund in größerer Zahl bekannt geworden sind
(Abb. 17). Die arabischen Aufschriften sind zu unleserlichen Strichen degeneriert,
immerhin lassen sich als Vorbild Erzeugnisse der jemenitischen
Abb. 16 Abb. 17

Münzstätte Zebid unter den Sulayhiden und Najjahiden (eine Dynastie, die
von äthiopischen Sklaven/Söldnern abstammt) aus der zweiten Hälfte des
11. Jahrhunderts (und immobilisiert fortgeprägt bis zur Mitte des
12. Jahrhunderts) erkennen. Die möglicherweise in Äthiopien beheimateten
Nachahmungen zeichnen sich durch ein kleines Kreuz aus, das auf einer
Seite in der Pseudolegende verborgen ist. Diese Stücke könnten im
12./13. Jahrhundert zur Entlohnung der fremden Fachleute geprägt worden
sein, die man für den Bau der sakralen Hauptstadt Roha/Lalibela
benötigte. Die bisher nur für den Jemen gesicherte Provenienz der Stücke
spricht bei den besonderen Beziehungen zu Äthiopien nicht unbedingt
gegen eine solche Zuweisung.
Die Erwähnung von Münzgeld in den Reiseberichten des Spätmittelalters
und der Neuzeit lassen ein beschränktes Vorkommen von
europäischen Goldmünzen der Dukatengröße erkennen. Diese werden
wohl hauptsächlich Venezianer Prägungen (Sequins) gewesen sein, die ihren
Weg nach Indien fanden.An Großsilbermünzen werden spanische Kolonialpesos
erwähnt. Der sogenannte Maria-Theresien-Taler, das ist ein nach dem
Tod der Kaiserin in mehreren habsburgischen Münzstätten auf Rechnung
von Handelshäusern weitergeprägter Konventionstalertyp des letzten Jahrgangs
(1780), begann sich kurz vor 1800 in Äthiopien bemerkbar zu
machen. Im Verlauf des 19. Jahrhunderts stieg er zur beliebtesten Handelsmünze
in Ostafrika auf. Er hatte ein Rauhgewicht von 28 . 06 g und ein
Feingewicht von 23 . 39 g (Feinheit 833). Daneben konnte die indische Rupie
(1835 normiert mit 10 . 69 g Feingewicht) ebensowenig aufkommen wie die
türkische Medschidije (1844 eingeführt, mit 19 . 97 g Feingewicht). Der
Maria-Theresien-Taler wurde schließlich bis 1945 (endgültige Demonetisierung)
die eigentliche, d. h. auch legale, Währungseinheit in Äthiopien

und hat das Wirtschaftsleben so durchdrungen, daß er wegen seines gut
justierten Gewichts auch zur Gewichtsnorm im alltäglichen Leben wurde
(gleichgesetzt mit 1 Wäket = Unze).
Das Einströmen von Maria-Theresien-Talern in den Bereich des Roten
Meeres wurde durch den Bau des Suezkanals (1869 eröffnet) erleichtert.
Insbesondere waren es vier Schübe, in denen größere Mengen ins Land
strömten: 1867/68 wurde die anglo-indische Expedition gegen Kaiser
Theodor II. mit 4 . 5 Millionen Talern finanziert, die man in Wien kaufen
mußte; 1896(/98) hatte Italien eine Kriegsentschädigung von 2 Millionen
Talern an Menelik II. zu bezahlen; 1936–39 produzierte die Münzstätte
Rom (nach dem sogenannten Talervertrag mit Österreich) 18 Millionen
Taler für Mussolinis Abessinien-Feldzug und die Besetzung des Landes;
schließlich war die Rückeroberung durch anglo-indische Truppen 1941
ebenfalls Anlaß zu einer Prägung von Maria-Theresien-Talern in London
und Bombay im Ausmaß von über 26 Millionen Talern. Die steigenden
Zahlen sind auf den Wertverfall des Silbers als Währungsmetall zurückzuführen.
Für etwa eineinhalb Jahrhunderte galt der Maria-Theresien-Taler in
Äthiopien als allgemeine Bewertungsgrundlage, auch im öffentlichen Leben
(bei Steuern und Abgaben), als Mittel zur Vermögensbildung (Thesaurierung
durch Vergraben) und natürlich auch als Rohmetallquelle für die
Schmuckherstellung, weil das Land so gut wie keine eigenen Silbervorkommen
hat.
Da der Maria-Theresien-Taler bis in die moderne Zeit durch andere
Münzsorten nicht zu verdrängen war, haben zwei in Äthiopien engagierte
Kolonialmächte versucht, durch Übernahme des Münzfußes oder sogar
durch eine gewisse Angleichung im Münzbild eigenes Geld in den äthiopi-

schen Geldverkehr einzuschleusen. Ägypten, das außer im Sudan zwischen
1836 und 1885 koloniale Ambitionen auch in Äthiopien verfolgte, hat schon
1835 seine 20-Piaster-Stücke dem Talerfuß angenähert (bis 1939); dann hat
Italien für seine neue Kolonie Eritrea 1891 und 1896 Talerstücke (Talleri)
geprägt, deren zum Teil äthiopische Aufschriften der (auch vertraglich abgesicherten)
Umlauffähigkeit in Äthiopien dienen sollten. Einigermaßen
erfolgreich waren jedoch nur die Teilstücke (Abb. 18), weil diese einem
echten Bedarf bei der Stückelung des Maria-Theresien-Talers genügten. Da
in Österreich infolge des Ersten Weltkrieges zwischen 1915 und 1920 keine
Maria-Theresien-Taler geprägt wurden, hat Italien 1918 einen letzten
Versuch mit einem speziellen Taler für Eritrea gemacht (Abb. 19): Als
Vorlage nahm man einen alten Venezianer Levantetyp, der Ähnlichkeit mit
der jungen Maria Theresia hatte. Schließlich knüpfte auch das nationale
Münzwesen von Menelik II. am Maria-Theresien-Taler an.
Südlich des ostafrikanischen Horns konnte die indische Rupie neben
dem Maria-Theresien-Taler Fuß fassen. Dementsprechend gibt es englische,
deutsche und eben auch italienische Kolonialgeprägte auf dem Rupienfuß
(Abb. 20). Die von 1910–1921 emittierten Somalia-Rupien wurden schon
1925/27 wieder eingezogen, weil man die italienische Lira durchsetzen
wollte. Die türkische Medschidije wurde
dagegen nur im mahdistischen Sudan und
später in Arabien übernommen.
Abb. 18

Abb. 19
Abb. 20

Das moderne Münzwesen seit Kaiser Menelik II.
Menelik II. hatte schon vor seinem Aufstieg zum Kaisertum (1889) Pläne,
eigene Münzen einzuführen, aber erst im Zuge seiner Auseinandersetzung
mit Italien kam es zu ihrer Verwirklichung. Als Art Vorläuferprägung wird
eine anscheinend in Harar geprägte Kleinsilbermünze (Abb. 21) angesehen,
die die Jahreszahl 1885 nach der äthiopischen Ära (EE) trägt. Von da an
haben alle modernen Münzen Äthiopiens Jahreszahlen (die aber oft nicht
aktualisiert, sondern „eingefroren“ werden) gemäß dieser Zeitrechnung,
die der abendländischen (AD) um 7 bis 8 Jahre nachhinkt (Jahresbeginn
11. September), weil sie auf einer anderen Berechnung des
Zeitpunkts der Geburt Christi beruht (durch den Alexandriner Mönch
Annianus, der sie im Jahr 412 auf den 25. März 5501 nach Erschaffung
der Welt setzte).
Die Umstände dieser (zwar primitiven, aber doch schon Maschinen-)
Prägung sind ungewiß. Die Nominalbezeichnung weist auf Harar, wo es eine
derartige Münztradition gab. Während die früheren Mahalaks der mohammedanischen
Emire einen wechselnden (Zwangs-)Kurs zum Taler hatten,
scheint das neue Stück vom Gewicht her als 1 /20-Taler konzipiert gewesen
zu sein. Damit ist es eine Fortsetzung des ägyptischen 1-Piaster-Stücks
(Gurush) aus der Besatzungszeit von Harar (1875–1885). Das von
Menelik II. 1887 eroberte Harar stand damals (1887–1906) unter der
Verwaltung des, europäischen Neuerungen gegenüber
besonders aufgeschlossenen, Ras Makonnen (Vetter des
Kaisers und Vater von Haile Selassie). Eine weitere
Prägetätigkeit in Harar ist dann aber offenbar durch die
neue Reichsprägung unterdrückt worden, die im selben
Jahr, per Dekret vom 10. Februar 1893 (4. Yekatit EE
Abb. 21
1885), angekündigt wurde. Darin ist ein Münzsystem

vorgesehen, das der Währungsmünze, Birr (= Silberstück, Abb. 22) genannt,
(wie nicht anders praktikabel) den Münzfuß des Maria-Theresien-
Talers zugrunde legt. Als Teilstücke sollten Halbe (Alad),Viertel (Rub) und
Achtel (Tamun) in Silber geprägt werden, alle mit dem Bildnis des Kaisers
auf der Vorderseite und dem „Löwen von Juda“ (als Wappentier der salomonischen
Dynastie) auf der Rückseite, dazu noch kleinere Werte als relativ
große Kupfermünzen ( 1 /16-, 1 /32-, 1 /64-Taler).
Der Löwe von Juda bezieht sich auf den legendären Ursprung der
Dynastie von König Salomon, wie sie im mittelalterlichen Nationalepos
„Die Herrlichkeit der Könige“ erzählt wird; dies ist eine weitere christliche
Selbstidentifikation, denn die dadurch postulierte leibliche Verwandtschaft
des Kaisers mit Christus ist wohl kaum zu überbieten.
Die Freundschaft Meneliks II. mit Frankreich brachte es mit sich, daß
die Prägung dieser Münzen in der Pariser Münzstätte in Auftrag gegeben
wurde, was eine damals (wie heute) allgemein übliche Praxis bei der Münzproduktion
für exotische Staaten war.Als erste Serie wurden die vier Silbermünzsorten
mit der Jahreszahl
EE 1887 (= AD 1894) und den
Pariser Münzzeichen in bescheidener
Auflage (insgesamt
50.000 Stück) geliefert. Ein
zweiter Jahrgang mit EE 1888
(= AD 1896), der auch die vorgesehenen
Kupferstufen enthielt,
kam nur als Probeprägung
in wenigen hundert Exemplaren
heraus. Erst im Folgejahr Abb. 22

EE 1889 (= AD 1897) belebte sich die Prägung infolge der italienischen
Kriegsentschädigung auf über 2 Millionen Silbermünzen, unter denen jetzt
die 1 /20-Birr-Stufe durch eine Kleinsilbermünze (Gersch, im Anschluß an
den Mahalak aus Harar, aber später auf 1 /16-Birr aufgewertet) repräsentiert
wird, während sich das Kupfer auf das 1 /100-Taler-Stück (Matonya) beschränkt.
Die Teilstücke in Silber wurden mit diesem Typ und immobilisierter,
d. h. „eingefrorener“ Jahreszahl (die also nicht das Prägejahr, sondern
das der Stempelanfertigung meint) in der Pariser Münzstätte auf Bestellung
sporadisch bis 1928 weitergeprägt, also weit über den Tod des Kaisers hinaus.
Der Taler bekam jedoch mit den beiden Jahreszahlen EE 1892 und
1895, die 1899–1901 bzw. 1903–1904 und 1910 geprägt wurden, ein neues
Aussehen (Umschlagbild): Der Kaiser ist älter dargestellt und der Löwe
heraldisch verbessert (Kreuzfahne nun in der rechten Pranke, vgl.Abb. 23).
Die Pariser Münzproduktion für Äthiopien beläuft sich auf insgesamt
1 . 3 Millionen Taler und 52 . 9 Millionen Teilstücke (im Wert von 3 . 1 Millionen
Talern). In der selben Zeit (1894–1928) produzierte die Wiener Münzstätte,
trotz der Prägepause von 1915 bis 1920, die riesige Menge von fast
118 Millionen Talern, also etwa 27mal so viel. So kam es, daß die Menelik-
Taler neben dem Maria-Theresien-Taler keine große Rolle im Geldverkehr
spielen konnten, zumal sie im Volk mit bis zu 25% weniger bewertet
wurden. Dagegen wurden sie gerne als Anhänger zu Münzschmuck umfunktioniert,
weil das Bild des beliebten Kaisers Amulettcharakter hatte
(Umschlagbild).
Obwohl die Pariser Prägungen dem Kaiser gefielen, gab er den
Gedanken nicht auf, in Addis Abeba eine eigene Münzstätte zu errichten. Im
Vorfeld des Handelsabkommens mit Österreich-Ungarn wurden 1903 aus
Wien (sozusagen der Heimat des Maria-Theresien-Talers) die Präge-

maschinerie sowie die Stempel geliefert, und zwar für die Prägung von
Silbermünzen zu 1, 1 /2, 1 /4, 1 /8 und 1 /20 Birr, zu denen erst später (1922?)
ein 1 /32 Birr (Besa) in Kupfer kommen sollte. Ferner Stempel für drei
Sorten von Goldmünzen (Abb. 23) mit den Nominalbezeichnungen 1, 1 /2
und 1 /4 Wark (= Goldstück), die ursprünglich (nach den Wiener Unterlagen)
als 20-, 10- und 5-Franken-Stücke konzipiert waren, obwohl sich dies
dann bei den erratischen Gewichten der Goldprägung in Addis Abeba nicht
unbedingt erkennen läßt. Alle Vorderseitenstempel tragen die Jahreszahl
(EE) 1889 (= AD 1897), d. h., es lag ihnen das Pariser Modell dieses Jahrgangs
zugrunde, das nur leicht modifiziert wurde. Die Goldstempel sind
durch Zweige unter der Kaiserbüste unterschieden. Der Rückseitentyp
lehnt sich an die jüngere Löwenversion an, hat aber natürlich die Pariser
Signaturen weggelassen. Als weiteres Unterscheidungsmerkmal kommt
hinzu, daß die Stempelstellung (Drehung von Vorderseite zur Rückseite)
nach deutscher Art 0 h beträgt (während man in Frankreich mit 6 h prägte).
Musterstempel sind im Wiener Hauptmünzamt noch vorhanden (Abb. 24).
Während sich die Prägemaschine als zu schwach für die Talerprägung
erwies, wurden bis zum Stempelverschleiß große Mengen von silbernen
Abb. 23 Abb. 24

Vierteltalern und kupfernen Besas (auch mit den sonst nicht verwendeten
Achteltaler-Stempeln) geschlagen. Die anderen Nominalien sind eher
selten. Im Gegensatz zur guten Registrierung der Pariser Produktion gibt es
aus Addis Abeba nur spärliche Nachweise über Prägezahlen. Die in
Münzsachen immer mißtrauische Bevölkerung hat die Talerteilstücke mit
dem „wilden“ Löwen eher abgelehnt, vielleicht wurde auch der Feingehalt
in der Münzstätte von Addis Abeba nicht immer genau eingehalten.
Über die schlecht dokumentierte äthiopische Goldprägung mit dem
Bildnis von Menelik II. findet sich in der numismatischen Literatur ein
reichlich unklares Bild hinsichtlich ihrer Datierung und ihres Geldcharakters.
Abgesehen von diversen Goldabschlägen von Silberstempeln für
repräsentative Zwecke gibt es doch allem Anschein nach reguläre
Goldmünzen in drei Nominalen von den 1903 aus Wien nach Addis Abeba
gelieferten Stempeln, die auch schon zu Lebzeiten des Kaisers (gelegentlich
sogar von ihm selbst) geprägt worden sind. Der ursprünglich intendierte
Münzfuß von 5-, 10- und 20-Franc-Stücken der Lateinischen Münzunion
(1 . 61 g, 3 . 22 g, 6 . 45 g Rauhgewicht) hätte sie theoretisch in keine rechte
Relation zu den Talern gebracht, weil diese ja etwas mehr Silber als für fünf
Franc enthielten. Obwohl es auch Stücke gibt, die sich in dieses Gewichtsschema
einordnen lassen, ist die Mehrzahl der 1-Wark-Stücke mit einem
offenbar auf 5 . 6 g abgestimmten Gewicht von der Goldeinheit des Wäket
= Unze (= Gewicht des Maria-Theresien-Talers) zu 28 g als ein Fünftel
abgeleitet. Besonders erratisch sind die Gewichte der Wark-Teilstücke. Man
scheint mit der Dicke der Schrötlinge nicht zurecht gekommen zu sein.Wie
die Umlaufspuren auf vielen Exemplaren zeigen, hatten diese Münzen eine
– wenn auch noch so beschränkte – Geldfunktion, doch sicherlich ohne ein
gleichbleibendes Verhältnis zum Taler (was auch wegen der sprunghaften

Auseinanderentwicklung von Gold und Silber in den ersten drei Dezennien
des 20. Jahrhunderts nicht möglich war). In erster Linie sind sie aber wohl
am Kaiserhof als Geschenkstücke verwendet worden.Vor allem scheint die
Tochter von Menelik II., Kaiserin Zauditu (1917–1930), mit Vorliebe Goldmünzen
als Präsente verteilt zu haben. Sie ist auch dafür bekannt, das
Andenken ihres Vaters gepflegt zu haben. Ihre Krönung (11. Februar 1917)
dürfte ein besonderer Anlaß für die Prägung und Verteilung solcher
Goldmünzen gewesen sein.
So ist es auch nicht verwunderlich, daß sich Zauditu dafür entschied, die
Kurantmünzen mit dem Meneliktyp weiterprägen zu lassen. Erst im Jahre
1925 wurden aus Paris neue Vorderseitenstempel bezogen, die ihr Bild
zeigen, und zwar in allen fünf Silbermünzgrößen. Damit sind in Addis Abeba
die alten Wiener Rückseitenstempel kombiniert worden, allerdings nur für
wenige Probeabschläge. Man hat jedoch davon Goldmünzen (Abb. 25) in
vier Größen (1, 2, 4, 8 Wark) geprägt, teils mit der beibehaltenen, teils mit
grob ausgetilgter Silberwertangabe.
Bei diesen Münzen, die noch seltener sind als die Goldstücke von
Menelik II., ist der Repräsentationscharakter besonders deutlich. Daß es zu
keiner echten Kurantprägung mit dem Bildnis der Zauditu gekommen ist,
dürfte weniger aus ihrer Bescheidenheit, als vielmehr aus der politischen
Situation der Dyarchie mit ihrem Regenten, Ras
Tafari, zu erklären sein, der die Außenpolitik kontrollierte
und den Propagandawert der Münzen wohl zu
schätzen wußte. Nach längerem Machtkampf hat er
die Kaiserin 1928 ganz entmachtet und sich zum
Negus krönen lassen (7. November 1928). Zu dieser
Gelegenheit fertigte die Wiener Münzstätte eine Serie Abb. 25

von Probeprägungen an, denn durch den 1927 erneuerten Handelsvertrag
mit Österreich waren die Beziehungen wieder angebahnt worden.
Nach dem Tod der Zauditu (3. März 1930) wurde Ras Tafari mit dem
Thronnamen Haile Selassie zum Kaiser gekrönt (2. November 1930). Auch
dafür sind neue Münzstempel in Wien bestellt worden (Graveur J. Prinz).
Während die Silbernominalien nicht zur regulären Ausprägung kamen, ist
von den goldenen Wark- und Halbwarkstücken in Addis Abeba eine kleine
Emission angefertigt worden (Abb. 26), und zwar wieder auf dem 10- bzw.
20-Franken-Fuß (obwohl das Rückseitenbild an den schwereren britischen
Sovereign erinnert). Eine umfangreichere Prägung wurde durch die internationale
Währungskrise 1931 verhindert, als man allenthalben vom Goldstandard
Abschied nehmen mußte. Dies führte auch zu einer umfassenden
Münz- und Geldreform, durch die das Silbergeld durch Nickel ersetzt
werden sollte. Die neuen Münzen sind (auf Grund des Dekrets vom 21. Juli
1933) nach dem Dezimalsystem (100 Matonyas = 1 Dinar) abgestuft. Die
Prägung erfolgte wieder mit Stempeln aus der Wiener Münzstätte, die
EE 1923 (= AD 1930) datiert sind. Man prägte damit in Addis Abeba
Münzen zu 5 Matonyas auf Kupferschrötlingen und zu 10, 25 und 50
Abb. 26 Abb. 27

Matonyas auf Nickelschrötlingen, die durch britische Firmen geliefert
wurden. Die kupfernen 1-Matonya-Stücke ließ man mit den Wiener
Stempeln in Birmingham prägen. Das 100-Matonya-Nominale mit dem
unpassenden Namen Dinar kam nicht zur Ausprägung, es gibt jedoch Münzproben.
Die Nickelmatonyas sind die letzten Erzeugnisse der Münzstätte
Addis Abeba, die im Zuge der italienischen Invasion 1936 schließen mußte.
Geringe Sorgfalt führte zu mancherlei Fehlprägungen und Unregelmäßigkeiten
(Abb. 27). In der kurzen Zeit bis 1936 konnten sich die vom
Metall her so gut wie wertlosen Münzen kaum in den Städten durchsetzen,
sind aber als erster Versuch, vom Silber wegzukommen, bemerkenswert.
Abb. 28

In den Dreißiger Jahren wurde die Emission von Banknoten forciert, um
größere Talerwerte zu bilden. Die 1905 gegründete Bank of Abyssinia
(eine ägyptische Privatbank) hatte von ihrem Notenausgaberecht ab 1915
beschränkten Gebrauch gemacht. Die bis zu ihrer Auflösung 1931 in der
Höhe von 1 . 74 Millionen Talern gedruckten Banknoten kursierten eigentlich
nur unter den Europäern. Im Zuge seiner Reformen gründete Haile
Selassie 1931 die Bank of Ethiopia, die bereits als quasi Nationalbank anzusehen
ist. Sie emittierte ab 1932 goldgedeckte Banknoten (Abb. 28) in
der Höhe von 3 . 3 Millionen Talern mit denselben Bildern wie die
Vorgängerbank und hatte damit einen gewissen Erfolg in Händlerkreisen.
Die Banknoten wurden in London (bei der Fa. Bradbury & Wilkinson)
hergestellt.
Das Impero (Africa Orientale Italiana 1936–1941)
Der Krieg von 1935/36 ließ Italien sein altes Ziel eines zusammenhängenden
ostafrikanischen Imperiums erreichen und brachte für König
Viktor Emanuel III. den Kaisertitel (Proklamation vom 9. Mai 1936) in
Nachahmung des indischen Kaisertitels der englischen Könige. Ebenso stand
ein Vizekönig an der Spitze der Verwaltung. Die finanzpolitischen
Bestrebungen gingen dahin, in diesem riesigen Gebiet ein einheitliches
Geldsystem durchzusetzen, nämlich die Lirescheidemünzen (Kreditmünzen
ohne entsprechenden Metallwert) und -banknoten des italienischen
Mutterlandes. Schon 1922 war dies für Eritrea und 1925 für Somalia verordnet
worden, ohne daß es gelang, den Maria-Theresien-Taler bzw. die
Rupie ganz auszuschalten. Im Zuge des Abessinienfeldzugs sahen sich die
Italiener neuerlich gezwungen, Massen von (in Rom geprägten) Maria-
Theresien-Talern ins Land zu pumpen, die man danach mit den sofort (per

Dekret vom 2. Juli 1936) importierten Liremünzen und -banknoten wieder
aufkaufen wollte, denn die im Umlauf befindlichen 50–60 Millionen Taler
konnte man keineswegs ersatzlos außer Kurs setzen. Einen offiziellen
Münzverruf gab es (schon aus politischen Gründen) nur bei den äthiopischen
Talerteilstücken und Banknoten (bis Oktober 1937). Der Wechselkurs
Taler gegen Lire war zudem keineswegs entsprechend der Silberrelation
festgesetzt. An italienischen Silbermünzen gab es zwar die nunmehr verstärkt
wieder ausgeprägten 5- und 10-Lire-Stücke (das 20-Lire-Stück ist zu
selten, um im Umlauf eine Rolle gespielt zu haben), aber sie wogen nur 5 g
bzw. 10 g, und der offizielle Wechselkurs für den 28 g schweren Taler betrug
im Juni 1936 bloß fünf Lire. Er mußte im September 1936 auf neun Lire
angehoben werden, im Februar 1937 auf 10 . 5 Lire und im Juni 1937 auf
13 . 5 Lire, d. h. bis etwa zum halben Silberwert des Maria-Theresien-Talers,
doch gelang es auf diese Weise nicht, der Bevölkerung Vertrauen in die
italienische Währung zu vermitteln. Im Gegenteil, der Schwarzmarktkurs
des Talers stieg immer höher, nach dem Eintritt Italiens in den Zweiten
Weltkrieg (Juni 1940) bis auf dreißig Lire. Die italienischen Münzen (5, 10,
20, 50 Centesimi und 1, 2, 5, 10, 20 Lire)
haben anläßlich der Gründung des Impero
neue Typen (Adler, Italia-Personifikationen)
bekommen, die das Ereignis feiern
sollten (Dekret vom 9. Juli 1936), ohne
daß jedoch anders als durch den neuen
Kaisertitel von Viktor Emanuel III. auf
Abessinien/Äthiopien (der Landesname
sollte verschwinden) Bezug genommen
wurde (Abb. 29). In dieser Form sind die Abb. 29

Münzen bis 1943 geprägt worden, also lange über die Kapitulation des
Vizekönigs (20. Mai 1941) hinaus – Italien hat schließlich erst im Frieden
von Paris 1947 die Unabhängigkeit Äthiopiens wieder anerkannt. Die
Silberprägung wurde freilich nach 1937 praktisch nicht mehr fortgesetzt,
als es deutlich wurde, daß man im Impero nicht den gewünschten Erfolg
hatte. Insgesamt waren 1936/37 Silbermünzen im Nennwert von 11 . 3
Millionen Lire geprägt worden. Dagegen emittierte die Banca d’Italia
Banknoten zu 50, 100, 500 und 1000 Lire mit dem Aufdruck „Serie speciale
per l’Africa Orientale Italiana“ in der Höhe von ca. 800 Millionen Lire,
die neben den normalen Banknoten umliefen, aber nur im Impero gültig
waren. Der größte Teil davon wurde vor dem Ende der italienischen
Herrschaft auf Befehl des Vizekönigs verbrannt.
Das äthiopische Geldwesen nach dem Zweiten Weltkrieg
Nach der Zerschlagung des italienischen Impero haben britische Militärbehörden
die Finanzhoheit über Äthiopien übernommen (bis Dezember
1944, teilweise Militärpräsenz bis 1955). Die von den anglo-indischen
Invasionstruppen in großen Mengen ins Land gebrachten Maria-Theresien-
Taler mußten notgedrungen weiterhin als gesetzliches Zahlungsmittel
geduldet werden. Die Briten versuchten jedoch – ebenso wie zuvor die
Italiener – die Maria-Theresien-Taler gegen minderwertige eigene Silbermünzen,
sozusagen als unterlegte Teilstücke, einzuziehen. Als solche hat
man (unter Zurückdrängung der vorhandenen italienischen Lire und der
ebenfalls eingeströmten indischen Rupien sowie ägyptischen Pfunde) die
Ostafrika-Schillinge aus Kenia importiert, die nur 1 . 94 g Feinsilber enthielten
und natürlich als Kreditmünzen fungieren sollten. Der Zwangskurs
von 2 Schilling auf 1 Taler konnte sich entsprechend schwer etablieren. Ein

Nachleben hatte der Schilling nur in Somalia, das von 1950 bis 1960 unter
italienische Verwaltung zurückkehrte und einen in Rom nach dem
Schillingfuß geprägten Somalo erlebte.
Die von Kaiser Haile Selassie schließlich durchgeführte Geldreform,
mit der alle Fremdwährungen zugunsten eines nationalen Systems ausgeschaltet
werden sollten, lehnte sich dann aber nicht an die britischen
Werte an, sondern (mit US-Hilfe) an die amerikanischen. Die neue, per
Dekret vom 29. Mai 1945 eingeführte äthiopische Währung, der äthiopische
Dollar (Birr), wurde auf eine theoretische Goldparität von 0 . 4 US Dollar
gesetzt (damals 0 . 36 g Gold). Alle danach geprägten Münzen sind Scheidemünzen
(Kreditmünzen, d. h. der Nennwert entspricht in keiner Weise dem
Metallwert), an die man sich mittlerweile gewöhnt hatte. Die höchste
Münze, ein silberner Halbdollar (50 Cents = 50 Santeems), sollte den
Ostafrika-Schilling ablösen und nahm daher auch inoffiziell dessen Namen
an. Er war etwas leichter, enthielt aber fast dreimal soviel Feinsilber
(nämlich 5 . 62 g = 1 /5 Wäket = 1 /5 Unze). Alle kleineren Münzwerte (1, 5,
10, 25 Cents) sind in Kupfer ausgebracht. Eine erste Emission wurde schon
1944 in der US-Münzstätte Philadelphia bestellt, ab Oktober 1944 ausgeprägt
und ab Juli 1945 in Umlauf gesetzt. Auch die späteren Bestellungen
sind mit der immobilisierten Jahreszahl
EE 1936 (= AD 1944) geprägt worden, und
zwar bis 1963 in Philadelphia, 1964–66 in
Birmingham und 1974/75 in London.
Silberne Halbdollars (Abb. 30) kamen
zuletzt 1947 mit leicht verringertem Feingehalt
(von 800 auf 700) heraus – damals
hat auch Großbritannien (mit Ostafrika Abb. 30

und Indien) die Silberprägung eingestellt. Zugleich endeten 1946/47 die
Einlösefristen für die Ostafrika-Schillinge und die Maria-Theresien-Taler,
die zum Silberwert eingestuft waren, d. h. man bekam pro Taler 1 . 5 neue
äthiopische Dollar Kreditmünze dafür, die etwas mehr als halb soviel Silber
enthielten. Mit Hilfe dieses realistischeren Kurses und den in der Höhe
von 50 . 5 Millionen Stück geprägten Halbdollars gelang es letztlich, den
Maria-Theresien-Taler zu demonetisieren und in die Schmuckerzeugung
abzudrängen.
Die höheren Werte (1, 5, 10, 50, 100, 500 Dollar) wurden wieder
durch Banknoten gebildet, die von der 1942 gegründeten State Bank of
Ethiopia (1965: National Bank of Ethiopia) herausgegeben wurden, und
zwar in drei typologisch unterschiedenen (undatierten) Serien: 1946,
1961, 1966.
Ab 1966 (beginnend mit dem 75. Geburtstag des Kaisers) begann auch
die Äthiopische Nationalbank damit, dem internationalen Trend folgend,
Pseudomünzen in Edelmetall (Silber und Gold) als Souvenirs (Sammlerstücke)
durch europäische Privatfirmen herstellen zu lassen. Entgegen den
aufgeprägten Wertangaben, die sie als „gesetzliche Zahlungsmittel“ ausweisen
sollen, wurden sie zum Edelmetallwert plus Handelsspanne verkauft.
Sie können hier als belanglos außer Betracht bleiben.
Das sozialistische Äthiopien ersetzte die kaiserlichen Münzen und
Banknoten ab 1976/77 durch neue Ausgaben. Die Münzen wurden ebenfalls
in der Royal Mint von London hergestellt und tragen die Jahreszahl
EE 1969 (= AD 1977, ausgegeben ab Januar 1978).Anstelle der Kaiserbüste
haben sie als gemeinsame Vorderseite einen Löwenkopf. Dabei wurden
billigere Legierungen verwendet. Das 1-Cent-Stück ist nun in Aluminium,
das 5- und 10-Cent-Stück in einer Kupfer-Zink-Legierung, das 25- und

50-Cent-Stück (Abb. 31) in einer Kupfer-Nickel-Legierung ausgebracht.
Dazu kamen 1-, 5-, 10-,50- und 100-Birr-Banknoten. Auch die Souvenir-
Prägung wurde schwunghaft fortgesetzt. Das anläßlich der Proklamation
der Volksrepublik Äthiopien (1987) angenommene neue Staatswappen
hat sich in der Banknotenemission 1991 niedergeschlagen (Umschlagabbildung).
Nach dem im selben Jahr erfolgten politischen Umsturz sind die
bis dahin gültigen Münzen und Banknoten vorerst beibehalten worden.
Abb. 31

Zeittafel
Mitte 1. Jt. v. Chr. Sabäer aus Südarabien gründen Kolonien an der afrikanischen
Gegenküste (Adulis: südlich des heutigen
Massaua) und dringen ins Innere vor.
2. Jh. n. Chr. Die Stadt Axum („Zusammensiedlung“ = Synoikismos)
beginnt, die Vorherrschaft zu erringen und die
umliegenden Stämme tributpflichtig zu machen.
3. Jh. n. Chr. Interventionen in Südarabien.
Ende 3. Jh. n. Chr. Beginn der axumitischen Münzprägung und damit
der Blütezeit des axumitischen Reiches.
ca. 330 bis ca. 365 König Ezanas: nimmt in den 340er Jahren das
Christentum an und hat diplomatischen Kontakt mit
Kaiser Constantius II.; Frumentius wird erster
Bischof von Axum.
um 400 Äthiopische Pilger und Mönche in Jerusalem.
ca. 510 bis ca. 540 König Kaleb: führt 525 im Bunde mit dem byzantinischen
Kaiser Justinus I. Krieg im Jemen, um eine
Christenverfolgung zu rächen.
615–628 Freundliche Beziehungen zu Mohammed.
ab 630 Beginnender Konflikt mit dem expandierenden
Islam.
Mitte 7. Jh. Das Ende der Münzprägung markiert den Niedergang
des axumitischen Reiches, das von der Küste und
dem internationalen Handel abgedrängt wird.
ca.945 Zerstörung von Axum durch eine antichristliche
Revolte (Königin Judith).

1030/50(?)–1270 Zagwe-Dynastie mit Zentrum in der Lasta-Region;
Bau der Felsenkirchen von Roha-Lalibela.
1270–1855 Salomonische Dynastie.
14. bis 15. Jh. Expansion nach Süden;Wanderkaisertum.
1508–1526 Diplomatische Bündnisverhandlungen mit Portugal.
1527/29–1559 „Dreißigjähriger Krieg“ gegen die Sultane von Harar
(1520 Hauptstadt des Sultanats Adal).
1533 Zerstörungen im christlichen Hochland (darunter
auch von Axum) durch den Imam Achmed Gragn.
1541/43 Das Expeditionskorps von Christoph da Gama bringt
portugiesische Waffenhilfe.
ab ca. 1540 Galla-Völker drängen vom Süden.
1557 Besetzung von Massaua durch die Türken (bis 1866).
1607–1632 Kaiser Susenyos (Socinius): vollzieht 1626 die Union
mit der römischen Kirche – muß aber 1632 abdanken.
1632 Vertreibung der Jesuiten durch Kaiser Fasiladas.
(1632–1667); Beginn der Abschließung gegenüber
Europa.
1636 Gondar wird Hauptstadt (bis 1855) mit einer durch
indo-portugiesische Bauleute errrichteten Kaiserpfalz.
1655 Der Wiederaufbau der Kathedrale von Axum ist abgeschlossen.

1702 Geheime Unionsverhandlungen von Kaiser Jasu I.
(1682–1706) mit den Franziskanern; ebenso unter
Kaiser Justus (1711–1716), der 1713 zum Katholizismus
übertritt, aber bald abgesetzt wurde.
1769/71 Der schottische Forschungsreisende J. Bruce kommt
nach Gondar – Wiederentdeckung der Quellen des
Blauen Nils.
1785–1855 „Ära der Fürsten“ (Mesafint); Verfall der kaiserlichen
Zentralgewalt.
1836/38 Die Ägypter unternehmen (nach der Besetzung des
Sudan 1820/23) einen vergeblichen Angriff auf
Äthiopien.
1855 Absetzung des letzten Kaisers der Salomonischen
Dynastie durch den Usurpator Theodor II.
(1855–1868); in blutigen Kämpfen etabliert er wieder
ein starkes Kaisertum und engagiert europäische
Helfer.
1868 Ein diplomatischer Konflikt mit den Briten führt zum
Ende Kaiser Theodors II. durch eine anglo-indische
Militäraktion.
1862–1885 Europäische Kolonialmächte setzen sich an der Küste
fest: Die Franzosen in Obok (1862), die Italiener in
Assab (1869) und Massaua (1882), die Briten in Zeila
(1883).

1871/72–1889 Kaiser Johannes IV.: aus Tigre stammend (baut seine
Residenz in Makale) verteidigt das Reich gegen den
ägyptischen und italienischen Imperialismus und verhält
sich den europäischen Missionaren gegenüber
feindselig; seine mohammedanischen Untertanen
werden zwangsweise christianisiert.
1887 König Menelik II. von Schoa erobert Harar.
1889 Kaiser Johannes IV. fällt gegen die Madhisten (Schlacht
bei Metema); Menelik II. beruft sich als Kaiser auf
salomonische Abstammung.
1894 Reformen: Einführung eines nationalen Münzsystems
(auf der Grundlage des Maria-Theresien-Talers) – ab
1903 wird auch in Addis Abeba geprägt (bis 1936);
Außerdem zahlreiche Neuerungen: Post 1894,
Eisenbahnbau 1897–1917, Telegraph 1898, Bankwesen
1905, Schulen, Spitäler, Aufnahme diplomatischer
Beziehungen zu den europäischen Mächten (mit
Österreich-Ungarn nur Handelsvertrag 1905 und
Honorarkonsulat 1913 – Botschaft seit 1964) und den
USA, Ministerrat 1907.
1896 Abwehr des italienischen Versuches, Äthiopien zu
beherrschen (Schlacht bei Adua).
1897 Eroberung von Kaffa.

Eisenbahnaktie über 500 Francs, 1899

1913 Tod Meneliks II.; Nachfolger wird sein Enkel Jasu IV.
(1913–1916); wegen seiner proislamischen und türkenfreundlichen
Politik wird er auf Betreiben der
Entente gestürzt.
1916/17–1930 Kaiserin Zauditu (Judith): Tochter Meneliks II.; mit
Ras Tafari als Regenten.
1923 Aufnahme in den Völkerbund nach (bekräftigter)
Abschaffung der Sklaverei.
1930–1936 Erste Regierung Ras Tafaris als Kaiser Haile Selassie.
1931 Proklamation einer Verfassung und Gründung des
Parlaments.
1935/36 Mussolinis Abessinien-Feldzug.
1936–1941 Das italienische Impero (Africa Orientale Italiana).
1936 Viktor Emanuel III. zum Kaiser von Äthiopien proklamiert
– das durch einen Vizekönig regiert wird.
1937 Kirchliche Lösung vom Alexandriner Patriarchat
(Autokephalie 1951/59 endgültig).
1941 anglo-indischer Feldzug beendet die italienische
Herrschaft.
1941–1974 Zweite Regierung von Kaiser Haile Selassie.
1945 Der Maria-Theresien-Taler wird endgültig demonetisiert.
1952 Anschluß Eritreas als autonomes Gebiet.
1955 Neue Verfassung.

1960 Erster Militärputsch gegen den Kaiser wird niedergeworfen.
1962 Aufhebung der Autonomie Eritreas – Anfänge der
Widerstandsbewegung.
1974 Zweiter Militärputsch und Absetzung Kaiser Haile
Selassies (gestorben 1975).
1975 Abschaffung der Monarchie; Militärdiktatur (ab 1977
unter Mengistu Haile Mariam); zunehmend marxistischer
Kurs; Landreform (1979 beginnende Kollektivierung);Verstaatlichungen.
1977/78 Ogadenkrieg gegen Somalia – russische Militärhilfe;
Roter Terror gegen die wachsenden Befreiungsbewegungen.
ab 1983 Dürrekatastrophen und Umsiedlungsaktionen.
1987 Neue Verfassung der „Volksrepublik Äthiopien” und
Parlamentskonstituierung.
1991 Beseitigung des militärisch unterlegenen marxistischen
Regimes und Bildung des TGE (Transitional
Government of Ethiopia).
1993 Eritrea separiert sich und wird unabhängig.
1994 Wahlen zur verfassunggebenden Versammlung.
1995 Inkrafttreten der neuen Verfassung (Demokratische
Bundesrepublik Äthiopien).

Massaua
Asmara
Metema
Gondar
Makale
ITAL.
ERITREA
TIGRE
REGEMDIR
LASTA
WOLLO
GODSCHAM
SCHOA
Addis Abeba
Ankober
WOLLEGA
DJIMMA
ARUSSI
BALE
HARARGE
OGADEN
AFAR
BRITISCH
SOMALILAND
FRANZ.
SOMALI-
LAND
Djibuti
Zeila
Harar
Aden
Assab
ANGLO-
AGYPT.
SUDAN
TÜRK.
JEMEN
BRIT.
KAFFA
BORENA
ITAL.
SOMALILAND
BRIT.
KENIA
BRIT.
UGANDA
Berbera
Magdala
Adua
Das Werden
des imperialistischen
Äthiopien
vor 1883
1883–1890
1890–1895
1895–1909
1909–1935

Wissenschaftliche Texte und Bildvorlagen
(die axumitischen Münzen in doppelter Vergrößerung):
Prof. Dr.Wolfgang Hahn, Institut für Numismatik der Universität Wien,
unter Verwendung des Linzer Ausstellungskataloges (1994).
Eigentümer, Herausgeber und Verleger:
Oesterreichische Nationalbank
Für den Inhalt verantwortlich:
Mag. Peter Achleitner, Sekretariat des Direktoriums,
Öffentlichkeitsarbeit
Redaktion:
Elisabeth Schuber-Stiller, Münzensammlung
Grafische Gestaltung:
Hannes Jelinek, Druckerei für Wertpapiere
Satz, Druck und Herstellung:
Oesterreichische Nationalbank, Druckerei für Wertpapiere
DVR 0031577
Wien 1996