854.50 Kb - Katholisch-Theologische Privatuniversität Linz

Er hat den Kindern den verbotenen Film vorgeführt und hat die geschmacklose Schallplatte
aufgenommen.
Er hat den Jüngling verführt und den Erwachsenen zum Dieb gemacht.
Für ein paar Stunden hat er den Leib einer Frau gekauft.
Er bezahlte die Mordwaffe und die Sargbretter.
O Herr, ich bringe Dir diesen Geldschein dar, in seinen freudvollen
und in seinen leidvollen Geheimnissen.
Ich sage Dir Dank für all das Leben und die Freude, die er geschenkt hat,
Ich bitte Dich um Verzeihung für das Böse, das er getan hat.
Vor allem aber, Herr, bringe ich ihn Dir dar für alle Menschenarbeit, für alle Menschenmühe,
deren Symbol er ist und die – endlich – morgen, unvergängliche Münze geworden, umgewechselt
werden in Dein ewiges Leben.“ 2
Selbstverständlich entsprechen die Bilder, die Formulierungen und die Beispiele dieses Gebets
ganz dem Denken, Fühlen und dem Geschmack der frühen Nachkriegsjahre. Nicht jede
Metapher ist wirklich originell. Eine gewisse Tendenz zu Stereotypen und Klischees ist unverkennbar.
Doch es geht nicht darum, diesen Entwurf auf einer literarischen Ebene zu beurteilen,
sondern auf die spirituelle Kraft aufmerksam zu machen, die der Sichtweise dieser Gebete
zu Grund liegt. Die Welt wird nicht aufgeteilt in eine Welt des Sonntags und des Werktags,
wovor bereits Hegel im frühen 19. Jahrhundert gewarnt hat, sondern durchgängig als
eine unteilbare Wirklichkeit gesehen, die dem Menschen als sein Ort gegeben ist. Diesen Ort
gilt es anzunehmen, in seiner ungeschminkten Realität zu sehen und im Licht des Glaubens zu
deuten. Exemplarisch wird dies am Beispiel des Geldscheins durchgespielt. Es handelt sich
nicht um irgendeinen Geldschein, sondern um einen konkret einmaligen, der auch eine einmalige
Geschichte hat. Natürlich kann diese Geschichte nicht rekonstruiert werden. Zwar ist sie
seinen „Falten“ eingeschrieben, aber diese werden „nie preisgeben“, was tatsächlich geschehen
ist. Dennoch ist diese Geschichte nicht vergangen und vergessen. Sie wird neu ins Bewusstsein
gerufen, indem der Geldschein im Gebet in den Horizont Gottes gestellt wird. Mühelos
gelingt es der Fantasie, die sozialen Beziehungen lebendig werden zu lassen, in die das
Geld verwickelt ist. So wird in der Betrachtung des Geldscheins das gesamte soziale Umfeld
lebendig und anschaulich, in das sich der betende Mensch stellt. Das Geld wird weder verherrlicht
noch verteufelt, sondern in seiner hohen Bedeutung für den gesellschaftlichen und
den persönlichen Lebensprozess bewusst gemacht.
2 QUOIST, M., Herr da bin ich. Gebete, Graz-Wien-Köln 1960, 45 f.
5