Zum Verhältnis von Glauben und Naturwissenschaft - Erzdiözese ...
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DIÖZESE INNSBRUCK<br />
ERZDIÖZESE SALZBURG<br />
Nr. 100 – April 2013<br />
Glaube <strong>und</strong> <strong>Naturwissenschaft</strong>en<br />
betrachten<br />
die eine Welt aus<br />
verschiedenen Blickwinkeln.<br />
Foto: PantherStock<br />
Liebe Leserin!<br />
Lieber Leser!<br />
Die Zeit schreitet unhaltbar<br />
voran. Auch<br />
wenn das „Moment“ regelmäßig<br />
zum Innehalten<br />
einlädt. Heute erscheint,<br />
nach nicht ganz zehn<br />
Jahren, die 100. Ausgabe<br />
der Beilage der Diözese<br />
Innsbruck in der Tiroler<br />
Tageszeitung. Aus diesem<br />
Gr<strong>und</strong> widmen wir<br />
uns dieses Mal nicht nur<br />
einem Thema, nämlich<br />
„Religion <strong>und</strong> <strong>Naturwissenschaft</strong>“.<br />
Der Mittelteil<br />
ist dem Jubiläum des<br />
„Moment“ gewidmet,<br />
seiner Entstehungsgeschichte,<br />
der Vielfalt an<br />
Themen, denen wir uns<br />
widmen konnten, <strong>und</strong> den<br />
Gründen, warum es sich<br />
lohnt, immer wieder innezuhalten.<br />
Christa Hofer<br />
<strong>Zum</strong> Verhältnis <strong>von</strong> <strong>Glauben</strong><br />
<strong>und</strong> <strong>Naturwissenschaft</strong><br />
Christlicher Glaube<br />
<strong>und</strong> <strong>Naturwissenschaft</strong>en<br />
widersprechen<br />
sich nicht. Sie betrachten<br />
die eine Welt<br />
aus unterschiedlichen<br />
Perspektiven. Sie haben<br />
verschiedene Methoden<br />
dazu <strong>und</strong> stellen<br />
unterschiedliche<br />
Fragen.<br />
Bei der Frage der Entstehung<br />
der Welt <strong>und</strong><br />
ihrer Entwicklung fragt<br />
die Theologie zum Beispiel,<br />
warum es die Welt überhaupt<br />
gibt (Leibniz: Ich w<strong>und</strong>ere<br />
mich, dass es überhaupt etwas<br />
gibt <strong>und</strong> nicht vielmehr<br />
nichts). Sie stellt also die<br />
gr<strong>und</strong>sätzlichen Fragen nach<br />
der Existenz der Welt <strong>und</strong> des<br />
Lebens. Die Evolutionstheorie<br />
als naturwissenschaftliche<br />
Theorie stellt diese gr<strong>und</strong>sätzlichen<br />
Fragen nach dem<br />
„Warum“ nicht, sondern<br />
Evolutionstheoretiker wollen<br />
herausfinden, wie diese<br />
Welt entstanden sein könnte<br />
<strong>und</strong> wie sie sich dann vom<br />
Unbelebten über das Belebte<br />
hin zum menschlichen Geist<br />
entwickelt haben könnte.<br />
Sie stellen Hypothesen über<br />
diese Entwicklung auf <strong>und</strong><br />
versuchen, diese Hypothesen<br />
durch bestimmte Messungen<br />
(z. B. bei Darwin durch Messen<br />
der verschiedenen Finkenschnäbel)<br />
oder durch<br />
Experimente zu bestätigen<br />
(verifizieren) oder als falsch<br />
abzulehnen (falsifizieren).<br />
Foto: helmut@klauninger<br />
Matthias Beck<br />
studierte Pharmazie, Humanmedizin<br />
<strong>und</strong> Theologie <strong>und</strong><br />
lehrt am Institut für Systematische<br />
Theologie der Uni Wien<br />
mit dem Forschungsschwerpunkt<br />
Medizinische Ethik.<br />
Interpretation der Welt<br />
<strong>Naturwissenschaft</strong>en<br />
bringen also keine Wahrheit<br />
hervor, sondern sie stellen<br />
Hypothesen über die Zusammenhänge<br />
in der Natur<br />
auf <strong>und</strong> versuchen, diese<br />
Hypothesen zu bestätigen.<br />
Die Theologie hingegen hat<br />
keine Messinstrumente, sie<br />
macht keine Experimente<br />
<strong>und</strong> die Bibel ist auch kein<br />
naturwissenschaftliches<br />
Buch. Sie ist ein Buch, in dem<br />
Erfahrungen <strong>von</strong> Menschen<br />
mit ihrem Gott Jahwe <strong>und</strong><br />
später mit der Person Jesu<br />
Christi aufgeschrieben sind.<br />
Im Alten Testament geht es<br />
auch um Erschaffung der<br />
Welt <strong>und</strong> wie man sich das<br />
vorgestellt hat. Eine naturwissenschaftliche<br />
Beschreibung<br />
ist das nicht. Die Methoden<br />
<strong>und</strong> Fragestellungen<br />
<strong>von</strong> <strong>Naturwissenschaft</strong> <strong>und</strong><br />
Theologie sind also gr<strong>und</strong>sätzlich<br />
andere <strong>und</strong> können<br />
sich nicht widersprechen.<br />
Im Gegenteil: Aufgr<strong>und</strong> ihrer<br />
unterschiedlichen Fragestellungen<br />
können sie sich bei<br />
der Interpretation der Welt<br />
gegenseitig bereichern.<br />
Ein alter Satz <strong>von</strong> Anselm<br />
<strong>von</strong> Canterbury lautet: „Fides<br />
quaerens intellectum“,<br />
der Glaube sucht den Intellekt.<br />
Christlicher Glaube ist<br />
darauf ausgerichtet, <strong>von</strong> der<br />
Vernunft durchdrungen zu<br />
werden. Glaube ist kein Gegensatz<br />
zur Vernunft, sondern<br />
bringt die Vernunft erst<br />
zu ihrer vollen Entfaltung. Er<br />
geht über die innerweltliche<br />
Vernunft hinaus. Er ist also<br />
nicht un-vernünftig, sondern<br />
– wenn man so sagen<br />
darf – über-vernünftig. „Ich<br />
glaube, um zu verstehen“<br />
(credo ut intelligam) ist ein<br />
weiterer Satz des Anselm<br />
<strong>von</strong> Canterbury. Der richtige<br />
christliche Glaube führt zu<br />
einem tieferen Verständnis<br />
der Welt. Ohne die Ausrichtung<br />
des Menschen auf das<br />
Absolute (Gott) bleibt die<br />
Vernunft womöglich hinter<br />
ihren Möglichkeiten zurück.<br />
Der Mensch muss über sich<br />
selbst hinauswachsen, er<br />
übersteigt den Menschen<br />
um ein Unendliches (Pascal).<br />
Der Mensch ist Mensch<br />
<strong>von</strong> seiner Art her <strong>und</strong> <strong>von</strong><br />
dort her kommt ihm Würde<br />
zu. Aber im Zuge seiner Bildung<br />
<strong>und</strong> Ausbildung muss<br />
er auch zum Menschen erzogen<br />
werden, damit er nicht<br />
hinter dem Anspruch des<br />
Lebens zurückbleibt. Es ist<br />
christliche Lehre, dass das<br />
Leben jedes einzelnen Menschen<br />
zur Entfaltung <strong>und</strong><br />
zur Fülle kommen soll (Joh<br />
10.10). Dazu bedarf es der<br />
Erziehung, der Bildung <strong>und</strong><br />
der Ausbildung. Es bedarf<br />
der Herzensbildung <strong>und</strong> der<br />
Geistesbildung sowie der<br />
körperlichen, geistigen <strong>und</strong><br />
geistlichen Nahrung.<br />
Diverse Perspektiven<br />
So sind auch die ersten<br />
Universitäten entstanden:<br />
Um die Kathedralen herum<br />
versammelten sich in Kathedralschulen<br />
Lehrer <strong>und</strong><br />
Schüler. Universitäten mit<br />
ihren Fakultäten sollen das<br />
eine Universum aus verschiedenen<br />
Perspektiven betrachten.<br />
Die Theologie war dabei<br />
zunächst die Universalwissenschaft<br />
Nummer eins <strong>und</strong><br />
hat auch bis heute an alten<br />
Universitäten die Fakultätsnummer<br />
01 behalten.<br />
Bereichern, inspirieren<br />
Im Lauf der Geschichte<br />
brach die Einheit der<br />
Wissenschaften auseinander<br />
<strong>und</strong> spätestens mit der<br />
Unterscheidung <strong>von</strong> Geist<br />
<strong>und</strong> Materie durch René<br />
Descartes entwickelten sich<br />
auch Geistes- <strong>und</strong> <strong>Naturwissenschaft</strong>en<br />
auseinander.<br />
Nach dem Durchgang durch<br />
die Diversifizierung der verschiedenen<br />
Wissenschaften<br />
ist heute die Zeit gekommen,<br />
wo die Wissenschaften sich<br />
wieder aufeinander zubewegen<br />
<strong>und</strong> sich komplementär<br />
ergänzen. Das geschieht<br />
schon in vielen ethischen<br />
Diskussionen, es kann aber<br />
auch im Zueinander <strong>von</strong><br />
Quantenphysik <strong>und</strong> Theologie<br />
oder im Bereich <strong>von</strong><br />
Genetik, Epigenetik <strong>und</strong><br />
Theologie geschehen. Die<br />
Wissenschaften sind <strong>von</strong>einander<br />
zu unterscheiden<br />
<strong>und</strong> sie gehören dennoch zusammen:<br />
unvermischt <strong>und</strong><br />
ungetrennt. Der christliche<br />
Glaube widerspricht nicht<br />
der naturwissenschaftlichen<br />
Forschung, er kann sie im<br />
Gegenteil durch neue Fragestellungen<br />
bereichern <strong>und</strong><br />
inspirieren.<br />
M a t t h I a S B e C k<br />
weltbild<br />
Ansicht. Nicht nur Galileo<br />
Galilei, auch der Theologe<br />
Christoph Scheiner SJ geriet<br />
in Auseinandersetzung<br />
mit der Kirche. Seite 2<br />
heilgArten<br />
heilen. „Eine ausgeglichene<br />
Seele sowie ein ges<strong>und</strong>er<br />
Geist sind Ursprung<br />
körperlicher Ges<strong>und</strong>heit“:<br />
So ein Gr<strong>und</strong>stein der<br />
Heilk<strong>und</strong>e nach Hildegard<br />
<strong>von</strong> Bingen. Seite 2<br />
jubiläum<br />
100. Ausgabe. Vier Seiten<br />
Einblick in die Entstehung<br />
<strong>und</strong> Entwicklung des<br />
„Moment“, das vor zehn<br />
Jahren das erste Mal erschienen<br />
ist. Seiten 3 bis 6<br />
geSpräch<br />
interesse wecken. Als<br />
„Bew<strong>und</strong>erer der <strong>Naturwissenschaft</strong>“<br />
bezeichnet<br />
sich Hans Laiminger<br />
selbst. Als Katholik setzt<br />
er sich intensiv mit Religion<br />
auseinander. Seite 7<br />
interview<br />
Fragestellung. Religion<br />
fängt dort an, wo <strong>Naturwissenschaft</strong><br />
aufhört.<br />
Der Physiker Rainer Blatt<br />
stellt die Frage nach dem<br />
Wie, nicht aber nach dem<br />
Warum. Seite 8
2 TIROLER TAGESZEITUNG Nr. 115-BG Freitag, 26. April 2013<br />
Heilen mit Hildegard <strong>von</strong> Bingen<br />
„Gartln“ tut der Seele gut<br />
„Eine ausgeglichene Seele sowie ein ges<strong>und</strong>er<br />
Geist sind Ursprung körperlicher Ges<strong>und</strong>heit.“<br />
Dieser Satz ist ein Gr<strong>und</strong>stein der Heilk<strong>und</strong>e nach<br />
Hildegard <strong>von</strong> Bingen, welche die Benediktinerin<br />
im Mittelalter begründete. Die Heilk<strong>und</strong>e weckt<br />
auch im 21. Jahrh<strong>und</strong>ert das Interesse vieler, eine<br />
Anhängerin ist Katharina Hechenberger. „Mich<br />
fasziniert vor allem das ganzheitliche Menschenbild<br />
der Hildegard <strong>von</strong> Bingen. Außerdem ist bei ihr<br />
ein blindes Gottvertrauen spürbar“, sagt die Obfrau<br />
des „St. Hildegardvereins Reith im Alpbachtal“. Die<br />
Heilk<strong>und</strong>e der Hildegard <strong>von</strong> Bingen ist gekennzeichnet<br />
<strong>von</strong> umfangreichen Werken über Religion,<br />
Medizin, Musik, Ethik <strong>und</strong> Kosmologie. Die Heilige<br />
war bekannt für ihren unermüdlichen Einsatz an<br />
der Seite der Armen <strong>und</strong> Kranken sowie als Prophetin,<br />
Schriftstellerin <strong>und</strong> Beraterin <strong>von</strong> Kaisern<br />
<strong>und</strong> Königen.<br />
Der Verein im Tiroler Unterland wurde 2008 gegründet,<br />
vor zwei Jahren konnte der Plan eines<br />
Gartens umgesetzt werden. Am Waldrand, nicht<br />
weit vom Gemeindezentrum entfernt, befindet sich<br />
der r<strong>und</strong> 1000 Quadratmeter große Schau- <strong>und</strong><br />
Erholungsort. „Unser Ziel ist es, den Gästen die<br />
Lehre der Hildegard <strong>von</strong> Bingen näherzubringen<br />
<strong>und</strong> ihnen einen besonderen Zugang zur Natur zu<br />
ermöglichen“, sagt Hechenberger. Neben liebevoll<br />
gestalteten Ruheplätzen, einem Barfußweg sowie<br />
einem Bachlauf finden die Gäste zahlreiche Kräuterbeete<br />
<strong>und</strong> einen kleinen Weinberg. „Einige Heilmittel<br />
nach Hildegard <strong>von</strong> Bingen sind mit Wein<br />
hergestellt, zum Beispiel der Herzwein. Dieser<br />
stärkt das Herz <strong>und</strong> erfreut die Seele, außerdem<br />
wirkt er beruhigend“, weiß die Obfrau. Im Garten<br />
sind die Kräuter nach ihrer Wirkung eingeteilt: In<br />
der Abteilung „Atemwege <strong>und</strong> Lunge“ wächst u. a.<br />
Salbei, bei „Gemüt“ hingegen gedeiht Ysop.<br />
der vereinsvorstand (stehend <strong>von</strong> links): Hilda moser,<br />
irmgard rendl, Hanni vorhofer, gabi Fürst <strong>und</strong> maresi<br />
margreiter. vorne <strong>von</strong> links: maria naschberger <strong>und</strong><br />
Katharina Hechenberger.<br />
Foto: Hildegardverein<br />
Einer der zentralen Begriffe der Lehre der Hildegard<br />
<strong>von</strong> Bingen ist die „Discretio“, das rechte<br />
Maß. „Der Sinn des Lebens liegt letztlich darin, das<br />
Leben als solches zu pflegen <strong>und</strong> dazu gehört die<br />
achtsame Auseinandersetzung mit sich selbst: mit<br />
den eigenen Stärken, Talenten <strong>und</strong> Tugenden“, sagt<br />
Hechenberger. So sei es wichtig, auf ein gutes Verhältnis<br />
zwischen Arbeit <strong>und</strong> Freizeit oder zwischen<br />
Schlafen <strong>und</strong> Wachen zu achten. Die Tirolerin ist<br />
überzeugt, dass mit Wissen über die Heilk<strong>und</strong>e einigen<br />
Krankheiten vorgebeugt werden könne.<br />
Näheres zum Garten <strong>und</strong> zu Hildegard <strong>von</strong> Bingen<br />
erfahren Interessierte im Internet unter<br />
www.hildegardgarten.info.<br />
Moment<br />
26. april 2013 – Sonderbeilage<br />
andrea hutteGGer<br />
andrea.huttegger@kommunikation.kirchen.net<br />
Gründungsherausgeber: Komm.-Rat Joseph S. Moser, April 1993†;<br />
Herausgeber: Gesellschafterversammlung der Moser Holding AG;<br />
Medieninhaber (Verleger): Schlüsselverlag J. S. Moser GmbH.; Hersteller:<br />
Intergraphik Ges. m. b. H.; Sonderpublikationen, Leitung:<br />
Frank Tschoner; Redaktion: Karin Bauer, Matthias Beck, Heike Fink,<br />
Daniel Furxer, Christa Hofer, Walter Hölbling, Andrea Huttegger,<br />
Wolfgang Kumpfmüller, Daniela Pfennig, Romana Pockstaller.<br />
Diözese Innsbruck, Abteilung ÖA: Karin Bauer. Erzdiözese Salzburg,<br />
Amt für Kommunikation: Wolfgang Kumpfmüller.<br />
Anschrift für alle: Brunecker Straße 3, 6020 Innsbruck, Postfach 578,<br />
Tel. 0 512/53 54-0, Fax 0 512/53 54-3577. moment@dibk.at<br />
Geozentrisches oder<br />
heliozentrisches Weltbild<br />
Nicht nur Galileo Galilei,<br />
auch der Theologe<br />
<strong>und</strong> Astronom Christoph<br />
Scheiner SJ geriet<br />
in Auseinandersetzung<br />
mit der Kirche.<br />
Das ungleiche Paar Kirche<br />
<strong>und</strong> <strong>Naturwissenschaft</strong><br />
geriet schon<br />
früh in Streit. Galileo Galilei<br />
ist wohl der Bekannteste,<br />
der seine Lehren widerrufen<br />
muss te. Auch der Ingolstädter<br />
Astronom Christoph Scheiner<br />
SJ, der ab 1618 einige<br />
Jahre in Innsbruck lebte, bekam<br />
die Autorität der Kirche<br />
deutlich zu spüren. Galileo<br />
Galilei geriet im 17. Jh. mit<br />
der römisch-katholischen<br />
Kirche in Konflikt, als er das<br />
heliozentrische Weltbild <strong>von</strong><br />
Nikolaus Kopernikus mit Hilfe<br />
<strong>von</strong> Beobachtungen mit<br />
dem Fernrohr zu beweisen<br />
versuchte. Er musste seine<br />
Lehren, dass sich die Erde<br />
um die Sonne dreht, widerrufen<br />
<strong>und</strong> wurde ab 1633 unter<br />
Hausarrest gestellt.<br />
Begründung in der Bibel<br />
Kopernikus selbst blieb<br />
diese Auseinandersetzung<br />
erspart, da er Protestant war.<br />
Martin Luther belächelte ihn<br />
jedoch als Narr, der die Kunst<br />
der Astronomia verdrehe.<br />
Die Auffassung, dass die Erde<br />
ruhe, während sich die Sonne<br />
bewege, wurde biblisch <strong>von</strong><br />
Luther vor allem durch die<br />
Stelle in Josua 10, 12-13 begründet,<br />
in der es heißt: „(12)<br />
Damals redete Josua mit dem<br />
HERRN an dem Tage, da der<br />
HERR die Amoriter vor den<br />
Israeliten dahingab, <strong>und</strong> er<br />
sprach in Gegenwart Israels:<br />
Sonne, steh still zu Gibeon,<br />
<strong>und</strong> Mond, im Tal Ajalon!<br />
(13) Da stand die Sonne still<br />
<strong>und</strong> der Mond blieb stehen,<br />
bis sich das Volk an seinen<br />
Feinden gerächt hatte. Ist<br />
dies nicht geschrieben im<br />
Buch des Redlichen? So blieb<br />
die Sonne stehen mitten am<br />
Himmel <strong>und</strong> beeilte sich<br />
nicht unterzugehen fast einen<br />
ganzen Tag.“<br />
Christoph Scheiner SJ<br />
wortbedeutung <strong>von</strong> glauben<br />
<strong>Glauben</strong> heißt „für wahr halten“<br />
Das Verb „glauben“<br />
entstand aus dem<br />
mittelhochdeutschen<br />
„gelouben“, dessen Wortbedeutung<br />
„für lieb halten“,<br />
„gutheißen“ war. Gegenwärtig<br />
besitzt „glauben“ drei Bedeutungsdimensionen.<br />
Für möglich halten<br />
Erstens bedeutet das Wort<br />
„glauben“ so viel wie etwas für<br />
möglich <strong>und</strong> wahrscheinlich<br />
halten, annehmen, meinen.<br />
„Sie glaube sich zu erinnern“<br />
ist ein Verwendungsbeispiel.<br />
Außerdem drückt es ein<br />
„fälschliches <strong>Glauben</strong>“ aus,<br />
wenn man beispielsweise etwas<br />
oder jemanden für etwas<br />
oder jemanden anderen hält.<br />
Ein Beispiel dafür sind die<br />
folgenden zwei Phrasen: ich<br />
Christoph Scheiner SJ (geboren 1573) wurde <strong>von</strong> Erzherzog Maximilian III. 1618 nach Innsbruck<br />
geholt, wo er mehrere Jahre verbrachte. Quelle: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Sheiner_Viewing_Sunspots_1625.jpg<br />
(1573–1670) wurde ein anderes<br />
Schicksal zuteil. Prof.<br />
Dr. Franz Daxecker befasste<br />
sich eingehend mit dem<br />
Astronomen <strong>und</strong> Theologen<br />
Scheiner, dem auch spektakuläre<br />
Entdeckungen am<br />
menschlichen Auge gelangen:<br />
„Christoph Scheiner<br />
war mit ziemlicher Sicherheit<br />
der Erste, dem der Nachweis<br />
<strong>von</strong> Sonnenflecken gelang.<br />
Durch den so genannten<br />
Prioritätenstreit mit Galilei,<br />
der fast gleichzeitig ähnliche<br />
Beobachtungen machte,<br />
wurde Scheiner bekannt.<br />
Vordergründig ging es wohl<br />
darum, wer die Sonnenflecken<br />
zuerst entdeckte, im<br />
Gr<strong>und</strong>e genommen aber entbrannte<br />
der Streit zwischen<br />
zur pErSon<br />
prof. Dr. Franz<br />
Daxecker, Professor<br />
an der<br />
Universitätsklinik<br />
für Augenheilk<strong>und</strong>e<br />
<strong>und</strong><br />
Optometrie in<br />
Innsbruck, befasste<br />
sich eingehend mit dem<br />
Astronomen <strong>und</strong> Theologen<br />
Christoph Scheiner.<br />
glaubte mich im Recht; wir<br />
glaubten uns unbeobachtet.<br />
„glauben heißt, die unbegreiflichkeit<br />
gottes ein leben<br />
lang aushalten.“<br />
Karl Rahner<br />
Foto: Daxecker<br />
Für wahr halten<br />
Zweitens bedeutet „glauben“<br />
etwas für wahr oder<br />
richtig halten, gefühlsmäßig<br />
<strong>von</strong> der Richtigkeit einer Sache<br />
oder einer Aussage überzeugt<br />
sein: ich glaube schon,<br />
dass es sich so verhält; sie<br />
glaubt ihm jedes Wort. Diese<br />
Beispiele drücken die unreflektierte<br />
Komponente<br />
dieses Verbes aus. Es zeigt,<br />
den Anhängern des heliozentrischen<br />
<strong>und</strong> des geozentrischen<br />
Weltbilds“, erläutert<br />
Daxecker.<br />
Scheiner fand heraus, dass<br />
sich Merkur <strong>und</strong> Venus um<br />
die Sonne drehen, <strong>und</strong> vertrat<br />
das kopernikanische Weltbild.<br />
Am 13. Dezember 1614<br />
erhielt er jedoch vom Generaloberen<br />
Claudio Aquaviva<br />
die Ermahnung, „nicht die<br />
Meinung der Modernen zu<br />
lehren“ <strong>und</strong> „sich mit der<br />
soliden <strong>und</strong> älteren Lehrmeinung,<br />
dem geozentrischen<br />
System, zu versöhnen“.<br />
Christoph Scheiner fügte<br />
sich dieser Ermahnung <strong>und</strong><br />
lehrte <strong>und</strong> publizierte nicht<br />
mehr in diese Richtung. Seine<br />
Forschungen zu den Sonnenflecken<br />
<strong>und</strong> vor allem<br />
zum menschlichen Auge<br />
waren für die katholische<br />
Kirche keine Bedrohung<br />
ihres Weltbildes mehr.<br />
Arbeit zu Sonnenflecken<br />
1616 bis 1630 wurde<br />
Scheiners Hauptwerk „Rosa<br />
Ursina sive Sol“ gedruckt,<br />
in dem Scheiner unter anderem<br />
genau die Sonnenflecken<br />
<strong>und</strong> sein Festhalten<br />
am geozentrischen System<br />
begründet. Zeitzeugen <strong>von</strong><br />
dass man sich einer Mehrheit<br />
anschließt, mit dem Strom<br />
schwimmt. Hier ist auch die<br />
Redewendung „jemanden etwas<br />
glauben machen wollen“<br />
erwähnenswert, die „jemandem<br />
etwas einzureden versuchen“<br />
meint. Die christliche<br />
Dimension <strong>von</strong> „glauben“<br />
meint aber mehr als das Mitlaufen<br />
mit der Menge: Religiöser<br />
Glaube ist eine Herzenssache.<br />
Vom <strong>Glauben</strong> erfüllt sein<br />
Schließlich steht das Wort<br />
„glauben“ für vom <strong>Glauben</strong><br />
erfüllt sein, gläubig sein. Darunter<br />
verstehen wir, dass wir<br />
fest <strong>und</strong> unbeirrbar glauben.<br />
Es meint auch, im <strong>Glauben</strong><br />
<strong>von</strong> der Existenz einer Person<br />
oder Sache überzeugt sein,<br />
Scheiner berichteten jedoch,<br />
dass er im Innersten nach wie<br />
vor an das kopernikanische<br />
System glaubte.<br />
Bezeichnend ist die Erklärung<br />
<strong>von</strong> Galilei, warum<br />
er nicht mehr an das heliozentrische<br />
Weltbild glaube:<br />
„Die Theologen beschäftigen<br />
sich mit dem Gedanken, das<br />
Buch des Copernicus <strong>und</strong> die<br />
darin enthaltene Lehre <strong>von</strong><br />
der Erdbewegung zu verbieten.<br />
Ich hielt sie damals<br />
für wahr, bis es jene Herren<br />
für gut fanden, das Buch zu<br />
verbieten <strong>und</strong> die Lehre für<br />
falsch <strong>und</strong> im Widerspruch<br />
mit der Hl. Schrift zu erklären.<br />
Heute weiß ich, wie sehr<br />
es sich gehört, zu gehorchen<br />
<strong>und</strong> an die Entscheidungen<br />
der Oberen zu glauben, als<br />
an Beschlüsse, die höchsten<br />
Erkenntnissen entspringen,<br />
an die mein kleiner Geist<br />
nicht aus sich heraus heranreicht<br />
. . .“ Christoph Scheiner<br />
mag es in seinem inneren<br />
Exil wohl ähnlich gegangen<br />
sein. Die Kirche errang<br />
damals einen Etappensieg<br />
gegen die <strong>Naturwissenschaft</strong>.<br />
Jedoch nur vorläufig.<br />
d A N i e l f u r x e r<br />
daniel.furxer@ dibk.at<br />
etwas für wahr <strong>und</strong> wirklich<br />
halten: Im christlichen Sinn<br />
bedeutet „glauben“ also, <strong>von</strong><br />
der Existenz Gottes überzeugt<br />
zu sein, ihn für wahr zu<br />
halten, an die Auferstehung<br />
zu glauben. Der Glaube ist<br />
folglich eine gefühlsmäßige,<br />
nicht <strong>von</strong> Beweisen, Fakten<br />
oder Ähnlichem bestimmte<br />
Gewissheit oder religiöse<br />
Überzeugung. Ludwig Wittgenstein<br />
fasste „glauben“ wie<br />
folgt zusammen: „An einen<br />
Gott glauben heißt sehen,<br />
dass es mit den Tatsachen<br />
der Welt noch nicht getan ist.<br />
An einen Gott glauben heißt<br />
sehen, dass das Leben einen<br />
Sinn hat.“<br />
d a n i e l a<br />
p F e n n i G<br />
daniela@pfennig.at
DIÖZESE INNSBRUCK<br />
ERZDIÖZESE SALZBURG<br />
Nr. 100 – April 2013<br />
100.<br />
AusgAbe<br />
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Staunen über das Geschenk –<br />
Die Seele in die Sonne halten<br />
Nicht das Starksein öffnet mich für die Fre<strong>und</strong>schaft, sondern gerade das Schwachsein.<br />
Man könnte auch sagen, der Mensch ist in der Krise, wenn er keine Fre<strong>und</strong>e hat.<br />
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Sie schreiben Zeilen aus<br />
Gold<br />
Ich schreib‘ aus meiner<br />
Seele<br />
Ich hab nur zeigen gewollt,<br />
Was hier passiert<br />
Ich schreib‘ Dir Zeilen aus<br />
Blut<br />
Und ich hoffe Du fühlst es<br />
Es gibt ein kostbares Gut<br />
<strong>und</strong> es verbirgt sich in Dir.<br />
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Die Gegenwart Gottes erfüllt<br />
unsere Sehnsucht nach dem Du<br />
Die Gegenwart Gottes schenkt uns Menschen Kraft <strong>und</strong> Trost, felsenfesten Halt,<br />
Orientierung, religiöse Geborgenheit <strong>und</strong> die Hoffnung auf ewiges Glück.<br />
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Im Sakrament begegnen wir<br />
Gott auf menschliche Weise<br />
In den christlichen Sakramenten sucht Gott die Begegnungen mit uns Menschen, weil er uns liebt.<br />
Die wirksame Gegenwart ist spürbar im menschlichen Zusammentreffen in der Kirche.<br />
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Junge Menschen setzen sich<br />
Ziele <strong>und</strong> träumen die Zukunft<br />
Wenn wir uns über die Welt <strong>und</strong> ihre Ungerechtigkeiten beklagen, sollten wir selbst einmal<br />
dafür sorgen, dass Gleichberechtung <strong>und</strong> Fairness herrschen.<br />
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Hinsehen lohnt sich: Was wir<br />
im Auge haben, das prägt uns<br />
Qualitativ gute Werke zeitgenössischer Künstlerinnen <strong>und</strong> Künstler führen uns zu häufig<br />
vergessenen Wahrheiten. Vor diesen Einsichten verblassen Kitsch <strong>und</strong> schlechter Geschmack.<br />
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Die Entstehung des Lebens liegt<br />
nicht nur in Menschenhand<br />
Die Geburt ist ein wiederkehrendes W<strong>und</strong>er der Natur, welches zu großem Glück,<br />
in manchen Fällen aber auch zu Leid <strong>und</strong> Schmerz führen kann.<br />
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Mit weit geöffneten Augen den<br />
Horizont des Herzens erweitern<br />
Mit einem „Jahr der Welt_Kirche“ rückt die Diözese Innsbruck das Anliegen einer weltweiten<br />
Gerechtigkeit <strong>und</strong> Solidarität in den Mittelpunkt.<br />
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JUGEND<br />
Gottesdienst. In Wattens<br />
haben sich Jugendliche<br />
<strong>und</strong> der Kaplan in den Kopf<br />
gesetzt, einmal monatlich<br />
zu einer eigenen Messe<br />
einzuladen. Seite 2<br />
FARBEN<br />
Symbole. Weiß, Rot,<br />
Violett, Grün <strong>und</strong> Rosa<br />
sind die Farben, die in der<br />
Liturgie verwendet werden.<br />
Nicht nur für Gewänder,<br />
sondern auch für liturgische<br />
Orte. Seite 2<br />
KRAF TQUELLEN<br />
Gottesdienst. Liturgie ist<br />
gelungen, wenn sie den<br />
Menschen zu Herzen geht<br />
<strong>und</strong> das Leben zur Sprache<br />
bringt. Seite 3<br />
F RAUEN<br />
Mit Schwestern feiern.<br />
Seit 1986 gibt es in Tirol<br />
Frauenliturgien. Bei diesen<br />
treffen sich Frauen aller Altersstufen,<br />
die Impulse für<br />
ihr Leben suchen. Seite 3<br />
SINNE<br />
Interview. Der Innsbrucker<br />
Universitäts-Professor<br />
Reinhard Meßner über<br />
Liturgie <strong>und</strong> Sinnlichkeit,<br />
Hochgebet <strong>und</strong> Alltagssprache.<br />
Seite 4<br />
Warum ist diese Nacht<br />
ganz anders als alle anderen<br />
Nächte? So fragt der<br />
Jüngste am Beginn der<br />
Feier des jüdischen Osterfestes.<br />
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Die Liebe Gottes<br />
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Glaube des Menschen<br />
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Gegenwart Gottes<br />
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In der Osterliturgie wird die<br />
Liebe Gottes allgegenwärtig<br />
Liturgie inszeniert nicht unsere Träume oder Bedürfnisse. Sie ist ein Zugang zur<br />
Wirklichkeit Jesu, ohne die wir im eigenen Saft stecken bleiben würden.<br />
Manfred Scheuer.<br />
Foto: Parigger<br />
Trauer, Angst <strong>und</strong> Tod des Karfreitags münden in die Freude der österlichen Auferstehung.<br />
Fotos: Böhm<br />
Pilgern boomt. Und wie.<br />
Die Leute machen sich<br />
tatsächlich auf den Weg –<br />
meistens den Jakobsweg.<br />
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Mit lachendem Auge<br />
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Bewusster Bruch<br />
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Ist das alles „Pilgern“?<br />
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Volk Gottes unterwegs<br />
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Pilgern bringt Menschen dem<br />
Wesen ihrer Existenz näher<br />
Pilgern heißt, sich der Bürde des Fremdseins auszusetzen, mit der Routine des Alltags zu brechen.<br />
Pilgern hilft, seelische <strong>und</strong> materielle Dimension des Daseins ins Gleichgewicht zu bringen.<br />
Die Jakobsmuschel ist seit Jahrtausenden das zentrale Symbol für die Pilger auf den Pilgerwegen nach Satiago de Compostela.<br />
Foto: Fink<br />
Peter Lindenthal.<br />
Foto: Pedrop<br />
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THEOLOGIE<br />
Erdung. Pilgern heißt, sich<br />
auf den Weg einzulassen,<br />
es ist meditatives Gehen<br />
<strong>und</strong> die Verb<strong>und</strong>enheit mit<br />
der Erde, sagt Lioba Hesse.<br />
Seite 2<br />
PILGERN HEUTE<br />
Moderne Zeiten. Das Pilgern<br />
an sich hat sich durch<br />
die Jahrh<strong>und</strong>erte kaum<br />
verändert. Die Ausstattung<br />
der meisten Pilger hingegen<br />
ist heutigem Standard<br />
angepasst. Seite 3<br />
TIROLER WEG<br />
Tirol erpilgern. Elf Tage<br />
brauchte ein Pilgergruppe,<br />
um Tirol auf den Spuren<br />
des alten Jakosweges zu<br />
durchqueren. Seite 4<br />
H ERBERGE<br />
Wohnen im Widum. Pfarrer<br />
Andreas Tausch hat in seinem<br />
Widum in Inzing eine<br />
Herberge für Pilger eingerichtet.<br />
Seite 6<br />
NEUE W EGE<br />
Wendepunkt. Wilhem Holzhammer<br />
macht sich regelmäßig<br />
auf, um für mehrere<br />
Wochen täglich 20 Kilometer<br />
ganz allein auf dem<br />
Jakobsweg unterwegs zu<br />
sein. Seite 8<br />
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BEICHTE<br />
Aussprache. In der Beichte<br />
darf der Mensch mit Gott<br />
über die Schattenseiten<br />
seines Lebens sprechen<br />
<strong>und</strong> sich dabei <strong>von</strong> ihm angenommen<br />
fühlen. Seite 2<br />
JUGEND<br />
Sprache. Das Bewusstsein<br />
ist vorhanden, die Vokabel<br />
„Todsünde“ Jugendlichen<br />
aber oft fremd. Für sie<br />
braucht es eine andere<br />
Sprache. Seite 2<br />
HINTERGRUND<br />
Die sieben Todsünden.<br />
Sie zerstören das Verhältnis<br />
des Menschen<br />
zu sich selbst, zu den<br />
Mitmenschen <strong>und</strong> auch zu<br />
Gott. Seiten 2 <strong>und</strong> 3<br />
KUNST<br />
Darstellung. Seit Jahrh<strong>und</strong>erten<br />
hat der Erzengel<br />
Michael viel zu tun, die Las-<br />
ter dieser Welt immer<br />
wieder in den Orkus zu werfen.<br />
Seite 3<br />
I NTERVIEW<br />
Beziehungen. Was eine<br />
Todsünde ist, ist heute<br />
weniger klar definiert. Der<br />
Weg aus der Sünde führt<br />
stets über den individuellen<br />
Leidensdruck. Seite 4<br />
Geiz ist geil! Neid kurbelt<br />
die Wirtschaft an. Und die<br />
Wollust? Unsere Spaßgesellschaft<br />
hat die Todsünde<br />
ins Gegenteil verkehrt.<br />
J . N I E W I A D O M S K I<br />
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Sündenkatalog<br />
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Gott im Abgr<strong>und</strong><br />
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Freiheit zum Sündigen hat sich<br />
in ein Verhängnis verwandelt<br />
Die Todsünden sind wie eine Leitplanke an der Lebensautobahn. Sie zeigen, dass es links<br />
in den Sumpf <strong>und</strong> rechts in den Abgr<strong>und</strong> geht.<br />
Jozef Niewiadomski. Foto: Böhm<br />
Der moderne Mensch ist dazu verurteilt, immer mehr zu wollen <strong>und</strong> trotzdem nie genug zu haben.<br />
Foto: www.waldhaeusl.com<br />
„Könnt ihr es mit der Religion<br />
an der Schule nicht<br />
einfacher machen?“, fragt<br />
der Direktor einer höheren<br />
Schule.<br />
M a t t h i a s s c h a r e r<br />
Er muss für katholische,<br />
evangelische,<br />
orthodoxe,<br />
muslimische <strong>und</strong> keinem<br />
religiösen Bekenntnis angehörende<br />
Schülerinnen <strong>und</strong><br />
Schüler fünf verschiedene<br />
Angebote organisieren, wenn<br />
im St<strong>und</strong>enplan Religions-<br />
bzw. Ethikunterricht steht.<br />
Das Beispiel zeigt auf, aus<br />
welcher Richtung der <strong>von</strong><br />
den unterschiedlichen Kirchen<br />
<strong>und</strong> Religionsgemeinschaften<br />
inhaltlich verantwortete<br />
Religionsunterricht<br />
wieder ins öffentliche Gerede<br />
kommt. Längst haben sich<br />
die Argumente der 68-er Bewegung,<br />
die den Marxismusunterricht<br />
dem Religionsunterricht<br />
gleich stellen oder<br />
letzteren aus Ideologieverdacht<br />
gänzlich aus der Schule<br />
entfernen wollte, beruhigt.<br />
Auch die liberale Position,<br />
die Religion ausschließlich<br />
in den privaten Bereich der<br />
Familie verbannen will, hat<br />
sich tot gelaufen, seit selbst<br />
im „katholischen“ Tirol bewusst<br />
geworden ist, dass sich<br />
ethische <strong>und</strong> religiöse Traditionen,<br />
die einer demokratischen<br />
Gesellschaft ihren<br />
Rückhalt geben, nicht wie<br />
<strong>von</strong> selbst vermitteln. Neuerdings<br />
kommt aber aus unterschiedlichen<br />
Richtungen die<br />
kritische Anfrage an den differenzierten<br />
Religionsunterricht,<br />
in dem sich die Vielfalt<br />
der Kirchen <strong>und</strong> Religionsgemeinschaften<br />
widerspiegelt.<br />
Der Ruf nach einem einheitlichen<br />
Unterrichtsfach für<br />
alle Kinder <strong>und</strong> Jugendlichen<br />
als Ethikunterricht, als Religionsk<strong>und</strong>e<br />
oder als „Religion<br />
<strong>und</strong> Kultur“, wie es kürzlich<br />
in der Schweiz eingeführt<br />
wurde, wird lauter.<br />
Kultur <strong>und</strong> Religion<br />
Auffallend an der Forderung<br />
nach einem <strong>und</strong>ifferenzierten<br />
Unterrichtsfach<br />
für alle Schüler ist der Anlass,<br />
der die Debatte auslöst. Er<br />
liegt im Bewusstwerden einer<br />
multireligiösen Gesellschaft.<br />
Dabei zeigt die zunehmende<br />
Präsenz <strong>von</strong> Menschen mit<br />
nichtchristlicher Religionszugehörigkeit,<br />
dass Kultur <strong>und</strong><br />
Religion zu einer neuen Herausforderung<br />
für ein friedliches<br />
Zusammenleben <strong>von</strong><br />
Menschen geworden sind.<br />
Speziell an Kindergärten <strong>und</strong><br />
Schulen wird der Bildungsnotstand<br />
im Hinblick auf den<br />
kompetenten Umgang mit<br />
der Religionsvielfalt immer<br />
offensichtlicher. Die naive<br />
Annahme, dass konfessionell<br />
ungeb<strong>und</strong>ene, aufgeklärt-liberale<br />
Lehrer, die sozusagen<br />
„über“ allen Religionszugehörigkeiten<br />
stehen, mit dem<br />
Potential der Religionen am<br />
kompetentesten umgehen<br />
könnten, hat sich als fataler<br />
Irrtum erwiesen. Menschen,<br />
die sich in einer Kirche oder<br />
Religionsgemeinschaft beheimatet<br />
fühlen, fühlen sich<br />
<strong>von</strong> Menschen aus einer<br />
anderen Religion viel besser<br />
verstanden als <strong>von</strong> liberalungeb<strong>und</strong>enen<br />
Menschen;<br />
die Kompetenz zum Religionsdialog<br />
hängt offensichtlich<br />
an der religiösen „Antenne“,<br />
die ohne Beziehung<br />
zu einer lebendigen <strong>Glauben</strong>sgemeinschaft<br />
ihre Empfangsqualität<br />
einbüßt. So ist<br />
ein differenzierter Religionsunterricht<br />
am besten dafür<br />
geeignet, zukunftsfähige Religionskompetenz<br />
im Sinne<br />
religiöser Dialogfähigkeit zu<br />
vermitteln.<br />
Offenes Angebot<br />
Der<br />
Religionsunterricht<br />
wird heute als Dienst an den<br />
Schülern <strong>und</strong> an der Schule<br />
verstanden, der ohne Gewissenszwang<br />
allen offen steht,<br />
ob sie gläubig sind oder ob sie<br />
sich im Moment als suchend<br />
oder ungläubig betrachten. Es<br />
geht um ein offenes, überzeugendes<br />
Angebot für die Sinnsuche<br />
<strong>und</strong> Lebensorientierung<br />
junger Menschen. Die Ideologisierung<br />
durch Religion, vor<br />
der manche große Angst haben,<br />
wird in einem offenen,<br />
philosophisch-theologisch<br />
verantworteten Religionsunterricht<br />
gerade ins Gegenteil<br />
verkehrt: Die vielfachen pseudoreligiösen<br />
Einflüsse, denen<br />
Kinder <strong>und</strong> Jugendliche in der<br />
<strong>von</strong> Markt <strong>und</strong> Medien dominierten<br />
Gesellschaft ausgesetzt<br />
sind, können aufgedeckt<br />
<strong>und</strong> in einen konstruktiven<br />
Umgang mit Religion gewandelt<br />
werden.<br />
Dabei können durch ein<br />
differenziertes Religionsangebot<br />
die Angehörigen aller<br />
Kirchen <strong>und</strong> Religionsgemeinschaften<br />
sowohl in ihrer<br />
glaubensspezifischen Weise,<br />
wie auch <strong>von</strong>einander <strong>und</strong><br />
miteinander lernen, was das<br />
Leben in einer pluralen <strong>und</strong><br />
säkularen Gesellschaft hält<br />
<strong>und</strong> trägt <strong>und</strong> woran es sich<br />
lohnt, das Leben auszurichten.<br />
Matthias Scharer ist Universitätsprofessor<br />
für Katechetik/<br />
Religionspädagogik <strong>und</strong> Religionsdidaktik<br />
an der Theologischen<br />
Fakultät Innsbruck.<br />
Ein überzeugendes Angebot für<br />
die Sinnsuche junger Menschen<br />
In einer multireligiösen Gesellschaft steht der Religionsunterricht vor der Herausforderung, den<br />
Menschen eine religiöse Dialogfähigkeit zu vermitteln <strong>und</strong> ein offenes Angebot zu sein.<br />
Der Religionsunterricht hält Angebote für die Lebensorientierung junger Menschen bereit. Moment hat die Religionslehrerin Katharina Strebitzer <strong>und</strong> die<br />
„Tigerenten-Klasse“ in der Volksschule Innere Stadt in Innsbruck besucht.<br />
Foto: Tatschl<br />
Matthias Scharer.<br />
F.: Stocker<br />
Nr. 53 – Jänner 2009<br />
Liebe Leserin!<br />
Lieber Leser!<br />
Mathematik – da geht es<br />
um Zahlen, Formeln, Summen<br />
<strong>und</strong> Quotienten. Physik<br />
– eine St<strong>und</strong>e lang Eindringen<br />
in die Geheimnisse<br />
des Universums. Englisch –<br />
Vokabeln <strong>und</strong> Grammatik.<br />
Das alles ist wichtig <strong>und</strong><br />
hat seine Berechtigung.<br />
Und wo kommt im Unterricht<br />
der Mensch selbst zur<br />
Sprache? Wo sind Freiräume,<br />
in denen Fragen beantwortet<br />
werden, die sich<br />
jenseits <strong>von</strong> Multiplikation<br />
<strong>und</strong> Gesetz der Schwerkraft<br />
stellen? Der Religionsunterricht<br />
kann so ein Freiraum<br />
sein, ein Ort, an dem<br />
Schülerinnen <strong>und</strong> Schüler<br />
das Leben selbst in Augenschein<br />
nehmen können:<br />
mit allen Hoffnungen <strong>und</strong><br />
Fragezeichen, mit Ängsten,<br />
mit ihrer Trauer <strong>und</strong> ihrer<br />
Freude.<br />
In diesem Moment spüren<br />
wir den Chancen nach, die<br />
ein Religionsunterricht in<br />
der heutigen Gesellschaft<br />
bietet. Wir lassen Lehrer,<br />
Experten <strong>und</strong> Schüler zu<br />
Wort kommen, die <strong>von</strong> ihren<br />
Erfahrungen mit diesem<br />
Schulfach berichten.<br />
Walter Hölbling<br />
ANSPRACHE<br />
Religionsunterricht. Heinz<br />
Werlberger ist mit ganzem<br />
Herzen bei seinem Religionsunterricht.<br />
Ein Patentrezept<br />
gibt es nicht, ist er<br />
überzeugt. Seite 2<br />
BilduN g<br />
Religiöse Werte. Der<br />
Religionsunterricht an<br />
Schulen ist in der B<strong>und</strong>esverfassung<br />
verankert. Das<br />
Bildungsziel an Österreichs<br />
Schulen hat eine klare religiöse<br />
Dimension. Seite 2<br />
ETHi K<br />
Keine Konkurrenz. Angelika<br />
Perkhofer ist Ethiklehrerin<br />
an der HTL Bau<br />
<strong>und</strong> Kunst. Sie sieht viele<br />
Gemeinsamkeiten in Ethik-<br />
<strong>und</strong> Religionsunterricht.<br />
Seite 3<br />
PlädoyER<br />
Geheimnis. Der Religionsunterricht<br />
ist für Schüler<br />
in der heutigen Welt<br />
unverzichtbar, sagt Josef<br />
Gredler, Fachinspektor für<br />
katholischen Religionsunterricht<br />
an Volks- <strong>und</strong><br />
Hauptschulen in der Diözese<br />
Innsbruck<br />
Seite3<br />
iNTERviE w<br />
Religion <strong>und</strong> Kultur. Die<br />
Rektorin der kirchlichen<br />
Hochschule Edith Stein,<br />
Regina Brandl, über Religionsunterricht<br />
<strong>und</strong> Lehrerausbildung.<br />
Seite 4<br />
Nr. 54 – Februar 2009<br />
Keine Frage: Unser Land<br />
Tirol hat ein gutes Sozialnetz.<br />
Aber ebenso wahr<br />
ist: Irgendwo ist der H<strong>und</strong><br />
drinnen.<br />
l o t h a r M ü l l e r<br />
Von der Dritten, Vierten<br />
Welt ist hier noch gar nicht<br />
die Rede! Nicht <strong>von</strong> der<br />
„Armut dort“, der zigprozentigen<br />
Arbeitslosigkeit,<br />
der Kindersterblichkeit <strong>und</strong><br />
Ausbeutung – dort. Wir beschränken<br />
uns hier auf unsere<br />
eigene Heimat; mit den<br />
etwa 70.000 armen oder armutsgefährdeten<br />
Tiroler Mitmenschen,<br />
Mitbürgerinnen<br />
<strong>und</strong> Mitbürgern. Dazu gleich<br />
noch die neueste Meldung:<br />
Etwa 7000 Kinder <strong>und</strong> Jugendliche<br />
bedürfen hier, in<br />
der Heimat, dringend sozialpsychologischer<br />
Hilfe.<br />
Kinder <strong>und</strong> Jugendliche sind<br />
unsere Zukunft, meinte dazu<br />
Prof. Gerhard Schüssler <strong>von</strong><br />
der Klinik für Medizinische<br />
Psychologie <strong>und</strong> Psychotherapie<br />
Innsbruck. Müssen wir<br />
die 7000 <strong>von</strong> ihrer, unserer<br />
Zukunft abziehen?<br />
Und noch eine Frage: Wie<br />
verantworten wir das – vor<br />
ihnen, vor uns, vor Gott?<br />
Was fehlt?<br />
In der Armutsbekämpfung<br />
ist irgendwo „der H<strong>und</strong> drinnen“.<br />
Wir haben gewaltige<br />
„Sozialbudgets“. Sehr viele<br />
Hilfseinrichtungen <strong>und</strong> Engagierte,<br />
die mit hohem Einsatz<br />
tätig sind. Wir haben ein<br />
bisher sehr gut funktionierendes<br />
Pensionssystem, das<br />
der früher gefürchteten automatischen<br />
„Altersarmut“<br />
entgegenwirkt. Inklusive der<br />
neuen Selbstständigenvorsorge<br />
<strong>und</strong> der für die „Neuen<br />
Selbstständigen“. Wir<br />
haben die Ges<strong>und</strong>heits- <strong>und</strong><br />
Sozialsprengel, Sozialarbeiterinnen<br />
<strong>und</strong> -arbeiter auf allen<br />
Ebenen. Vielleicht haben<br />
wir überall zu wenig – wie<br />
etwa bei der „Schuldnerberatung“<br />
oder bei der Vorsorge<br />
gegen „Kaufsucht“. Ich sehe<br />
dies bei den Schicksalen, die<br />
beim neuen Unterstützungsfonds<br />
der Arbeiterkammer<br />
Tirol auf den Tisch kommen.<br />
Und noch was haben wir:<br />
Studien, politische Resolutionen,<br />
Absichtserklärungen<br />
– haufenweise. So viele, dass<br />
ein gelegentliches Verlorengehen<br />
auch nicht allzu viel<br />
ausmacht.<br />
Redet mit uns!<br />
Ich weiß, wie wichtig<br />
Geld, Einrichtungen <strong>und</strong><br />
Strukturen sind. Ich weiß<br />
aber auch, dass sie noch<br />
nicht alles sind. Darauf hat<br />
Prof. Hartmann Hinterhuber,<br />
Leiter der Psychiatrischen<br />
Universitätsklinik in Inns-<br />
bruck, nach langen Diskussionen<br />
im „Alexihaus“ (Haus<br />
für Obdachlose in Innsbruck)<br />
hingewiesen. Es geht um das<br />
„Case Management“, zu<br />
Deutsch: das Bemühen, den (!)<br />
betroffenen Menschen möglichst<br />
in seiner ganzen Geschichte<br />
<strong>und</strong> Situation zu<br />
sehen. Und dann – mit ihm<br />
– zu handeln. Immer in der<br />
Einzahl! Und so etwas erfordert<br />
nicht nur Geld, sondern<br />
vor allem Zeit, Kommunikationsfähigkeit,<br />
Zuwendung.<br />
Ein aktuelles Beispiel. Für die<br />
tief betroffene Arbeitslose<br />
(Reinigungsbereich) ist die<br />
persönliche Hilfe bei der Formulierung<br />
<strong>von</strong> Bewerbungsschreiben<br />
viel wichtiger als<br />
ein paar H<strong>und</strong>erter. Und<br />
warum denn erhoben die im<br />
Alexihaus lebenden „Wohnungslosen“<br />
in einem Weihnachtsaufruf<br />
den Wunsch:<br />
„Redet mit uns!“?<br />
Es geht nicht nur ums<br />
Geld, um Strukturen. Es geht<br />
um mehr: um den ganz normalen<br />
menschlichen „Umgang“,<br />
um das Investieren<br />
<strong>von</strong> Zeit, vor allem aber um<br />
Interesse <strong>und</strong> Zuwendung. Es<br />
geht also um die so genannten<br />
„soft skills“, die überall<br />
sonst auch gefordert sind: im<br />
Umgang der Ärzte mit den<br />
Patientinnen <strong>und</strong> Patienten,<br />
in Marketingstrategien, im<br />
Verhältnis <strong>von</strong> Lehrenden<br />
<strong>und</strong> Lernenden, im Wahrnehmen<br />
sozialer Verantwortung<br />
durch Unternehmen<br />
usw. Wer erfolgreich sein<br />
will, weiß um die Bedeutung<br />
dieser „soft skills“. In der Medizin<br />
<strong>und</strong> im Pharmabereich<br />
ist man schon einen Schritt<br />
weiter: „Personalisierte Medizin“<br />
– so die Bezeichnung<br />
der möglichst großen Annäherung<br />
an die betroffenen<br />
Menschen.<br />
Bei der wirkungsvollen<br />
Hilfe für arm gewordene<br />
oder armutsgefährdete Mitbürgerinnen<br />
<strong>und</strong> -bürger<br />
fehlt dieser Ansatz noch<br />
weitgehend. Ist ja auch sehr<br />
aufwändig: Er bedarf der Zuneigung<br />
zu jedem einzelnen<br />
Schicksal – mit Beratung,<br />
zum Teil schneller Überbrückungshilfe,<br />
Interesse für<br />
die persönliche Geschichte,<br />
die Zukunft usw. Und das<br />
zusätzlich zur Weiterentwicklung<br />
der Finanzierung,<br />
der Strukturen <strong>und</strong> Einrichtungen.<br />
Klar: Auch das ist<br />
schon schwer genug.<br />
Wenn ich mir für die Armutsbekämpfung<br />
im Land<br />
etwas wünschen dürfte,<br />
dann das: Stärkt die Schuldnerberatung<br />
<strong>und</strong> gebt den<br />
bewährten<br />
Einrichtungen<br />
Kapazitäten für ein „Case<br />
Management“. Ein bisschen<br />
mehr Zeit für jede/n. Vor<br />
allem in den Bezirken.<br />
Viele Facetten<br />
Die Armut ist so verschieden,<br />
wie es die betroffenen<br />
Menschen sind. Sie hat viele<br />
Gesichter, häufig die <strong>von</strong><br />
Kindern. Und dem müssen<br />
wir Rechnung tragen, wenn<br />
wir bei der Bekämpfung erfolgreich<br />
sein wollen.<br />
„Personalisierte Hilfe“ unter<br />
Beachtung der Lebensgeschichten:<br />
Das ist nicht billiger<br />
aber wirkungsvoller.<br />
Dr. Lothar Müller, Ex-Politiker,<br />
Seelsorger an der Klinik<br />
Innsbruck, war Assistent am<br />
Institut für Moraltheologie<br />
bei Univ.-Prof. Hans Rotter in<br />
Innsbruck. Er befasst sich in<br />
Theorie <strong>und</strong> Praxis mit sozialen<br />
Problemen.<br />
Armutsbekämpfung in Tirol:<br />
Irgendwo ist der H<strong>und</strong> drinnen<br />
Genügend Geld, soziale Einrichtungen <strong>und</strong> Strukturen sind wichtig. Wichtig sind aber auch<br />
genügend Zeit <strong>und</strong> Kompetenz, sich <strong>von</strong> Armut betroffenen Mitmenschen persönlich zuzuwenden.<br />
Lothar Müller.<br />
Foto: Stocker<br />
In Tirol sind 70.000 Menschen arm oder armutsgefährdet.<br />
Foto: Caritas<br />
Liebe Leserin!<br />
Lieber Leser!<br />
70.000 bis 100.000 Menschen<br />
in Tirol leben an<br />
bzw. unter der Armutsgrenze.<br />
Eine Zahl, die so<br />
hoch <strong>und</strong> so erschreckend<br />
ist, dass man sie nicht<br />
glauben möchte. Doch sie<br />
ist Realität. Nicht nur für<br />
die Betroffenen, die jeden<br />
Tag kämpfen müssen, um<br />
diesen irgendwie zu überstehen,<br />
sondern auch für<br />
alle Einrichtungen, die sich<br />
täglich für sie einsetzen.<br />
Und sie ist bittere Realität<br />
für die Kinder <strong>und</strong> Jugendlichen<br />
aus diesen Familien.<br />
Nicht, weil sie im Rennen<br />
um die coolsten Klamotten<br />
nicht mitmachen können.<br />
Sondern weil ihnen viele<br />
Wege <strong>und</strong> Möglichkeiten<br />
sich zu entfalten <strong>und</strong> zu<br />
entwickeln nicht offen stehen.<br />
Verlorene Chancen,<br />
die ihnen <strong>und</strong> auch unserer<br />
Gesellschaft einen Teil der<br />
Zukunft rauben. Ein Verlust,<br />
den wir uns eigentlich<br />
nicht leisten können.<br />
Christa Hofer<br />
vernetzt<br />
Hilfe. Menschen in finanzieller<br />
Not unter die Arme zu<br />
greifen, ist ein wichtiges,<br />
aber keineswegs das einzige<br />
Anliegen der Pfarrcaritas<br />
Zirl. Seite 2<br />
existenz<br />
Krise. Herausforderungen<br />
aus der Sicht der Tiroler<br />
Caritas, um gegen Armut<br />
<strong>und</strong> die Folgen der Wirtschaftskrise<br />
ankämpfen zu<br />
können. Seite 2<br />
projekt<br />
Taka Tuka. Kinder aus<br />
Familien mit suchtkranken<br />
Elternteilen sind vielen<br />
Risiken ausgesetzt – <strong>und</strong><br />
sie sind besonders schnell<br />
armutsgefährdet. Seite 3<br />
sozialmärkte<br />
Günstig einkaufen. Die<br />
Tiroler Sozialmärkte in<br />
Imst, Innsbruck, Schwaz<br />
<strong>und</strong> St. Johann verzeich-<br />
nen einen steigenden Zulauf.<br />
Seite 3<br />
interview<br />
Kraftverlust. Für Armutsforscher<br />
Clemens Sedmak<br />
kann Armut nicht nur am<br />
Geld gemessen werden.<br />
Sie wirkt sich auch auf Beziehungen<br />
aus. Seite 4<br />
„Fair wirtschaften“: nur<br />
Blabla? – Im Folgenden<br />
die Ausführungen eines<br />
Unternehmers, der sich<br />
ernsthaft darum bemüht.<br />
G e r h a r d S t o c k e r<br />
Zu Beginn eine Feststellung<br />
des deutschen B<strong>und</strong>espräsidenten<br />
Dr. Horst Köhler,<br />
der in seiner „Berliner Rede“<br />
am 24. März 2009 meinte:<br />
„Die Soziale Marktwirtschaft<br />
hat uns gezeigt: Solidarität ist<br />
nicht Mitleid. Solidarität ist<br />
Selbsthilfe. Wenn das Band<br />
zwischen Oben <strong>und</strong> Unten<br />
Halt gibt, dann kommt Kraft<br />
in eine Gesellschaft. Und<br />
mit ihr die Fähigkeit, auch<br />
scheinbar unlösbare Aufgaben<br />
zu bewältigen . . . Arbeit,<br />
Kapital <strong>und</strong> Nachhaltigkeit<br />
gehören zusammen. Bei uns.<br />
Und überall.“<br />
Diese Worte gefallen mir.<br />
In meinen beruflichen Funktionen<br />
hatte <strong>und</strong> habe ich die<br />
Möglichkeit, „bei uns“ auf<br />
das wirtschaftliche Gestalten<br />
Einfluss zu nehmen. Ich versuche<br />
schlicht <strong>und</strong> einfach,<br />
Wirtschaft fair zu leben. Ich<br />
kann damit nicht ein Ergebnis<br />
garantieren, wohl aber<br />
das Bemühen. Dass es mitunter<br />
sehr schwer sein kann,<br />
fair zu wirtschaften, habe<br />
ich als Obmann <strong>von</strong> Wacker<br />
Tirol/Innsbruck erlebt. Im<br />
Profisport regiert extrem die<br />
Kurzfristigkeit: „Ich will alles<br />
– <strong>und</strong> das sofort!“<br />
„Goldene Regel“<br />
Mein oberstes Prinzip ist<br />
die „Goldene Regel“: Behandle<br />
dein Gegenüber so,<br />
wie du selbst behandelt werden<br />
willst. Damit ist ausgeschlossen,<br />
jemandem etwas<br />
anzubieten, was man selbst<br />
nicht annehmen würde. Es<br />
ist automatisch sicher<br />
gestellt,<br />
Verantwortung für seine<br />
Umgebung zu übernehmen:<br />
für die K<strong>und</strong>en, für die<br />
Lieferanten, für die Familie<br />
aber auch für alle anderen<br />
Partner.<br />
Ein Erlebnis, das unsere<br />
Umgebung verblüffte <strong>und</strong><br />
damit (positiv) verunsicherte:<br />
Ein K<strong>und</strong>e wollte einen<br />
Schaden höher darstellen als<br />
er war, „da das eh die Versicherung<br />
zahlt“. Wir sagten<br />
nein, weil unsere Versicherung<br />
auch ein Partner ist,<br />
den wir fair behandeln. Damit<br />
schaffen wir Vertrauen,<br />
die Basis für effizientes <strong>und</strong><br />
freudvolles Handeln. Über<br />
Fairness zu reden ist einfach,<br />
danach zu handeln schwierig.<br />
Gilt es doch, die Nachhaltigkeit<br />
des Tuns ständig<br />
zu prüfen <strong>und</strong> über den kurzfristigen<br />
Erfolg zu stellen.<br />
Kritisch hinterfragen<br />
Arbeit, Kapital <strong>und</strong><br />
Nachhaltigkeit<br />
gehören<br />
zusammen. Was heißt das<br />
konkret? Wir bei STASTO<br />
wollen nur „mitarbeitende<br />
GesellschafterInnen“, damit<br />
das Miteinander <strong>von</strong> Arbeit<br />
<strong>und</strong> Kapital schon in den<br />
Gesellschaftsstrukturen gesichert<br />
ist. Wir ermöglichen<br />
den MitarbeiterInnen, sich<br />
als Stiller Gesellschafter zu<br />
beteiligen <strong>und</strong> damit auch<br />
Erträge aus Kapitalvermögen<br />
zu erwirtschaften. Aber nur<br />
so lange, als sie auch im Unternehmen<br />
arbeiten. Dass damit<br />
Behörden <strong>und</strong> Kammern<br />
(noch) nicht viel anzufangen<br />
wissen, ist nachvollziehbar.<br />
Gilt es doch, Denkmuster in<br />
den Kategorien „Arbeitgeber,<br />
Arbeitnehmer, Besitzer, Kapitalgeber“<br />
kritisch zu hinterfragen.<br />
Für uns ist klar: Alle, die<br />
am Erfolg des Unternehmens<br />
mitarbeiten, sollen daran<br />
Teil haben. Der Erfolg soll<br />
„möglichst gerecht“ verteilt<br />
werden. Das ist in der Praxis<br />
nicht einfach. Wir sagen:<br />
Zuerst soll der Mitarbeiter/<br />
die Mitarbeiterin ein Einkommen<br />
erzielen, das ihnen<br />
ermöglicht, bei sparsamer<br />
Lebensführung ein Auskommen<br />
zu finden. Dann soll die<br />
Firma nach den gleichen Kriterien<br />
der Sparsamkeit eine<br />
künftige Existenz <strong>und</strong> Entwicklung<br />
finanzieren. Ein darüber<br />
hinaus gehender Ertrag<br />
schließlich wird „möglichst<br />
gerecht“ verteilt, d. h. es wird<br />
<strong>von</strong> einer großen Mehrheit<br />
als „gerecht“ empf<strong>und</strong>en.<br />
Arbeitgeber ist der K<strong>und</strong>e<br />
<strong>und</strong> nicht ein „Arbeitgeber<br />
Stocker“ zum Beispiel. Nur<br />
K<strong>und</strong>en schaffen Arbeit. Dies<br />
müssen gerade jetzt viele Unternehmen<br />
schmerzlich zur<br />
Kenntnis nehmen. Besonders<br />
Unternehmer <strong>und</strong> Führungskräfte<br />
sind angehalten,<br />
ihre Aufgabe mit Freude, Liebe,<br />
Demut <strong>und</strong> Dankbarkeit<br />
zu erfüllen. Immer in dem<br />
Bewusstsein: Das irdische Leben<br />
ist kurz <strong>und</strong> die menschliche<br />
„Macht“ begrenzt. Ich<br />
bin mit dem „Sinn“ meines<br />
Lebens zufrieden. Ein Weitertragen<br />
in die nächsten<br />
Generationen ist jetzt meine<br />
Aufgabe. Wer Nachfolgern<br />
Perspektiven <strong>und</strong> Hoffnung<br />
gibt, hat „sinnvoll“ gelebt.<br />
Dieser Herausforderung stelle<br />
ich mich gerne.<br />
Ehrliches Miteinander<br />
Handschlagqualität, Offenheit<br />
<strong>und</strong> ein ehrliches<br />
Miteinander vereinfachen<br />
<strong>und</strong> verschönern das Leben.<br />
Jeder soll das probieren. Ich<br />
bin sicher: Es lohnt sich!<br />
Gerhard Stocker ist Gründer<br />
<strong>und</strong> Gesellschafter der Firma<br />
STASTO Ing. Stocker KG <strong>und</strong><br />
war Obmann des FC Wacker<br />
Tirol/Innsbruck.<br />
Faires Wirtschaften: Was ist<br />
das? Wie kann es funktionieren?<br />
Besonders Unternehmer <strong>und</strong> Führungskräfte sind angehalten, ihre Aufgabe mit<br />
Freude, Liebe, Demut <strong>und</strong> Dankbarkeit zu erfüllen.<br />
Gerhard Stocker.<br />
Foto: Stocker<br />
Handschlagqualität, Offenheit <strong>und</strong> ein ehrliches Miteinander vereinfachen <strong>und</strong> verschönern das Leben.<br />
Foto: Shutterstock/Liv Friis-Larsen<br />
Nr. 56 – April 2009<br />
Liebe Leserin!<br />
Lieber Leser!<br />
Ethisch handeln in der<br />
Wirtschaft, auf Nachhaltigkeit<br />
achten, Verantwortung<br />
zeigen. Schlagworte, die im<br />
Zuge der Wirtschaftskrise<br />
plötzlich in den Vordergr<strong>und</strong><br />
gerückt sind. Befinden<br />
wir uns also mitten in<br />
einem Wertewandel? Oder<br />
sitzt allen nur der Schrecken<br />
<strong>und</strong> die Angst vor der<br />
Zukunft <strong>und</strong> all den Prob-<br />
lemen, die zu bewältigen<br />
sind, in den Knochen?<br />
Diese Ausgabe <strong>von</strong><br />
Moment widmet sich den<br />
Begriffen Ethik <strong>und</strong> Wirtschaft.<br />
Wir haben Unternehmer<br />
<strong>und</strong> Sozialethiker<br />
gefragt, welche Werte für<br />
sie wichtig sind <strong>und</strong> wo sie<br />
ein Umdenken für notwendig<br />
erachten. Gleichzeitig<br />
haben wir auch nachge-<br />
hakt, wie ethisch es die Kirche<br />
in Wirtschaftsfragen<br />
nimmt.<br />
Christa Hofer<br />
Unternehmen<br />
Betrieb. Mit einem Jahresbudget<br />
<strong>von</strong> 36 Mio.<br />
Euro <strong>und</strong> fast 1000 Beschäftigten<br />
ist die Diözese<br />
Innsbruck ein wichtiger<br />
Wirtschaftsfaktor. Seite 2<br />
anerkennU ng<br />
Pater-Jakob-Gapp-Preis.<br />
Mit ihm werden Firmen ausgezeichnet,<br />
die sich bemühen,<br />
Ziele <strong>und</strong> Kriterien der<br />
Katholischen Soziallehre<br />
zu erfüllen. Seite 2<br />
konkU rrenz<br />
Im Gespräch. Ethik <strong>und</strong><br />
Markt – passt das zusammen<br />
oder ist die Beziehung<br />
dieser beiden Begriffe zum<br />
Scheitern verurteilt? Moment<br />
fragte nach. Seite 3<br />
V eranL agU ng<br />
Ethik. Auch die Diözese<br />
Innsbruck veranlagt einen<br />
Teil ihrer Gelder in Aktien<br />
<strong>und</strong> Anleihen am Kapitalmarkt<br />
– nach strengen<br />
Kriterien. Seite 3<br />
interV iew<br />
Finanzmarkt. Ein unregulierter<br />
Markt schafft kein<br />
Gemeinwohl, erklärt der<br />
Moraltheologe <strong>und</strong> Sozial-<br />
ethiker Wilhelm Guggenberger.<br />
Seite 4<br />
Nr. 58 – Juni 2009<br />
Erlösung ist zentrales<br />
Wort im christlichen <strong>Glauben</strong>.<br />
Jesus Christus sei der<br />
Erlöser. Sein Tod am Kreuz<br />
befreie. Doch kaum jemand<br />
begreift.<br />
M o n i k a r e n z<br />
Selbst Gläubigen fällt es<br />
schwer, hinter dem Geheimnis<br />
eine Wirklichkeit zu entdecken.<br />
Ähnlich erging es<br />
mir im Theologiestudium,<br />
wenn ich – als promovierte<br />
Psychologin – den Professoren<br />
heikle Fragen stellte.<br />
Immer wieder hörte ich,<br />
dass Jesu Tod am Kreuz erlöse,<br />
doch niemand konnte<br />
mir Antwort geben, wo<strong>von</strong><br />
<strong>und</strong> wie dieser Mechanismus<br />
funktioniere.<br />
Wie kann einer, der vor<br />
2000 Jahren gestorben ist,<br />
heutige Menschen aus ihrer<br />
Schuld befreien? Satisfactions-Theorien,<br />
wonach Jesus<br />
durch seinen Sühnetod<br />
den Zorn <strong>von</strong> Gottvater beschwichtigt<br />
habe, führen auf<br />
Irrwege eines heimlich sadis-<br />
tischen Gottesbildes. Viele<br />
verstehen nicht. Sie verabschieden<br />
sich vom Christlichen<br />
<strong>und</strong> basteln ihren<br />
eigenen <strong>Glauben</strong>. Dies führt<br />
aber nicht zu einer Antwort<br />
in der Frage nach Erlösung,<br />
noch zur Erfüllung tiefer<br />
Sehnsüchte.<br />
Das Dilemma bleibt. Warum<br />
dann doch Erlösung<br />
<strong>und</strong> wo<strong>von</strong>? Damit befasste<br />
ich mich im Projekt „Erlösung<br />
aus Prägung“ an der<br />
Psychoonkologie des Kantonsspitals<br />
St. Gallen.<br />
Erlösungsbedürftig?<br />
Ich frage: Ist er es nicht?<br />
Kann sich der Mensch selbst<br />
erlösen? Wo <strong>von</strong> Erlösung<br />
gesprochen wird, muss einsichtig<br />
werden, wo<strong>von</strong>. In<br />
Märchen wird aus Tabu <strong>und</strong><br />
Verwünschung erlöst. Ist<br />
das menschliche Erfahrung?<br />
Liegen „verfluchte“ Urerfahrungen,<br />
unbewusst <strong>und</strong><br />
in Symbolen verschlüsselt,<br />
an den Anfängen religiöser<br />
Heilssuche? Das Christentum<br />
spricht <strong>von</strong> Erlösung<br />
aus Sünde. Sünde – mittelhochdeutsch<br />
s<strong>und</strong>e – meint<br />
nicht nur verwerfliche Tat,<br />
sondern Ab-Sonderung, ein<br />
Gespaltensein. Paulus unterschied<br />
zwischen den vielen<br />
Sünden <strong>und</strong> der einen, seit<br />
Adams Tat vererbten Sünde.<br />
Worin bestand sie? Der Sündenfall<br />
beschreibt mythologisch,<br />
was entwicklungspsychologisch<br />
bei der Ich-Werdung<br />
geschieht: Sonderung<br />
meint Abnabelung vom paradiesischen<br />
Urzustand. Das<br />
geschieht naturgegeben, wo<br />
immer der Mensch als Ich<br />
Bedürfnisse, Gefühle hat.<br />
Schon intra-uterin, beim Urmenschen,<br />
beim Tier begann<br />
es. Ein Sein ging über in Reflexe<br />
des Habens. Das Ich hat<br />
Angst. Es begehrt. Es sieht<br />
sich als Zentrum der Macht,<br />
will so <strong>und</strong> nicht anders. Die<br />
Bibel spricht <strong>von</strong> der Versuchung,<br />
Gott gleich sein zu<br />
wollen. Sünde als Prägung<br />
muss man dynamisch denken<br />
– auch Erlösung.<br />
Was erlöst?<br />
Warum erlöst Jesu Tod<br />
am Kreuz? Psychologisch<br />
betrachtet ist dieser reine<br />
Konsequenz. Jesus war zuerst<br />
Heiler, Liebender, <strong>und</strong><br />
verkündete den Gegenzustand<br />
zur Sonderung, nämlich<br />
ein Angeschlossensein<br />
des Menschen an den Vater.<br />
Dies erleben Menschen etwa<br />
im Koma, in spirituellen Erfahrungen<br />
oder im Sterben.<br />
Mitten im Leben versteht<br />
man das nicht.<br />
Jesus wurde nicht verstanden,<br />
<strong>von</strong> den Mächtigen gar<br />
abgelehnt. Er wiederum ließ<br />
sich treffen, nicht aus Masochismus,<br />
sondern weil das<br />
der einzige Weg war, seine<br />
erlösende Botschaft <strong>und</strong> Liebe<br />
nicht zu verleugnen. Dass<br />
er sich dennoch nicht identifizierte<br />
mit dem Hohn der<br />
Feinde, besagen Worte wie:<br />
Ja, ich bin ein König. Noch<br />
heute gibt es Schwerkranke,<br />
die in Würde ihr Leid hinnehmen,<br />
ihr Kreuz tragen. Nicht<br />
weil dies heroisch wäre, sondern<br />
weil es Realität ist. Und<br />
sie werden eigenartig glücklich,<br />
haben weniger Angst,<br />
Spannung <strong>und</strong> Schmerz <strong>und</strong><br />
sagen etwa: „Ich bin frei, nur<br />
ich zu sein.“ Andere, neurotische<br />
Deutungen <strong>von</strong> Kreuz<br />
rufen nach Rebellion, wohl<br />
auch im Sinne Jesu.<br />
Der Erfahrende sieht<br />
Mit dem Tod endete Jesu<br />
Geschichte. Die Mächtigen<br />
hatten gesiegt. Ob <strong>und</strong> wie<br />
es ein Darüberhinaus – Ostern/Gott<br />
– gibt, bleibt dem<br />
Geheimnis der Erfahrenden<br />
überlassen. Damals wie heute.<br />
„Durch Gnade bin ich,<br />
was ich bin“ (1 Kor 15,10).<br />
Monika Renz ist Musik- <strong>und</strong><br />
Psychotherapeutin <strong>und</strong> leitet die<br />
Psychoonkologie am Kantonsspital<br />
in St. Gallen (Schweiz).<br />
* * * * *<br />
Buchtipp: Monika Renz<br />
(2008): Erlösung aus Prägung.<br />
Paderborn: Junfermann<br />
Erlösung: Hinter dem Geheimnis<br />
eine Wirklichkeit finden<br />
Noch heute gibt es Schwerkranke, die in Würde ihr Leid hinnehmen, ihr Kreuz tragen. Nicht<br />
weil dies heroisch wäre, sondern weil es Realität ist. Und sie werden eigenartig glücklich.<br />
Monika Renz.<br />
Foto: Jürg Stricker<br />
Der Tod <strong>von</strong> Jesus Christus am Kreuz befreit. Doch kaum jemand begreift.<br />
Foto: Shutterstock/JoLin<br />
Liebe Leserin!<br />
Lieber Leser!<br />
Im Zeichen des Kreuzes.<br />
Unter diesem Motto steht<br />
die aktuelle Ausgabe <strong>von</strong><br />
Moment. Das Kreuz als<br />
Zeichen des Christentums,<br />
als Symbol <strong>von</strong> Schmach<br />
<strong>und</strong> Sieg, als Symbol, für<br />
das gestorben wurde, in<br />
dessen Namen aber auch<br />
Leid zugefügt wurde. Was<br />
bedeutet das Kreuz für einen<br />
Ort, der sich der Passion<br />
verschrieben hat, für<br />
eine Ordensfrau der Kreuzschwestern,<br />
für Menschen,<br />
die sprichwörtlich ihr Kreuz<br />
zu tragen haben? Diesen<br />
Fragen <strong>und</strong> noch weiteren<br />
Aspekten sind wir nachgegangen,<br />
wir laden sie ein<br />
mitzugehen. Christa Hofer<br />
gedenken<br />
NS-Opfer. Eine Gedenktafel<br />
weist seit kurzem am Priesterseminar<br />
der Erzdiözese<br />
Salzburg auf Opfer des<br />
Regimes der Nationalsozialisten<br />
hin. Seite 2<br />
passionsspiel<br />
Thiersee. Für den Ort ist<br />
die Passion nicht nur kulturelles<br />
Gut oder wirtschaftlicher<br />
Faktor, sondern vor<br />
allem ein Erlebnis des sozialen<br />
Miteinanders. Seite 2<br />
g ipfelkreuze<br />
Tradition. Flurkreuze, Wetterkreuze,<br />
Gipfelkreuze.<br />
Die Theologin <strong>und</strong> Autorin<br />
Claudia Paganini war diesen<br />
Traditionen auf der<br />
Spur. Seite 3<br />
geschichte<br />
Vertriebene. Katholisch<br />
werden oder gehen, hieß<br />
es für zahlreiche Evangelische<br />
im 16., 17. <strong>und</strong> auch<br />
noch im 19. Jahrh<strong>und</strong>ert in<br />
Tirol. Seite 3<br />
interview<br />
Leidens- <strong>und</strong> Kraftsymbol.<br />
Schwester Gertrud Müller,<br />
Kreuzschwester im Kloster<br />
Hall, über das Kreuz als<br />
Wegweiser im christlichen<br />
Alltag. Seite 4<br />
Wir erleben die Zerstörung<br />
<strong>von</strong> Ökosystemen <strong>und</strong><br />
Lebensräumen, die sich in<br />
Jahrtausenden entwickelt<br />
haben.<br />
S . M a y r h o f e r<br />
Internationale Konzerne<br />
beuten vor allem in Ländern<br />
der Dritten Welt Bodenschätze<br />
<strong>und</strong> andere Ressourcen<br />
aus, wobei die dortige Bevölkerung<br />
keinen Nutzen da<strong>von</strong><br />
hat. Ein derartiges Verhalten,<br />
das weder auf die Rechte der<br />
Bevölkerung noch auf eine<br />
nachhaltige Nutzung der<br />
Ressourcen achtet, verletzt<br />
nicht nur die Rechte der<br />
derzeitigen Menschen, sondern<br />
auch die Gerechtigkeit<br />
gegenüber späteren Generationen,<br />
weil es ihre Lebensgr<strong>und</strong>lage<br />
zerstört.<br />
Eine Reihe <strong>von</strong> Organisationen<br />
<strong>und</strong> Wissenschaftlern<br />
verlangt wegen der<br />
vielfachen<br />
Auswirkungen<br />
eines solch ausbeuterischen<br />
Verhaltens <strong>und</strong> kurzfristigen<br />
Profitdenkens ein Umdenken.<br />
Auch die Kirche nimmt<br />
sich dieser Fragen an, weil<br />
das Leben <strong>und</strong> die Zukunft<br />
der Menschen da<strong>von</strong> betroffen<br />
sind.<br />
Da Franziskus ein besonderes<br />
Nahverhältnis zur Natur<br />
hatte, möchte ich drei<br />
Gesichtspunkte der franziskanischen<br />
Spiritualität zur<br />
Frage der Schöpfungsverantwortung<br />
näher betrachten.<br />
Zeichen der Liebe<br />
Franziskus hat ein feines<br />
Gespür für die Gegenwart<br />
Gottes in den Geschöpfen<br />
entwickelt, wobei er ein besonderes<br />
Empfinden für die<br />
Schönheit <strong>und</strong> das Zusammenwirken<br />
der Geschöpfe<br />
hat. Er erfährt darin etwas<br />
<strong>von</strong> der Größe <strong>und</strong> Liebe<br />
Gottes, sodass Lob <strong>und</strong> Dank<br />
aus seinem Herzen kommen.<br />
Er ruft im Sonnengesang die<br />
Geschöpfe als seine Geschwis-<br />
ter auf, in dieses Lob einzustimmen.<br />
Er geht ehrfurchtsvoll<br />
mit den Geschöpfen um<br />
<strong>und</strong> schützt das Leben. Darum<br />
muss das Leben Vorrang<br />
vor dem Geld <strong>und</strong> dem Profit<br />
haben.<br />
Alle Geschöpfe bilden sozusagen<br />
eine universale Familie.<br />
Unsere Erde wird im Sonnengesang<br />
als unsere Mutter<br />
bezeichnet. Diese Sichtweise<br />
deckt sich auch mit der Evolution<br />
des Kosmos <strong>und</strong> des<br />
Lebens auf der Erde, obwohl<br />
der Ausgangspunkt dafür<br />
verschieden ist. Die menschliche<br />
Heilsgeschichte ist nach<br />
Paulus in die kosmische Vollendung<br />
eingebettet: „Denn<br />
wir wissen, dass die gesamte<br />
Schöpfung bis zum heutigen<br />
Tag seufzt <strong>und</strong> in Geburtswehen<br />
liegt“ (Röm 8, 22). Die<br />
Ethik der Gerechtigkeit <strong>und</strong><br />
des Lebensrechtes gilt für<br />
die gesamte Schöpfung, die<br />
man daher nicht einfach den<br />
wirtschaftlichen Interessen<br />
opfern darf. Die Zerstörung<br />
der Lebensräume gefährdet<br />
weiters den Frieden, weil es<br />
auch für die Menschen eng<br />
wird.<br />
Die franziskanische Armut<br />
erschöpft sich daher nicht in<br />
einem asketischen Denken,<br />
sondern verlangt die Solidarität<br />
mit den Armen <strong>und</strong> einen<br />
sorgsamen Umgang mit<br />
den Gebrauchsgegenständen<br />
<strong>und</strong> der Energie. Sie ist auch<br />
eine Kritik am Konsumverhalten<br />
unserer Gesellschaft.<br />
Wir müssen den eigenen Lebensstil<br />
überdenken. Zur Zeit<br />
verbrauchen wir in Mitteleuropa<br />
so viel an Rohstoffen<br />
<strong>und</strong> Energie, dass die Erde<br />
mehr als doppelt so groß<br />
sein müsste, würden sich alle<br />
Menschen einen solchen Lebensstil<br />
leisten. Das bedeutet<br />
aber, dass ein erheblicher<br />
Teil der Menschheit mit wesentlich<br />
weniger Ressourcen<br />
auskommen muss.<br />
Ehrfurcht zeigen<br />
Franziskus sieht vor<br />
allem den konkreten Menschen<br />
<strong>und</strong> nicht nur die<br />
Menschheit, die einzelnen<br />
Geschöpfe <strong>und</strong> nicht nur<br />
die Schöpfung. Er schenkt<br />
dem einzelnen Lebewesen<br />
seine Aufmerksamkeit <strong>und</strong><br />
sieht seinen eigenständigen<br />
Wert <strong>und</strong> seine Einzigartigkeit.<br />
Die Erfahrung des Konkreten<br />
erfasst das Gemüt <strong>und</strong><br />
öffnet den Blick auch für das<br />
jeweilige Umfeld, sodass der<br />
komplexe Lebensraum wahrgenommen<br />
wird.<br />
Diese Sichtweise bewirkt<br />
also die Achtung vor jedem<br />
Geschöpf, sodass es nicht<br />
mutwillig oder aus Gier vernichtet<br />
werden darf. Der<br />
Mensch erfährt sich als Kind<br />
dieser Erde, weiß sich aber<br />
auch hineingenommen in<br />
das Geheimnis Gottes. Diese<br />
umfassende Sicht der Schöpfung<br />
gibt eine gute Basis für<br />
ein<br />
verantwortungsvolles<br />
Verhalten gegenüber der<br />
Schöpfung, weil hier Ökologie<br />
<strong>und</strong> soziale Gerechtigkeit<br />
eng mit einander verknüpft<br />
sind.<br />
Franziskanerpater Severin<br />
Mayrhofer war Biologielehrer<br />
<strong>und</strong> Administrator am Franziskanergymnasium<br />
in Hall.<br />
Umweltschutz ist eng mit<br />
sozialer Gerechtigkeit verb<strong>und</strong>en<br />
Die Ausbeutung unserer Erde verletzt die Rechte der Menschen <strong>und</strong> der späteren<br />
Generationen, weil dadurch ihre Lebensgr<strong>und</strong>lage zerstört wird. Gefordert ist ein Umdenken.<br />
P. Severin Mayrhofer.<br />
Die Erde vor weiterer Ausbeutung schützen <strong>und</strong> so die Lebensbasis für künftige Generationen erhalten.<br />
Fotos: Keystone; Hölbling<br />
Liebe Leserin!<br />
Lieber Leser!<br />
Meldungen <strong>von</strong> Hungersnöten,<br />
Überschwemmungen<br />
oder Dürrekatastrophen<br />
kennt jeder. Ebenso die<br />
Schlagworte Klimaveränderung<br />
<strong>und</strong> Ausbeutung natürlicher<br />
Ressourcen.<br />
Sie tauchen mit unerschütterlicher<br />
Regelmäßigkeit in<br />
den Medien auf. Ebenso die<br />
Frage, wie wir alle eigentlich<br />
mit unserer Umwelt<br />
umgehen. Diese Ausgabe<br />
des Moment widmet sich<br />
der Schöpfungsverantwortung.<br />
Wir wollen zeigen,<br />
dass es um mehr geht als<br />
um Umweltschutz. Dass<br />
Gerechtigkeit, faires Teilen,<br />
Solidarität gefragt sind.<br />
Wir stellen Menschen vor,<br />
die durch ihr Handeln<br />
beispielgebend sind, <strong>und</strong><br />
haben einige Tipps parat,<br />
die jeder <strong>von</strong> uns umsetzen<br />
kann.<br />
Christa Hofer<br />
wertschätzen<br />
Bio-Bauernhof. Birgit <strong>und</strong><br />
Karl Raich sind konsequent<br />
ihren Weg gegangen, haben<br />
ihre Ideen am Hof umgesetzt<br />
<strong>und</strong> schätzen, was<br />
sie besitzen. Seite 2<br />
biofair<br />
Essen <strong>und</strong> lernen. Entspannt<br />
über Ernährungsgewohnheiten<br />
<strong>und</strong> nachhaltigen<br />
Lebensstil nachdenken,<br />
das bietet das biofaire<br />
Frühstück. Seite 2<br />
energie<br />
Solarstrom. Das Haus der<br />
Begegnung nutzt Sonnenenergie<br />
in Innsbruck. Im<br />
Lechtal initiierte Pfarrer<br />
Otto Walch das Projekt<br />
„Sonnenblumen“. Seite 3<br />
alltag<br />
Tipps. Ökologisch nachhaltig<br />
leben <strong>und</strong> trotzdem<br />
nicht auf Genuss verzichten?<br />
– Ja, das ist möglich.<br />
Das zeigen einige Ratschläge<br />
für den Alltag. Seite 3<br />
interview<br />
Richtig handeln. Respekt<br />
als Mindestmaß der<br />
Schöpfungsverantwortung<br />
wünscht sich Umweltverfahrenstechniker<br />
Andreas<br />
Moser. Seite 4<br />
Nr. 60 - September 2009<br />
DIÖZESE INNSBRUCK<br />
ERZDIÖZESE SALZBURG<br />
Nr. 66 – März 2010<br />
Nahrung für den Körper,<br />
Nahrung für den<br />
Geist, Nahrung für die<br />
Seele: Da gibt es lebenswichtige<br />
Zusammenhänge.<br />
W<br />
ährend wir uns in<br />
den<br />
westlichen<br />
Ländern Gedanken<br />
über bewusste Ernährung machen,<br />
sind viele Menschen in<br />
anderen Ländern <strong>von</strong> Unterernährung<br />
bedroht <strong>und</strong> suchen<br />
Wege zu überleben. In<br />
unseren Supermärkten sind<br />
die Regale voll <strong>und</strong> das Angebot<br />
ist mehr als reichlich:<br />
Manches wird als vitaminreich<br />
angepriesen, anderes<br />
als verdauungsfördernd, wieder<br />
anderes als fettarm.<br />
Die Sorge um die Ernährung<br />
ist berechtigt. Ich<br />
denke, dass wir uns mit drei<br />
Aspekten auseinandersetzen<br />
sollen, die für unseren Körper<br />
<strong>und</strong> unseren Geist <strong>von</strong><br />
Bedeutung sind:<br />
– übergewichtig,<br />
– unterernährt,<br />
– einseitig ernährt.<br />
Diese Überlegungen führen<br />
mir manche Situationen<br />
des Lebens unserer Gesellschaft<br />
vor Augen: Unser Lebensrhythmus<br />
verlangt <strong>von</strong><br />
uns immer mehr Kraft. Unser<br />
Konsumdrang zeigt uns, dass<br />
der Mensch mehr braucht als<br />
zu konsumieren, um glücklich<br />
zu sein. Unsere Zukunfts-<br />
ängste zeigen uns die Enge<br />
im Herzen. Die wachsende<br />
Vereinsamung in unserer<br />
Umgebung warnt uns vor unges<strong>und</strong>en<br />
Entwicklungen.<br />
Paradoxe Situationen stehen<br />
vor uns: Es gibt Menschen,<br />
die körperlich <strong>und</strong><br />
geistig einseitig ernährt sind.<br />
Andere ernähren sich körperlich<br />
bewusst, während sie die<br />
geistige Nahrung vernachlässigen.<br />
Ges<strong>und</strong>es Leben<br />
Was kann uns Menschen<br />
helfen, ges<strong>und</strong> zu wachsen<br />
<strong>und</strong> zu leben? – Die Nahrung,<br />
das Kauen, das Verdauen sind<br />
wichtig. Wir brauchen Räume<br />
im Leben, die uns helfen,<br />
auf der einen Seite ges<strong>und</strong>e,<br />
ausgeglichene Nahrung zu<br />
finden, auf der anderen aber<br />
uns beim Kauen <strong>und</strong> Verdauen<br />
zu unterstützen. Der<br />
Lebensrhythmus hat unsere<br />
Esskultur verändert. Alles<br />
muss schnell vor sich gehen,<br />
daher Schnellimbiss, aufgewärmtes<br />
Essen, Konserven.<br />
Eine Zeit lang sind diese<br />
Wege hilfreich. Doch der<br />
Mensch weiß, dass er nicht<br />
nur Nahrung braucht, um<br />
glücklich zu leben. Dafür<br />
sind auch die Begegnung mit<br />
Menschen <strong>und</strong> ihre Zuwendung<br />
wichtig. Der Mensch<br />
braucht Werte, die das Leben<br />
bereichern <strong>und</strong> den Schritten<br />
einen Inhalt geben.<br />
Ein erster Schritt zu einer<br />
ges<strong>und</strong> machenden Ernährung<br />
würde bedeuten: Halt<br />
machen auf unserem Lebensweg,<br />
um überprüfen zu<br />
können, welche Werte unsere<br />
Lebensgestaltung prägen.<br />
Die Kunst des Kauens<br />
Ich denke, dass das Kauen<br />
nicht nur beim Essen wichtig<br />
ist, sondern auch im Umgang<br />
mit den Situationen,<br />
Konflikten <strong>und</strong> Problemen,<br />
die uns das Leben serviert.<br />
Wir neigen dazu, manches<br />
schnell<br />
hinunterzuschlucken.<br />
Nicht selten stellen wir<br />
aber fest, dass all das, was<br />
wir nicht verdauen können,<br />
zu Gift wird. Ich meine das<br />
nicht nur körperlich, sondern<br />
auch geistig.<br />
Wir wollen Zeiten finden,<br />
um zu kauen, was uns<br />
der Alltag bringt: Worte, die<br />
wir nicht verstehen, Begegnungen,<br />
Konflikte, freudige<br />
Ereignisse, Enttäuschungen<br />
<strong>und</strong> Versagen. In solchen<br />
Momenten helfen mir verschiedene<br />
Schritte, das<br />
Gleichgewicht wiederzugewinnen:<br />
Ich suche die Stille,<br />
ich spreche mich mit Fre<strong>und</strong>en<br />
aus, ich lese in der Bibel,<br />
ich nehme teil an religiösen<br />
Kursen <strong>und</strong> Seminaren, ich<br />
finde im Gebet Hilfe.<br />
Der menschliche Körper<br />
macht uns auf eine weitere<br />
Möglichkeit<br />
aufmerksam.<br />
Wir können nicht alles bei<br />
uns behalten, was wir in<br />
uns hinein essen. Vieles ist<br />
Ballast <strong>und</strong> wird wieder ausgeschieden.<br />
Vieles, was der<br />
Alltag uns bringt, werden wir<br />
auch hinter uns lassen; wir<br />
können nicht alles mit uns<br />
tragen <strong>und</strong> aufbewahren.<br />
Wie wohltuend können<br />
Menschen sein, die uns als<br />
Klagemauer oder Mistkübel<br />
zur Seite stehen. Sie hören<br />
uns einfach zu. Hier sehe ich<br />
einen weiteren Schritt zur<br />
Ausgeglichenheit <strong>von</strong> Körper,<br />
Seele <strong>und</strong> Geist.<br />
Manchmal wende ich<br />
mich Gott zu. Ich bringe<br />
alles vor Ihn hin, was mich<br />
belastet, was ich nicht in den<br />
Griff bekomme, was mich<br />
traurig macht. Der Glaube<br />
hilft mir in solchen Engpässen<br />
des Lebens.<br />
Vier Dimensionen<br />
Zur körperlichen Ges<strong>und</strong>heit<br />
gehören mehrere Aspekte,<br />
etwa Nahrung, Schlaf,<br />
Bewegung, Freizeit. Zur Ges<strong>und</strong>heit<br />
des Geistes <strong>und</strong> der<br />
Seele würde ich auch vier Dimensionen<br />
erwähnen: Länge,<br />
Breite, Höhe <strong>und</strong> Tiefe.<br />
Als Länge bezeichne ich meine<br />
Lebensgeschichte, die ich<br />
in den Griff bekomme: durch<br />
Gespräche mit Fre<strong>und</strong>en<br />
oder mit Fachleuten, durch<br />
Aussprache <strong>und</strong> Beichte.<br />
Als wertvolle Ergänzung<br />
zur Länge betrachte ich die<br />
Breite. Hier sehe ich die Kontakte,<br />
das soziale Leben. Tiefe<br />
ist jene Ebene, die mir hilft,<br />
aus der Mitte <strong>und</strong> nicht an<br />
der Oberfläche zu leben. Mit<br />
Höhe meine ich den Blick<br />
nach oben: Erkenntnisse, die<br />
mir helfen, Werte zu entdecken,<br />
die Offenheit für den<br />
<strong>Glauben</strong>, die Orientierung<br />
auf Gott hin.<br />
Der Mensch ist eine Einheit:<br />
Körper, Geist, Seele.<br />
Eine ges<strong>und</strong>e Nahrung für<br />
den Körper will die Basis<br />
schaffen, damit der Geist<br />
sich darin wohlfühlen kann.<br />
Auch der Geist <strong>und</strong> die Seele<br />
brauchen Nahrung, damit<br />
sie nicht verkümmern <strong>und</strong><br />
der Körper nicht zu einer leeren<br />
Hülle wird.<br />
Der Mensch braucht Werte, die das<br />
Leben bereichern, ihm Inhalt geben<br />
Es braucht mehr als<br />
nur bloße Nahrung,<br />
um glücklich zu leben.<br />
Foto: AP/Lukatsky<br />
P. Antonio Sagardoy<br />
ist Autor zahlreicher Bücher<br />
mit religiösem Inhalt. Er leitet<br />
die Niederlassung der Karmeliten<br />
auf der Hungerburg<br />
<strong>und</strong> ist Spiritual des Innsbrucker<br />
Priesterseminars.<br />
Foto: privat<br />
A N t o N i o<br />
S A G A r D o y<br />
Liebe Leserin!<br />
Lieber Leser!<br />
D ie Missbrauchsfälle<br />
sind seit Wochen<br />
Thema in der Kirche <strong>und</strong><br />
in der Öffentlichkeit. Die<br />
nächste Ausgabe des<br />
MOMENT, die am 29.<br />
April erscheint, wird sich<br />
daher zur Gänze mit<br />
Missbrauch <strong>und</strong> Gewalt<br />
an Kindern <strong>und</strong> Jugendlichen<br />
befassen. Es sollen<br />
dabei Experten zu Wort<br />
kommen, die helfen können,<br />
Signale <strong>von</strong> Gewalt<br />
jeglicher Form gegen Kinder<br />
<strong>und</strong> Jugendliche zu<br />
erkennen. Aufgezeigt werden<br />
aber auch therapeutische<br />
Möglichkeiten für<br />
Opfer, rechtliche Aspekte<br />
sowie Beratungsstellen für<br />
Betroffene.<br />
Christa Hofer<br />
schweigen<br />
stille erleben. Zwei<br />
Schwestern haben für sich<br />
eine außergewöhnliche<br />
Art des „Wellnessurlaubs“<br />
für Geist <strong>und</strong> Seele<br />
entdeckt. seite 2<br />
rezept<br />
Bibelkuchen. In der Bibel<br />
gibt es zahlreiche Stellen,<br />
in denen Nahrungsmittel<br />
erwähnt werden. Ein Rezept<br />
zum Nachschlagen<br />
<strong>und</strong> Nachbacken. seite 2<br />
klosterleBen<br />
gemeinsam fasten. Der<br />
Körper ist bei den meisten<br />
unserer Gesellschaft satt.<br />
„Doch was ist mit der Seele“,<br />
fragt Pater Alexander<br />
Puchberger. seite 3<br />
innere einkehr<br />
zur ruhe kommen. Einige<br />
Anregungen <strong>und</strong> Gebete<br />
für die innere Einkehr, die<br />
sich für eine kurze Zeit der<br />
Besinnung zu Hause eignen.<br />
seite 3<br />
interview<br />
kost. Für Franz Troyer<br />
gehört die Bibel zum täglichen<br />
Brot – meditierend<br />
über einem Text oder daran<br />
kauend wie auf einer<br />
harten Brotkruste. seite 4<br />
Kinder haben das<br />
Recht, vor körperlicher<br />
oder seelischer Gewalt<br />
geschützt zu werden.<br />
F<br />
älle <strong>von</strong> Gewalt <strong>und</strong><br />
Missbrauch erschüttern<br />
zur Zeit die österreichische<br />
Öffentlichkeit. In<br />
Fachkreisen ist schon lange<br />
bekannt, dass hierarchische,<br />
in sich geschlossene Systeme<br />
ein Klima der Gewalt <strong>und</strong> des<br />
Missbrauchs<br />
begünstigen.<br />
Die Kirche ist dabei keine<br />
Ausnahme, denn es betrifft<br />
auch Schulen, Internate,<br />
Pflegeheime, Kinderheime<br />
sowie sehr häufig Familien.<br />
Kinderrechtskonvention<br />
Kinder haben das Recht<br />
vor körperlicher oder seelischer<br />
Gewaltanwendung,<br />
Schadenszufügung oder Misshandlung,<br />
vor Verwahrlosung<br />
oder Vernachlässigung,<br />
schlechter Behandlung oder<br />
Ausbeutung, einschließlich<br />
des sexuellen Missbrauchs<br />
geschützt zu werden. So<br />
steht es in Artikel 19 der UN-<br />
Kinderrechtekonvention,<br />
die in Österreich seit 1992 in<br />
Kraft ist.<br />
Gewalt in der Erziehung<br />
hat eine lange „Tradition“<br />
<strong>und</strong> obwohl sie in Öster-<br />
reich schon seit 1989 gesetzlich<br />
verboten ist, vollzieht<br />
sich ein Einstellungswandel<br />
dazu nach wie vor nur zögerlich.<br />
Gemäß dem Allgemeinen<br />
Bürgerlichen Gesetzbuch<br />
(§ 146a) ist jede unzumutbare,<br />
dem Kindeswohl abträgliche<br />
Handlung verboten. Das<br />
schließt nicht nur Körperverletzungen<br />
<strong>und</strong> das Zufügen<br />
körperlicher Schmerzen aus,<br />
sondern auch jede sonstige,<br />
die Menschenwürde verletzende<br />
Handlung. Trotzdem<br />
wird Gewalt als Erziehungsmittel<br />
nach wie vor toleriert.<br />
Meinungen wie, „Eine Ohrfeige<br />
hat noch niemandem<br />
geschadet“ oder „Die Kinder<br />
betteln ja regelrecht darum“,<br />
sind noch immer häufig zu<br />
hören. Vor allem die vielfältigen<br />
Formen psychischer<br />
Gewalt (Beleidigungen, Demütigungen<br />
. . .) werden <strong>von</strong><br />
vielen überhaupt nicht als<br />
solche erkannt.<br />
Die Kinder- <strong>und</strong> Jugendanwaltschaft<br />
ist in unterschiedlichen<br />
Stadien mit<br />
Gewalt gegen Kinder <strong>und</strong> Jugendliche<br />
konfrontiert – <strong>von</strong><br />
der Beratung bei Verdachtsmomenten<br />
bis hin zur Vermittlung<br />
<strong>von</strong> Betroffenen<br />
zur rechtlichen <strong>und</strong> psychologischen<br />
Prozessbegleitung<br />
<strong>und</strong> zu therapeutischen Hilfen.<br />
In der Präventionsarbeit<br />
setzen wir uns für eine Erziehungshaltung<br />
ein, die Kindern<br />
Lebenskompetenz vermittelt<br />
<strong>und</strong> sie dazu anleitet,<br />
selbstbewusst mit sich <strong>und</strong><br />
verantwortungsvoll mit anderen<br />
umzugehen. Kindern<br />
die Chance zu geben, „stark“<br />
zu werden, muss uns allen<br />
ein wichtiges Anliegen sein.<br />
Dadurch wird die Gefahr<br />
herabgesetzt, dass Kinder zu<br />
Opfern <strong>von</strong> physischer, psychischer<br />
oder sexualisierter<br />
Gewalt werden.<br />
Geheimhaltungsdruck<br />
Für Kinder <strong>und</strong> Jugendliche<br />
ist es immer schwer, über<br />
solche traumatischen Erlebnisse<br />
zu sprechen. Hauptursache<br />
für die hohe Dunkelziffer<br />
vor allem bei sexualisierter<br />
Gewalt ist der große<br />
Geheimhaltungsdruck, der<br />
auf den Opfern lastet <strong>und</strong> bei<br />
so vielen zu Sprachlosigkeit<br />
<strong>und</strong> Handlungsunfähigkeit<br />
führt. Das vom Täter/der<br />
Täterin geforderte Schweigen<br />
wird oft mit Drohungen<br />
untermauert, die beim Opfer<br />
Angst <strong>und</strong> Schuldgefühle erzeugen.<br />
Das „Nicht-darüber-<br />
Reden-können“ (<strong>und</strong> „-dürfen“)<br />
ist vor allem bei Gewalt<br />
<strong>und</strong> Missbrauch innerhalb<br />
der Familie ein zentrales<br />
Merkmal.<br />
Um dem Problem der (sexualisierten)<br />
Gewalt gegen<br />
Kinder <strong>und</strong> Jugendliche begegnen<br />
zu können, reicht<br />
allein die strafrechtliche Verfolgung<br />
der Täter/Täterinnen<br />
nicht aus. Vor allem wenn<br />
man bedenkt, wie viele Verfahren<br />
ohne eine Verurteilung<br />
enden. Für einen wirksamen<br />
Kinderschutz muss<br />
u. a. in folgende Bereiche<br />
investiert werden:<br />
• Prävention: In allen<br />
Einrichtungen, in denen<br />
Kinder <strong>und</strong> Erwachsene zusammentreffen<br />
(Kindergärten,<br />
Schulen, Horte, Internate,<br />
pädagogische Wohngemeinschaften,<br />
Vereine,<br />
Jugendzentren etc.) müssen<br />
die Themen Gewalt <strong>und</strong><br />
Missbrauch bereits in der<br />
Ausbildung der dort Tätigen<br />
verankert sein bzw. Fortbildungen<br />
verpflichtend vorgesehen<br />
werden.<br />
Kinder <strong>und</strong> Jugendliche<br />
sollen ermutigt werden,<br />
Grenzen zu setzen bzw. sich<br />
an externe Vertrauenspersonen<br />
zu wenden.<br />
• Strafrecht: In den<br />
vergangenen Jahren konnten<br />
für Opfer Verbesserungen erkämpft<br />
werden. So gibt es<br />
mittlerweile einen Rechtsanspruch<br />
auf Prozessbegleitung<br />
für Opfer <strong>von</strong> Gewalt <strong>und</strong><br />
Missbrauch. Wie es aussieht,<br />
wird dieser Anspruch aber<br />
durch die fehlenden finanziellen<br />
Mittel massiv gefährdet!<br />
Rückfallsquote senken<br />
• Täter-/Täterinnenarbeit:<br />
Um die im Bereich<br />
der Sexualdelikte hohen<br />
Rückfallquoten zu verringern,<br />
muss mit den Tätern/<br />
Täterinnen gearbeitet werden.<br />
Diese Therapien dienen<br />
dem Schutz der Kinder <strong>und</strong><br />
Jugendlichen.<br />
Das Ziel aller Maßnahmen<br />
muss sein, Angst <strong>und</strong> Scham,<br />
aber auch Verleugnung durch<br />
eine Kultur der Offenheit<br />
<strong>und</strong> Zivilcourage zu ersetzen,<br />
so dass sich Kinder <strong>und</strong><br />
Jugendliche vertrauensvoll<br />
öffnen <strong>und</strong> auch „schlimme<br />
Geheimnisse“ aussprechen<br />
können. Außerdem muss<br />
Kinderschutz immer Priorität<br />
haben <strong>und</strong> darf nicht an<br />
fehlenden finanziellen Ressourcen<br />
scheitern!<br />
Angst, Scham <strong>und</strong> Verleugnung<br />
durch Kultur der Offenheit ersetzen<br />
Es muss uns allen ein<br />
Anliegen sein, Kindern<br />
die Chance zu geben,<br />
stark zu werden.<br />
Elisabeth Harrasser<br />
ist Kinder- <strong>und</strong> Jugendanwältin<br />
des Landes Tirol. Broschüren<br />
zum Thema „Gewalt an<br />
Kindern <strong>und</strong> Jugendlichen“<br />
sind kostenlos in der Kinder-<br />
<strong>und</strong> Jugendanwaltschaft erhältlich.<br />
Foto: Die Fotografen<br />
elisabeth haRRasseR<br />
Symbolfoto: Shutterstock/S.ilvia Bogdanski<br />
DIÖZESE INNSBRUCK<br />
ERZDIÖZESE SALZBURG<br />
Nr. 67 – April 2010<br />
Liebe Leserin!<br />
Lieber Leser!<br />
S eit Wochen sind die<br />
Missbrauchsfälle Thema<br />
in der Kirche <strong>und</strong><br />
in der Öffentlichkeit. In<br />
dieser Ausgabe <strong>von</strong><br />
MOMENT befassen wir<br />
uns daher zur Gänze mit<br />
Missbrauch <strong>und</strong> Gewalt<br />
an Kindern <strong>und</strong> Jugendlichen.<br />
Wir haben Expertinnen<br />
<strong>und</strong> Experten<br />
gebeten, zum Thema Stellung<br />
zu nehmen. Weiters<br />
sollten u. a. therapeutische<br />
Möglichkeiten für Opfer<br />
vorgestellt <strong>und</strong> die rechtliche<br />
Aspekte beleuchtet<br />
werden. Zu finden ist in<br />
dieser Ausgabe außerdem<br />
eine Auswahl an Beratungs-<br />
<strong>und</strong> Hilfseinrichtungen<br />
für Betroffene.<br />
Christa Hofer<br />
christa.hofer @ tt.com<br />
moraltheologie<br />
Vergiftete Beziehung.<br />
Missbrauch ist ein<br />
schwerwiegendes Gegenzeugnis<br />
gegen die Aufgabe<br />
der Kirche, für Christus<br />
einzustehen. Seite 2<br />
therapie<br />
mit Narben leben. Die<br />
Psychotherapeutin Margret<br />
Aull über Therapiemöglichkeiten<br />
<strong>und</strong> was<br />
durch sie erreicht werden<br />
kann. Seite 3<br />
hilfeStelluNg<br />
information. Ombudsstellen<br />
<strong>und</strong> Hilfseinrichtungen,<br />
an die sich Betroffene<br />
wenden können. Eine<br />
Auswahl für Tirol <strong>und</strong><br />
Salzburg. Seite 3<br />
rechtSlage<br />
Strafen <strong>und</strong> Verjährung.<br />
In den vergangenen Jahren<br />
hat es in Österreich<br />
sukzessive eine Verschärfung<br />
des Sexualstrafrechts<br />
gegeben. Seite 3<br />
iNterView<br />
hintergr<strong>und</strong>. Der Psychotherapeut<br />
<strong>und</strong> Männerberater<br />
Martin Christandl<br />
über Ursachen <strong>von</strong> sexualisierter<br />
Gewalt <strong>und</strong> Chancen<br />
einer Therapie. Seite 4<br />
Die Rastlosigkeit, der<br />
Terror der Uhr, die<br />
Vereinnahmungen der<br />
lauten, ständig einfordernden<br />
Welt rauben<br />
uns die Zeit <strong>und</strong> das<br />
Leben.<br />
W<br />
enn Gott leibhafter<br />
Mensch geworden<br />
ist, muss er sich<br />
wohl etwas dabei gedacht<br />
haben. Gott ist ein unendlich<br />
leidenschaftlicher Leben-Schaffer;<br />
sprüht seit<br />
<strong>und</strong>enklichen Zeiten vor Lebenslust.<br />
Ein Blick in die unermüdlich<br />
sich erneuernde<br />
Natur mit all ihrer grenzenlosen<br />
Vielfalt liefert den Beleg.<br />
Leben, Lebendigkeit ist<br />
göttlich. Dies zu erkennen,<br />
zu entdecken, bedarf des<br />
lebendig-spielerischen Kults,<br />
der Kultivierung, der Muße.<br />
Die wir nicht oder zuwenig<br />
haben. Die Rastlosigkeit,<br />
der Terror der Uhr, die Vereinnahmungen<br />
der lauten,<br />
ständig fordernden, einfordernden<br />
Welt rauben uns<br />
die Zeit <strong>und</strong> das Leben. Die<br />
Lebens-Sehnsucht geht in<br />
eine andere Richtung.<br />
Einmal keine Rolle spielen<br />
müssen, den unwiederholbaren<br />
Augenblick mit allen<br />
Sinnen genießen. Wach <strong>und</strong><br />
gelassen zugleich das Hier<br />
<strong>und</strong> Jetzt, den Lebensstrom<br />
wahrnehmen. Den Gedanken<br />
freien, phantasievollen,<br />
erfinderischen Lauf lassen.<br />
Aufnahmebereit das Schöne,<br />
Lebendige suchen <strong>und</strong> finden.<br />
Zweckfrei, absichtslos,<br />
sinnen-froh, gerade dadurch<br />
sinn-voll <strong>und</strong> kreativ das Leben<br />
gestalten dürfen. Bedingungslos<br />
lieben <strong>und</strong> geliebt<br />
sein. Warum können wir das<br />
so schwer annehmen? Vielleicht<br />
deshalb, weil unsere<br />
Zivilisation nicht zuletzt eine<br />
„ZUVIELisation“ geworden<br />
ist. Das Haben <strong>und</strong> Habenmüssen<br />
das Sein <strong>und</strong> Seindürfen<br />
überlagert hat. Und<br />
uns zu Unzufriedenen, Unerfüllten<br />
(es ist nie genug),<br />
Konkurrenten, Gejagten <strong>und</strong><br />
Unfreien macht.<br />
Im Hamsterrad<br />
Die Menschen <strong>und</strong> Leben<br />
verachtenden Systeme des<br />
Faschismus, Kommunismus<br />
wurden abgelöst vom Konsumismus.<br />
Der Machtanspruch<br />
ist derselbe geblieben: Uniformierung<br />
<strong>und</strong> Weltherrschaft.<br />
Das Hamsterrad dreht<br />
sich: kaufen, konsumieren,<br />
wegschmeißen. Dinge wie<br />
Menschen. Die Folgen: Vermüllte<br />
Natur, vermüllte Geis-<br />
ter, verarmte Konten <strong>und</strong><br />
verarmte<br />
Lebensqualität<br />
inmitten der unübersichtlichen,<br />
angereicherten, leblosen<br />
Quantitäten.<br />
Verheerender Ausdruck<br />
dieser Lebensfeindlichkeit<br />
sind die Berge weggeworfener<br />
Lebensmittel. Ein teuflisches<br />
Opfer, dessen Verwesungsdampf<br />
den verwirrten<br />
Göttern der raffenden <strong>und</strong><br />
anpreisenden<br />
Konsumgesellschaft<br />
huldigt <strong>und</strong> uns<br />
schon jetzt teuer zu stehen<br />
kommt. Das Ganze hat ja<br />
seinen Preis. Dessen Kosten<br />
tragen nicht zuletzt die Armen,<br />
die zunehmend in die<br />
Sozialmärkte <strong>und</strong> Tafeln abwandern<br />
müssen.<br />
Daneben das Stakkato des<br />
Dauerstreites, die Streubomben<br />
der Gewalt <strong>und</strong> Gewaltbilder,<br />
die pausenlos auf uns<br />
niederprasseln <strong>und</strong> uns ein<br />
Bild der Welt zeichnen, wo<br />
der Tod <strong>und</strong> nicht das Leben<br />
das Zepter in Händen hält.<br />
Dies alles geht nicht spurlos<br />
an uns vorüber. Es beeinflusst<br />
unser Denken <strong>und</strong><br />
Fühlen, unsere Welt- <strong>und</strong><br />
Menschenbilder. Treibt uns<br />
in die Mutlosigkeit, Gleichgültigkeit,<br />
in den „Kältetod<br />
des (Mit)Gefühls“, beeinträchtigt<br />
Frohsinn, Hoffnung<br />
<strong>und</strong> Lebensfre<strong>und</strong>lichkeit.<br />
In diese Welt kann <strong>und</strong> darf<br />
man doch keine Kinder setzen!?<br />
Wohl eine der bedenklichsten<br />
Ausdrucksformen<br />
der Lebens-Verweigerung ist<br />
der eklatante Rückgang der<br />
Geburten. Unsere Gesellschaft<br />
ist im wahrsten Sinn<br />
nicht mehr „guter Hoffnung“.<br />
Und die Freude über<br />
die Kinder, die uns geschenkt<br />
sind <strong>und</strong> werden, hält sich in<br />
Grenzen. Wohl bleibt der Jubel<br />
über ein neues Kind?<br />
Für eine Lebensglocke<br />
In vielen Gemeinden unseres<br />
Landes läutet nach dem<br />
Ableben eines Menschen das<br />
so genannte Sterbeglöckchen.<br />
Wäre es nicht ein faszinierender<br />
Brauch, wenn<br />
wir nach der Geburt eines<br />
neuen Gemeindebürgers die<br />
Lebensglocke läuten würden,<br />
die Gemeinde teilhaben lassen<br />
am Geschenk des neuen<br />
Lebens? Verb<strong>und</strong>en mit der<br />
Aufforderung, diesen neuen<br />
Erdenbürgern eine lebenswerte<br />
Umwelt, die Teilhabe<br />
am Leben zu ermöglichen,<br />
Schutz- <strong>und</strong> Entfaltungsräume<br />
zu sichern. Sie zu schützen<br />
vor dem Zugriff der Ökonomisierung,<br />
Verzweckung<br />
<strong>und</strong> dem Müll der medialen<br />
Gewalt- <strong>und</strong> Todeswelten.<br />
Wo stehen die Entsorgungscontainer,<br />
in die wir leidenschaftlich<br />
die „Todesgames“<br />
<strong>und</strong> das lebensfeindliche<br />
Zeug unserer Küchenladen,<br />
Wohn- <strong>und</strong> Kinderzimmer<br />
werfen könnten?<br />
Ich wünsche mir eine Renaissance<br />
einer Lebensbewegung,<br />
die nicht nur die<br />
Umwelt-, sondern auch die<br />
Innenweltverschmutzung in<br />
das Visier ihrer Bemühungen<br />
stellt, leidenschaftlich für<br />
das Leben, das Überleben<br />
kämpft. Eine Bewegung, die<br />
entschieden der Rasterfahndung<br />
nach dem behinderten<br />
Leben entgegenwirkt, wie<br />
auch den permanent lauernden<br />
Ungeistern der aktiven<br />
Sterbehilfe. Wir brauchen<br />
neuen Lebensmut. Den<br />
Mut zum Unvollkommenen,<br />
das das Leben immer ist,<br />
ständig sich Wandelnden.<br />
Den Mut zum Widerstand,<br />
den Mut zu Pause, den<br />
Mut zu sinnlichen Gottesdiensten,<br />
den Mut zur Mit/<br />
Leidenschaft, ja einfach den<br />
Mut zum Leben.<br />
Wer leidenschaftlich lebt, erlebt<br />
den Augenblick mit allen Sinnen<br />
Kinder können sich<br />
noch an kleinen Dingen<br />
erfreuen. Erwachsene<br />
haben dieses<br />
Gefühl oft schon verloren.<br />
Foto: Shutterstock/ B. Becla<br />
Georg Schärmer<br />
ist Direktor der Caritas der<br />
Diözese Innsbruck.<br />
Foto: Berger<br />
g e o R g<br />
s c H ä R m e R<br />
DIÖZESE INNSBRUCK<br />
ERZDIÖZESE SALZBURG<br />
Nr. 68 – Mai 2010<br />
Liebe Leserin!<br />
Lieber Leser!<br />
Wann haben Sie sich das<br />
letzte Mal so richtig an einer<br />
Kleinigkeit erfreut? An<br />
einer Blume, die ihre ganze<br />
Blütenpracht entfaltet<br />
hat? An einem glucksenden<br />
Kinderlachen? Schön,<br />
wenn Sie sich daran erinnern<br />
können, Ihnen dieser<br />
wertvolle Moment bewusst<br />
geworden ist. Angesichts<br />
der Hektik, in der wir uns<br />
im Alltag oft verlieren,<br />
sind solche Augenblicke<br />
etwas Besonderes. Dieses<br />
Moment widmet sich<br />
dem Leben, der Lust <strong>und</strong><br />
Freude daran, aber auch<br />
seiner Wertschätzung.<br />
Und wir wollen Sie auf<br />
die „Woche für das Leben“<br />
verweisen, die Ende<br />
Mai stattfindet.<br />
Christa Hofer<br />
kraftquellen<br />
lebensenergie. Irgendwann<br />
ist jeder „Akku“<br />
einmal leer. Spätestens<br />
dann ist Handlungsbedarf<br />
gegeben <strong>und</strong> er muss aufgeladen<br />
werden. Seite 2<br />
hirtenbrief<br />
Woche des lebens. Möglichst<br />
vielen Menschen<br />
soll Mut zum Leben überhaupt<br />
<strong>und</strong> zu Ehe, Familie<br />
<strong>und</strong> Kindern gegeben<br />
werden. Seite 2<br />
porträt<br />
positives sehen. Carolin<br />
Steiner, Eltern-Kind-<br />
Zentrum-Leiterin <strong>und</strong><br />
Künstlerin, versucht<br />
Lebensfreude an andere<br />
weiterzugeben. Seite 3<br />
urSprung<br />
initiative. Die Erzdiözese<br />
Salzburg ist Erfinderin der<br />
„Woche für das Leben“.<br />
Gegründet wurde sie 2004<br />
<strong>von</strong> Erzbischof Alois Kothgasser.<br />
Seite 3<br />
intervieW<br />
lebensfreude auch im<br />
alter. Ernst Pohler, Alt-<br />
dekan <strong>von</strong> Breitenwang,<br />
behauptet <strong>von</strong> sich,<br />
froh <strong>und</strong> zufrieden zu<br />
sein. Seite 4<br />
Vielleicht denken Sie<br />
jetzt an drohend erhobene<br />
Zeigefinger <strong>und</strong><br />
Gewissenbisse . . . anstößig!<br />
– oder aber:<br />
Anstoß zum Leben <strong>und</strong><br />
Wachsen, Anleitung<br />
zum Gelingen <strong>von</strong> Beziehungen,<br />
universales<br />
Gr<strong>und</strong>gesetz der<br />
Menschheit?<br />
H<br />
at man Ihnen die<br />
Zehn Gebote frühzeitig<br />
vermiest, sie<br />
mit schmallippigem M<strong>und</strong><br />
als Erziehungskeule benützt<br />
(„Sei brav, Gott sieht alles!“<br />
– ein unguter Typ, der Angst<br />
macht!)? Oder kam für Sie die<br />
Botschaft der Zehn Gebote<br />
durch Menschen, die Ihnen<br />
Geborgenheit <strong>und</strong> Liebe<br />
<strong>und</strong> damit eine Ahnung <strong>von</strong><br />
Gottes Menschenfre<strong>und</strong>lichkeit<br />
gaben? Viel hängt da<strong>von</strong><br />
ab, aber nicht alles.<br />
Ich bin kein Weihwasserfloh;<br />
doch: Auf meiner<br />
Lebensreise bin ich dankbar<br />
für die Wegzeichen der Zehn<br />
Gebote.<br />
Schlichte Klarheit<br />
Wenn ich den flirrenden<br />
Dschungel <strong>von</strong> esoterischer<br />
Ratgeberliteratur mit den<br />
Zehn Geboten vergleiche, so<br />
bestechen mich diese durch<br />
ihre schlichte Klarheit <strong>und</strong><br />
überzeitliche Eindeutigkeit.<br />
Kurz <strong>und</strong> bündig wird uns<br />
nahegelegt, was wir tun <strong>und</strong><br />
lassen sollten, um die zwischenmenschlichen<br />
Kontakte<br />
positiv <strong>und</strong> gemeinschaftsstiftend<br />
zu gestalten.<br />
„Du sollst nicht töten, kein<br />
falsches Zeugnis geben gegen<br />
deinen Nächsten . . .“, das<br />
leuchtet ein. Wer <strong>von</strong> uns<br />
sehnt sich nicht nach angstfreien<br />
Beziehungen, in denen<br />
wir Ehrlichkeit, Respekt<br />
<strong>und</strong> Rücksicht erleben? Diese<br />
Sehnsucht verbindet uns mit<br />
allen Menschen guten Willens,<br />
ungeachtet ihrer Herkunft<br />
oder Religion. „Zwar<br />
hab‘ ich mit dem <strong>Glauben</strong><br />
nicht so viel am Hut wie die<br />
Tiroler“, sagte ein deutscher<br />
Autor, „aber als Psychologe<br />
weiß ich keine bessere Formel<br />
für gelingendes Leben<br />
als: Du sollst deinen Nächs-<br />
ten lieben wie dich selbst.“<br />
Und der weltberühmte Paläontologe<br />
Teilhard de Chardin<br />
SJ schrieb: „Immer schon<br />
war das Gebot der Nächstenliebe<br />
gültig, aber niemals war<br />
es so dringlich wie heute,<br />
wo seine Missachtung oder<br />
Befolgung über die Zerstörung<br />
oder das Gedeihen der<br />
Menschheit<br />
entscheiden<br />
wird.“ Adolf Hitler sagte den<br />
Zehn Geboten den Kampf<br />
an, „weil sie die Schwachen<br />
vor den Starken schützen“!<br />
Hitler, der Millionen in den<br />
Tod jagte <strong>und</strong> H<strong>und</strong>erttausende<br />
als Zwangsarbeiter<br />
verschleppen <strong>und</strong> ausbeuten<br />
ließ, nannte den Dekalog<br />
„die Peitsche eines Sklavenhalters“.<br />
Wert <strong>und</strong> Würde<br />
Im Gegenteil! Diese Einladungen<br />
zum rechten Tun<br />
geben uns allen Wert <strong>und</strong><br />
Würde. Mit ihrem „du sollst“<br />
trauen sie uns zu, wachstums-<br />
<strong>und</strong> wandlungsfähig<br />
zu sein, Leben zu gestalten<br />
<strong>und</strong> an der Vollendung der<br />
Schöpfung mitzuarbeiten.<br />
Kein Freibrief, sondern ein<br />
Freiheitsbrief, der uns alle,<br />
getauft oder ungetauft, als<br />
Kinder Gottes ausweist <strong>und</strong><br />
uns zum aufrechten Gang<br />
ermutigt. R. M. Rilke drückte<br />
das so aus: „Mit meinem<br />
Reifen reift dein Reich.“ Der<br />
Dekalog redet uns <strong>von</strong> Gott,<br />
dem großen Du, das uns mit<br />
Liebe umfängt <strong>und</strong> unsere<br />
liebende Antwort erwartet,<br />
sei sie auch noch so leise <strong>und</strong><br />
zaghaft.<br />
„Ich habe mein Gesetz in<br />
euer Herz gelegt“, heißt es in<br />
der Bibel. Dieses innere Gesetz<br />
gibt uns eigene Urteilskraft,<br />
Unabhängigkeit <strong>und</strong><br />
die Freiheit, unmenschliche<br />
weltliche Gesetze zu unterlaufen.<br />
Diesem „subversiven<br />
Gehorsam“ (siehe Veronica<br />
Gradl in „Wachsam wachsen“)<br />
folgten die vielen stillen<br />
Helden <strong>und</strong> Heldinnen,<br />
die unter Lebensgefahr <strong>von</strong><br />
den Nazis Verfolgte versteckten<br />
<strong>und</strong> beschützten.<br />
Und heute? Leuchtet nicht<br />
auch in unserer modernen,<br />
coolen Gesellschaft dieses innere<br />
Gesetz in vielerlei Form<br />
auf? Bewusst oder unbewusst<br />
folgen sie ihm, die Eltern, die<br />
sich liebevoll um ihre Kinder<br />
bemühen, die strahlenden<br />
jungen Leute, die so behutsam<br />
mit Behinderten <strong>und</strong><br />
Alten umgehen, die vielen<br />
Freiwilligen <strong>und</strong> Ehrenamtlichen,<br />
die sich ohne jede<br />
Gewinnsucht für Gutes engagieren,<br />
<strong>und</strong> die Menschen,<br />
die sich <strong>von</strong> der Not in anderen<br />
Ländern berühren lassen<br />
<strong>und</strong> handeln …<br />
Nicht zu vergessen: Wesentliche<br />
Forderungen der<br />
Zehn Gebote sind längst<br />
Bestandteil unserer Zivilisation<br />
geworden. Wenn aber<br />
in der Politik „christliche Argumente“<br />
zur Ausgrenzung<br />
<strong>und</strong> Ablehnung anderer<br />
Menschen missbraucht werden,<br />
dann kotzt mich dieser<br />
Frevel an.<br />
Und die Kirche? Wann immer<br />
sie in aller Welt (Bischof<br />
Kräutler ist ein Beispiel) die<br />
Stimme für die Armen <strong>und</strong><br />
Benachteiligten erhebt, ist<br />
sie wirklich glaub-würdig.<br />
Wenn allerdings ein paar ihrer<br />
Amtsträger – im Gegensatz<br />
zu den vielen mit Herz in der<br />
Seelsorge Tätigen – meinen,<br />
sie müssten die Zehn Gebote<br />
einengend „fortschreiben“,<br />
dann klingt es so, wie wenn<br />
ein unbegabter Musiker Variationen<br />
zu einem großen<br />
Thema <strong>von</strong> Bach erfindet:<br />
beides wird nicht gehört.<br />
Eine Ermutigung<br />
Ich erlebe die Zehn Gebote<br />
als Ermutigung zum Immermehr-Mensch-Werden,<br />
stoße<br />
aber schmerzlich an meine<br />
engen Grenzen <strong>und</strong> das Auseinanderklaffen<br />
<strong>von</strong> Einsicht<br />
<strong>und</strong> Verwirklichung. Mich<br />
tröstet das Bibelwort: „Gott<br />
ist größer als unser Herz.“<br />
Nach 27-jähriger Haft sagte<br />
Nelson Mandela: „Wir alle<br />
sind Kinder Gottes <strong>und</strong> dazu<br />
bestimmt zu leuchten,
4 TIROLER TAGESZEITUNG Nr. 115-BG Freitag, 26. April 2013<br />
zum geleit<br />
Danke für<br />
Momente<br />
Ihrer Zeit<br />
Von Christa Hofer<br />
Stress <strong>und</strong> Hektik prägen<br />
häufig unseren<br />
Alltag. Sich zurückzuziehen,<br />
einfach für ein paar<br />
Momente innezuhalten, ist<br />
mitunter zur Herausforderung<br />
geworden. Nicht zuletzt<br />
die Meldungen über steigende<br />
Zahlen an <strong>von</strong> Burnout<br />
betroffenen Menschen<br />
weisen darauf hin.<br />
Als im Dezember 2003,<br />
vor knapp zehn Jahren, die<br />
Geschäftsleitung der Tiroler<br />
Tageszeitung <strong>und</strong> die Verantwortlichen<br />
in der Diözese<br />
Innsbruck sich mit der ersten<br />
Ausgabe des „Moment“ entschlossen,<br />
einen ungewöhnlichen<br />
Weg zu beschreiten,<br />
war nicht klar, dass dieser<br />
so erfolgreich sein würde.<br />
Seit damals werden im<br />
„Moment“ einmal monatlich<br />
Themen der Zeit in den Mittelpunkt<br />
gerückt. Themen,<br />
die nicht immer die Schlagzeilen<br />
beherrschen, aber es<br />
durchaus wert sind, genauer<br />
betrachtet zu werden. Für das<br />
Redaktionsteam, dem seit<br />
fünf Jahren auch Kolleginnen<br />
<strong>und</strong> Kollegen der Erzdiözese<br />
Salzburg angehören, ist dies<br />
eine Besonderheit <strong>und</strong> auch<br />
ein Privileg. Auch aus diesem<br />
Gr<strong>und</strong> blicken wir mit Stolz<br />
auf die vergangenen Jahre<br />
zurück <strong>und</strong> freuen uns auf<br />
die nächsten spannenden<br />
Themen.<br />
All dies wäre aber nicht<br />
möglich, wenn uns Leserinnen<br />
<strong>und</strong> Leser nicht über<br />
die Jahre die Treue gehalten<br />
<strong>und</strong> sich monatlich auf das<br />
Innehalten eingelassen <strong>und</strong><br />
uns Momente ihrer Zeit geschenkt<br />
hätten. Dafür im Namen<br />
des gesamten Teams ein<br />
herzliches Danke!<br />
christa.hofer@tt.com<br />
Danke allen<br />
Leserinnen<br />
<strong>und</strong> Lesern,<br />
die dem Moment<br />
ihre Zeit<br />
schenken!<br />
100 Momente zum Innehalten<br />
<strong>und</strong> drei Gründe, warum es lohnt<br />
Welche Gründe lassen<br />
sich benennen, so dass<br />
man sagen kann, 100<br />
Momente haben Menschen<br />
dazu verleitet,<br />
im hektischen Alltag<br />
auch einmal innezuhalten?<br />
Es liegt in der Natur <strong>von</strong><br />
Jubiläen, dass sie zum<br />
einen gefeiert gehören<br />
<strong>und</strong> zum anderen nach einer<br />
kritischen Rückschau<br />
verlangen. Hält man Rückschau<br />
unter einem kommunikationswissenschaftlichen<br />
Aspekt, so ergeben sich naturgemäß<br />
Divergenzen, weil<br />
das Aufeinandertreffen <strong>von</strong><br />
Glaube <strong>und</strong> Wissenschaft<br />
selten reibungsfrei verläuft.<br />
Gleichzeitig ist Reibung Energie,<br />
<strong>und</strong> Energie bedeutet<br />
immer auch Bewegung.<br />
Warum also ist das „Moment“<br />
aus kommunikationswissenschaftlicher<br />
Perspektive<br />
ein gelungenes Blatt?<br />
Oder anders gefragt: Welche<br />
Gründe lassen sich benennen,<br />
so dass man sagen kann,<br />
100 „Momente“ haben Menschen<br />
dazu verleitet, im hektischen<br />
Alltag auch einmal<br />
innezuhalten?<br />
Blick auf die Sender<br />
Im „Moment“ kommen<br />
Menschen mit ganz unterschiedlichem<br />
Lebenshintergr<strong>und</strong><br />
zu Wort. Das garantiert<br />
eine Vielfalt <strong>von</strong> Stimmen<br />
<strong>und</strong> somit verschiedene<br />
Perspektiven zu einem ganz<br />
bestimmten Thema: Geht<br />
es um Jugendliche (Heft<br />
10/2012), kommen neben<br />
Jugend(sozial)arbeitern unterschiedlicher<br />
Einrichtungen<br />
auch die Jugendlichen selbst<br />
zu Wort. Geht es in einem<br />
anderen Heft um Leistung<br />
<strong>und</strong> Erfolg (Heft 05/2012), lesen<br />
wir <strong>von</strong> einem Leistungssportler<br />
<strong>und</strong> einem Religionslehrer,<br />
welche Bedeutung Erfolg<br />
in ihrem Leben hat. Die<br />
Texte der GastautorInnen<br />
sind in Inhalt <strong>und</strong> Sprache<br />
immer authentisch <strong>und</strong> vermitteln<br />
eine bunte Vielfalt<br />
der Kirchengemeinschaft.<br />
Verb<strong>und</strong>enheit mit der Kirche<br />
ist freilich den meisten<br />
Beiträgen gemein.<br />
Wortkunst<br />
willkommunion<br />
Brückenschlag zwischen Glaube <strong>und</strong> Gesellschaftsthemen.<br />
Blick auf die Empfänger<br />
Die Beilage richtet sich<br />
zuerst an alle Leser der Tiroler<br />
Tageszeitung. Ob es jene<br />
Menschen anspricht, deren<br />
Glaube nicht fest im alltäglichen<br />
Fühlen, Denken <strong>und</strong><br />
Handeln verankert ist, wissen<br />
wir nicht. Es gibt keine<br />
eindeutig formulierte Zielgruppe<br />
bzw. keine Untersuchung<br />
zur Leserschaft. Umso<br />
wichtiger ist es, die gesamte<br />
Leserschaft im Auge zu behalten<br />
<strong>und</strong> sich einer klaren,<br />
verständlichen Sprache zu<br />
bedienen. Ein ansprechendes<br />
Layout unterstützt diese Verständlichkeit.<br />
Gr<strong>und</strong> I: Das „Moment“<br />
verführt seine LeserInnenschaft<br />
zum Innehalten, weil<br />
Text <strong>und</strong> Bild ansprechend,<br />
kohärent <strong>und</strong> verständlich<br />
formuliert bzw. gestaltet sind.<br />
Unabhängig vom Zugang zur<br />
Kirche kann jeder <strong>und</strong> jede<br />
verstehen, worum es geht.<br />
Das ist eine wesentliche Voraussetzung<br />
für Kommunikation,<br />
die gelingen soll.<br />
Foto: PantherStock<br />
Blick auf die Botschaft<br />
Eines wird schnell klar:<br />
Überfliegt man die 100 Ausgaben,<br />
so geht es immer um<br />
einen Brückenschlag zwischen<br />
gesellschaftlich relevanten<br />
Themen <strong>und</strong> dem<br />
christlichen <strong>Glauben</strong>; um<br />
die Frage, wie die Kirche<br />
mit den Herausforderungen<br />
der Zeit umgehen <strong>und</strong> wie<br />
sie die Menschen auf ihren<br />
Wegen unterstützen kann.<br />
Dass hier die breite Zielgruppe<br />
annehmbare Antworten<br />
erwartet, die einem dogmatischen<br />
Verständnis widersprechen<br />
können, stellt<br />
eine der Herausforderungen<br />
für das Redaktionsteam dar.<br />
Das „Moment“ begnügt sich<br />
nicht damit, – neben den<br />
obligatorischen Bezügen<br />
Wortkunst<br />
Sakra.<br />
mental<br />
zum Kirchenjahr – die Aktualität<br />
christlicher Werte anhand<br />
<strong>von</strong> aktuellen Themen<br />
auf den Prüfstand zu stellen.<br />
Das Blatt scheut auch nicht<br />
vor Kritik an der eigenen<br />
Organisation zurück <strong>und</strong><br />
widmet sich durchaus jenen<br />
Themen, mit welchen die<br />
Kirche gerade in den letzten<br />
Jahren in die Schlagzeilen<br />
geraten ist: etwa dem Missbrauch<br />
(Heft 04/2010) oder<br />
auch der Rolle der Frau in<br />
der Kirche (Heft 07/2012).<br />
Ohne dies noch weiter auszuführen,<br />
kann man durchaus<br />
feststellen, dass die Beilage<br />
um eine Verortung in<br />
der heutigen Gesellschaft<br />
bemüht ist.<br />
Gr<strong>und</strong> II: Das „Moment“<br />
lädt seine LeserInnenschaft<br />
ein, innezuhalten, weil es<br />
mit Vorurteilen gegenüber<br />
kirchlicher Berichterstattung<br />
aufräumt <strong>und</strong> nach der Aktualität<br />
christlicher Botschaft<br />
in unserer Gesellschaft fragt.<br />
Das könnte ein Start für einen<br />
künftigen konstruktiven<br />
Austausch <strong>von</strong> Kirche <strong>und</strong><br />
Gesellschaft sein.<br />
Blick auf die Wirkung<br />
Es stellt sich noch eine weitere<br />
Herausforderung für das<br />
Redaktionsteam: Das „Moment“<br />
ist ein Themenheft.<br />
Nun liegt es aber in der Natur<br />
der Medien, stets am Puls der<br />
Zeit zu sein. Denn der Wert<br />
einer Information ergibt sich<br />
aus ihrer Aktualität. Nichts<br />
ist bekanntlich so alt wie eine<br />
Zeitung <strong>von</strong> gestern <strong>und</strong> dies<br />
gilt auch für die Beilage einer<br />
Zeitung. Themenhefte aber<br />
sind selten brandaktuell. Das<br />
hat mit der Arbeitsweise der<br />
Redaktion <strong>und</strong> der Organisation<br />
verschiedenster Gastautoren<br />
zu tun. Die Themen des<br />
„Moment“ sind daher meist<br />
so gewählt, dass sie sich dem<br />
Verfallsdatum bis zu einem<br />
gewissen Grad entziehen.<br />
Damit entzieht sich das Blatt<br />
ganz bewusst der übermächtigen<br />
dynamischen Logik der<br />
Medien <strong>und</strong> formuliert ein<br />
Gegenprogramm.<br />
Gr<strong>und</strong> III: Das „Moment“<br />
fordert seine LeserInnenschaft<br />
zum Innehalten heraus,<br />
indem es multiperspektivisch<br />
an ein Thema herangeht.<br />
Das „Moment“ liefert<br />
keine schnellen Antworten,<br />
bietet dafür viele Denkanstöße<br />
zu komplexen Fragen. Hier<br />
ist ein Gr<strong>und</strong>stein zum Dialog<br />
gelegt. 100 „Moment“-<br />
Ausgaben überzeugen. Die<br />
Botschaft Christi zu kommunizieren<br />
wird immer eine Herausforderung<br />
bleiben, in jedem<br />
„Moment“ <strong>von</strong> neuem.<br />
S A B i n E<br />
v o l G G E r<br />
ist Geschäftsführerin der SvWP<br />
Kommunikationsmanagement<br />
Grußworte zur 100. Ausgabe <strong>von</strong> Moment<br />
100 Ausgaben „Moment“, das ist einmal eine Zahl. Zahlen<br />
<strong>und</strong> Quoten haben ja zurzeit eine übergroße Bedeutung.<br />
Aber Zahlen können nicht das menschliche Wort, nicht<br />
das Verstehen ersetzen <strong>und</strong> keine Kommunikation ermöglichen.<br />
„Moment“, das sind menschliche Erfahrungen,<br />
Suchbewegungen, Testimonials, kontroverse Themen, Informationen,<br />
Hinführungen zu Festen, Dialoge. „Moment“<br />
kommt aus einer guten Zeitgenossenschaft,<br />
nicht blauäugig<br />
gegenüber jeder Mode, aber<br />
gar nicht weltfremd. Ich gratuliere<br />
dem Redaktionsteam<br />
zur Arbeit <strong>und</strong> wünsche dem<br />
„Moment“ weiterhin das Interesse<br />
der LeserInnen.<br />
Als ich noch Bischof in Innsbruck war, haben wir uns<br />
mit der Idee beschäftigt, einmal im Monat eine Beilage<br />
mit Themen aus Religion <strong>und</strong> Gesellschaft in der<br />
Tiroler Tageszeitung zu gestalten. Ich freue mich, dass<br />
das „Moment“ in den zehn Jahren des Bestehens immer<br />
wieder interessante Diskussionsbeiträge geliefert<br />
hat. Seit fünf Jahren gestaltet die Erzdiözese<br />
Salzburg die Inhalte mit, um<br />
besonders die 63 Pfarren im<br />
Unterland anzusprechen. So<br />
ist „Moment“ zu einem guten<br />
Beispiel für diözesanübergreifende<br />
Zusammenarbeit<br />
geworden. Weiterhin<br />
Gottes Segen!<br />
Ausgehend <strong>von</strong> der Diözese Innsbruck ist seit knapp fünf<br />
Jahren auch die Erzdiözese Salzburg an der inhaltlichen<br />
Gestaltung des „Moment“ beteiligt.<br />
Foto: Markus Stamm<br />
Manfred Scheuer<br />
Bischof<br />
<strong>von</strong> Innsbruck.<br />
Foto: Diözese Innsbruck<br />
Alois Kothgasser<br />
Erzbischof<br />
<strong>von</strong> Salzburg.<br />
Foto: eds
Freitag, 26. April 2013<br />
TIROLER TAGESZEITUNG Nr. 115-BG 5<br />
Die Geburtsst<strong>und</strong>e des „Moment“<br />
Das vier- bis achtseitige<br />
„Moment“ bot <strong>und</strong><br />
bietet Freiräume, oft<br />
<strong>und</strong>enkbar scheinende<br />
Themen-Kombinationen<br />
in den Mittelpunkt<br />
zu stellen.<br />
Es ist ein trüber Spätherbsttag.<br />
Die Nebel<br />
scheinen über dem<br />
ganzen Land Oberösterreich<br />
zu liegen <strong>und</strong> es dicht zuzudecken.<br />
Doch als das Auto<br />
die Straße hoch über den Donaufluss<br />
hinaufklettert, wird<br />
es hell <strong>und</strong> sonnig. Haibach<br />
ob der Donau ist das Ziel. Seit<br />
kurzen Wochen ist bekannt,<br />
dass der Universitätsprofessor<br />
Manfred Scheuer als neuer<br />
Bischof nach Innsbruck<br />
kommt. Die Weihe findet<br />
einige Tage vor Weihnachten<br />
statt. Der beste Anlass,<br />
um ein neues Zeitungsprodukt<br />
aus dem Hause Moser<br />
Holding diesem Thema zu<br />
widmen.<br />
Besuch in Haibach<br />
In Haibach ob der Donau<br />
begrüßt die Mutter des<br />
Bischofs die Gäste aus Tirol.<br />
Direkt am Kirchplatz ist das<br />
Elternhaus, eine Bäckerei.<br />
Der Bruder, der die Bäckerei<br />
nun führt, <strong>und</strong> die Schwester,<br />
eine Lehrerin, gewähren<br />
Walter Hölbling <strong>und</strong> mir Blicke<br />
auf die Familie Scheuer.<br />
Alte Familienfotos werden<br />
herausgekramt.<br />
Wortkunst<br />
gemein<br />
schaft<br />
Acht Seiten werden es<br />
schließlich, mit denen das<br />
„Moment“ seine Geburtsst<strong>und</strong>e<br />
zum Thema „Der<br />
neue Bischof <strong>von</strong> Innsbruck“<br />
erlebt.<br />
Es war eine Zeit, in der<br />
es wieder einmal uncool,<br />
ja geradezu antiquiert war,<br />
kirchenrelevante Themen<br />
aufzugreifen. Da war es<br />
schon fast revolutionär, als<br />
sich die Geschäftsleitung<br />
entschloss, eine Kooperation<br />
mit der Diözese Innsbruck<br />
abzuschließen. Zehn Mal<br />
im Jahr sollte eine vier- bis<br />
achtseitige Beilage Themen<br />
der Zeit in einer Breite <strong>und</strong><br />
Dichte behandeln, die sonst<br />
im Hauptblatt, der Tiroler<br />
Tageszeitung, so nicht Platz<br />
finden können.<br />
Für jede Journalistin bot<br />
das „Moment“ sonst kaum<br />
vorhandene <strong>und</strong> damit heiß<br />
begehrte Freiräume. Den<br />
Freiraum, viele Themen zu<br />
wählen (die Titelseite der<br />
aktuellen Ausgabe gewährt<br />
einen Blick darauf). Den<br />
Freiraum, Menschen mit<br />
ihrem jeweiligen ExpertInnenwissen<br />
in die Zeitung zu<br />
holen, auch vordergründig<br />
zu eher <strong>und</strong>enkbaren Kombinationen<br />
– wie etwa bei den<br />
Schwerpunkten „Kirche <strong>und</strong><br />
Geld“, „Kirche <strong>und</strong> Tourismus“,<br />
„Kirche <strong>und</strong> Medien“.<br />
Schließlich den Freiraum,<br />
ein Layout zu entwickeln,<br />
das völlig reduziert in den<br />
Hintergr<strong>und</strong> tritt, um damit<br />
dem Wort <strong>und</strong> den Menschen<br />
Platz einzuräumen.<br />
Momente der Begegnung<br />
„Sie machen doch die Momente“,<br />
werde ich auch jetzt<br />
noch – fünf Jahre nach dem<br />
Ausscheiden aus dem Redaktionsteam<br />
– immer wieder<br />
gefragt. „Die Momente“<br />
– das zeigt am besten, was<br />
das Produkt „Moment“ erreicht<br />
hat: LeserInnen viele<br />
Momente der Begegnung<br />
zu schenken. „Das Moment<br />
ist für mich der einzige direkte<br />
Berührungspunkt mit<br />
der Kirche“, gestanden im<br />
Lauf der Zeit nicht wenige<br />
LeserInnen. Das „Moment“<br />
wurde am Erscheinungstag<br />
aus der Zeitung herausgenommen,<br />
nicht, um es zu<br />
entsorgen, sondern um es<br />
aufzubewahren. Dem „Moment“<br />
wurde ein längeres<br />
Leben zugesprochen als der<br />
Tageszeitung. Manche sollen<br />
sogar zu Sammlern geworden<br />
sein.<br />
Die erste Ausgabe des „Moment“, die vor knapp zehn Jahren erschienen ist. Sie widmete sich dem damals neuen Bischof <strong>von</strong><br />
Innsbruck, Manfred Scheuer.<br />
Foto: Moment<br />
Klarer Auftrag<br />
Warum ist dies gelungen?<br />
Es wurden <strong>von</strong> Beginn an<br />
gute Rahmenbedingungen<br />
geschaffen <strong>und</strong> ein klarer<br />
Auftrag formuliert. Die Umsetzung<br />
erfolgte immer in<br />
enger Zusammenarbeit zwischen<br />
den Abteilungen der<br />
diözesanen Öffentlichkeitsarbeit<br />
<strong>und</strong> der Tiroler Tageszeitung.<br />
Von der Redaktionssitzung,<br />
in der die Ausgaben<br />
geplant werden, bis zur<br />
Schlusskorrektur geht es um<br />
die gemeinsame Qualitätskontrolle.<br />
So der Rahmen.<br />
Der Anspruch an den Inhalt<br />
ist hoch: Es sollen Angebote<br />
gemacht werden, aber<br />
nichts erzwungen werden.<br />
Das „Moment“ soll bilden,<br />
berühren, Heimat anbieten,<br />
(selbst)kritisch sein, Orientierung<br />
geben <strong>und</strong> öffnen<br />
– sowohl <strong>von</strong> innen, also<br />
der kirchlichen Struktur,<br />
nach außen als auch <strong>von</strong><br />
außen nach innen. Es galt,<br />
vom Reichtum der Menschen<br />
im kirchlichen Umfeld<br />
zu schöpfen <strong>und</strong> Neues<br />
zu schaffen. Und der Anspruch<br />
wurde <strong>von</strong> Beginn<br />
an ans „Moment“ gelegt,<br />
sich ständig zu hinterfragen<br />
<strong>und</strong> immer wieder zu<br />
erneuern.<br />
B i r g i T T<br />
D r e w e s<br />
ist Journalistin, Medien- <strong>und</strong><br />
Kommunikationstrainerin<br />
Grußworte zur 100. Ausgabe <strong>von</strong> Moment<br />
Moment heißt aus dem Lateinischen übersetzt „bewegen,<br />
entstehen“. Der Titel ist sehr stimmig, denn beim Lesen<br />
stelle ich immer wieder fest, dass ich mich gern „hineinziehen“<br />
lasse <strong>von</strong> bewegenden Beiträgen, die am Puls der Zeit<br />
sind <strong>und</strong> uns gesellschaftlich unter den Nägeln brennen.<br />
Tausende Tiroler Leser schätzen die Vielfalt <strong>und</strong> die Tiefe<br />
der Berichterstattung – jene, die der katholischen Kirche<br />
sehr verb<strong>und</strong>en sind, genauso<br />
wie jene, die einfach die Berichterstattung<br />
über Themen<br />
der Zeit schätzen. Für die TT<br />
ist „Moment“ eine wertvolle<br />
Bereicherung. Danke allen<br />
Verantwortlichen für die hervorragende<br />
Kooperation!<br />
Silvia Lieb<br />
stellvertretende Vorstandsvorsitzende<br />
der Moser Holding.<br />
Foto: Böhm<br />
Herzliche Gratulation zur 100. Ausgabe der Beilage „Moment“!<br />
Was mit einem guten Gespräch <strong>und</strong> vielen Ideen<br />
begonnen hat, schreibt mittlerweile eine fast zehnjährige<br />
Erfolgsgeschichte. Themen des Lebens in diesem Kontext<br />
einer breiten Leserschaft zugänglich zu machen,<br />
findet großen Anklang. Wir fragen nicht nur die TT, sondern<br />
auch unsere Beilagen<br />
immer wieder<br />
auf ihre Beliebtheit hin ab<br />
<strong>und</strong> erhalten für „Moment“<br />
durchwegs beste Noten.<br />
Diesen Erfolg verdanken wir<br />
dem engagierten Redaktionsteam<br />
<strong>und</strong> der hervorragenden<br />
Zusammenarbeit<br />
mit der Diözese Innsbruck.<br />
Hermann Petz<br />
Vorstandsvorsitzender<br />
der Moser Holding.<br />
Foto: Aichner<br />
wortkunst<br />
Die wortkunst-Ausstellung im<br />
Stift Stams im Winter 2011/12<br />
war der erste markante Auftritt<br />
des www.sprachkabi.net.<br />
Seither hat Wilfried Schatz die<br />
WortKunst als eigenes Genre<br />
auch über Tirol hinaus etabliert.<br />
Die Ziele sind zugleich<br />
einfach <strong>und</strong> anspruchsvoll: die<br />
Moment<br />
26. April 2013 – Sonderbeilage<br />
Menschen zum Schmunzeln<br />
bringen, zum Nachdenken <strong>und</strong><br />
zur Kommunikation anregen<br />
<strong>und</strong> den Blickwinkel verändern.<br />
Aus Anlass der 100. Ausgabe<br />
des „Moment“ hat Wilfried<br />
Schatz einige Sprach-Beispiele<br />
geliefert. Sie sind auf diesen<br />
Seiten zu lesen.<br />
Gründungsherausgeber: Komm.-Rat Joseph S. Moser, April 1993†;<br />
Herausgeber: Gesellschafterversammlung der Moser Holding AG;<br />
Medieninhaber (Verleger): Schlüsselverlag J. S. Moser GmbH.;<br />
Hersteller: Intergraphik Ges. m. b. H.; Sonderpublikationen, Leitung: Frank<br />
Tschoner; Redaktion: Karin Bauer, Christa Hofer, Walter Hölbling, Andrea<br />
Huttegger, Wolfgang Kumpfmüller, Sabine Volgger. Gestaltung: Lukas Letzner.<br />
Diözese Innsbruck, Abteilung Öffentlichkeitsarbeit: Karin Bauer.<br />
Erzdiözese Salzburg, Amt für Kommunikation: Wolfgang Kumpfmüller.<br />
Anschrift für alle: Brunecker Straße 3, 6020 Innsbruck, Postfach 578,<br />
Tel. 0 512/53 54-0, Fax 0 512/53 54-3577. moment@dibk.at
6 TIROLER TAGESZEITUNG Nr. 115-BG Freitag, 26. April 2013<br />
Von der christlichen Botschaft bis zu Menschen <strong>und</strong> ihren Initiativen reicht der Themenbogen, mit dem sich das „Moment“ jeden Monat befasst.<br />
Fotos: PantherStock<br />
Einblicke <strong>und</strong> Ausblicke für<br />
Kirche <strong>und</strong> Gesellschaft<br />
Monat für Monat stellt<br />
die Beilage „Moment“<br />
ein kirchliches oder<br />
gesellschaftliches<br />
Thema in den Mittelpunkt<br />
<strong>und</strong> betrachtet<br />
es aus christlicher<br />
Sicht.<br />
Moment mal“ – so<br />
klingt es, wenn<br />
man zu einem bestimmten<br />
Thema auch etwas<br />
sagen will. Monat für Monat<br />
tut die Beilage „Moment“<br />
genau das: Sie greift Themen<br />
<strong>von</strong> Kirche <strong>und</strong> Gesellschaft<br />
auf <strong>und</strong> beleuchtet sie aus<br />
christlicher Sicht.<br />
Feste im Kirchenjahr<br />
Ein Anliegen des „Moment“<br />
war <strong>und</strong> ist es, immer<br />
wiederkehrende Feste im<br />
Lauf des Jahres zum Thema<br />
zu machen. Auch aus dem<br />
Bewusstsein heraus, dass der<br />
tiefere Sinn <strong>von</strong> christlichen<br />
Festen wie Weihnachten,<br />
Ostern oder Pfingsten den<br />
Menschen nicht mehr so geläufig<br />
ist. Umso mehr, wenn<br />
diese in der öffentlichen<br />
Wahrnehmung zu Festen<br />
des Konsums (Weihnachten)<br />
oder des Kurzurlaubs (Ostern,<br />
Pfingsten) mutiert sind.<br />
Auch besondere Formen des<br />
religiösen Lebens, etwas Klöster<br />
<strong>und</strong> Orden, christliche<br />
Gemeinschaften <strong>und</strong> Initiativen<br />
finden im „Moment“<br />
ihren Niederschlag. Und ob<br />
es sich um das Pilgern handelt,<br />
um die Tage der Fastenzeit<br />
oder um die Bedeutung<br />
der Kar- <strong>und</strong> Ostertage – die<br />
bunte Welt der religiösen<br />
Erfahrungen hat stets einen<br />
zentralen Platz.<br />
Immer wieder greift „Moment“<br />
Themen auf, die in<br />
Kirche <strong>und</strong> Gesellschaft kontrovers<br />
diskutiert werden<br />
oder als zentrale Fragen für<br />
die Zukunft unserer Gesellschaft<br />
gelten. Dazu zählen<br />
etwa Beiträge zur Frage, wie<br />
in der Gegenwart mit alten<br />
Menschen umgegangen<br />
wird oder welchen Schutz<br />
das Leben <strong>von</strong> Beginn an<br />
bis zu seinem Ende genießt.<br />
Immer wieder widmete sich<br />
das „Moment“ auch Fragen<br />
des richtigen Umgangs mit<br />
Geld <strong>und</strong> Ressourcen <strong>und</strong><br />
einer ökologisch <strong>und</strong> sozial<br />
verträglichen Form des Wirtschaftens.<br />
Ganz im Gegensatz<br />
zur immer wieder geäußerten<br />
Meinung, die Kirche solle<br />
sich nur um ihre eigenen Anliegen<br />
kümmern, mischt sie<br />
sich damit engagiert in wichtige<br />
Fragen der Gesellschaft<br />
ein. Immer wieder hat das<br />
„Moment“ aktuelle Ereignisse<br />
zum Anlass genommen,<br />
um bestimmte Themen aufzugreifen.<br />
So etwa mit Beiträgen<br />
zum Gedenkjahr 1809–<br />
2009, zu den Ergebnissen der<br />
großen Jugendstudie 2012<br />
oder auch zu kirchlichen Ereignissen<br />
wie der Eröffnung<br />
des neuen Diözesanhauses.<br />
In der öffentlichen Wahrnehmung<br />
besonders positiv<br />
aufgenommen wurde jenes<br />
„Moment“, das sich im April<br />
2010 mit dem Thema Missbrauch<br />
in der katholischen<br />
Kirche auseinandersetzte.<br />
Das gute Beispiel<br />
Bei aller Kritik an dem, was<br />
in unserer Gesellschaft schiefläuft,<br />
ist es dem „Moment“<br />
ein Anliegen, sich nicht im<br />
Aufzählen des Negativen zu<br />
erschöpfen. Es gehört zu den<br />
wesentlichen Merkmalen<br />
dieser Beilage, Menschen, Initiativen<br />
<strong>und</strong> Einrichtungen<br />
vor den Vorhang zu holen,<br />
die durch engagiertes Handeln<br />
einen positiven Beitrag<br />
für Mensch <strong>und</strong> Gesellschaft<br />
liefern. Dazu zählen<br />
Geschichten darüber, wie<br />
Menschen ihren <strong>Glauben</strong> im<br />
Alltag leben, ebenso wie Beiträge<br />
über gelebten Umweltschutz<br />
oder Initiativen zur<br />
Pflege <strong>von</strong> älteren <strong>und</strong> pflegebedürftigen<br />
Menschen.<br />
Als Beilage der Tiroler<br />
Tageszeitung wendet sich<br />
das „Moment“ an eine sehr<br />
breite Leserschaft. Damit<br />
verb<strong>und</strong>en ist die Herausforderung,<br />
kirchliche „Insiderthemen“<br />
ebenso wie theologische<br />
Abhandlungen zu<br />
vermeiden <strong>und</strong> den Kern der<br />
christlichen Botschaft in einer<br />
allgemein verständlichen<br />
Weise zur Sprache zu bringen.<br />
Und mit dieser Herausforderung<br />
ist auch das hoch<br />
gesteckte Ziel des „Moment“<br />
formuliert: den Leserinnen<br />
Wortkunst<br />
moment<br />
<strong>und</strong> Lesern den Reichtum<br />
des christlichen <strong>Glauben</strong>s in<br />
einer Weise zu vermitteln,<br />
die <strong>von</strong> den Menschen verstanden<br />
wird. Denn nur so<br />
ist es möglich, diesen auch<br />
im eigenen Leben umzusetzen.<br />
Und wenn es gelingt,<br />
mit dem „Moment“ da <strong>und</strong><br />
dort einen Funken zu zünden,<br />
dann hat dieses Projekt<br />
seinen Sinn erfüllt.<br />
w a l T e r<br />
h ö l B l i n g<br />
walter.hoelbling@ dibk.at<br />
Grußworte zur 100. Ausgabe <strong>von</strong> Moment<br />
Neues zu schaffen, ist eine der schönsten Selbstbefriedigungen.<br />
Beständiges zu erleben, übertrifft den<br />
kurzfristigen Schöpfungs-Lustgewinn. Die Beteiligung<br />
an Ersterem war leichter, als Zweiteres zu ermöglichen.<br />
Umso größer ist der Dank an alle, die 100<br />
„Moment“-Ausgaben lang jenes Innehalten gewährleistet<br />
haben, aus dem Glau- be, Religion <strong>und</strong><br />
Kirche ihren gesellschaftlichen<br />
Stellenwert beziehen.<br />
Also zollt heute ein Tiroler<br />
Protestant gerne den Blattmachern<br />
jenen Respekt,<br />
der einst ihm als Geburtshelfer<br />
entgegengebracht<br />
wurde.<br />
Meine Vision vor zehn Jahren war es, eine Beilage zu<br />
einer Zeitung ins Leben zu rufen, die <strong>von</strong> Menschen<br />
gelesen wird, die an kirchlichen <strong>und</strong> gesellschaftlichen<br />
Themen interessiert sind, aber auch jene, die<br />
der Kirche fernstehen, zum Nachdenken anregt. Die<br />
Beilage „Moment“ ist einmal monatlich Teil der Tiroler<br />
Tageszeitung <strong>und</strong> erreicht damit fast jeden Tiroler<br />
Haushalt. TheologInnen <strong>und</strong><br />
ExpertInnen beleuchten ein<br />
spezielles Thema pro Ausgabe<br />
aus unterschiedlichen<br />
Blickwinkeln. Ich wünsche<br />
mir noch viele gelungene<br />
<strong>und</strong> <strong>von</strong> vielen LeserInnen<br />
geschätzte Ausgaben.<br />
Wir „Salzburger“, das sind Andrea Huttegger, Daniela<br />
Pfennig <strong>und</strong> ich, arbeiten seit mittlerweile fünf Jahren<br />
sehr gerne im Redaktionsteam <strong>von</strong> „Moment“ mit. Die<br />
TT-Beilage ist uns ans Herz gewachsen <strong>und</strong> für den<br />
Tiroler Teil der Erzdiözese zu einem wichtigen Kommunikationsmittel<br />
geworden. Es ist für uns eine Herausforderung,<br />
jeden Monat die passenden<br />
Themen, GesprächspartnerInnen<br />
<strong>und</strong> AutorInnen<br />
zu finden. Wenn dann auch<br />
Rückmeldungen <strong>von</strong> Lesern<br />
kommen, freut uns das besonders.<br />
In diesem Sinn<br />
wünschen wir dem „Moment“<br />
eine gute Zukunft!<br />
Peter Plaikner<br />
ist Medienberater <strong>und</strong> Lehrgangsmanager für politische<br />
Kommunikation an der Donau-Universität Krems. Foto: plaiknerpublic<br />
Karin Bauer<br />
ist Leiterin der Abteilung Öffentlichkeitsarbeit<br />
<strong>und</strong> Kommunikation der Diözese Innsbruck.<br />
Foto: I. Rieder<br />
Wolfgang Kumpfmüller<br />
ist Leiter des Amtes für Kommunikation <strong>und</strong><br />
Öffentlichkeitsarbeit der Erzdiözese Salzburg.<br />
Foto: eds
Freitag, 26. April 2013<br />
TIROLER TAGESZEITUNG Nr. 115-BG 7<br />
Staunen, entdecken<br />
<strong>und</strong> Fragen stellen<br />
Als „Bew<strong>und</strong>erer der<br />
<strong>Naturwissenschaft</strong>“<br />
bezeichnet sich Hans<br />
Laiminger selbst. Als<br />
Katholik setzt er sich<br />
aber auch intensiv mit<br />
Religion auseinander.<br />
Die <strong>Naturwissenschaft</strong><br />
kann uns den Weg<br />
zu einem Ziel weisen,<br />
nicht aber das Motiv, dass<br />
wir ihn auch tatsächlich gehen,<br />
ist Laiminger überzeugt.<br />
Die Motivation komme aus<br />
nicht rationalen Quellen. „So<br />
überzeugend <strong>und</strong> erfolgreich<br />
die naturwissenschaftliche<br />
Methode scheinen mag,<br />
auch der ‚härteste Physiker’<br />
kann daraus keinen ‚Sinn des<br />
Lebens’ logisch herleiten.“<br />
Für Hans Laiminger sind<br />
<strong>Naturwissenschaft</strong> <strong>und</strong> Religion<br />
dann vereinbar, wenn<br />
die Vertreter beider Bereiche<br />
ihre methodischen Grenzen<br />
einhalten. Eben diese Methodengrenze<br />
versuchte der ehemalige<br />
Biologie- <strong>und</strong> Physik-<br />
Lehrer seinen Schülern im<br />
Unterricht klarzumachen,<br />
z. B. mit einem Vergleich aus<br />
der Musik: „Mozarts ‚Kleine<br />
Nachtmusik’ steht in G-Dur.<br />
Das ist eine objektive Feststellung<br />
genauso wie ein naturwissenschaftlicher<br />
Sachverhalt.“<br />
Die melodischen<br />
<strong>und</strong> rhythmischen Strukturen<br />
in dieser Musik seien<br />
gr<strong>und</strong>sätzlich für alle Menschen<br />
gleich erkennbar. Ob<br />
die Musik jedoch schön ist<br />
oder nicht, entscheide jeder<br />
Hörer für sich. „Ausschlaggebend<br />
hier ist: Mozart ging<br />
es nicht um G-Dur oder einen<br />
bestimmten Rhythmus,<br />
sondern um eine ‚innere<br />
Botschaft’, die sich der rationalen<br />
Analyse entzieht, die<br />
durch eine Analyse vielleicht<br />
sogar zerstört würde“, sagt<br />
Laiminger. Ähnlich betrachtet<br />
der Tiroler die Situation<br />
eines religiösen Menschen:<br />
„Das Wesentliche ist logisch<br />
nicht beweisbar.“ Als spannend<br />
empfindet Laiminger<br />
den fächerübergreifenden<br />
Unterricht, z. B. die Kombination<br />
<strong>von</strong> Religion <strong>und</strong><br />
wortbedeutung <strong>von</strong> wissen<br />
Nur Fakten zählen<br />
Die ursprüngliche Bedeutung<br />
des Wortes<br />
„wissen“ ist „gesehen<br />
haben“. Daher leitet sich<br />
auch die Bedeutungsentwicklung<br />
ab: etwas gesehen<br />
haben <strong>und</strong> daher etwas wissen.<br />
„Zwischen gott <strong>und</strong> naturwissenschaften<br />
finden wir<br />
nirgends einen widerspruch.<br />
sie schließen sich nicht aus,<br />
wie heute manche glauben<br />
<strong>und</strong> fürchten, sie ergänzen<br />
<strong>und</strong> bedingen einander.“<br />
Max Planck<br />
„Wissen“ meint, entweder<br />
durch eigene Erfahrung oder<br />
durch die Mitteilung <strong>von</strong><br />
außen Kenntnis <strong>von</strong> etwas<br />
Das Bild ist im Forschungslabor <strong>von</strong> Sandoz entstanden, das Laiminger in seiner aktiven Zeit als<br />
Lehrer mit einer Wahlpflichtgruppe Biologie besucht hat.<br />
Foto: Laiminger<br />
Physik. „So bew<strong>und</strong>ernswert<br />
die Physik auch ist, Moral<br />
<strong>und</strong> Verantwortung lassen<br />
sich aus ihr nicht logisch<br />
herleiten. Nun haben aber<br />
gerade physikalisch-technische<br />
Entwicklungen oft<br />
ungeahnte, ja unvorstellbare<br />
Auswirkungen, wie etwa die<br />
Atombombe.“ Jeder <strong>Naturwissenschaft</strong>ler<br />
<strong>und</strong> Techniker<br />
hätte schließlich eine<br />
Verantwortung als Mensch.<br />
Bei vielen bekannten <strong>Naturwissenschaft</strong>lern<br />
habe dieses<br />
Verantwortungsgefühl seine<br />
Wurzeln in einer Art Religion<br />
im weitesten Sinne, meint<br />
Laiminger.<br />
termin<br />
Vortrag: 21. Mai, Kitzbühel,<br />
Lebenbergweg 2, Mesnerhaus,<br />
8.30 Uhr: „Lügen die Sterne?“<br />
(Über den Unsinn der Astrologie),<br />
Referent: Hans Laiminger.<br />
oder jemandem zu haben.<br />
Dadurch können zulässige<br />
Aussagen gemacht werden:<br />
etwas genau, sicher, bestimmt<br />
wissen. Beispielhaft<br />
können hier die nachstehenden<br />
Phrasen angeführt werden:<br />
ich weiß eine Adresse;<br />
sie weiß, was sie will; er weiß<br />
die Lösung; weißt du schon<br />
das Neueste?<br />
Sicher sein<br />
„Wissen“ bedeutet auch,<br />
in der Lage sein, etwas zu<br />
tun: sich zu helfen wissen;<br />
sie weiß etwas aus sich zu<br />
machen. Außerdem heißt<br />
„wissen“ über etwas oder<br />
jemanden unterrichtet sein<br />
sowie sich einer Sache in<br />
ihrer Bedeutung, Tragweite<br />
<strong>und</strong> Auswirkung bewusst<br />
Offenheit <strong>und</strong> Toleranz<br />
Es sei wichtig, dass Kirchen<br />
<strong>und</strong> Religionsgemeinschaften<br />
Offenheit <strong>und</strong><br />
Toleranz gegenüber der <strong>Naturwissenschaft</strong><br />
entwickeln.<br />
„Ich kann als Katholik oder<br />
Angehöriger einer anderen<br />
Konfession nicht einfach<br />
objektive naturwissenschaftliche<br />
Tatsachen wegleugnen“,<br />
sagt Laiminger.<br />
Interesse wecken<br />
Bei seinen Schülern hätte<br />
er vor allem das Interesse<br />
wecken wollen, Dinge in der<br />
Natur zu entdecken <strong>und</strong> zu<br />
experimentieren. Es gehe<br />
darum, junge Leute zum<br />
Staunen <strong>und</strong> zum Fragen<br />
zu bringen. „Lehrer sollten<br />
aber auch vermitteln, wie<br />
wichtig nicht nur saubere<br />
Logik ist, sondern auch ein<br />
vernetztes Denken im Sinne<br />
der altgriechischen Weisheit<br />
‚Bedenke das Ganze’.“ Eine<br />
solche Denkweise führe zu<br />
einer Verantwortung gegenüber<br />
den Mitmenschen <strong>und</strong><br />
der Natur, sagt Laiminger,<br />
der auch Autor des Biologie-<br />
Lehrbuchs „Entdecken – Erleben<br />
– Verstehen“ ist.<br />
Ablehnung gegenüber<br />
der Religion kann der Tiroler<br />
nachempfinden, jedoch<br />
dürfe sie nicht gehässig sein.<br />
„Dass Menschen nach einer<br />
sein – zum Beispiel: <strong>von</strong> jemandes<br />
Schwierigkeiten<br />
wissen. Des Weiteren meint<br />
das Verb „wissen“ <strong>von</strong> etwas<br />
Kenntnis haben beziehungsweise<br />
sicher sein, dass<br />
sich jemand oder etwas in<br />
einem bestimmten Zustand,<br />
an einem bestimmten Ort<br />
befindet oder sich etwas in<br />
bestimmter Weise verhält.<br />
Verdeutlichen können diese<br />
Dimensionen die folgenden<br />
Beispiele: jemanden zu Hause<br />
wissen; sich in Sicherheit<br />
wissen; er wollte diese Äußerung<br />
ganz anders verstanden<br />
wissen.<br />
Fakten, Begründungen<br />
Generell wird Wissen als<br />
ein für Personen oder Gruppen<br />
verfügbarer Bestand <strong>von</strong><br />
Erklärung für das bisher Unerklärliche<br />
suchen, halte ich<br />
für einen Gr<strong>und</strong>zug unserer<br />
Existenz.“ Seine Bew<strong>und</strong>erung<br />
für die Wissenschaft<br />
teilt der pensionierte Lehrer<br />
heute nach wie vor mit Publikum.<br />
Er hält Vorträge mit<br />
Titeln wie „Haben Sie heute<br />
schon Gene gegessen?“ oder<br />
„Die Welt im Kopf“. Aktuelles<br />
Thema der Vortragsabende<br />
ist „Die Welt in Balance<br />
halten. Wie wir unseren<br />
Kindern eine lebenswerte<br />
Welt erhalten“. Einerseits<br />
gehe es bei Letzterem um<br />
globale Kreisläufe, andererseits<br />
um die Frage „Was ist<br />
lebenswert?“. Die Menschen<br />
seien neugierig, würden Antworten<br />
haben wollen auf<br />
f<strong>und</strong>amentale Fragen wie die<br />
Entstehung des Lebens. Auch<br />
ihn treibt die Neugier an, momentan<br />
arbeitet er an einem<br />
Buch, in dem er Vorgängen<br />
in der Natur, aber auch Rätseln<br />
des <strong>Glauben</strong>s <strong>und</strong> irrationalen<br />
Dingen auf den Gr<strong>und</strong><br />
zu gehen versucht.<br />
A N d R e A<br />
Fakten, Theorien <strong>und</strong> Regeln<br />
verstanden, der sich durch<br />
den größtmöglichen Grad<br />
an Gewissheit auszeichnet,<br />
sodass <strong>von</strong> Gültigkeit beziehungsweise<br />
„Wahrheit“<br />
ausgegangen wird. Wissenschaft<br />
ist demnach ein<br />
begründetes, geordnetes,<br />
für sicher gehaltenes Wissen,<br />
das durch objektive<br />
Forschung hervorgebracht<br />
wird. Paradoxerweise können<br />
daher als Wissen deklarierte<br />
Sachverhaltsbeschreibungen<br />
wahr oder falsch,<br />
vollständig oder unvollständig<br />
sein. Es stellt sich also<br />
die Frage, wo die Grenzen<br />
des Wissens liegen.<br />
d a n i e l a<br />
H u T T e g g e R<br />
andrea.huttegger@<br />
kommunikation.kirchen.net<br />
p F e n n i g<br />
daniela@pfennig.at<br />
spiritualität <strong>und</strong> medizin<br />
Der Menschen Heil(ung)<br />
Mit Entwicklung der modernen Medizin <strong>und</strong> ihrer<br />
naturwissenschaftlichen Methoden schien<br />
sich eine rein biologische Betrachtungsweise <strong>von</strong><br />
Krankheit sowie die strikte Trennung <strong>von</strong> Medizin<br />
<strong>und</strong> Religion <strong>und</strong> somit auch <strong>von</strong> Heilung <strong>und</strong> Heil<br />
durchzusetzen. Jedoch besonders dort, wo Medizin<br />
an ihre Grenzen stößt, stellt die Sehnsucht der<br />
Menschen nach Spiritualität, Ganzheitlichkeit <strong>und</strong><br />
Transzendenz das gängige Konzept in Frage. Glaube<br />
<strong>und</strong> Spiritualität <strong>und</strong> deren Auswirkungen auf<br />
den Heilungsverlauf sind mittlerweile nicht mehr<br />
nur ein Thema für die Seelsorger, sondern haben<br />
auch ihren Weg in die naturwissenschaftliche Forschung<br />
gef<strong>und</strong>en.<br />
Die Wahrnehmung spiritueller Bedürfnisse ist<br />
gesetzlich verankertes Patientenrecht <strong>und</strong> zählt<br />
heute zu den medizinischen Qualitätsmerkmalen<br />
<strong>von</strong> Krankenanstalten <strong>und</strong> Pflegeeinrichtungen.<br />
Dass Menschen aus ihrem <strong>Glauben</strong> Kraft schöpfen<br />
können, um schwere Lebenskrisen zu akzeptieren,<br />
ohne daran zu zerbrechen, ist durchaus beobachtbar,<br />
wenn auch bisher nicht wissenschaftlich erwiesen.<br />
Wissenschaftliche Forschung: Seit 2010 existiert<br />
am Campus Großhadern des renommierten Klinikums<br />
München der weltweit erste Lehrstuhl für<br />
„Spiritual Care“, dessen Ziel es ist, Möglichkeiten<br />
zu finden, um Menschen auch in ausweglosen<br />
ges<strong>und</strong>heitlichen Situationen Hilfestellungen zu<br />
erschließen. Der Lehrstuhl ist mit dem Mediziner<br />
<strong>und</strong> Jesuiten Eckhard Frick <strong>und</strong> dem evangelischen<br />
Theologen Niels Christian Hvidt ökumenisch<br />
besetzt <strong>und</strong> interdisziplinär vernetzt. Auch in Österreich<br />
beschäftigt sich die interreligiöse Ärzteplattform<br />
mit der Bedeutung <strong>von</strong> persönlicher Einstellung<br />
<strong>und</strong> Spiritualität für den Heilungsverlauf.<br />
Spiritualität als Kraftquelle: Hartmann Hinterhuber,<br />
<strong>von</strong> 1983 bis 2011 Vorstand der psychiatrischen<br />
Klinik in Innsbruck <strong>und</strong> bis heute Präsident<br />
Körper <strong>und</strong> seele als einheit betrachten. Foto: PantherStock<br />
<strong>von</strong> pro mente Tirol, stellt fest, dass „das Interesse<br />
an Spiritualität boomt“ <strong>und</strong> auch in den Human<strong>und</strong><br />
Ges<strong>und</strong>heitswissenschaften an Bedeutung<br />
gewinnt. „In der Suchttherapie ist Spiritualität bereits<br />
seit 70 Jahren eine wesentliche Säule <strong>und</strong> –<br />
eingebettet in ein umfassendes Therapiekonzept<br />
– eine potenzielle Ressource bei der Verarbeitung<br />
<strong>von</strong> Krisen <strong>und</strong> Krankheiten.“ So seien Spiritualität<br />
<strong>und</strong> der Gedanke des Dienens Gr<strong>und</strong>haltungen<br />
des Konzepts der Anonymen Alkoholiker. „Mit bis<br />
heute herausragendem Erfolg“, wie Hinterhuber<br />
bestätigt. Trotzdem sieht er den aktuellen Spiritualitätsboom<br />
durchaus kritisch: „Er ist geprägt <strong>von</strong><br />
einer starken Fokussierung auf das Ich <strong>und</strong> der<br />
Frage: Wie werde ich glücklich <strong>und</strong> zufrieden?“<br />
Somit sei er in seiner Ausprägung auch ein Spiegel<br />
des Narzissmus unserer Gesellschaft, so Hinterhuber.<br />
Dennoch wirke Spiritualität positiv: „Sie ist<br />
Lebenshilfe, teilnehmendes Mitgehen, Begleiten<br />
durch Lebenskrisen <strong>und</strong> ein gemeinsames Suchen<br />
nach dem verborgenen Sinn des Erlebten.“<br />
Körper <strong>und</strong> Seele: Der Ruf nach ganzheitlicher<br />
Medizin bedeute laut Hinterhuber aber keineswegs<br />
ein quantitatives Mehr an diagnostischen <strong>und</strong><br />
therapeutischen Verfahren oder das Ausschöpfen<br />
aller alternativen Heilmethoden. „Es geht um eine<br />
reife <strong>und</strong> tiefgehende Betrachtungsweise <strong>von</strong> Körper<br />
<strong>und</strong> Seele, <strong>von</strong> Gemüt <strong>und</strong> Verstand des Menschen,<br />
der nicht nur nach seiner Heilung, sondern<br />
auch nach seinem Heil sucht.“<br />
roM ana PocKStaller<br />
romana.pockstaller@dibk.at
8 TIROLER TAGESZEITUNG Nr. 115-BG Freitag, 26. April 2013<br />
Mit Ionenfallen erforschen Wissenschaftler in aller Welt die Quantenwelt.<br />
Fotos: IQOQI/Lackner<br />
Religion fängt dort an, wo<br />
<strong>Naturwissenschaft</strong> aufhört<br />
Rainer Blatt, Professor<br />
am Institut für Experimentalphysik<br />
der Uni<br />
Innsbruck, sucht Antworten<br />
darauf, wie sich<br />
bestimmte Phänomene<br />
physikalisch erklären<br />
lassen. Als <strong>Naturwissenschaft</strong>ler<br />
stellt er<br />
die Frage nach dem<br />
Wie, nicht aber nach<br />
dem Warum.<br />
Welche Werte sind Ihnen in<br />
den <strong>Naturwissenschaft</strong>en essentiell<br />
wichtig?<br />
Rainer Blatt: Ethik stellt<br />
in der <strong>Naturwissenschaft</strong> die<br />
Fragen nach den Grenzen<br />
der Forschung: Darf alles gemacht<br />
<strong>und</strong> versucht werden,<br />
was man sich als Wissenschaftler<br />
ausdenken kann?<br />
Darf ich alle mir möglichen<br />
Experimente machen? Für<br />
die Rückbindung der Forschung<br />
an ethische Werte<br />
gibt es Ethikkommissionen<br />
<strong>und</strong> Wissenschaftsverbände,<br />
in denen unterschiedliche<br />
Professionen Fragestellungen<br />
<strong>und</strong> Forschungsvorhaben<br />
mit vielen Blickwinkeln auf<br />
ethische Werte hin prüfen.<br />
Aber diese ethischen Grenzen<br />
haben auch einen individuellen<br />
Aspekt. Die meisten<br />
Wissenschaftler würden sich<br />
weigern, für Waffentechnologien<br />
zu arbeiten. Dennoch<br />
kann auch Gr<strong>und</strong>lagenforschung<br />
militärisch genutzt<br />
werden. Es geht also immer<br />
auch um eine persönliche<br />
Gr<strong>und</strong>haltung als Mensch,<br />
<strong>und</strong> die ist mitunter geprägt<br />
<strong>von</strong> religiösen Wertvorstellungen.<br />
Berührungspunkte<br />
Wo sehen Sie Berührungspunkte<br />
der <strong>Naturwissenschaft</strong><br />
mit der Religion?<br />
Rainer Blatt: Das eine ist<br />
eine klar abgrenzbare Wissenschaft,<br />
wenn Sie wollen,<br />
ein Handwerk. Das andere<br />
ist eine nicht unbedingt rational<br />
erklärbare Sache, die<br />
jeder Mensch mit sich selbst<br />
<strong>und</strong> mit seinem Gott ausmachen<br />
muss.<br />
Die Physik stellt im Unterschied<br />
zur Religion Fragen<br />
nach dem Wie <strong>und</strong> nicht<br />
nach dem Warum. Die <strong>Naturwissenschaft</strong><br />
sucht nach<br />
„Die Fragen, was Leben<br />
ausmacht, was ein ‚ICH‘ ist,<br />
können physikalisch nicht<br />
beantwortet werden.“<br />
Rainer Blatt<br />
Gesetzmäßigkeiten <strong>von</strong><br />
Ereignissen. Berührungspunkte<br />
zur Religion sehe ich<br />
allenfalls im naturwissenschaftlich-philosophischen<br />
Grenzbereich, aber auch da<br />
ist große Vorsicht geboten.<br />
Wie erklären Sie den Ursprung<br />
des Lebens aus Sicht des<br />
<strong>Naturwissenschaft</strong>lers? Kann<br />
zur person<br />
professor rainer<br />
Blatt ist Professor<br />
am Institut<br />
für Experimentalphysik<br />
der<br />
Uni Innsbruck,<br />
das er <strong>von</strong> 2000<br />
bis 2013 leitete.<br />
Seit 2003 ist er auch Wissenschaftlicher<br />
Direktor am Institut<br />
für Quantenoptik <strong>und</strong> Quanteninformation<br />
der Österreichischen<br />
Akademie der Wissenschaften,<br />
deren wirkliches Mitglied er seit<br />
2008 ist. Er studierte Physik an<br />
der Universität in Mainz, wo er<br />
1981 promovierte.<br />
Für seine Forschungstätigkeit<br />
erhielt Rainer Blatt zahlreiche<br />
Preise <strong>und</strong> Auszeichnungen. Er<br />
ist Mitglied im Herausgeberrat<br />
mehrerer Fachpublikationen.<br />
Der seit 1995 in Tirol tätige Physiker<br />
machte mit seinen Kollegen<br />
Innsbruck zu einem weltweit<br />
sichtbaren Forschungsstandort<br />
für Quantenphysik.<br />
als Erstursache nicht ein göttlicher<br />
Wille dahinter stehen?<br />
Rainer Blatt: Der eigentliche<br />
Ursprung ist der Big<br />
Bang, aus dem der gesamte<br />
Kosmos entstanden ist. Das<br />
ist durch Beobachtungen<br />
sehr gut belegt <strong>und</strong> die Evolutionstheorie<br />
hat sich bisher<br />
immer bestätigt, musste<br />
allenfalls modifiziert werden.<br />
Was den Big Bang aber<br />
ausgelöst hat, ist eine sehr<br />
spekulative <strong>und</strong> keine physikalische<br />
Frage. Alle anderen<br />
Erklärungsversuche sind reine<br />
Spekulation, so etwa die<br />
Theorie des „Intelligent Design“,<br />
die wissenschaftlich<br />
nicht haltbar ist, mehr sogar,<br />
sie ist allenfalls pseudowissenschaftlich<br />
oder schlechthin<br />
„junk science“.<br />
In der Religion spricht man<br />
<strong>von</strong> „unsterblich“: Ist für die<br />
<strong>Naturwissenschaft</strong> „unendlich“<br />
das, was für die Religion<br />
unsterblich ist?<br />
Rainer Blatt: Der Unendlichkeitsbegriff<br />
kann<br />
mathematisch abstrakt sehr<br />
präzise formuliert werden.<br />
In der Theologie ist das<br />
ein ganz anderer Begriff.<br />
Über die theologische <strong>und</strong><br />
philosophische Debatte<br />
dazu bin ich zu wenig informiert,<br />
um diesen Unendlichkeitsbegriff<br />
mit dem<br />
Begriff „unsterblich“ auch<br />
nur annähernd zu vergleichen.<br />
Dazu müsste man erst<br />
einmal naturwissenschaftlich<br />
definieren, was sterblich<br />
<strong>und</strong> das Ende <strong>von</strong> Leben ist<br />
<strong>und</strong> in welchem Verständnis<br />
man es verwendet – zeitlich,<br />
räumlich oder wie sonst definiert?<br />
Atome <strong>und</strong> Moleküle<br />
vergehen nicht, sie existieren<br />
weiter, eventuell in einer<br />
anderen Zusammensetzung.<br />
Dazu muss man sich die Frage<br />
stellen, was Leben überhaupt<br />
ausmacht, was ein<br />
„Ich“ ist. Aber diese Fragen<br />
sind physikalisch nicht beantwortbar.<br />
Wie sehen Sie als Physiker<br />
den Begriff Zufall?<br />
univ.-prof. rainer Blatt im Labor.<br />
Rainer Blatt: In einem<br />
quantenmechanischen Sinn<br />
wird der Zufall als im Prinzip<br />
nicht vorhersehbarer, d. h.<br />
auch nicht berechenbarer<br />
Ausgang einer quantenmechanischen<br />
Messung beschrieben.<br />
Der Zufall spielt<br />
in der Quantenphysik eine<br />
zentrale Bedeutung. Beispielsweise<br />
kann man bei<br />
einem Experiment, in dem<br />
man einzelne Lichtteilchen<br />
auf einen halbdurchlässigen<br />
„<strong>Glauben</strong> ist ein Begriff,<br />
der in der naturwissenschaft<br />
so nicht Verwendung<br />
findet.“<br />
Rainer Blatt<br />
Spiegel sendet, nicht vorhersagen,<br />
ob ein solches Lichtteilchen<br />
durchgelassen oder<br />
reflektiert wird. Diese Vorgänge<br />
sind auch im Prinzip<br />
nicht berechenbar <strong>und</strong> daher<br />
„zufällig“.<br />
Logisch widerspruchsfrei<br />
Wann können Sie behaupten,<br />
etwas zu wissen, wann<br />
glauben Sie etwas?<br />
Rainer Blatt: <strong>Glauben</strong> ist<br />
ein Begriff, der in der <strong>Naturwissenschaft</strong><br />
so nicht verwendet<br />
wird. Ich habe eine<br />
Hypothese, die ich teste. Und<br />
wenn ich erfolgreich bin,<br />
dann bildet sich daraus eine<br />
Theorie. Wissen entsteht<br />
durch überprüfbare Beobachtungen<br />
<strong>und</strong> Messungen<br />
bzw. nachvollziehbare mathematische<br />
Ableitungen,<br />
die logisch widerspruchsfrei<br />
sind. Dieses Wissen ist nicht<br />
unverrückbar, sondern falsifizierbar,<br />
auch modifizierbar<br />
<strong>und</strong> zu präzisieren. Die Physik<br />
ist aber offen. Sie hat kein<br />
absolutes Weltbild, keinen<br />
absoluten Standpunkt, wie<br />
ihn die Religion durchaus für<br />
sich beansprucht.<br />
Wie beurteilen Sie Phänomene,<br />
die Sie mit <strong>Naturwissenschaft</strong><br />
nicht erklären können<br />
– werden Sie dafür noch Erklärungen<br />
finden oder nehmen Sie<br />
diese als unerklärlich hin?<br />
Rainer Blatt: Es gibt viele<br />
Dinge zwischen Himmel<br />
<strong>und</strong> Erde, die wir uns zumindest<br />
noch nicht erklären<br />
können. Aber aufgr<strong>und</strong> meiner<br />
naturwissenschaftlichen<br />
Ausbildung versuche ich erst<br />
einmal, natürliche Erklärungen<br />
zu finden. Wenn solche<br />
Phänomene im Rahmen<br />
der <strong>Naturwissenschaft</strong> nicht<br />
erklärbar sind, muss das Gebäude<br />
der <strong>Naturwissenschaft</strong><br />
erweitert werden. Das ist die<br />
ureigenste Aufgabe der Physik,<br />
<strong>und</strong> wir gehen immer auf<br />
die Grenzbereiche zu. Wir<br />
schauen auf die Welt <strong>und</strong><br />
machen quasi viele Bilder<br />
<strong>von</strong> allen Seiten <strong>und</strong> lassen<br />
daraus ein Weltbild entstehen.<br />
Neue Erkenntnisse erweitern<br />
dieses Weltbild um<br />
neue Facetten. So sind z. B.<br />
gerade im Moment noch unerklärliche<br />
Phänomene, die<br />
unter gleichen Bedingungen<br />
immer wieder auftreten,<br />
enorm faszinierend für uns<br />
Physiker. Denn <strong>Naturwissenschaft</strong>ler<br />
sind neugierige<br />
Menschen.<br />
<strong>Glauben</strong> Sie an Gott?<br />
Rainer Blatt: Ja, ich glaube<br />
an Gott. Das ist unabhängig<br />
<strong>von</strong> der <strong>Naturwissenschaft</strong><br />
zu sehen <strong>und</strong> auch eine da<strong>von</strong><br />
unabhängige Sache – sie<br />
stehen für mich nicht im<br />
Widerspruch. Der Glaube ist<br />
wie ein sicherer Hafen, eine<br />
Tradition, in die ich auch<br />
hineingeboren wurde. Entscheidend<br />
ist für mich dabei<br />
ein Gerüst an ethischen<br />
Gr<strong>und</strong>werten, das Orientierung<br />
gibt. Das ist mir sehr<br />
wichtig.<br />
D A s IN t ERv IEW FühR t E<br />
heike Fink<br />
heike.fink@chello.at