Sar Bachan A 5 word - Die Mission der allmächtigen Kraft

117. Die Menschen empfinden die Notwendigkeit von Parmarth
nicht so sehr wie die Notwendigkeit weltlicher Güter; noch werden
sie sich wegen Naam so sehr erniedrigen, wie sie es für weltliche
Dinge tun; und wenn ein weltlicher Mensch sich erniedrigt, dann
ist es nur anmaßende, vorgegebene Demut. Doch der Sat Guru ist
allwissend. Warum sollte er Naam einer solchen Person
schenken? Durch ihre Gleichgültigkeit sind die Menschen an dem
Mangel an wahrer Demut schuld. Es ist eine Wahrheit, daß der
Jiva solange nicht befreit werden kann - auch wenn Gott selbst
bestrebt wäre, ihn zu retten - bis das Gemüt in wahrer Demut vor
den Sat Guru tritt.
118. Jene, die nur in der äußeren Welt leben, wissen nicht, was
innen liegt. Ohne die innere Hingabe an Shabd können wir dieses
Ziel vor uns nicht erreichen. Beides ist gleichermaßen notwendig:
die äußerliche Hingabe an den Sat Guru und seinen Satsang sowie
die innere Hingabe an Shabd.
119. Auch jene, die an die Veden glauben, können die Region der
Veden nicht ohne die Führung des Sat Gurus ihrer Zeit erreichen.
Darum ist es so wichtig, einen lebenden Sat Guru zu suchen. Wie
sehr wir ihn auch preisen mögen, sind wir erst dann gerettet,
wenn wir ihm mit viel Glück begegnen. Tatsächlich ist es
unmöglich, seine Größe zu schätzen, und es ist nicht falsch, wenn
man ihn größer als alle anderen in der Vergangenheit betrachtet,
von Brahma angefangen. Der vollkommene Sat Guru seiner Zeit
hat in jeder Hinsicht Vorrang. Wir können heute nichts von denen
empfangen, die vergangen sind, wie vollkommen sie auch immer
gewesen sein mögen. Das, was uns bestimmt ist, werden wir vom
Sat Guru unserer Zeit erhalten.
120. Verblendung und Bewußtwerdung hängen beide vom Karma
ab. Wenn zum Beispiel ein Junge von anderen Jungen zum
Spielen weggelockt wird, bringen die gleichen Jungen ihn wieder
nach Hause zurück, wenn das Spiel vorüber ist. Die Vergeßlichkeit
der Seele entsteht durch das Karma, aber das Karma bringt auch
die Erinnerung wieder zurück.
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