S , 06.09.2009 - lyskirchenerjungs.de

Uhr Heili ge Mes se n
... sagte Ernst Freiherr von Feuchtersleben
(1806 - 1849), österreichischer Popularphilosoph, Arzt, Lyriker und Essayist
Am Rande notiert: Pläne sind Träume des Verständigen.
An Lyskirchen 10 in 50676 Köln
...eine romanische Kirche
in Köln!
L
YSKIRCHENSonntag: An diesem Sonntag
wieder die Kollekte für die Förderung
der Bausubstanz, die wir ‚Kirche’ nennen und
des Lebens darin, die ‚Kirche’, die vom Herrn
Gerufenen’ heißt das übersetzt, sind. Danke
für die immer wieder sehr üppige Beschenkung.
Patronatsfest: Unsere Kirche ist der Gottesmutter
als erster Patronin geweiht. Im
Vorgriff auf ihr Fest am 8.9. ( Mariä Geburt)
begehen wir an diesem Sonntag unser Patrozinium
mit feierlicher Hl. Messe. Unsere Kirche
hat zwei weitere Patrone, den Hl. Nikolaus,
der durch die südliche Chorkapelle eine
besondere Ehrung in unserer Kirche gefunden
hat, und der Hl. Maternus, der mit seiner wunderbaren
Darstellung an der Nordseite des
Chores uns gegenwärtig ist. Sein Gedenktag
ist übrigens am 11.9.
...diese Tage in Lyskirchen:
23. Sonntag im Jahreskreis
+ Sonntag, den 06.08.2009
um 11 Uhr Taufe des Kindes Bela Schwieren
um 14 Uhr Taufe des Kindes Fynn Heckingum
um 19 Uhr Heilige Messe für die Gemeinde
Kollekte LYSKIRCHENSonntag
Donnerstag, den 10.09.2009
um 18 Uhr Rosenkranz für den Frieden
und die Verständigung der Kulturen
24. Sonntag im Jahreskreis
+ Sonntag, den 13.09.2009
um 19 Uhr Heilige Messe für die Gemeinde
Kollekte Welttag der Kommunikationsmittel
Sie sind eingeladen.
Caritassonntag: Am 20. September findet
der Caritas-Sonntag 2009 statt. Mit ihm
soll bewusst gemacht werden, dass Caritas,
gelebte Nächstenliebe, Aufmerksamkeit und
Solidarität gegenüber den Mitmenschen, zusammen
mit der Verkündigung und der Liturgie
das Fundament der Kirche und des christlichen
Lebens ist.
In Lyskirchen wird am Caritas-Sonntag eine
Kollekte für die Aufgaben der Caritas gehalten.•
Titelbild: Mosaik aus der Chorakirche, Istanbul
Impressum: B. Marx An Lyskirchen 1 in 50676 Köln Telefon 0172 2914094 (verantwortlicher Herausgeber)
DAS SONNTAGSBLATT ALS PDF: WWW.LYSKIRCHEN.DE
Jahrgang 10
06.09.2009
S a n k t M a r i a i n L y s k i r c h e n , K ö l n
SONNTAG, DEN 06.09.2009
Alles gut
(zu Markus 7,31-37)
Die Geschichte heute endet mit Lobpreis und Vergewisserung,
dass Gott seine Schöpfung wirklich zum Guten gedacht hat.
Diese wunderbare Zusage, wie sie schon durch den Propheten
Jesaja benannt ist (35), bekommt in Jesus konkrete Gestalt.
Oft helfen wir uns damit, diese Gedanken mehr ‚geistlich’ zu verstehen.
Wir haben in der Beschäftigung mit der Heilsbotschaft
nach Markus aber auch mehr und mehr wahrgenommen,
I H R E H I L F E F Ü R D E N L I B A N O N

Alles gut (zu Markus 7,31-37)
er ganz konkrete Lebensumstände meint.
Dies gilt nicht nur im unmittelbaren Lebensfeld
Jesu, auch nicht nur für die Markus-Gemeinde,
sondern für uns auch. Die
Gewissheit: ‚Die Herrschaft Gottes ist unter
euch angekommen’ (1,15) bleibt lockende
Zusage.
Heute begegnen wir Jesus in heidnischem
Umfeld. Für die Gemeinde des
Markus spielt das eine bestärkende Rolle,
denn es sind überwiegend Nichtjuden, die
dort als Christen leben. Gottes Heilszusage
ist universal!
Von einem Mann wird erzählt, der sozial
und kulturell stark isoliert ist. Er ist durch
seine Sprech- und Hörhinderung begrenzt.
Er braucht
Fürsprecher, da er
sich nicht verständlich
machen kann.
(Wir dürfen diese Beschreibung
getrost
als Einladung sehen,
Menschen in vergleichbaren
Hinderung
am Leben zu
denken – jene, die
zwar reden und hören
können, die man
aber in der Geschwindigkeit
der Welt und in der Überflutung
der Mitteilungen schlicht überhört. Es gibt
einige, die für sie eintreten und mit ihnen
gehen.)
Viele Leute sind da – und Jesus nimmt
ihn ‚beiseite’. Was jetzt geschieht, geschieht
im Rahmen dessen, was für diesen
am Leben verunsicherten Menschen
angemessen ist. Dann geschieht Wunderbares:
Das Heilende, so werden wir erfahren,
ist nicht platt: Und da spricht und hört
er (wieder?). Wieder und wieder bekennen
die Evangelien, dass es nicht um eine
Wundersensation geht, sondern um
Lebenszusage, die von Gott kommt.
(Johannes nennt es daher eindeutiger
nicht ‚Wunder’, sondern ‚Zeichen’.)
Dramatische Zeichen geschehen: Mit
dem Finger berührt Jesus das Ohr des
Gehinderten. Die Heilige Schrift erzählt
immer wieder (z.B. Ex 8,15) vom ‚Finger
Gottes’, der für konkretes Eingreifen Gottes
steht. Wenn Jesus nun mit seinem
Finger Heilszeichen setzt, dann wissen
die Glaubenden: Gott ist am Werk (und
nicht ein Wundermacher). Jesus berührt
die Zunge des Stummen mit Speichel.
Das ist in der Antike ein bekanntes Heilzeichen
und Zeichen einer wunderbaren
Macht. Es wird als Heilmittel verwandt,
wenn es um Sinnesorgane geht (z.B.
auch 8, 23). (Wir kennen es auch aus der
volksmundlichen
STAUNEN
IST DA
Empfehlung, bei
kleinen Wunden ‚
Spucke drauf zu
tun’).
Um gänzlich klar zu
machen, dass keine
Zauberei mit dem
Speichel des Wunderfähigen
geschieht,
erwähnt
das Evangelium
den Blick zum Himmel
(34), denn allein
daher kommt die Kraft, die das Geschehen
beeinflusst. Das Seufzen ist eng
verbunden mit dem dann folgenden
Machtwort Jesu. auch das Zeichen für die
ungeheuere Kraftanstrengung, die über
Jesus dem Gehinderten zugesprochen
wird.
Wie bei Therapiegeschichten der Bibel
bekannt, verbinden sich Gestus und Wort
zum heilenden Geschehen. Mit dem aramäischen
‚effata!’ kommt die Urkraft Jesu
zum Ausdruck. Markus übersetzt aber
umgehend dieses Wort, weil seine Zuhörenden
meist griechisch sprechend sind.
Zudem hat die umgehende Übersetzung
aber auch die Bedeutung, wiederum zu
sirrenden Pfeilen zu den ruhig segelnden Schiffen
hinüberzusenden. Conanus oder Aetherius,
wie man ihn jetzt nannte, saß am Steuer von
Ursulas Boot und starrte bewegungslos mit
düster glühenden Augen zum Ufer hin. Die
Kampflust brannte in ihm, der unbändige Eifer,
jenes ekle Gezücht zu vernichten. Pabst Cyriacus
sah es wohl und setzte sich lächelnd neben
ihn hin. „Es ist groß und schön“, sagte er
dabei, „mit dem Schwerte in der Hand den
Feind anzugehen. Aber Gott hat uns zu höherem
Heldentum erkoren: Ohne jede Waffe, es
sei denn jene des geistigen Triumpfes, den
Barbaren entgegenzutreten. Zwar werden sie
uns töten; doch wird noch zur selben Stunde
ein solcher Schrecken in die Hunnenbrust fahren,
dass es sie fortan wie mit scharfen Geißeln
unablässig dahintreibt, bis in ihren
schmählichen Untergang hinein.“
A
Kölner Legenden
1956 erschien ein Buch ‚Kölner Legenden’,
erzählt von Goswin Peter Gath, für
den Schulunterricht herausgegeben von
Rektor Ernst Mömkes und Joseph Bolder.
Aus diesem Buch werden wir in lockerer
Folge erzählen (lassen).
etherius sah den Heiligen Vater an und
erwiderte dann, dass er nur eine Sorge
habe, nämlich vor Ursula zu sterben und sie
nicht vor bösem Schimpf bewahren zu können.
Da nahm ihm der Papst Cyriakus die Unruhe,
indem er sagte, sie würden alle nicht lange
getrennt sein, und Ursula stünde unter Gottes
besonderem Schutz. Derweil sie jedoch so
redeten, wurde das Geschrei am Ufer immer
lauter und sahen sie dort tausende und aber
tausende von Hunnen, wie abscheuliches Ungeziefer
herumwimmelnd und eine Wolke von
Gestank zu ihnen hintreibend. Auch glitten die
Mauern von Köln bereits schnell heran. Darauf
erblickten sie die Agrippinenser, die in hellem
Schrecken die Jungfrauen anriefen und sie
beschworen, inmitten des Stromes eilends weiterzusegeln,
aus diesem grausigen Unsal der
Verderbnis
D
hinaus.
ann aber schrien die Kölner auf; denn da
sahen sie, wie die Schiffe plötzlich entschlossen
zum Strande gelenkt wurden. Ein
Regen von Pfeilen und Geren überschüttete
die Todesmutigen hier. Schon sanken viele der
Jungfrauen mit hellen Schreien zu Boden, den
Pfeil im Herzen oder im Halse, die erste heilige
Saat. Dann stürzte Aetherius mitten im Sprung,
als er zum Ufer wollte, um das Schiff auf den
Sand zu ziehen. An seiner Stelle tat es der
Heilige Vater und sank auch schon unter dem
Hieb eines krummen Säbels hin. Ursula hatte
mit einer jähen Bewegung den stürzenden
Freund soeben noch auffangen können und
beugte sich über den Verscheidenden hin; da
riß es sie an den Haaren empor. Im nächsten
Augenblick sah sie Etzels schreckliches Gesicht
dicht vor dem ihren. Er hielt sie gepackt
und trieb mit einem Peitschenhieb seine Sklaven
zurück, die schon mit dem Säbel oder Ger
nach Ursula ausgeholt hatten. Mitten im Kampf,
hohnlachte er, habe er sich ein herrliches Weib
gewonnen, und so schön sei sie, dass sie hinfort
sein Kriegslager teilen solle. Ob sie dazu
bereit sei? Sonst schicke er sie gleich ihren
Gesellinnen
U
nach.
rsula sah unerschrocken an ihm vorbei zu
den Schwestern hin, die schon zur Mehrzahl
tot am Boden lagen oder eben jetzt ihre
ewige Gloriole gewannen. Voller Stolz wies sie
dem Hunnenkönig das jungfräulich sterbende
Heer und weissagte ihm, dass er um des hier
vergossenen Blutes willen Köln niemals erringen
werde, sondern mit Schimpf und Schande
weiterziehen müsse. „Und ob du später auch“,
so sagte sie am Ende, „mit deiner höllischen
Macht mein Vaterland Britannien, Frankreich
und Burgund verheeren wirst, zuletzt mußt du
doch schwinden dahin, schmachtvoller denn je
ein UTeufel zuvor!“
nd Etzel sah in jäher Verwirrung, dass
Gott aus ihr sprach. Mit einem abscheulichen
Fluch stieß er sie von sich und herrschte
seine nächststehenden Sklaven an, sie sollten
dieses Weib töten. Da wurde Sankt Ursula von
vielen Pfeilen durchbohrt und folgte so im heiligsten
Triumpf ihrer vorausgegangenen Schar.
Fortsetzung
kommenden Sonntag
Seite 2
SONNT AG, D EN 06.0 9. 200 9
Seite 7 SONNT AG, D EN 06.0 9. 200 9

Von der heiligen Ursula
und den elftausend
Jungfrauen
Fortsetzung
vom Sonntag
S
ein Gesicht war bleich vor Freude. Edel
wie ein junger Baum stand er vor ihr, rank
und schlank in seiner königlichen Tracht. Dann
brach er, allzusehr beglückt, vor ihr nieder und
legte sein Gesicht an ihre Knie. Sie aber hob
ihn errötend auf und sagte, er dürfe nicht knien;
solche Ehre gebühre nur Gott. Mehr vermochte
sie nicht zu sprechen. Sie hielt Conanus an der
Hand und sah ihn immer nur lächeln an.
P
apst Cyriakus trat zu den beiden und erfuhr,
wer der fremde Jüngling war. Da bat
Conanus den heiligen Vater ehrfürchtig um die
Taufe und empfing sie zu Mainz in dem alten
Dom. Aetherius wurde er dabei genannt. Hernach
saß er lange mit Ursula – Hand in Hand,
als fürchtete er sie wieder zu verlieren – in einem
kleinen Garten, der voller Blumen stand;
und da enthüllte ihm die Jungfrau, was ihr mit
den Mägden beschieden, und wie sie nun
zugleich Christi Braut und die seine war. Conanus
begriff vorerst nicht, was sie da sagte, oder
vermochte es nicht zu fassen, in diesem Augenblick
seiner höchsten Freude den Tod so
nahe zu sehen. Verstört blickte er Ursula an.
Dann senkte er den Kopf; und da war es ihm
wohl anzumerken, was jetzt sein Herz bestürmte,
und welche Mühe er hatte, um all die Qual
in sich niederzukämpfen. Viel zu schwer erschien
ihm die Entsagung. Und dennoch gelang
ihm der Verzicht. Als er sein bleiches Gesicht
wieder hob, strahlte auch Ursula wieder
auf; denn da las sie in seinem stillen Blick,
dass er entschlossen war, ihr Schicksal zu teilen.
Sie erhoben sich und fielen einander in die
Arme. Lange verharrten sie so, regungslos und
als wären sie ineinander vergangen. Dann lösten
sie sich zögernd wieder und schritten Hand
in Hand, wie ein Brautpaar zum mailichen
Tanz, durch die Mainzer Straßen, wo ihnen
alles Volk stürmisch zujubelte, ohne zwar zu
ahnen, welch hohen Glanz Ursula und Aetherius
ihrer reinen Brautschaft gegeben hatten.
S
päter kamen sie zum Rhein und fanden
hier alles zur Abfahrt bereit. Unter dem
frommen Gesang der Mägde und auch der
Bürger lösten sich die Schiffe vom Ufer und
glitten aufs neue mit ihren weißen Segeln, einer
seligen Wolke gleich, über die schimmernden
Wasser dahin. Kurz vor Abend erreichten
sie Bingen, wo der Strom ins Gebirg einbiegt.
Und als sie anderen Tages nach Boppard gelangten,
allwo sich damals ein fest ummauertes
Kastell befand, hörten sie lauten Zuruf vom
Strande und wurden sie gewarnt, weiter stromab
zuziehen. Denn – so hieß es – die Hunnen
seien im Lande, unter Etzel, der sich selbst mit
barbarischer Prahlerei einen Herrn und König
über alle Könige und einen Herrscher über das
ganze Abendland nenne. Die Jungfrauen hingegen
stimmten bei dieser Kunde ein Preislied
des heiligen Erzengels Michael an, der den
Drachen der Finsternis erschlug und alle gottgläubigen
Seelen in die himmlische Herrlichkeit
geleitet. Geschwinder als schon zuvor zogen
dann die zahllosen Segel gen Koblenz hin. Und
als sie hier anlangten, kamen viele Christen in
Kähnen zu ihnen und warnten sie noch mehr,
als es die Bopparder schon getan hatten. Mit
schreckerfüllten Mienen erzählten da die Leute,
so groß sei die Mordlust der Hunnen, dass sie
selbst das Kind im Mutterleibe nicht schonten
und alles Lebende auszurotten drohten. Ferner
hieß es, Etzel besäße ein furchtbares Schwert,
das einst einem abgöttischen Zauberer gehört
und hernach lange in der Erde gelegen habe;
es sei voll teuflischer Kraft, und Etzel schwinge
es nun allvernichtend über der ganzen Christenheit.
Doch die Jungfrauen erwiderten darauf,
sie fürchteten dieses Schwert nicht, und
was es ihnen auch brächte, zuletzt müßte es
gewiss
Z
in ihrem Blut zerbrechen.
wei Tage später näherten sie sich Köln.
Da blieb das Gebirge mit seinen freundlichen
Weingärten hinter ihnen zurück und entbreitete
sich nun zu beiden Seiten das flache
Land. Da und dort sahen sie nahebei wie in
großer Entfernung Rauchsäulen steil gen Himmel
dampfen. Wenig später erblickten sie am
linken Ufer auch einen Schwarm von Hunnen,
die wie Schatten auf ihren kleinen Gäulen dahinpreschten,
mit abscheulichen quiekenden
Stimmen schreiend und immer wieder ihre
Pferde anhaltend, um eine dünne Wolke von
Von der heiligen Ursula
Alles gut (zu Markus 7,31-37)
betonen: Es ist kein Zauberspruch, der
hier wirkt. Es ist ein Wort, das aber aus
Lebensmacht Gottes selbst Heil schafft.
Umgehend wird der Heilerfolg benannt:
Die Zuge ist frei und das Reden möglich.
Das – für Markus typische – Schweigegebot
wird wieder benannt (36). Dass das,
was da passiert ist, nicht zu verheimlichen
war, ist klar. Dennoch diese Bemerkung
des Evangelisten. Sie verweist auf den
Schluss des Evangeliums: Die universale
Bedeutung Jesu als Heiland Gottes und
als Bringer der konkret erfahrbaren Herrschaft
Gottes unter uns, wird erst vom
Schluss des Evangeliums annehmbar.
Wieder hat die Glaubenserzählung des
Evangelisten kein weiteres Interesse an
dem, der Heil erfahren hat. Es geht nicht
vordringlich um individuelle Heilserfahrung.
Das Heilssakrament weist auf Gottes
Wirken am Menschen allgemein hin.
Daher spielt die Reaktion derer, die das
miterlebt haben, eine entscheidende Rolle:
Staunen ist da – ein Staunen, das wir
auch heute erleben, wenn wir an Orten
und unter Menschen sind, wo diese Reich-
Gottes-Zusage eine gelebte Wirklichkeit
ist, wo die Überhörten und Sprachlosgemachten
angenommen sind und in Respekt
voreinander leben – nicht konfliktfrei,
aber leben. Diese Orte und Menschen
gibt es. Dort auch das Staunen.
Dieses Staunen ist kein Hingaffen, wie da
mitten in der Welt so etwas Exotisches wie
eine besondere Gemeinschaft von Gestrandeten
gibt. Das Staunen ist das ‚
Wissen’, dass da wirklich Gott und Reich
Gottes sind. Staunen ist hier das Gnadengeschenk,
Glauben hautnah, konkret, unaufgeregt,
unvergeistlicht ‚da’ ist.
Da werden wir berührt von dem, was die
Schöpfungsgeschichte am Anfang der Bibel
als Grundlage der Gottesbeziehung
nennt: In Gen 1,31 heißt es, dass alles,
was Gott gemacht hat, sehr gut ist. Dass
das durch unsere Wirklichkeit im Leben
auch verkehrt und zerstört und pervertiert
wird – das wissen wir. Das Evangelium
weist darauf, dass es –auch heute-
Orte und Menschen gibt, auch gewiss in
Köln, wo klar ist, dass Gott ‚da’ ist. Das
kann einen ‚nur’ Staunen lehren, dankbar
und lobpreisend, wie es uns im
Evangelium hier beschrieben wird.
Gebunden ist all das an die Person Jesu.
Er erweist sich als der Messias, der Gottgeber,
der ‚Sohn’ (1,1). Markus zitiert
Jes 35,5f. Da ist das Reden und Hören
der Stummen und Tauben ein Erkennungszeichen
messianischer Gegenwart.
Es ist wunderbar, wenn wir Menschen
und Orten begegnen dürfen, an denen –
in klarem Wissen um die unzähligen
Wunder der Menschheit – gewiss ist: ER
hat alles gut gemacht. Seufzen und
Staunen.
Ihr Matthias Schnegg
@Wenn Sie den Pastor per
e-mail direkt erreichen
wollen: schnegg@lyskirchen.de
Seite 6 SONNT AG, D EN 06.0 9. 200 9
JAH RGANG 10
Seite 3

Evangelium vom 23. Sonntag im Jahreskreis 2009
+ Aus dem
heiligen Evangelium
nach Markus
Er macht, dass die
Tauben hören und
die Stummen
sprechen
Jesus verließ das Gebiet von
Tyrus wieder und kam über
Sidon an den See von Galiläa,
mitten in das Gebiet der
Dekapolis. Da brachte man einen
Taubstummen zu Jesus und
bat ihn, er möge ihn berühren. Er
nahm ihn beiseite, von der Menge
weg, legte ihm die Finger in
die Ohren und berührte dann die
Zunge des Mannes mit Speichel;
danach blickte er zum Himmel
auf, seufzte und sagte zu dem
Taubstummen: Effata!, das
heißt: Öffne dich! Sogleich öffneten
sich seine Ohren, seine
Zunge wurde von ihrer Fessel
befreit, und er konnte richtig reden.
Jesus verbot ihnen, jemand
davon zu erzählen. Doch
je mehr er es ihnen verbot, desto
mehr machten sie es bekannt.
Außer sich vor Staunen
sagten sie: Er hat alles gut gemacht;
er macht, dass die Tauben
hören und die Stummen
sprechen.
Mk 7,
31-37
1. Lesung
Die Ohren der Tauben öffnen sich;
die Zunge des Stummen jauchzt auf
Lesung aus dem Buch Jesaja
Sagt den Verzagten: Habt Mut,
fürchtet euch nicht! Seht, hier ist
euer Gott! Die Rache Gottes wird
kommen und seine Vergeltung; er
selbst wird kommen und euch erretten.
Dann werden die Augen der
Blinden geöffnet, auch die Ohren
der Tauben sind wieder offen.
Dann springt der Lahme wie ein
Hirsch, die Zunge des Stummen
2. Lesung
Hat Gott nicht die Armen auserwählt,
um sie zu Erben des Königreiches
zu machen?
Lesung aus dem Jakobusbrief
Meine Brüder, haltet den Glauben
an unseren Herrn Jesus Christus,
den Herrn der Herrlichkeit, frei
von jedem Ansehen der Person.
Wenn in eure Versammlung ein
Mann mit goldenen Ringen und
prächtiger Kleidung kommt, und
zugleich kommt ein Armer in
schmutziger Kleidung, und ihr
blickt auf den Mann in der prächtigen
Kleidung und sagt: Setz dich
jauchzt auf. In der Wüste brechen
Quellen hervor, und Bäche fließen
in der Steppe. Der glühende
Sand wird zum Teich und das
durstige Land zu sprudelnden
Quellen.
Jes 35,
4-7a
hier auf den guten Platz!, und zu
dem Armen sagt ihr: Du kannst
dort stehen!, oder: Setz dich zu
meinen Füßen! - macht ihr dann
nicht untereinander Unterschiede
und fällt Urteile aufgrund verwerflicher
Überlegungen? Hört, meine
geliebten Brüder: Hat Gott nicht
die Armen in der Welt auserwählt,
um sie durch den Glauben reich
und zu Erben des Königreichs zu
machen, das er denen verheißen
hat, die ihn lieben?
Jak 2, 1-5
Seite 4 SONNT AG, D EN 06.0 9. 200 9
Seite 5 SONNT AG, D EN 06.0 9. 200 9