Zum Verhältnis von Glauben und Naturwissenschaft - Erzdiözese ...

DIÖZESE INNSBRUCK
ERZDIÖZESE SALZBURG
Nr. 100 – April 2013
Glaube und Naturwissenschaften
betrachten
die eine Welt aus
verschiedenen Blickwinkeln.
Foto: PantherStock
Liebe Leserin!
Lieber Leser!
Die Zeit schreitet unhaltbar
voran. Auch
wenn das „Moment“ regelmäßig
zum Innehalten
einlädt. Heute erscheint,
nach nicht ganz zehn
Jahren, die 100. Ausgabe
der Beilage der Diözese
Innsbruck in der Tiroler
Tageszeitung. Aus diesem
Grund widmen wir
uns dieses Mal nicht nur
einem Thema, nämlich
„Religion und Naturwissenschaft“.
Der Mittelteil
ist dem Jubiläum des
„Moment“ gewidmet,
seiner Entstehungsgeschichte,
der Vielfalt an
Themen, denen wir uns
widmen konnten, und den
Gründen, warum es sich
lohnt, immer wieder innezuhalten.
Christa Hofer
Zum Verhältnis von Glauben
und Naturwissenschaft
Christlicher Glaube
und Naturwissenschaften
widersprechen
sich nicht. Sie betrachten
die eine Welt
aus unterschiedlichen
Perspektiven. Sie haben
verschiedene Methoden
dazu und stellen
unterschiedliche
Fragen.
Bei der Frage der Entstehung
der Welt und
ihrer Entwicklung fragt
die Theologie zum Beispiel,
warum es die Welt überhaupt
gibt (Leibniz: Ich wundere
mich, dass es überhaupt etwas
gibt und nicht vielmehr
nichts). Sie stellt also die
grundsätzlichen Fragen nach
der Existenz der Welt und des
Lebens. Die Evolutionstheorie
als naturwissenschaftliche
Theorie stellt diese grundsätzlichen
Fragen nach dem
„Warum“ nicht, sondern
Evolutionstheoretiker wollen
herausfinden, wie diese
Welt entstanden sein könnte
und wie sie sich dann vom
Unbelebten über das Belebte
hin zum menschlichen Geist
entwickelt haben könnte.
Sie stellen Hypothesen über
diese Entwicklung auf und
versuchen, diese Hypothesen
durch bestimmte Messungen
(z. B. bei Darwin durch Messen
der verschiedenen Finkenschnäbel)
oder durch
Experimente zu bestätigen
(verifizieren) oder als falsch
abzulehnen (falsifizieren).
Foto: helmut@klauninger
Matthias Beck
studierte Pharmazie, Humanmedizin
und Theologie und
lehrt am Institut für Systematische
Theologie der Uni Wien
mit dem Forschungsschwerpunkt
Medizinische Ethik.
Interpretation der Welt
Naturwissenschaften
bringen also keine Wahrheit
hervor, sondern sie stellen
Hypothesen über die Zusammenhänge
in der Natur
auf und versuchen, diese
Hypothesen zu bestätigen.
Die Theologie hingegen hat
keine Messinstrumente, sie
macht keine Experimente
und die Bibel ist auch kein
naturwissenschaftliches
Buch. Sie ist ein Buch, in dem
Erfahrungen von Menschen
mit ihrem Gott Jahwe und
später mit der Person Jesu
Christi aufgeschrieben sind.
Im Alten Testament geht es
auch um Erschaffung der
Welt und wie man sich das
vorgestellt hat. Eine naturwissenschaftliche
Beschreibung
ist das nicht. Die Methoden
und Fragestellungen
von Naturwissenschaft und
Theologie sind also grundsätzlich
andere und können
sich nicht widersprechen.
Im Gegenteil: Aufgrund ihrer
unterschiedlichen Fragestellungen
können sie sich bei
der Interpretation der Welt
gegenseitig bereichern.
Ein alter Satz von Anselm
von Canterbury lautet: „Fides
quaerens intellectum“,
der Glaube sucht den Intellekt.
Christlicher Glaube ist
darauf ausgerichtet, von der
Vernunft durchdrungen zu
werden. Glaube ist kein Gegensatz
zur Vernunft, sondern
bringt die Vernunft erst
zu ihrer vollen Entfaltung. Er
geht über die innerweltliche
Vernunft hinaus. Er ist also
nicht un-vernünftig, sondern
– wenn man so sagen
darf – über-vernünftig. „Ich
glaube, um zu verstehen“
(credo ut intelligam) ist ein
weiterer Satz des Anselm
von Canterbury. Der richtige
christliche Glaube führt zu
einem tieferen Verständnis
der Welt. Ohne die Ausrichtung
des Menschen auf das
Absolute (Gott) bleibt die
Vernunft womöglich hinter
ihren Möglichkeiten zurück.
Der Mensch muss über sich
selbst hinauswachsen, er
übersteigt den Menschen
um ein Unendliches (Pascal).
Der Mensch ist Mensch
von seiner Art her und von
dort her kommt ihm Würde
zu. Aber im Zuge seiner Bildung
und Ausbildung muss
er auch zum Menschen erzogen
werden, damit er nicht
hinter dem Anspruch des
Lebens zurückbleibt. Es ist
christliche Lehre, dass das
Leben jedes einzelnen Menschen
zur Entfaltung und
zur Fülle kommen soll (Joh
10.10). Dazu bedarf es der
Erziehung, der Bildung und
der Ausbildung. Es bedarf
der Herzensbildung und der
Geistesbildung sowie der
körperlichen, geistigen und
geistlichen Nahrung.
Diverse Perspektiven
So sind auch die ersten
Universitäten entstanden:
Um die Kathedralen herum
versammelten sich in Kathedralschulen
Lehrer und
Schüler. Universitäten mit
ihren Fakultäten sollen das
eine Universum aus verschiedenen
Perspektiven betrachten.
Die Theologie war dabei
zunächst die Universalwissenschaft
Nummer eins und
hat auch bis heute an alten
Universitäten die Fakultätsnummer
01 behalten.
Bereichern, inspirieren
Im Lauf der Geschichte
brach die Einheit der
Wissenschaften auseinander
und spätestens mit der
Unterscheidung von Geist
und Materie durch René
Descartes entwickelten sich
auch Geistes- und Naturwissenschaften
auseinander.
Nach dem Durchgang durch
die Diversifizierung der verschiedenen
Wissenschaften
ist heute die Zeit gekommen,
wo die Wissenschaften sich
wieder aufeinander zubewegen
und sich komplementär
ergänzen. Das geschieht
schon in vielen ethischen
Diskussionen, es kann aber
auch im Zueinander von
Quantenphysik und Theologie
oder im Bereich von
Genetik, Epigenetik und
Theologie geschehen. Die
Wissenschaften sind voneinander
zu unterscheiden
und sie gehören dennoch zusammen:
unvermischt und
ungetrennt. Der christliche
Glaube widerspricht nicht
der naturwissenschaftlichen
Forschung, er kann sie im
Gegenteil durch neue Fragestellungen
bereichern und
inspirieren.
M a t t h I a S B e C k
weltbild
Ansicht. Nicht nur Galileo
Galilei, auch der Theologe
Christoph Scheiner SJ geriet
in Auseinandersetzung
mit der Kirche. Seite 2
heilgArten
heilen. „Eine ausgeglichene
Seele sowie ein gesunder
Geist sind Ursprung
körperlicher Gesundheit“:
So ein Grundstein der
Heilkunde nach Hildegard
von Bingen. Seite 2
jubiläum
100. Ausgabe. Vier Seiten
Einblick in die Entstehung
und Entwicklung des
„Moment“, das vor zehn
Jahren das erste Mal erschienen
ist. Seiten 3 bis 6
geSpräch
interesse wecken. Als
„Bewunderer der Naturwissenschaft“
bezeichnet
sich Hans Laiminger
selbst. Als Katholik setzt
er sich intensiv mit Religion
auseinander. Seite 7
interview
Fragestellung. Religion
fängt dort an, wo Naturwissenschaft
aufhört.
Der Physiker Rainer Blatt
stellt die Frage nach dem
Wie, nicht aber nach dem
Warum. Seite 8

2 TIROLER TAGESZEITUNG Nr. 115-BG Freitag, 26. April 2013
Heilen mit Hildegard von Bingen
„Gartln“ tut der Seele gut
„Eine ausgeglichene Seele sowie ein gesunder
Geist sind Ursprung körperlicher Gesundheit.“
Dieser Satz ist ein Grundstein der Heilkunde nach
Hildegard von Bingen, welche die Benediktinerin
im Mittelalter begründete. Die Heilkunde weckt
auch im 21. Jahrhundert das Interesse vieler, eine
Anhängerin ist Katharina Hechenberger. „Mich
fasziniert vor allem das ganzheitliche Menschenbild
der Hildegard von Bingen. Außerdem ist bei ihr
ein blindes Gottvertrauen spürbar“, sagt die Obfrau
des „St. Hildegardvereins Reith im Alpbachtal“. Die
Heilkunde der Hildegard von Bingen ist gekennzeichnet
von umfangreichen Werken über Religion,
Medizin, Musik, Ethik und Kosmologie. Die Heilige
war bekannt für ihren unermüdlichen Einsatz an
der Seite der Armen und Kranken sowie als Prophetin,
Schriftstellerin und Beraterin von Kaisern
und Königen.
Der Verein im Tiroler Unterland wurde 2008 gegründet,
vor zwei Jahren konnte der Plan eines
Gartens umgesetzt werden. Am Waldrand, nicht
weit vom Gemeindezentrum entfernt, befindet sich
der rund 1000 Quadratmeter große Schau- und
Erholungsort. „Unser Ziel ist es, den Gästen die
Lehre der Hildegard von Bingen näherzubringen
und ihnen einen besonderen Zugang zur Natur zu
ermöglichen“, sagt Hechenberger. Neben liebevoll
gestalteten Ruheplätzen, einem Barfußweg sowie
einem Bachlauf finden die Gäste zahlreiche Kräuterbeete
und einen kleinen Weinberg. „Einige Heilmittel
nach Hildegard von Bingen sind mit Wein
hergestellt, zum Beispiel der Herzwein. Dieser
stärkt das Herz und erfreut die Seele, außerdem
wirkt er beruhigend“, weiß die Obfrau. Im Garten
sind die Kräuter nach ihrer Wirkung eingeteilt: In
der Abteilung „Atemwege und Lunge“ wächst u. a.
Salbei, bei „Gemüt“ hingegen gedeiht Ysop.
der vereinsvorstand (stehend von links): Hilda moser,
irmgard rendl, Hanni vorhofer, gabi Fürst und maresi
margreiter. vorne von links: maria naschberger und
Katharina Hechenberger.
Foto: Hildegardverein
Einer der zentralen Begriffe der Lehre der Hildegard
von Bingen ist die „Discretio“, das rechte
Maß. „Der Sinn des Lebens liegt letztlich darin, das
Leben als solches zu pflegen und dazu gehört die
achtsame Auseinandersetzung mit sich selbst: mit
den eigenen Stärken, Talenten und Tugenden“, sagt
Hechenberger. So sei es wichtig, auf ein gutes Verhältnis
zwischen Arbeit und Freizeit oder zwischen
Schlafen und Wachen zu achten. Die Tirolerin ist
überzeugt, dass mit Wissen über die Heilkunde einigen
Krankheiten vorgebeugt werden könne.
Näheres zum Garten und zu Hildegard von Bingen
erfahren Interessierte im Internet unter
www.hildegardgarten.info.
Moment
26. april 2013 – Sonderbeilage
andrea hutteGGer
andrea.huttegger@kommunikation.kirchen.net
Gründungsherausgeber: Komm.-Rat Joseph S. Moser, April 1993†;
Herausgeber: Gesellschafterversammlung der Moser Holding AG;
Medieninhaber (Verleger): Schlüsselverlag J. S. Moser GmbH.; Hersteller:
Intergraphik Ges. m. b. H.; Sonderpublikationen, Leitung:
Frank Tschoner; Redaktion: Karin Bauer, Matthias Beck, Heike Fink,
Daniel Furxer, Christa Hofer, Walter Hölbling, Andrea Huttegger,
Wolfgang Kumpfmüller, Daniela Pfennig, Romana Pockstaller.
Diözese Innsbruck, Abteilung ÖA: Karin Bauer. Erzdiözese Salzburg,
Amt für Kommunikation: Wolfgang Kumpfmüller.
Anschrift für alle: Brunecker Straße 3, 6020 Innsbruck, Postfach 578,
Tel. 0 512/53 54-0, Fax 0 512/53 54-3577. moment@dibk.at
Geozentrisches oder
heliozentrisches Weltbild
Nicht nur Galileo Galilei,
auch der Theologe
und Astronom Christoph
Scheiner SJ geriet
in Auseinandersetzung
mit der Kirche.
Das ungleiche Paar Kirche
und Naturwissenschaft
geriet schon
früh in Streit. Galileo Galilei
ist wohl der Bekannteste,
der seine Lehren widerrufen
muss te. Auch der Ingolstädter
Astronom Christoph Scheiner
SJ, der ab 1618 einige
Jahre in Innsbruck lebte, bekam
die Autorität der Kirche
deutlich zu spüren. Galileo
Galilei geriet im 17. Jh. mit
der römisch-katholischen
Kirche in Konflikt, als er das
heliozentrische Weltbild von
Nikolaus Kopernikus mit Hilfe
von Beobachtungen mit
dem Fernrohr zu beweisen
versuchte. Er musste seine
Lehren, dass sich die Erde
um die Sonne dreht, widerrufen
und wurde ab 1633 unter
Hausarrest gestellt.
Begründung in der Bibel
Kopernikus selbst blieb
diese Auseinandersetzung
erspart, da er Protestant war.
Martin Luther belächelte ihn
jedoch als Narr, der die Kunst
der Astronomia verdrehe.
Die Auffassung, dass die Erde
ruhe, während sich die Sonne
bewege, wurde biblisch von
Luther vor allem durch die
Stelle in Josua 10, 12-13 begründet,
in der es heißt: „(12)
Damals redete Josua mit dem
HERRN an dem Tage, da der
HERR die Amoriter vor den
Israeliten dahingab, und er
sprach in Gegenwart Israels:
Sonne, steh still zu Gibeon,
und Mond, im Tal Ajalon!
(13) Da stand die Sonne still
und der Mond blieb stehen,
bis sich das Volk an seinen
Feinden gerächt hatte. Ist
dies nicht geschrieben im
Buch des Redlichen? So blieb
die Sonne stehen mitten am
Himmel und beeilte sich
nicht unterzugehen fast einen
ganzen Tag.“
Christoph Scheiner SJ
wortbedeutung von glauben
Glauben heißt „für wahr halten“
Das Verb „glauben“
entstand aus dem
mittelhochdeutschen
„gelouben“, dessen Wortbedeutung
„für lieb halten“,
„gutheißen“ war. Gegenwärtig
besitzt „glauben“ drei Bedeutungsdimensionen.
Für möglich halten
Erstens bedeutet das Wort
„glauben“ so viel wie etwas für
möglich und wahrscheinlich
halten, annehmen, meinen.
„Sie glaube sich zu erinnern“
ist ein Verwendungsbeispiel.
Außerdem drückt es ein
„fälschliches Glauben“ aus,
wenn man beispielsweise etwas
oder jemanden für etwas
oder jemanden anderen hält.
Ein Beispiel dafür sind die
folgenden zwei Phrasen: ich
Christoph Scheiner SJ (geboren 1573) wurde von Erzherzog Maximilian III. 1618 nach Innsbruck
geholt, wo er mehrere Jahre verbrachte. Quelle: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Sheiner_Viewing_Sunspots_1625.jpg
(1573–1670) wurde ein anderes
Schicksal zuteil. Prof.
Dr. Franz Daxecker befasste
sich eingehend mit dem
Astronomen und Theologen
Scheiner, dem auch spektakuläre
Entdeckungen am
menschlichen Auge gelangen:
„Christoph Scheiner
war mit ziemlicher Sicherheit
der Erste, dem der Nachweis
von Sonnenflecken gelang.
Durch den so genannten
Prioritätenstreit mit Galilei,
der fast gleichzeitig ähnliche
Beobachtungen machte,
wurde Scheiner bekannt.
Vordergründig ging es wohl
darum, wer die Sonnenflecken
zuerst entdeckte, im
Grunde genommen aber entbrannte
der Streit zwischen
zur pErSon
prof. Dr. Franz
Daxecker, Professor
an der
Universitätsklinik
für Augenheilkunde
und
Optometrie in
Innsbruck, befasste
sich eingehend mit dem
Astronomen und Theologen
Christoph Scheiner.
glaubte mich im Recht; wir
glaubten uns unbeobachtet.
„glauben heißt, die unbegreiflichkeit
gottes ein leben
lang aushalten.“
Karl Rahner
Foto: Daxecker
Für wahr halten
Zweitens bedeutet „glauben“
etwas für wahr oder
richtig halten, gefühlsmäßig
von der Richtigkeit einer Sache
oder einer Aussage überzeugt
sein: ich glaube schon,
dass es sich so verhält; sie
glaubt ihm jedes Wort. Diese
Beispiele drücken die unreflektierte
Komponente
dieses Verbes aus. Es zeigt,
den Anhängern des heliozentrischen
und des geozentrischen
Weltbilds“, erläutert
Daxecker.
Scheiner fand heraus, dass
sich Merkur und Venus um
die Sonne drehen, und vertrat
das kopernikanische Weltbild.
Am 13. Dezember 1614
erhielt er jedoch vom Generaloberen
Claudio Aquaviva
die Ermahnung, „nicht die
Meinung der Modernen zu
lehren“ und „sich mit der
soliden und älteren Lehrmeinung,
dem geozentrischen
System, zu versöhnen“.
Christoph Scheiner fügte
sich dieser Ermahnung und
lehrte und publizierte nicht
mehr in diese Richtung. Seine
Forschungen zu den Sonnenflecken
und vor allem
zum menschlichen Auge
waren für die katholische
Kirche keine Bedrohung
ihres Weltbildes mehr.
Arbeit zu Sonnenflecken
1616 bis 1630 wurde
Scheiners Hauptwerk „Rosa
Ursina sive Sol“ gedruckt,
in dem Scheiner unter anderem
genau die Sonnenflecken
und sein Festhalten
am geozentrischen System
begründet. Zeitzeugen von
dass man sich einer Mehrheit
anschließt, mit dem Strom
schwimmt. Hier ist auch die
Redewendung „jemanden etwas
glauben machen wollen“
erwähnenswert, die „jemandem
etwas einzureden versuchen“
meint. Die christliche
Dimension von „glauben“
meint aber mehr als das Mitlaufen
mit der Menge: Religiöser
Glaube ist eine Herzenssache.
Vom Glauben erfüllt sein
Schließlich steht das Wort
„glauben“ für vom Glauben
erfüllt sein, gläubig sein. Darunter
verstehen wir, dass wir
fest und unbeirrbar glauben.
Es meint auch, im Glauben
von der Existenz einer Person
oder Sache überzeugt sein,
Scheiner berichteten jedoch,
dass er im Innersten nach wie
vor an das kopernikanische
System glaubte.
Bezeichnend ist die Erklärung
von Galilei, warum
er nicht mehr an das heliozentrische
Weltbild glaube:
„Die Theologen beschäftigen
sich mit dem Gedanken, das
Buch des Copernicus und die
darin enthaltene Lehre von
der Erdbewegung zu verbieten.
Ich hielt sie damals
für wahr, bis es jene Herren
für gut fanden, das Buch zu
verbieten und die Lehre für
falsch und im Widerspruch
mit der Hl. Schrift zu erklären.
Heute weiß ich, wie sehr
es sich gehört, zu gehorchen
und an die Entscheidungen
der Oberen zu glauben, als
an Beschlüsse, die höchsten
Erkenntnissen entspringen,
an die mein kleiner Geist
nicht aus sich heraus heranreicht
. . .“ Christoph Scheiner
mag es in seinem inneren
Exil wohl ähnlich gegangen
sein. Die Kirche errang
damals einen Etappensieg
gegen die Naturwissenschaft.
Jedoch nur vorläufig.
d A N i e l f u r x e r
daniel.furxer@ dibk.at
etwas für wahr und wirklich
halten: Im christlichen Sinn
bedeutet „glauben“ also, von
der Existenz Gottes überzeugt
zu sein, ihn für wahr zu
halten, an die Auferstehung
zu glauben. Der Glaube ist
folglich eine gefühlsmäßige,
nicht von Beweisen, Fakten
oder Ähnlichem bestimmte
Gewissheit oder religiöse
Überzeugung. Ludwig Wittgenstein
fasste „glauben“ wie
folgt zusammen: „An einen
Gott glauben heißt sehen,
dass es mit den Tatsachen
der Welt noch nicht getan ist.
An einen Gott glauben heißt
sehen, dass das Leben einen
Sinn hat.“
d a n i e l a
p F e n n i G
daniela@pfennig.at

DIÖZESE INNSBRUCK
ERZDIÖZESE SALZBURG
Nr. 100 – April 2013
100.
AusgAbe
Staunen über das Geschenk –
Die Seele in die Sonne halten
Nicht das Starksein öffnet mich für die Freundschaft, sondern gerade das Schwachsein.
Man könnte auch sagen, der Mensch ist in der Krise, wenn er keine Freunde hat.
Sie schreiben Zeilen aus
Gold
Ich schreib‘ aus meiner
Seele
Ich hab nur zeigen gewollt,
Was hier passiert
Ich schreib‘ Dir Zeilen aus
Blut
Und ich hoffe Du fühlst es
Es gibt ein kostbares Gut
und es verbirgt sich in Dir.
Die Gegenwart Gottes erfüllt
unsere Sehnsucht nach dem Du
Die Gegenwart Gottes schenkt uns Menschen Kraft und Trost, felsenfesten Halt,
Orientierung, religiöse Geborgenheit und die Hoffnung auf ewiges Glück.
Im Sakrament begegnen wir
Gott auf menschliche Weise
In den christlichen Sakramenten sucht Gott die Begegnungen mit uns Menschen, weil er uns liebt.
Die wirksame Gegenwart ist spürbar im menschlichen Zusammentreffen in der Kirche.
Junge Menschen setzen sich
Ziele und träumen die Zukunft
Wenn wir uns über die Welt und ihre Ungerechtigkeiten beklagen, sollten wir selbst einmal
dafür sorgen, dass Gleichberechtung und Fairness herrschen.
Hinsehen lohnt sich: Was wir
im Auge haben, das prägt uns
Qualitativ gute Werke zeitgenössischer Künstlerinnen und Künstler führen uns zu häufig
vergessenen Wahrheiten. Vor diesen Einsichten verblassen Kitsch und schlechter Geschmack.
Die Entstehung des Lebens liegt
nicht nur in Menschenhand
Die Geburt ist ein wiederkehrendes Wunder der Natur, welches zu großem Glück,
in manchen Fällen aber auch zu Leid und Schmerz führen kann.
Mit weit geöffneten Augen den
Horizont des Herzens erweitern
Mit einem „Jahr der Welt_Kirche“ rückt die Diözese Innsbruck das Anliegen einer weltweiten
Gerechtigkeit und Solidarität in den Mittelpunkt.
JUGEND
Gottesdienst. In Wattens
haben sich Jugendliche
und der Kaplan in den Kopf
gesetzt, einmal monatlich
zu einer eigenen Messe
einzuladen. Seite 2
FARBEN
Symbole. Weiß, Rot,
Violett, Grün und Rosa
sind die Farben, die in der
Liturgie verwendet werden.
Nicht nur für Gewänder,
sondern auch für liturgische
Orte. Seite 2
KRAF TQUELLEN
Gottesdienst. Liturgie ist
gelungen, wenn sie den
Menschen zu Herzen geht
und das Leben zur Sprache
bringt. Seite 3
F RAUEN
Mit Schwestern feiern.
Seit 1986 gibt es in Tirol
Frauenliturgien. Bei diesen
treffen sich Frauen aller Altersstufen,
die Impulse für
ihr Leben suchen. Seite 3
SINNE
Interview. Der Innsbrucker
Universitäts-Professor
Reinhard Meßner über
Liturgie und Sinnlichkeit,
Hochgebet und Alltagssprache.
Seite 4
Warum ist diese Nacht
ganz anders als alle anderen
Nächte? So fragt der
Jüngste am Beginn der
Feier des jüdischen Osterfestes.
Die Liebe Gottes
Glaube des Menschen
Gegenwart Gottes
In der Osterliturgie wird die
Liebe Gottes allgegenwärtig
Liturgie inszeniert nicht unsere Träume oder Bedürfnisse. Sie ist ein Zugang zur
Wirklichkeit Jesu, ohne die wir im eigenen Saft stecken bleiben würden.
Manfred Scheuer.
Foto: Parigger
Trauer, Angst und Tod des Karfreitags münden in die Freude der österlichen Auferstehung.
Fotos: Böhm
Pilgern boomt. Und wie.
Die Leute machen sich
tatsächlich auf den Weg –
meistens den Jakobsweg.
Mit lachendem Auge
Bewusster Bruch
Ist das alles „Pilgern“?
Volk Gottes unterwegs
Pilgern bringt Menschen dem
Wesen ihrer Existenz näher
Pilgern heißt, sich der Bürde des Fremdseins auszusetzen, mit der Routine des Alltags zu brechen.
Pilgern hilft, seelische und materielle Dimension des Daseins ins Gleichgewicht zu bringen.
Die Jakobsmuschel ist seit Jahrtausenden das zentrale Symbol für die Pilger auf den Pilgerwegen nach Satiago de Compostela.
Foto: Fink
Peter Lindenthal.
Foto: Pedrop
THEOLOGIE
Erdung. Pilgern heißt, sich
auf den Weg einzulassen,
es ist meditatives Gehen
und die Verbundenheit mit
der Erde, sagt Lioba Hesse.
Seite 2
PILGERN HEUTE
Moderne Zeiten. Das Pilgern
an sich hat sich durch
die Jahrhunderte kaum
verändert. Die Ausstattung
der meisten Pilger hingegen
ist heutigem Standard
angepasst. Seite 3
TIROLER WEG
Tirol erpilgern. Elf Tage
brauchte ein Pilgergruppe,
um Tirol auf den Spuren
des alten Jakosweges zu
durchqueren. Seite 4
H ERBERGE
Wohnen im Widum. Pfarrer
Andreas Tausch hat in seinem
Widum in Inzing eine
Herberge für Pilger eingerichtet.
Seite 6
NEUE W EGE
Wendepunkt. Wilhem Holzhammer
macht sich regelmäßig
auf, um für mehrere
Wochen täglich 20 Kilometer
ganz allein auf dem
Jakobsweg unterwegs zu
sein. Seite 8
BEICHTE
Aussprache. In der Beichte
darf der Mensch mit Gott
über die Schattenseiten
seines Lebens sprechen
und sich dabei von ihm angenommen
fühlen. Seite 2
JUGEND
Sprache. Das Bewusstsein
ist vorhanden, die Vokabel
„Todsünde“ Jugendlichen
aber oft fremd. Für sie
braucht es eine andere
Sprache. Seite 2
HINTERGRUND
Die sieben Todsünden.
Sie zerstören das Verhältnis
des Menschen
zu sich selbst, zu den
Mitmenschen und auch zu
Gott. Seiten 2 und 3
KUNST
Darstellung. Seit Jahrhunderten
hat der Erzengel
Michael viel zu tun, die Las-
ter dieser Welt immer
wieder in den Orkus zu werfen.
Seite 3
I NTERVIEW
Beziehungen. Was eine
Todsünde ist, ist heute
weniger klar definiert. Der
Weg aus der Sünde führt
stets über den individuellen
Leidensdruck. Seite 4
Geiz ist geil! Neid kurbelt
die Wirtschaft an. Und die
Wollust? Unsere Spaßgesellschaft
hat die Todsünde
ins Gegenteil verkehrt.
J . N I E W I A D O M S K I
Sündenkatalog
Gott im Abgrund
Freiheit zum Sündigen hat sich
in ein Verhängnis verwandelt
Die Todsünden sind wie eine Leitplanke an der Lebensautobahn. Sie zeigen, dass es links
in den Sumpf und rechts in den Abgrund geht.
Jozef Niewiadomski. Foto: Böhm
Der moderne Mensch ist dazu verurteilt, immer mehr zu wollen und trotzdem nie genug zu haben.
Foto: www.waldhaeusl.com
„Könnt ihr es mit der Religion
an der Schule nicht
einfacher machen?“, fragt
der Direktor einer höheren
Schule.
M a t t h i a s s c h a r e r
Er muss für katholische,
evangelische,
orthodoxe,
muslimische und keinem
religiösen Bekenntnis angehörende
Schülerinnen und
Schüler fünf verschiedene
Angebote organisieren, wenn
im Stundenplan Religions-
bzw. Ethikunterricht steht.
Das Beispiel zeigt auf, aus
welcher Richtung der von
den unterschiedlichen Kirchen
und Religionsgemeinschaften
inhaltlich verantwortete
Religionsunterricht
wieder ins öffentliche Gerede
kommt. Längst haben sich
die Argumente der 68-er Bewegung,
die den Marxismusunterricht
dem Religionsunterricht
gleich stellen oder
letzteren aus Ideologieverdacht
gänzlich aus der Schule
entfernen wollte, beruhigt.
Auch die liberale Position,
die Religion ausschließlich
in den privaten Bereich der
Familie verbannen will, hat
sich tot gelaufen, seit selbst
im „katholischen“ Tirol bewusst
geworden ist, dass sich
ethische und religiöse Traditionen,
die einer demokratischen
Gesellschaft ihren
Rückhalt geben, nicht wie
von selbst vermitteln. Neuerdings
kommt aber aus unterschiedlichen
Richtungen die
kritische Anfrage an den differenzierten
Religionsunterricht,
in dem sich die Vielfalt
der Kirchen und Religionsgemeinschaften
widerspiegelt.
Der Ruf nach einem einheitlichen
Unterrichtsfach für
alle Kinder und Jugendlichen
als Ethikunterricht, als Religionskunde
oder als „Religion
und Kultur“, wie es kürzlich
in der Schweiz eingeführt
wurde, wird lauter.
Kultur und Religion
Auffallend an der Forderung
nach einem undifferenzierten
Unterrichtsfach
für alle Schüler ist der Anlass,
der die Debatte auslöst. Er
liegt im Bewusstwerden einer
multireligiösen Gesellschaft.
Dabei zeigt die zunehmende
Präsenz von Menschen mit
nichtchristlicher Religionszugehörigkeit,
dass Kultur und
Religion zu einer neuen Herausforderung
für ein friedliches
Zusammenleben von
Menschen geworden sind.
Speziell an Kindergärten und
Schulen wird der Bildungsnotstand
im Hinblick auf den
kompetenten Umgang mit
der Religionsvielfalt immer
offensichtlicher. Die naive
Annahme, dass konfessionell
ungebundene, aufgeklärt-liberale
Lehrer, die sozusagen
„über“ allen Religionszugehörigkeiten
stehen, mit dem
Potential der Religionen am
kompetentesten umgehen
könnten, hat sich als fataler
Irrtum erwiesen. Menschen,
die sich in einer Kirche oder
Religionsgemeinschaft beheimatet
fühlen, fühlen sich
von Menschen aus einer
anderen Religion viel besser
verstanden als von liberalungebundenen
Menschen;
die Kompetenz zum Religionsdialog
hängt offensichtlich
an der religiösen „Antenne“,
die ohne Beziehung
zu einer lebendigen Glaubensgemeinschaft
ihre Empfangsqualität
einbüßt. So ist
ein differenzierter Religionsunterricht
am besten dafür
geeignet, zukunftsfähige Religionskompetenz
im Sinne
religiöser Dialogfähigkeit zu
vermitteln.
Offenes Angebot
Der
Religionsunterricht
wird heute als Dienst an den
Schülern und an der Schule
verstanden, der ohne Gewissenszwang
allen offen steht,
ob sie gläubig sind oder ob sie
sich im Moment als suchend
oder ungläubig betrachten. Es
geht um ein offenes, überzeugendes
Angebot für die Sinnsuche
und Lebensorientierung
junger Menschen. Die Ideologisierung
durch Religion, vor
der manche große Angst haben,
wird in einem offenen,
philosophisch-theologisch
verantworteten Religionsunterricht
gerade ins Gegenteil
verkehrt: Die vielfachen pseudoreligiösen
Einflüsse, denen
Kinder und Jugendliche in der
von Markt und Medien dominierten
Gesellschaft ausgesetzt
sind, können aufgedeckt
und in einen konstruktiven
Umgang mit Religion gewandelt
werden.
Dabei können durch ein
differenziertes Religionsangebot
die Angehörigen aller
Kirchen und Religionsgemeinschaften
sowohl in ihrer
glaubensspezifischen Weise,
wie auch voneinander und
miteinander lernen, was das
Leben in einer pluralen und
säkularen Gesellschaft hält
und trägt und woran es sich
lohnt, das Leben auszurichten.
Matthias Scharer ist Universitätsprofessor
für Katechetik/
Religionspädagogik und Religionsdidaktik
an der Theologischen
Fakultät Innsbruck.
Ein überzeugendes Angebot für
die Sinnsuche junger Menschen
In einer multireligiösen Gesellschaft steht der Religionsunterricht vor der Herausforderung, den
Menschen eine religiöse Dialogfähigkeit zu vermitteln und ein offenes Angebot zu sein.
Der Religionsunterricht hält Angebote für die Lebensorientierung junger Menschen bereit. Moment hat die Religionslehrerin Katharina Strebitzer und die
„Tigerenten-Klasse“ in der Volksschule Innere Stadt in Innsbruck besucht.
Foto: Tatschl
Matthias Scharer.
F.: Stocker
Nr. 53 – Jänner 2009
Liebe Leserin!
Lieber Leser!
Mathematik – da geht es
um Zahlen, Formeln, Summen
und Quotienten. Physik
– eine Stunde lang Eindringen
in die Geheimnisse
des Universums. Englisch –
Vokabeln und Grammatik.
Das alles ist wichtig und
hat seine Berechtigung.
Und wo kommt im Unterricht
der Mensch selbst zur
Sprache? Wo sind Freiräume,
in denen Fragen beantwortet
werden, die sich
jenseits von Multiplikation
und Gesetz der Schwerkraft
stellen? Der Religionsunterricht
kann so ein Freiraum
sein, ein Ort, an dem
Schülerinnen und Schüler
das Leben selbst in Augenschein
nehmen können:
mit allen Hoffnungen und
Fragezeichen, mit Ängsten,
mit ihrer Trauer und ihrer
Freude.
In diesem Moment spüren
wir den Chancen nach, die
ein Religionsunterricht in
der heutigen Gesellschaft
bietet. Wir lassen Lehrer,
Experten und Schüler zu
Wort kommen, die von ihren
Erfahrungen mit diesem
Schulfach berichten.
Walter Hölbling
ANSPRACHE
Religionsunterricht. Heinz
Werlberger ist mit ganzem
Herzen bei seinem Religionsunterricht.
Ein Patentrezept
gibt es nicht, ist er
überzeugt. Seite 2
BilduN g
Religiöse Werte. Der
Religionsunterricht an
Schulen ist in der Bundesverfassung
verankert. Das
Bildungsziel an Österreichs
Schulen hat eine klare religiöse
Dimension. Seite 2
ETHi K
Keine Konkurrenz. Angelika
Perkhofer ist Ethiklehrerin
an der HTL Bau
und Kunst. Sie sieht viele
Gemeinsamkeiten in Ethik-
und Religionsunterricht.
Seite 3
PlädoyER
Geheimnis. Der Religionsunterricht
ist für Schüler
in der heutigen Welt
unverzichtbar, sagt Josef
Gredler, Fachinspektor für
katholischen Religionsunterricht
an Volks- und
Hauptschulen in der Diözese
Innsbruck
Seite3
iNTERviE w
Religion und Kultur. Die
Rektorin der kirchlichen
Hochschule Edith Stein,
Regina Brandl, über Religionsunterricht
und Lehrerausbildung.
Seite 4
Nr. 54 – Februar 2009
Keine Frage: Unser Land
Tirol hat ein gutes Sozialnetz.
Aber ebenso wahr
ist: Irgendwo ist der Hund
drinnen.
l o t h a r M ü l l e r
Von der Dritten, Vierten
Welt ist hier noch gar nicht
die Rede! Nicht von der
„Armut dort“, der zigprozentigen
Arbeitslosigkeit,
der Kindersterblichkeit und
Ausbeutung – dort. Wir beschränken
uns hier auf unsere
eigene Heimat; mit den
etwa 70.000 armen oder armutsgefährdeten
Tiroler Mitmenschen,
Mitbürgerinnen
und Mitbürgern. Dazu gleich
noch die neueste Meldung:
Etwa 7000 Kinder und Jugendliche
bedürfen hier, in
der Heimat, dringend sozialpsychologischer
Hilfe.
Kinder und Jugendliche sind
unsere Zukunft, meinte dazu
Prof. Gerhard Schüssler von
der Klinik für Medizinische
Psychologie und Psychotherapie
Innsbruck. Müssen wir
die 7000 von ihrer, unserer
Zukunft abziehen?
Und noch eine Frage: Wie
verantworten wir das – vor
ihnen, vor uns, vor Gott?
Was fehlt?
In der Armutsbekämpfung
ist irgendwo „der Hund drinnen“.
Wir haben gewaltige
„Sozialbudgets“. Sehr viele
Hilfseinrichtungen und Engagierte,
die mit hohem Einsatz
tätig sind. Wir haben ein
bisher sehr gut funktionierendes
Pensionssystem, das
der früher gefürchteten automatischen
„Altersarmut“
entgegenwirkt. Inklusive der
neuen Selbstständigenvorsorge
und der für die „Neuen
Selbstständigen“. Wir
haben die Gesundheits- und
Sozialsprengel, Sozialarbeiterinnen
und -arbeiter auf allen
Ebenen. Vielleicht haben
wir überall zu wenig – wie
etwa bei der „Schuldnerberatung“
oder bei der Vorsorge
gegen „Kaufsucht“. Ich sehe
dies bei den Schicksalen, die
beim neuen Unterstützungsfonds
der Arbeiterkammer
Tirol auf den Tisch kommen.
Und noch was haben wir:
Studien, politische Resolutionen,
Absichtserklärungen
– haufenweise. So viele, dass
ein gelegentliches Verlorengehen
auch nicht allzu viel
ausmacht.
Redet mit uns!
Ich weiß, wie wichtig
Geld, Einrichtungen und
Strukturen sind. Ich weiß
aber auch, dass sie noch
nicht alles sind. Darauf hat
Prof. Hartmann Hinterhuber,
Leiter der Psychiatrischen
Universitätsklinik in Inns-
bruck, nach langen Diskussionen
im „Alexihaus“ (Haus
für Obdachlose in Innsbruck)
hingewiesen. Es geht um das
„Case Management“, zu
Deutsch: das Bemühen, den (!)
betroffenen Menschen möglichst
in seiner ganzen Geschichte
und Situation zu
sehen. Und dann – mit ihm
– zu handeln. Immer in der
Einzahl! Und so etwas erfordert
nicht nur Geld, sondern
vor allem Zeit, Kommunikationsfähigkeit,
Zuwendung.
Ein aktuelles Beispiel. Für die
tief betroffene Arbeitslose
(Reinigungsbereich) ist die
persönliche Hilfe bei der Formulierung
von Bewerbungsschreiben
viel wichtiger als
ein paar Hunderter. Und
warum denn erhoben die im
Alexihaus lebenden „Wohnungslosen“
in einem Weihnachtsaufruf
den Wunsch:
„Redet mit uns!“?
Es geht nicht nur ums
Geld, um Strukturen. Es geht
um mehr: um den ganz normalen
menschlichen „Umgang“,
um das Investieren
von Zeit, vor allem aber um
Interesse und Zuwendung. Es
geht also um die so genannten
„soft skills“, die überall
sonst auch gefordert sind: im
Umgang der Ärzte mit den
Patientinnen und Patienten,
in Marketingstrategien, im
Verhältnis von Lehrenden
und Lernenden, im Wahrnehmen
sozialer Verantwortung
durch Unternehmen
usw. Wer erfolgreich sein
will, weiß um die Bedeutung
dieser „soft skills“. In der Medizin
und im Pharmabereich
ist man schon einen Schritt
weiter: „Personalisierte Medizin“
– so die Bezeichnung
der möglichst großen Annäherung
an die betroffenen
Menschen.
Bei der wirkungsvollen
Hilfe für arm gewordene
oder armutsgefährdete Mitbürgerinnen
und -bürger
fehlt dieser Ansatz noch
weitgehend. Ist ja auch sehr
aufwändig: Er bedarf der Zuneigung
zu jedem einzelnen
Schicksal – mit Beratung,
zum Teil schneller Überbrückungshilfe,
Interesse für
die persönliche Geschichte,
die Zukunft usw. Und das
zusätzlich zur Weiterentwicklung
der Finanzierung,
der Strukturen und Einrichtungen.
Klar: Auch das ist
schon schwer genug.
Wenn ich mir für die Armutsbekämpfung
im Land
etwas wünschen dürfte,
dann das: Stärkt die Schuldnerberatung
und gebt den
bewährten
Einrichtungen
Kapazitäten für ein „Case
Management“. Ein bisschen
mehr Zeit für jede/n. Vor
allem in den Bezirken.
Viele Facetten
Die Armut ist so verschieden,
wie es die betroffenen
Menschen sind. Sie hat viele
Gesichter, häufig die von
Kindern. Und dem müssen
wir Rechnung tragen, wenn
wir bei der Bekämpfung erfolgreich
sein wollen.
„Personalisierte Hilfe“ unter
Beachtung der Lebensgeschichten:
Das ist nicht billiger
aber wirkungsvoller.
Dr. Lothar Müller, Ex-Politiker,
Seelsorger an der Klinik
Innsbruck, war Assistent am
Institut für Moraltheologie
bei Univ.-Prof. Hans Rotter in
Innsbruck. Er befasst sich in
Theorie und Praxis mit sozialen
Problemen.
Armutsbekämpfung in Tirol:
Irgendwo ist der Hund drinnen
Genügend Geld, soziale Einrichtungen und Strukturen sind wichtig. Wichtig sind aber auch
genügend Zeit und Kompetenz, sich von Armut betroffenen Mitmenschen persönlich zuzuwenden.
Lothar Müller.
Foto: Stocker
In Tirol sind 70.000 Menschen arm oder armutsgefährdet.
Foto: Caritas
Liebe Leserin!
Lieber Leser!
70.000 bis 100.000 Menschen
in Tirol leben an
bzw. unter der Armutsgrenze.
Eine Zahl, die so
hoch und so erschreckend
ist, dass man sie nicht
glauben möchte. Doch sie
ist Realität. Nicht nur für
die Betroffenen, die jeden
Tag kämpfen müssen, um
diesen irgendwie zu überstehen,
sondern auch für
alle Einrichtungen, die sich
täglich für sie einsetzen.
Und sie ist bittere Realität
für die Kinder und Jugendlichen
aus diesen Familien.
Nicht, weil sie im Rennen
um die coolsten Klamotten
nicht mitmachen können.
Sondern weil ihnen viele
Wege und Möglichkeiten
sich zu entfalten und zu
entwickeln nicht offen stehen.
Verlorene Chancen,
die ihnen und auch unserer
Gesellschaft einen Teil der
Zukunft rauben. Ein Verlust,
den wir uns eigentlich
nicht leisten können.
Christa Hofer
vernetzt
Hilfe. Menschen in finanzieller
Not unter die Arme zu
greifen, ist ein wichtiges,
aber keineswegs das einzige
Anliegen der Pfarrcaritas
Zirl. Seite 2
existenz
Krise. Herausforderungen
aus der Sicht der Tiroler
Caritas, um gegen Armut
und die Folgen der Wirtschaftskrise
ankämpfen zu
können. Seite 2
projekt
Taka Tuka. Kinder aus
Familien mit suchtkranken
Elternteilen sind vielen
Risiken ausgesetzt – und
sie sind besonders schnell
armutsgefährdet. Seite 3
sozialmärkte
Günstig einkaufen. Die
Tiroler Sozialmärkte in
Imst, Innsbruck, Schwaz
und St. Johann verzeich-
nen einen steigenden Zulauf.
Seite 3
interview
Kraftverlust. Für Armutsforscher
Clemens Sedmak
kann Armut nicht nur am
Geld gemessen werden.
Sie wirkt sich auch auf Beziehungen
aus. Seite 4
„Fair wirtschaften“: nur
Blabla? – Im Folgenden
die Ausführungen eines
Unternehmers, der sich
ernsthaft darum bemüht.
G e r h a r d S t o c k e r
Zu Beginn eine Feststellung
des deutschen Bundespräsidenten
Dr. Horst Köhler,
der in seiner „Berliner Rede“
am 24. März 2009 meinte:
„Die Soziale Marktwirtschaft
hat uns gezeigt: Solidarität ist
nicht Mitleid. Solidarität ist
Selbsthilfe. Wenn das Band
zwischen Oben und Unten
Halt gibt, dann kommt Kraft
in eine Gesellschaft. Und
mit ihr die Fähigkeit, auch
scheinbar unlösbare Aufgaben
zu bewältigen . . . Arbeit,
Kapital und Nachhaltigkeit
gehören zusammen. Bei uns.
Und überall.“
Diese Worte gefallen mir.
In meinen beruflichen Funktionen
hatte und habe ich die
Möglichkeit, „bei uns“ auf
das wirtschaftliche Gestalten
Einfluss zu nehmen. Ich versuche
schlicht und einfach,
Wirtschaft fair zu leben. Ich
kann damit nicht ein Ergebnis
garantieren, wohl aber
das Bemühen. Dass es mitunter
sehr schwer sein kann,
fair zu wirtschaften, habe
ich als Obmann von Wacker
Tirol/Innsbruck erlebt. Im
Profisport regiert extrem die
Kurzfristigkeit: „Ich will alles
– und das sofort!“
„Goldene Regel“
Mein oberstes Prinzip ist
die „Goldene Regel“: Behandle
dein Gegenüber so,
wie du selbst behandelt werden
willst. Damit ist ausgeschlossen,
jemandem etwas
anzubieten, was man selbst
nicht annehmen würde. Es
ist automatisch sicher
gestellt,
Verantwortung für seine
Umgebung zu übernehmen:
für die Kunden, für die
Lieferanten, für die Familie
aber auch für alle anderen
Partner.
Ein Erlebnis, das unsere
Umgebung verblüffte und
damit (positiv) verunsicherte:
Ein Kunde wollte einen
Schaden höher darstellen als
er war, „da das eh die Versicherung
zahlt“. Wir sagten
nein, weil unsere Versicherung
auch ein Partner ist,
den wir fair behandeln. Damit
schaffen wir Vertrauen,
die Basis für effizientes und
freudvolles Handeln. Über
Fairness zu reden ist einfach,
danach zu handeln schwierig.
Gilt es doch, die Nachhaltigkeit
des Tuns ständig
zu prüfen und über den kurzfristigen
Erfolg zu stellen.
Kritisch hinterfragen
Arbeit, Kapital und
Nachhaltigkeit
gehören
zusammen. Was heißt das
konkret? Wir bei STASTO
wollen nur „mitarbeitende
GesellschafterInnen“, damit
das Miteinander von Arbeit
und Kapital schon in den
Gesellschaftsstrukturen gesichert
ist. Wir ermöglichen
den MitarbeiterInnen, sich
als Stiller Gesellschafter zu
beteiligen und damit auch
Erträge aus Kapitalvermögen
zu erwirtschaften. Aber nur
so lange, als sie auch im Unternehmen
arbeiten. Dass damit
Behörden und Kammern
(noch) nicht viel anzufangen
wissen, ist nachvollziehbar.
Gilt es doch, Denkmuster in
den Kategorien „Arbeitgeber,
Arbeitnehmer, Besitzer, Kapitalgeber“
kritisch zu hinterfragen.
Für uns ist klar: Alle, die
am Erfolg des Unternehmens
mitarbeiten, sollen daran
Teil haben. Der Erfolg soll
„möglichst gerecht“ verteilt
werden. Das ist in der Praxis
nicht einfach. Wir sagen:
Zuerst soll der Mitarbeiter/
die Mitarbeiterin ein Einkommen
erzielen, das ihnen
ermöglicht, bei sparsamer
Lebensführung ein Auskommen
zu finden. Dann soll die
Firma nach den gleichen Kriterien
der Sparsamkeit eine
künftige Existenz und Entwicklung
finanzieren. Ein darüber
hinaus gehender Ertrag
schließlich wird „möglichst
gerecht“ verteilt, d. h. es wird
von einer großen Mehrheit
als „gerecht“ empfunden.
Arbeitgeber ist der Kunde
und nicht ein „Arbeitgeber
Stocker“ zum Beispiel. Nur
Kunden schaffen Arbeit. Dies
müssen gerade jetzt viele Unternehmen
schmerzlich zur
Kenntnis nehmen. Besonders
Unternehmer und Führungskräfte
sind angehalten,
ihre Aufgabe mit Freude, Liebe,
Demut und Dankbarkeit
zu erfüllen. Immer in dem
Bewusstsein: Das irdische Leben
ist kurz und die menschliche
„Macht“ begrenzt. Ich
bin mit dem „Sinn“ meines
Lebens zufrieden. Ein Weitertragen
in die nächsten
Generationen ist jetzt meine
Aufgabe. Wer Nachfolgern
Perspektiven und Hoffnung
gibt, hat „sinnvoll“ gelebt.
Dieser Herausforderung stelle
ich mich gerne.
Ehrliches Miteinander
Handschlagqualität, Offenheit
und ein ehrliches
Miteinander vereinfachen
und verschönern das Leben.
Jeder soll das probieren. Ich
bin sicher: Es lohnt sich!
Gerhard Stocker ist Gründer
und Gesellschafter der Firma
STASTO Ing. Stocker KG und
war Obmann des FC Wacker
Tirol/Innsbruck.
Faires Wirtschaften: Was ist
das? Wie kann es funktionieren?
Besonders Unternehmer und Führungskräfte sind angehalten, ihre Aufgabe mit
Freude, Liebe, Demut und Dankbarkeit zu erfüllen.
Gerhard Stocker.
Foto: Stocker
Handschlagqualität, Offenheit und ein ehrliches Miteinander vereinfachen und verschönern das Leben.
Foto: Shutterstock/Liv Friis-Larsen
Nr. 56 – April 2009
Liebe Leserin!
Lieber Leser!
Ethisch handeln in der
Wirtschaft, auf Nachhaltigkeit
achten, Verantwortung
zeigen. Schlagworte, die im
Zuge der Wirtschaftskrise
plötzlich in den Vordergrund
gerückt sind. Befinden
wir uns also mitten in
einem Wertewandel? Oder
sitzt allen nur der Schrecken
und die Angst vor der
Zukunft und all den Prob-
lemen, die zu bewältigen
sind, in den Knochen?
Diese Ausgabe von
Moment widmet sich den
Begriffen Ethik und Wirtschaft.
Wir haben Unternehmer
und Sozialethiker
gefragt, welche Werte für
sie wichtig sind und wo sie
ein Umdenken für notwendig
erachten. Gleichzeitig
haben wir auch nachge-
hakt, wie ethisch es die Kirche
in Wirtschaftsfragen
nimmt.
Christa Hofer
Unternehmen
Betrieb. Mit einem Jahresbudget
von 36 Mio.
Euro und fast 1000 Beschäftigten
ist die Diözese
Innsbruck ein wichtiger
Wirtschaftsfaktor. Seite 2
anerkennU ng
Pater-Jakob-Gapp-Preis.
Mit ihm werden Firmen ausgezeichnet,
die sich bemühen,
Ziele und Kriterien der
Katholischen Soziallehre
zu erfüllen. Seite 2
konkU rrenz
Im Gespräch. Ethik und
Markt – passt das zusammen
oder ist die Beziehung
dieser beiden Begriffe zum
Scheitern verurteilt? Moment
fragte nach. Seite 3
V eranL agU ng
Ethik. Auch die Diözese
Innsbruck veranlagt einen
Teil ihrer Gelder in Aktien
und Anleihen am Kapitalmarkt
– nach strengen
Kriterien. Seite 3
interV iew
Finanzmarkt. Ein unregulierter
Markt schafft kein
Gemeinwohl, erklärt der
Moraltheologe und Sozial-
ethiker Wilhelm Guggenberger.
Seite 4
Nr. 58 – Juni 2009
Erlösung ist zentrales
Wort im christlichen Glauben.
Jesus Christus sei der
Erlöser. Sein Tod am Kreuz
befreie. Doch kaum jemand
begreift.
M o n i k a r e n z
Selbst Gläubigen fällt es
schwer, hinter dem Geheimnis
eine Wirklichkeit zu entdecken.
Ähnlich erging es
mir im Theologiestudium,
wenn ich – als promovierte
Psychologin – den Professoren
heikle Fragen stellte.
Immer wieder hörte ich,
dass Jesu Tod am Kreuz erlöse,
doch niemand konnte
mir Antwort geben, wovon
und wie dieser Mechanismus
funktioniere.
Wie kann einer, der vor
2000 Jahren gestorben ist,
heutige Menschen aus ihrer
Schuld befreien? Satisfactions-Theorien,
wonach Jesus
durch seinen Sühnetod
den Zorn von Gottvater beschwichtigt
habe, führen auf
Irrwege eines heimlich sadis-
tischen Gottesbildes. Viele
verstehen nicht. Sie verabschieden
sich vom Christlichen
und basteln ihren
eigenen Glauben. Dies führt
aber nicht zu einer Antwort
in der Frage nach Erlösung,
noch zur Erfüllung tiefer
Sehnsüchte.
Das Dilemma bleibt. Warum
dann doch Erlösung
und wovon? Damit befasste
ich mich im Projekt „Erlösung
aus Prägung“ an der
Psychoonkologie des Kantonsspitals
St. Gallen.
Erlösungsbedürftig?
Ich frage: Ist er es nicht?
Kann sich der Mensch selbst
erlösen? Wo von Erlösung
gesprochen wird, muss einsichtig
werden, wovon. In
Märchen wird aus Tabu und
Verwünschung erlöst. Ist
das menschliche Erfahrung?
Liegen „verfluchte“ Urerfahrungen,
unbewusst und
in Symbolen verschlüsselt,
an den Anfängen religiöser
Heilssuche? Das Christentum
spricht von Erlösung
aus Sünde. Sünde – mittelhochdeutsch
sunde – meint
nicht nur verwerfliche Tat,
sondern Ab-Sonderung, ein
Gespaltensein. Paulus unterschied
zwischen den vielen
Sünden und der einen, seit
Adams Tat vererbten Sünde.
Worin bestand sie? Der Sündenfall
beschreibt mythologisch,
was entwicklungspsychologisch
bei der Ich-Werdung
geschieht: Sonderung
meint Abnabelung vom paradiesischen
Urzustand. Das
geschieht naturgegeben, wo
immer der Mensch als Ich
Bedürfnisse, Gefühle hat.
Schon intra-uterin, beim Urmenschen,
beim Tier begann
es. Ein Sein ging über in Reflexe
des Habens. Das Ich hat
Angst. Es begehrt. Es sieht
sich als Zentrum der Macht,
will so und nicht anders. Die
Bibel spricht von der Versuchung,
Gott gleich sein zu
wollen. Sünde als Prägung
muss man dynamisch denken
– auch Erlösung.
Was erlöst?
Warum erlöst Jesu Tod
am Kreuz? Psychologisch
betrachtet ist dieser reine
Konsequenz. Jesus war zuerst
Heiler, Liebender, und
verkündete den Gegenzustand
zur Sonderung, nämlich
ein Angeschlossensein
des Menschen an den Vater.
Dies erleben Menschen etwa
im Koma, in spirituellen Erfahrungen
oder im Sterben.
Mitten im Leben versteht
man das nicht.
Jesus wurde nicht verstanden,
von den Mächtigen gar
abgelehnt. Er wiederum ließ
sich treffen, nicht aus Masochismus,
sondern weil das
der einzige Weg war, seine
erlösende Botschaft und Liebe
nicht zu verleugnen. Dass
er sich dennoch nicht identifizierte
mit dem Hohn der
Feinde, besagen Worte wie:
Ja, ich bin ein König. Noch
heute gibt es Schwerkranke,
die in Würde ihr Leid hinnehmen,
ihr Kreuz tragen. Nicht
weil dies heroisch wäre, sondern
weil es Realität ist. Und
sie werden eigenartig glücklich,
haben weniger Angst,
Spannung und Schmerz und
sagen etwa: „Ich bin frei, nur
ich zu sein.“ Andere, neurotische
Deutungen von Kreuz
rufen nach Rebellion, wohl
auch im Sinne Jesu.
Der Erfahrende sieht
Mit dem Tod endete Jesu
Geschichte. Die Mächtigen
hatten gesiegt. Ob und wie
es ein Darüberhinaus – Ostern/Gott
– gibt, bleibt dem
Geheimnis der Erfahrenden
überlassen. Damals wie heute.
„Durch Gnade bin ich,
was ich bin“ (1 Kor 15,10).
Monika Renz ist Musik- und
Psychotherapeutin und leitet die
Psychoonkologie am Kantonsspital
in St. Gallen (Schweiz).
* * * * *
Buchtipp: Monika Renz
(2008): Erlösung aus Prägung.
Paderborn: Junfermann
Erlösung: Hinter dem Geheimnis
eine Wirklichkeit finden
Noch heute gibt es Schwerkranke, die in Würde ihr Leid hinnehmen, ihr Kreuz tragen. Nicht
weil dies heroisch wäre, sondern weil es Realität ist. Und sie werden eigenartig glücklich.
Monika Renz.
Foto: Jürg Stricker
Der Tod von Jesus Christus am Kreuz befreit. Doch kaum jemand begreift.
Foto: Shutterstock/JoLin
Liebe Leserin!
Lieber Leser!
Im Zeichen des Kreuzes.
Unter diesem Motto steht
die aktuelle Ausgabe von
Moment. Das Kreuz als
Zeichen des Christentums,
als Symbol von Schmach
und Sieg, als Symbol, für
das gestorben wurde, in
dessen Namen aber auch
Leid zugefügt wurde. Was
bedeutet das Kreuz für einen
Ort, der sich der Passion
verschrieben hat, für
eine Ordensfrau der Kreuzschwestern,
für Menschen,
die sprichwörtlich ihr Kreuz
zu tragen haben? Diesen
Fragen und noch weiteren
Aspekten sind wir nachgegangen,
wir laden sie ein
mitzugehen. Christa Hofer
gedenken
NS-Opfer. Eine Gedenktafel
weist seit kurzem am Priesterseminar
der Erzdiözese
Salzburg auf Opfer des
Regimes der Nationalsozialisten
hin. Seite 2
passionsspiel
Thiersee. Für den Ort ist
die Passion nicht nur kulturelles
Gut oder wirtschaftlicher
Faktor, sondern vor
allem ein Erlebnis des sozialen
Miteinanders. Seite 2
g ipfelkreuze
Tradition. Flurkreuze, Wetterkreuze,
Gipfelkreuze.
Die Theologin und Autorin
Claudia Paganini war diesen
Traditionen auf der
Spur. Seite 3
geschichte
Vertriebene. Katholisch
werden oder gehen, hieß
es für zahlreiche Evangelische
im 16., 17. und auch
noch im 19. Jahrhundert in
Tirol. Seite 3
interview
Leidens- und Kraftsymbol.
Schwester Gertrud Müller,
Kreuzschwester im Kloster
Hall, über das Kreuz als
Wegweiser im christlichen
Alltag. Seite 4
Wir erleben die Zerstörung
von Ökosystemen und
Lebensräumen, die sich in
Jahrtausenden entwickelt
haben.
S . M a y r h o f e r
Internationale Konzerne
beuten vor allem in Ländern
der Dritten Welt Bodenschätze
und andere Ressourcen
aus, wobei die dortige Bevölkerung
keinen Nutzen davon
hat. Ein derartiges Verhalten,
das weder auf die Rechte der
Bevölkerung noch auf eine
nachhaltige Nutzung der
Ressourcen achtet, verletzt
nicht nur die Rechte der
derzeitigen Menschen, sondern
auch die Gerechtigkeit
gegenüber späteren Generationen,
weil es ihre Lebensgrundlage
zerstört.
Eine Reihe von Organisationen
und Wissenschaftlern
verlangt wegen der
vielfachen
Auswirkungen
eines solch ausbeuterischen
Verhaltens und kurzfristigen
Profitdenkens ein Umdenken.
Auch die Kirche nimmt
sich dieser Fragen an, weil
das Leben und die Zukunft
der Menschen davon betroffen
sind.
Da Franziskus ein besonderes
Nahverhältnis zur Natur
hatte, möchte ich drei
Gesichtspunkte der franziskanischen
Spiritualität zur
Frage der Schöpfungsverantwortung
näher betrachten.
Zeichen der Liebe
Franziskus hat ein feines
Gespür für die Gegenwart
Gottes in den Geschöpfen
entwickelt, wobei er ein besonderes
Empfinden für die
Schönheit und das Zusammenwirken
der Geschöpfe
hat. Er erfährt darin etwas
von der Größe und Liebe
Gottes, sodass Lob und Dank
aus seinem Herzen kommen.
Er ruft im Sonnengesang die
Geschöpfe als seine Geschwis-
ter auf, in dieses Lob einzustimmen.
Er geht ehrfurchtsvoll
mit den Geschöpfen um
und schützt das Leben. Darum
muss das Leben Vorrang
vor dem Geld und dem Profit
haben.
Alle Geschöpfe bilden sozusagen
eine universale Familie.
Unsere Erde wird im Sonnengesang
als unsere Mutter
bezeichnet. Diese Sichtweise
deckt sich auch mit der Evolution
des Kosmos und des
Lebens auf der Erde, obwohl
der Ausgangspunkt dafür
verschieden ist. Die menschliche
Heilsgeschichte ist nach
Paulus in die kosmische Vollendung
eingebettet: „Denn
wir wissen, dass die gesamte
Schöpfung bis zum heutigen
Tag seufzt und in Geburtswehen
liegt“ (Röm 8, 22). Die
Ethik der Gerechtigkeit und
des Lebensrechtes gilt für
die gesamte Schöpfung, die
man daher nicht einfach den
wirtschaftlichen Interessen
opfern darf. Die Zerstörung
der Lebensräume gefährdet
weiters den Frieden, weil es
auch für die Menschen eng
wird.
Die franziskanische Armut
erschöpft sich daher nicht in
einem asketischen Denken,
sondern verlangt die Solidarität
mit den Armen und einen
sorgsamen Umgang mit
den Gebrauchsgegenständen
und der Energie. Sie ist auch
eine Kritik am Konsumverhalten
unserer Gesellschaft.
Wir müssen den eigenen Lebensstil
überdenken. Zur Zeit
verbrauchen wir in Mitteleuropa
so viel an Rohstoffen
und Energie, dass die Erde
mehr als doppelt so groß
sein müsste, würden sich alle
Menschen einen solchen Lebensstil
leisten. Das bedeutet
aber, dass ein erheblicher
Teil der Menschheit mit wesentlich
weniger Ressourcen
auskommen muss.
Ehrfurcht zeigen
Franziskus sieht vor
allem den konkreten Menschen
und nicht nur die
Menschheit, die einzelnen
Geschöpfe und nicht nur
die Schöpfung. Er schenkt
dem einzelnen Lebewesen
seine Aufmerksamkeit und
sieht seinen eigenständigen
Wert und seine Einzigartigkeit.
Die Erfahrung des Konkreten
erfasst das Gemüt und
öffnet den Blick auch für das
jeweilige Umfeld, sodass der
komplexe Lebensraum wahrgenommen
wird.
Diese Sichtweise bewirkt
also die Achtung vor jedem
Geschöpf, sodass es nicht
mutwillig oder aus Gier vernichtet
werden darf. Der
Mensch erfährt sich als Kind
dieser Erde, weiß sich aber
auch hineingenommen in
das Geheimnis Gottes. Diese
umfassende Sicht der Schöpfung
gibt eine gute Basis für
ein
verantwortungsvolles
Verhalten gegenüber der
Schöpfung, weil hier Ökologie
und soziale Gerechtigkeit
eng mit einander verknüpft
sind.
Franziskanerpater Severin
Mayrhofer war Biologielehrer
und Administrator am Franziskanergymnasium
in Hall.
Umweltschutz ist eng mit
sozialer Gerechtigkeit verbunden
Die Ausbeutung unserer Erde verletzt die Rechte der Menschen und der späteren
Generationen, weil dadurch ihre Lebensgrundlage zerstört wird. Gefordert ist ein Umdenken.
P. Severin Mayrhofer.
Die Erde vor weiterer Ausbeutung schützen und so die Lebensbasis für künftige Generationen erhalten.
Fotos: Keystone; Hölbling
Liebe Leserin!
Lieber Leser!
Meldungen von Hungersnöten,
Überschwemmungen
oder Dürrekatastrophen
kennt jeder. Ebenso die
Schlagworte Klimaveränderung
und Ausbeutung natürlicher
Ressourcen.
Sie tauchen mit unerschütterlicher
Regelmäßigkeit in
den Medien auf. Ebenso die
Frage, wie wir alle eigentlich
mit unserer Umwelt
umgehen. Diese Ausgabe
des Moment widmet sich
der Schöpfungsverantwortung.
Wir wollen zeigen,
dass es um mehr geht als
um Umweltschutz. Dass
Gerechtigkeit, faires Teilen,
Solidarität gefragt sind.
Wir stellen Menschen vor,
die durch ihr Handeln
beispielgebend sind, und
haben einige Tipps parat,
die jeder von uns umsetzen
kann.
Christa Hofer
wertschätzen
Bio-Bauernhof. Birgit und
Karl Raich sind konsequent
ihren Weg gegangen, haben
ihre Ideen am Hof umgesetzt
und schätzen, was
sie besitzen. Seite 2
biofair
Essen und lernen. Entspannt
über Ernährungsgewohnheiten
und nachhaltigen
Lebensstil nachdenken,
das bietet das biofaire
Frühstück. Seite 2
energie
Solarstrom. Das Haus der
Begegnung nutzt Sonnenenergie
in Innsbruck. Im
Lechtal initiierte Pfarrer
Otto Walch das Projekt
„Sonnenblumen“. Seite 3
alltag
Tipps. Ökologisch nachhaltig
leben und trotzdem
nicht auf Genuss verzichten?
– Ja, das ist möglich.
Das zeigen einige Ratschläge
für den Alltag. Seite 3
interview
Richtig handeln. Respekt
als Mindestmaß der
Schöpfungsverantwortung
wünscht sich Umweltverfahrenstechniker
Andreas
Moser. Seite 4
Nr. 60 - September 2009
DIÖZESE INNSBRUCK
ERZDIÖZESE SALZBURG
Nr. 66 – März 2010
Nahrung für den Körper,
Nahrung für den
Geist, Nahrung für die
Seele: Da gibt es lebenswichtige
Zusammenhänge.
W
ährend wir uns in
den
westlichen
Ländern Gedanken
über bewusste Ernährung machen,
sind viele Menschen in
anderen Ländern von Unterernährung
bedroht und suchen
Wege zu überleben. In
unseren Supermärkten sind
die Regale voll und das Angebot
ist mehr als reichlich:
Manches wird als vitaminreich
angepriesen, anderes
als verdauungsfördernd, wieder
anderes als fettarm.
Die Sorge um die Ernährung
ist berechtigt. Ich
denke, dass wir uns mit drei
Aspekten auseinandersetzen
sollen, die für unseren Körper
und unseren Geist von
Bedeutung sind:
– übergewichtig,
– unterernährt,
– einseitig ernährt.
Diese Überlegungen führen
mir manche Situationen
des Lebens unserer Gesellschaft
vor Augen: Unser Lebensrhythmus
verlangt von
uns immer mehr Kraft. Unser
Konsumdrang zeigt uns, dass
der Mensch mehr braucht als
zu konsumieren, um glücklich
zu sein. Unsere Zukunfts-
ängste zeigen uns die Enge
im Herzen. Die wachsende
Vereinsamung in unserer
Umgebung warnt uns vor ungesunden
Entwicklungen.
Paradoxe Situationen stehen
vor uns: Es gibt Menschen,
die körperlich und
geistig einseitig ernährt sind.
Andere ernähren sich körperlich
bewusst, während sie die
geistige Nahrung vernachlässigen.
Gesundes Leben
Was kann uns Menschen
helfen, gesund zu wachsen
und zu leben? – Die Nahrung,
das Kauen, das Verdauen sind
wichtig. Wir brauchen Räume
im Leben, die uns helfen,
auf der einen Seite gesunde,
ausgeglichene Nahrung zu
finden, auf der anderen aber
uns beim Kauen und Verdauen
zu unterstützen. Der
Lebensrhythmus hat unsere
Esskultur verändert. Alles
muss schnell vor sich gehen,
daher Schnellimbiss, aufgewärmtes
Essen, Konserven.
Eine Zeit lang sind diese
Wege hilfreich. Doch der
Mensch weiß, dass er nicht
nur Nahrung braucht, um
glücklich zu leben. Dafür
sind auch die Begegnung mit
Menschen und ihre Zuwendung
wichtig. Der Mensch
braucht Werte, die das Leben
bereichern und den Schritten
einen Inhalt geben.
Ein erster Schritt zu einer
gesund machenden Ernährung
würde bedeuten: Halt
machen auf unserem Lebensweg,
um überprüfen zu
können, welche Werte unsere
Lebensgestaltung prägen.
Die Kunst des Kauens
Ich denke, dass das Kauen
nicht nur beim Essen wichtig
ist, sondern auch im Umgang
mit den Situationen,
Konflikten und Problemen,
die uns das Leben serviert.
Wir neigen dazu, manches
schnell
hinunterzuschlucken.
Nicht selten stellen wir
aber fest, dass all das, was
wir nicht verdauen können,
zu Gift wird. Ich meine das
nicht nur körperlich, sondern
auch geistig.
Wir wollen Zeiten finden,
um zu kauen, was uns
der Alltag bringt: Worte, die
wir nicht verstehen, Begegnungen,
Konflikte, freudige
Ereignisse, Enttäuschungen
und Versagen. In solchen
Momenten helfen mir verschiedene
Schritte, das
Gleichgewicht wiederzugewinnen:
Ich suche die Stille,
ich spreche mich mit Freunden
aus, ich lese in der Bibel,
ich nehme teil an religiösen
Kursen und Seminaren, ich
finde im Gebet Hilfe.
Der menschliche Körper
macht uns auf eine weitere
Möglichkeit
aufmerksam.
Wir können nicht alles bei
uns behalten, was wir in
uns hinein essen. Vieles ist
Ballast und wird wieder ausgeschieden.
Vieles, was der
Alltag uns bringt, werden wir
auch hinter uns lassen; wir
können nicht alles mit uns
tragen und aufbewahren.
Wie wohltuend können
Menschen sein, die uns als
Klagemauer oder Mistkübel
zur Seite stehen. Sie hören
uns einfach zu. Hier sehe ich
einen weiteren Schritt zur
Ausgeglichenheit von Körper,
Seele und Geist.
Manchmal wende ich
mich Gott zu. Ich bringe
alles vor Ihn hin, was mich
belastet, was ich nicht in den
Griff bekomme, was mich
traurig macht. Der Glaube
hilft mir in solchen Engpässen
des Lebens.
Vier Dimensionen
Zur körperlichen Gesundheit
gehören mehrere Aspekte,
etwa Nahrung, Schlaf,
Bewegung, Freizeit. Zur Gesundheit
des Geistes und der
Seele würde ich auch vier Dimensionen
erwähnen: Länge,
Breite, Höhe und Tiefe.
Als Länge bezeichne ich meine
Lebensgeschichte, die ich
in den Griff bekomme: durch
Gespräche mit Freunden
oder mit Fachleuten, durch
Aussprache und Beichte.
Als wertvolle Ergänzung
zur Länge betrachte ich die
Breite. Hier sehe ich die Kontakte,
das soziale Leben. Tiefe
ist jene Ebene, die mir hilft,
aus der Mitte und nicht an
der Oberfläche zu leben. Mit
Höhe meine ich den Blick
nach oben: Erkenntnisse, die
mir helfen, Werte zu entdecken,
die Offenheit für den
Glauben, die Orientierung
auf Gott hin.
Der Mensch ist eine Einheit:
Körper, Geist, Seele.
Eine gesunde Nahrung für
den Körper will die Basis
schaffen, damit der Geist
sich darin wohlfühlen kann.
Auch der Geist und die Seele
brauchen Nahrung, damit
sie nicht verkümmern und
der Körper nicht zu einer leeren
Hülle wird.
Der Mensch braucht Werte, die das
Leben bereichern, ihm Inhalt geben
Es braucht mehr als
nur bloße Nahrung,
um glücklich zu leben.
Foto: AP/Lukatsky
P. Antonio Sagardoy
ist Autor zahlreicher Bücher
mit religiösem Inhalt. Er leitet
die Niederlassung der Karmeliten
auf der Hungerburg
und ist Spiritual des Innsbrucker
Priesterseminars.
Foto: privat
A N t o N i o
S A G A r D o y
Liebe Leserin!
Lieber Leser!
D ie Missbrauchsfälle
sind seit Wochen
Thema in der Kirche und
in der Öffentlichkeit. Die
nächste Ausgabe des
MOMENT, die am 29.
April erscheint, wird sich
daher zur Gänze mit
Missbrauch und Gewalt
an Kindern und Jugendlichen
befassen. Es sollen
dabei Experten zu Wort
kommen, die helfen können,
Signale von Gewalt
jeglicher Form gegen Kinder
und Jugendliche zu
erkennen. Aufgezeigt werden
aber auch therapeutische
Möglichkeiten für
Opfer, rechtliche Aspekte
sowie Beratungsstellen für
Betroffene.
Christa Hofer
schweigen
stille erleben. Zwei
Schwestern haben für sich
eine außergewöhnliche
Art des „Wellnessurlaubs“
für Geist und Seele
entdeckt. seite 2
rezept
Bibelkuchen. In der Bibel
gibt es zahlreiche Stellen,
in denen Nahrungsmittel
erwähnt werden. Ein Rezept
zum Nachschlagen
und Nachbacken. seite 2
klosterleBen
gemeinsam fasten. Der
Körper ist bei den meisten
unserer Gesellschaft satt.
„Doch was ist mit der Seele“,
fragt Pater Alexander
Puchberger. seite 3
innere einkehr
zur ruhe kommen. Einige
Anregungen und Gebete
für die innere Einkehr, die
sich für eine kurze Zeit der
Besinnung zu Hause eignen.
seite 3
interview
kost. Für Franz Troyer
gehört die Bibel zum täglichen
Brot – meditierend
über einem Text oder daran
kauend wie auf einer
harten Brotkruste. seite 4
Kinder haben das
Recht, vor körperlicher
oder seelischer Gewalt
geschützt zu werden.
F
älle von Gewalt und
Missbrauch erschüttern
zur Zeit die österreichische
Öffentlichkeit. In
Fachkreisen ist schon lange
bekannt, dass hierarchische,
in sich geschlossene Systeme
ein Klima der Gewalt und des
Missbrauchs
begünstigen.
Die Kirche ist dabei keine
Ausnahme, denn es betrifft
auch Schulen, Internate,
Pflegeheime, Kinderheime
sowie sehr häufig Familien.
Kinderrechtskonvention
Kinder haben das Recht
vor körperlicher oder seelischer
Gewaltanwendung,
Schadenszufügung oder Misshandlung,
vor Verwahrlosung
oder Vernachlässigung,
schlechter Behandlung oder
Ausbeutung, einschließlich
des sexuellen Missbrauchs
geschützt zu werden. So
steht es in Artikel 19 der UN-
Kinderrechtekonvention,
die in Österreich seit 1992 in
Kraft ist.
Gewalt in der Erziehung
hat eine lange „Tradition“
und obwohl sie in Öster-
reich schon seit 1989 gesetzlich
verboten ist, vollzieht
sich ein Einstellungswandel
dazu nach wie vor nur zögerlich.
Gemäß dem Allgemeinen
Bürgerlichen Gesetzbuch
(§ 146a) ist jede unzumutbare,
dem Kindeswohl abträgliche
Handlung verboten. Das
schließt nicht nur Körperverletzungen
und das Zufügen
körperlicher Schmerzen aus,
sondern auch jede sonstige,
die Menschenwürde verletzende
Handlung. Trotzdem
wird Gewalt als Erziehungsmittel
nach wie vor toleriert.
Meinungen wie, „Eine Ohrfeige
hat noch niemandem
geschadet“ oder „Die Kinder
betteln ja regelrecht darum“,
sind noch immer häufig zu
hören. Vor allem die vielfältigen
Formen psychischer
Gewalt (Beleidigungen, Demütigungen
. . .) werden von
vielen überhaupt nicht als
solche erkannt.
Die Kinder- und Jugendanwaltschaft
ist in unterschiedlichen
Stadien mit
Gewalt gegen Kinder und Jugendliche
konfrontiert – von
der Beratung bei Verdachtsmomenten
bis hin zur Vermittlung
von Betroffenen
zur rechtlichen und psychologischen
Prozessbegleitung
und zu therapeutischen Hilfen.
In der Präventionsarbeit
setzen wir uns für eine Erziehungshaltung
ein, die Kindern
Lebenskompetenz vermittelt
und sie dazu anleitet,
selbstbewusst mit sich und
verantwortungsvoll mit anderen
umzugehen. Kindern
die Chance zu geben, „stark“
zu werden, muss uns allen
ein wichtiges Anliegen sein.
Dadurch wird die Gefahr
herabgesetzt, dass Kinder zu
Opfern von physischer, psychischer
oder sexualisierter
Gewalt werden.
Geheimhaltungsdruck
Für Kinder und Jugendliche
ist es immer schwer, über
solche traumatischen Erlebnisse
zu sprechen. Hauptursache
für die hohe Dunkelziffer
vor allem bei sexualisierter
Gewalt ist der große
Geheimhaltungsdruck, der
auf den Opfern lastet und bei
so vielen zu Sprachlosigkeit
und Handlungsunfähigkeit
führt. Das vom Täter/der
Täterin geforderte Schweigen
wird oft mit Drohungen
untermauert, die beim Opfer
Angst und Schuldgefühle erzeugen.
Das „Nicht-darüber-
Reden-können“ (und „-dürfen“)
ist vor allem bei Gewalt
und Missbrauch innerhalb
der Familie ein zentrales
Merkmal.
Um dem Problem der (sexualisierten)
Gewalt gegen
Kinder und Jugendliche begegnen
zu können, reicht
allein die strafrechtliche Verfolgung
der Täter/Täterinnen
nicht aus. Vor allem wenn
man bedenkt, wie viele Verfahren
ohne eine Verurteilung
enden. Für einen wirksamen
Kinderschutz muss
u. a. in folgende Bereiche
investiert werden:
• Prävention: In allen
Einrichtungen, in denen
Kinder und Erwachsene zusammentreffen
(Kindergärten,
Schulen, Horte, Internate,
pädagogische Wohngemeinschaften,
Vereine,
Jugendzentren etc.) müssen
die Themen Gewalt und
Missbrauch bereits in der
Ausbildung der dort Tätigen
verankert sein bzw. Fortbildungen
verpflichtend vorgesehen
werden.
Kinder und Jugendliche
sollen ermutigt werden,
Grenzen zu setzen bzw. sich
an externe Vertrauenspersonen
zu wenden.
• Strafrecht: In den
vergangenen Jahren konnten
für Opfer Verbesserungen erkämpft
werden. So gibt es
mittlerweile einen Rechtsanspruch
auf Prozessbegleitung
für Opfer von Gewalt und
Missbrauch. Wie es aussieht,
wird dieser Anspruch aber
durch die fehlenden finanziellen
Mittel massiv gefährdet!
Rückfallsquote senken
• Täter-/Täterinnenarbeit:
Um die im Bereich
der Sexualdelikte hohen
Rückfallquoten zu verringern,
muss mit den Tätern/
Täterinnen gearbeitet werden.
Diese Therapien dienen
dem Schutz der Kinder und
Jugendlichen.
Das Ziel aller Maßnahmen
muss sein, Angst und Scham,
aber auch Verleugnung durch
eine Kultur der Offenheit
und Zivilcourage zu ersetzen,
so dass sich Kinder und
Jugendliche vertrauensvoll
öffnen und auch „schlimme
Geheimnisse“ aussprechen
können. Außerdem muss
Kinderschutz immer Priorität
haben und darf nicht an
fehlenden finanziellen Ressourcen
scheitern!
Angst, Scham und Verleugnung
durch Kultur der Offenheit ersetzen
Es muss uns allen ein
Anliegen sein, Kindern
die Chance zu geben,
stark zu werden.
Elisabeth Harrasser
ist Kinder- und Jugendanwältin
des Landes Tirol. Broschüren
zum Thema „Gewalt an
Kindern und Jugendlichen“
sind kostenlos in der Kinder-
und Jugendanwaltschaft erhältlich.
Foto: Die Fotografen
elisabeth haRRasseR
Symbolfoto: Shutterstock/S.ilvia Bogdanski
DIÖZESE INNSBRUCK
ERZDIÖZESE SALZBURG
Nr. 67 – April 2010
Liebe Leserin!
Lieber Leser!
S eit Wochen sind die
Missbrauchsfälle Thema
in der Kirche und
in der Öffentlichkeit. In
dieser Ausgabe von
MOMENT befassen wir
uns daher zur Gänze mit
Missbrauch und Gewalt
an Kindern und Jugendlichen.
Wir haben Expertinnen
und Experten
gebeten, zum Thema Stellung
zu nehmen. Weiters
sollten u. a. therapeutische
Möglichkeiten für Opfer
vorgestellt und die rechtliche
Aspekte beleuchtet
werden. Zu finden ist in
dieser Ausgabe außerdem
eine Auswahl an Beratungs-
und Hilfseinrichtungen
für Betroffene.
Christa Hofer
christa.hofer @ tt.com
moraltheologie
Vergiftete Beziehung.
Missbrauch ist ein
schwerwiegendes Gegenzeugnis
gegen die Aufgabe
der Kirche, für Christus
einzustehen. Seite 2
therapie
mit Narben leben. Die
Psychotherapeutin Margret
Aull über Therapiemöglichkeiten
und was
durch sie erreicht werden
kann. Seite 3
hilfeStelluNg
information. Ombudsstellen
und Hilfseinrichtungen,
an die sich Betroffene
wenden können. Eine
Auswahl für Tirol und
Salzburg. Seite 3
rechtSlage
Strafen und Verjährung.
In den vergangenen Jahren
hat es in Österreich
sukzessive eine Verschärfung
des Sexualstrafrechts
gegeben. Seite 3
iNterView
hintergrund. Der Psychotherapeut
und Männerberater
Martin Christandl
über Ursachen von sexualisierter
Gewalt und Chancen
einer Therapie. Seite 4
Die Rastlosigkeit, der
Terror der Uhr, die
Vereinnahmungen der
lauten, ständig einfordernden
Welt rauben
uns die Zeit und das
Leben.
W
enn Gott leibhafter
Mensch geworden
ist, muss er sich
wohl etwas dabei gedacht
haben. Gott ist ein unendlich
leidenschaftlicher Leben-Schaffer;
sprüht seit
undenklichen Zeiten vor Lebenslust.
Ein Blick in die unermüdlich
sich erneuernde
Natur mit all ihrer grenzenlosen
Vielfalt liefert den Beleg.
Leben, Lebendigkeit ist
göttlich. Dies zu erkennen,
zu entdecken, bedarf des
lebendig-spielerischen Kults,
der Kultivierung, der Muße.
Die wir nicht oder zuwenig
haben. Die Rastlosigkeit,
der Terror der Uhr, die Vereinnahmungen
der lauten,
ständig fordernden, einfordernden
Welt rauben uns
die Zeit und das Leben. Die
Lebens-Sehnsucht geht in
eine andere Richtung.
Einmal keine Rolle spielen
müssen, den unwiederholbaren
Augenblick mit allen
Sinnen genießen. Wach und
gelassen zugleich das Hier
und Jetzt, den Lebensstrom
wahrnehmen. Den Gedanken
freien, phantasievollen,
erfinderischen Lauf lassen.
Aufnahmebereit das Schöne,
Lebendige suchen und finden.
Zweckfrei, absichtslos,
sinnen-froh, gerade dadurch
sinn-voll und kreativ das Leben
gestalten dürfen. Bedingungslos
lieben und geliebt
sein. Warum können wir das
so schwer annehmen? Vielleicht
deshalb, weil unsere
Zivilisation nicht zuletzt eine
„ZUVIELisation“ geworden
ist. Das Haben und Habenmüssen
das Sein und Seindürfen
überlagert hat. Und
uns zu Unzufriedenen, Unerfüllten
(es ist nie genug),
Konkurrenten, Gejagten und
Unfreien macht.
Im Hamsterrad
Die Menschen und Leben
verachtenden Systeme des
Faschismus, Kommunismus
wurden abgelöst vom Konsumismus.
Der Machtanspruch
ist derselbe geblieben: Uniformierung
und Weltherrschaft.
Das Hamsterrad dreht
sich: kaufen, konsumieren,
wegschmeißen. Dinge wie
Menschen. Die Folgen: Vermüllte
Natur, vermüllte Geis-
ter, verarmte Konten und
verarmte
Lebensqualität
inmitten der unübersichtlichen,
angereicherten, leblosen
Quantitäten.
Verheerender Ausdruck
dieser Lebensfeindlichkeit
sind die Berge weggeworfener
Lebensmittel. Ein teuflisches
Opfer, dessen Verwesungsdampf
den verwirrten
Göttern der raffenden und
anpreisenden
Konsumgesellschaft
huldigt und uns
schon jetzt teuer zu stehen
kommt. Das Ganze hat ja
seinen Preis. Dessen Kosten
tragen nicht zuletzt die Armen,
die zunehmend in die
Sozialmärkte und Tafeln abwandern
müssen.
Daneben das Stakkato des
Dauerstreites, die Streubomben
der Gewalt und Gewaltbilder,
die pausenlos auf uns
niederprasseln und uns ein
Bild der Welt zeichnen, wo
der Tod und nicht das Leben
das Zepter in Händen hält.
Dies alles geht nicht spurlos
an uns vorüber. Es beeinflusst
unser Denken und
Fühlen, unsere Welt- und
Menschenbilder. Treibt uns
in die Mutlosigkeit, Gleichgültigkeit,
in den „Kältetod
des (Mit)Gefühls“, beeinträchtigt
Frohsinn, Hoffnung
und Lebensfreundlichkeit.
In diese Welt kann und darf
man doch keine Kinder setzen!?
Wohl eine der bedenklichsten
Ausdrucksformen
der Lebens-Verweigerung ist
der eklatante Rückgang der
Geburten. Unsere Gesellschaft
ist im wahrsten Sinn
nicht mehr „guter Hoffnung“.
Und die Freude über
die Kinder, die uns geschenkt
sind und werden, hält sich in
Grenzen. Wohl bleibt der Jubel
über ein neues Kind?
Für eine Lebensglocke
In vielen Gemeinden unseres
Landes läutet nach dem
Ableben eines Menschen das
so genannte Sterbeglöckchen.
Wäre es nicht ein faszinierender
Brauch, wenn
wir nach der Geburt eines
neuen Gemeindebürgers die
Lebensglocke läuten würden,
die Gemeinde teilhaben lassen
am Geschenk des neuen
Lebens? Verbunden mit der
Aufforderung, diesen neuen
Erdenbürgern eine lebenswerte
Umwelt, die Teilhabe
am Leben zu ermöglichen,
Schutz- und Entfaltungsräume
zu sichern. Sie zu schützen
vor dem Zugriff der Ökonomisierung,
Verzweckung
und dem Müll der medialen
Gewalt- und Todeswelten.
Wo stehen die Entsorgungscontainer,
in die wir leidenschaftlich
die „Todesgames“
und das lebensfeindliche
Zeug unserer Küchenladen,
Wohn- und Kinderzimmer
werfen könnten?
Ich wünsche mir eine Renaissance
einer Lebensbewegung,
die nicht nur die
Umwelt-, sondern auch die
Innenweltverschmutzung in
das Visier ihrer Bemühungen
stellt, leidenschaftlich für
das Leben, das Überleben
kämpft. Eine Bewegung, die
entschieden der Rasterfahndung
nach dem behinderten
Leben entgegenwirkt, wie
auch den permanent lauernden
Ungeistern der aktiven
Sterbehilfe. Wir brauchen
neuen Lebensmut. Den
Mut zum Unvollkommenen,
das das Leben immer ist,
ständig sich Wandelnden.
Den Mut zum Widerstand,
den Mut zu Pause, den
Mut zu sinnlichen Gottesdiensten,
den Mut zur Mit/
Leidenschaft, ja einfach den
Mut zum Leben.
Wer leidenschaftlich lebt, erlebt
den Augenblick mit allen Sinnen
Kinder können sich
noch an kleinen Dingen
erfreuen. Erwachsene
haben dieses
Gefühl oft schon verloren.
Foto: Shutterstock/ B. Becla
Georg Schärmer
ist Direktor der Caritas der
Diözese Innsbruck.
Foto: Berger
g e o R g
s c H ä R m e R
DIÖZESE INNSBRUCK
ERZDIÖZESE SALZBURG
Nr. 68 – Mai 2010
Liebe Leserin!
Lieber Leser!
Wann haben Sie sich das
letzte Mal so richtig an einer
Kleinigkeit erfreut? An
einer Blume, die ihre ganze
Blütenpracht entfaltet
hat? An einem glucksenden
Kinderlachen? Schön,
wenn Sie sich daran erinnern
können, Ihnen dieser
wertvolle Moment bewusst
geworden ist. Angesichts
der Hektik, in der wir uns
im Alltag oft verlieren,
sind solche Augenblicke
etwas Besonderes. Dieses
Moment widmet sich
dem Leben, der Lust und
Freude daran, aber auch
seiner Wertschätzung.
Und wir wollen Sie auf
die „Woche für das Leben“
verweisen, die Ende
Mai stattfindet.
Christa Hofer
kraftquellen
lebensenergie. Irgendwann
ist jeder „Akku“
einmal leer. Spätestens
dann ist Handlungsbedarf
gegeben und er muss aufgeladen
werden. Seite 2
hirtenbrief
Woche des lebens. Möglichst
vielen Menschen
soll Mut zum Leben überhaupt
und zu Ehe, Familie
und Kindern gegeben
werden. Seite 2
porträt
positives sehen. Carolin
Steiner, Eltern-Kind-
Zentrum-Leiterin und
Künstlerin, versucht
Lebensfreude an andere
weiterzugeben. Seite 3
urSprung
initiative. Die Erzdiözese
Salzburg ist Erfinderin der
„Woche für das Leben“.
Gegründet wurde sie 2004
von Erzbischof Alois Kothgasser.
Seite 3
intervieW
lebensfreude auch im
alter. Ernst Pohler, Alt-
dekan von Breitenwang,
behauptet von sich,
froh und zufrieden zu
sein. Seite 4
Vielleicht denken Sie
jetzt an drohend erhobene
Zeigefinger und
Gewissenbisse . . . anstößig!
– oder aber:
Anstoß zum Leben und
Wachsen, Anleitung
zum Gelingen von Beziehungen,
universales
Grundgesetz der
Menschheit?
H
at man Ihnen die
Zehn Gebote frühzeitig
vermiest, sie
mit schmallippigem Mund
als Erziehungskeule benützt
(„Sei brav, Gott sieht alles!“
– ein unguter Typ, der Angst
macht!)? Oder kam für Sie die
Botschaft der Zehn Gebote
durch Menschen, die Ihnen
Geborgenheit und Liebe
und damit eine Ahnung von
Gottes Menschenfreundlichkeit
gaben? Viel hängt davon
ab, aber nicht alles.
Ich bin kein Weihwasserfloh;
doch: Auf meiner
Lebensreise bin ich dankbar
für die Wegzeichen der Zehn
Gebote.
Schlichte Klarheit
Wenn ich den flirrenden
Dschungel von esoterischer
Ratgeberliteratur mit den
Zehn Geboten vergleiche, so
bestechen mich diese durch
ihre schlichte Klarheit und
überzeitliche Eindeutigkeit.
Kurz und bündig wird uns
nahegelegt, was wir tun und
lassen sollten, um die zwischenmenschlichen
Kontakte
positiv und gemeinschaftsstiftend
zu gestalten.
„Du sollst nicht töten, kein
falsches Zeugnis geben gegen
deinen Nächsten . . .“, das
leuchtet ein. Wer von uns
sehnt sich nicht nach angstfreien
Beziehungen, in denen
wir Ehrlichkeit, Respekt
und Rücksicht erleben? Diese
Sehnsucht verbindet uns mit
allen Menschen guten Willens,
ungeachtet ihrer Herkunft
oder Religion. „Zwar
hab‘ ich mit dem Glauben
nicht so viel am Hut wie die
Tiroler“, sagte ein deutscher
Autor, „aber als Psychologe
weiß ich keine bessere Formel
für gelingendes Leben
als: Du sollst deinen Nächs-
ten lieben wie dich selbst.“
Und der weltberühmte Paläontologe
Teilhard de Chardin
SJ schrieb: „Immer schon
war das Gebot der Nächstenliebe
gültig, aber niemals war
es so dringlich wie heute,
wo seine Missachtung oder
Befolgung über die Zerstörung
oder das Gedeihen der
Menschheit
entscheiden
wird.“ Adolf Hitler sagte den
Zehn Geboten den Kampf
an, „weil sie die Schwachen
vor den Starken schützen“!
Hitler, der Millionen in den
Tod jagte und Hunderttausende
als Zwangsarbeiter
verschleppen und ausbeuten
ließ, nannte den Dekalog
„die Peitsche eines Sklavenhalters“.
Wert und Würde
Im Gegenteil! Diese Einladungen
zum rechten Tun
geben uns allen Wert und
Würde. Mit ihrem „du sollst“
trauen sie uns zu, wachstums-
und wandlungsfähig
zu sein, Leben zu gestalten
und an der Vollendung der
Schöpfung mitzuarbeiten.
Kein Freibrief, sondern ein
Freiheitsbrief, der uns alle,
getauft oder ungetauft, als
Kinder Gottes ausweist und
uns zum aufrechten Gang
ermutigt. R. M. Rilke drückte
das so aus: „Mit meinem
Reifen reift dein Reich.“ Der
Dekalog redet uns von Gott,
dem großen Du, das uns mit
Liebe umfängt und unsere
liebende Antwort erwartet,
sei sie auch noch so leise und
zaghaft.
„Ich habe mein Gesetz in
euer Herz gelegt“, heißt es in
der Bibel. Dieses innere Gesetz
gibt uns eigene Urteilskraft,
Unabhängigkeit und
die Freiheit, unmenschliche
weltliche Gesetze zu unterlaufen.
Diesem „subversiven
Gehorsam“ (siehe Veronica
Gradl in „Wachsam wachsen“)
folgten die vielen stillen
Helden und Heldinnen,
die unter Lebensgefahr von
den Nazis Verfolgte versteckten
und beschützten.
Und heute? Leuchtet nicht
auch in unserer modernen,
coolen Gesellschaft dieses innere
Gesetz in vielerlei Form
auf? Bewusst oder unbewusst
folgen sie ihm, die Eltern, die
sich liebevoll um ihre Kinder
bemühen, die strahlenden
jungen Leute, die so behutsam
mit Behinderten und
Alten umgehen, die vielen
Freiwilligen und Ehrenamtlichen,
die sich ohne jede
Gewinnsucht für Gutes engagieren,
und die Menschen,
die sich von der Not in anderen
Ländern berühren lassen
und handeln …
Nicht zu vergessen: Wesentliche
Forderungen der
Zehn Gebote sind längst
Bestandteil unserer Zivilisation
geworden. Wenn aber
in der Politik „christliche Argumente“
zur Ausgrenzung
und Ablehnung anderer
Menschen missbraucht werden,
dann kotzt mich dieser
Frevel an.
Und die Kirche? Wann immer
sie in aller Welt (Bischof
Kräutler ist ein Beispiel) die
Stimme für die Armen und
Benachteiligten erhebt, ist
sie wirklich glaub-würdig.
Wenn allerdings ein paar ihrer
Amtsträger – im Gegensatz
zu den vielen mit Herz in der
Seelsorge Tätigen – meinen,
sie müssten die Zehn Gebote
einengend „fortschreiben“,
dann klingt es so, wie wenn
ein unbegabter Musiker Variationen
zu einem großen
Thema von Bach erfindet:
beides wird nicht gehört.
Eine Ermutigung
Ich erlebe die Zehn Gebote
als Ermutigung zum Immermehr-Mensch-Werden,
stoße
aber schmerzlich an meine
engen Grenzen und das Auseinanderklaffen
von Einsicht
und Verwirklichung. Mich
tröstet das Bibelwort: „Gott
ist größer als unser Herz.“
Nach 27-jähriger Haft sagte
Nelson Mandela: „Wir alle
sind Kinder Gottes und dazu
bestimmt zu leuchten,

4 TIROLER TAGESZEITUNG Nr. 115-BG Freitag, 26. April 2013
zum geleit
Danke für
Momente
Ihrer Zeit
Von Christa Hofer
Stress und Hektik prägen
häufig unseren
Alltag. Sich zurückzuziehen,
einfach für ein paar
Momente innezuhalten, ist
mitunter zur Herausforderung
geworden. Nicht zuletzt
die Meldungen über steigende
Zahlen an von Burnout
betroffenen Menschen
weisen darauf hin.
Als im Dezember 2003,
vor knapp zehn Jahren, die
Geschäftsleitung der Tiroler
Tageszeitung und die Verantwortlichen
in der Diözese
Innsbruck sich mit der ersten
Ausgabe des „Moment“ entschlossen,
einen ungewöhnlichen
Weg zu beschreiten,
war nicht klar, dass dieser
so erfolgreich sein würde.
Seit damals werden im
„Moment“ einmal monatlich
Themen der Zeit in den Mittelpunkt
gerückt. Themen,
die nicht immer die Schlagzeilen
beherrschen, aber es
durchaus wert sind, genauer
betrachtet zu werden. Für das
Redaktionsteam, dem seit
fünf Jahren auch Kolleginnen
und Kollegen der Erzdiözese
Salzburg angehören, ist dies
eine Besonderheit und auch
ein Privileg. Auch aus diesem
Grund blicken wir mit Stolz
auf die vergangenen Jahre
zurück und freuen uns auf
die nächsten spannenden
Themen.
All dies wäre aber nicht
möglich, wenn uns Leserinnen
und Leser nicht über
die Jahre die Treue gehalten
und sich monatlich auf das
Innehalten eingelassen und
uns Momente ihrer Zeit geschenkt
hätten. Dafür im Namen
des gesamten Teams ein
herzliches Danke!
christa.hofer@tt.com
Danke allen
Leserinnen
und Lesern,
die dem Moment
ihre Zeit
schenken!
100 Momente zum Innehalten
und drei Gründe, warum es lohnt
Welche Gründe lassen
sich benennen, so dass
man sagen kann, 100
Momente haben Menschen
dazu verleitet,
im hektischen Alltag
auch einmal innezuhalten?
Es liegt in der Natur von
Jubiläen, dass sie zum
einen gefeiert gehören
und zum anderen nach einer
kritischen Rückschau
verlangen. Hält man Rückschau
unter einem kommunikationswissenschaftlichen
Aspekt, so ergeben sich naturgemäß
Divergenzen, weil
das Aufeinandertreffen von
Glaube und Wissenschaft
selten reibungsfrei verläuft.
Gleichzeitig ist Reibung Energie,
und Energie bedeutet
immer auch Bewegung.
Warum also ist das „Moment“
aus kommunikationswissenschaftlicher
Perspektive
ein gelungenes Blatt?
Oder anders gefragt: Welche
Gründe lassen sich benennen,
so dass man sagen kann,
100 „Momente“ haben Menschen
dazu verleitet, im hektischen
Alltag auch einmal
innezuhalten?
Blick auf die Sender
Im „Moment“ kommen
Menschen mit ganz unterschiedlichem
Lebenshintergrund
zu Wort. Das garantiert
eine Vielfalt von Stimmen
und somit verschiedene
Perspektiven zu einem ganz
bestimmten Thema: Geht
es um Jugendliche (Heft
10/2012), kommen neben
Jugend(sozial)arbeitern unterschiedlicher
Einrichtungen
auch die Jugendlichen selbst
zu Wort. Geht es in einem
anderen Heft um Leistung
und Erfolg (Heft 05/2012), lesen
wir von einem Leistungssportler
und einem Religionslehrer,
welche Bedeutung Erfolg
in ihrem Leben hat. Die
Texte der GastautorInnen
sind in Inhalt und Sprache
immer authentisch und vermitteln
eine bunte Vielfalt
der Kirchengemeinschaft.
Verbundenheit mit der Kirche
ist freilich den meisten
Beiträgen gemein.
Wortkunst
willkommunion
Brückenschlag zwischen Glaube und Gesellschaftsthemen.
Blick auf die Empfänger
Die Beilage richtet sich
zuerst an alle Leser der Tiroler
Tageszeitung. Ob es jene
Menschen anspricht, deren
Glaube nicht fest im alltäglichen
Fühlen, Denken und
Handeln verankert ist, wissen
wir nicht. Es gibt keine
eindeutig formulierte Zielgruppe
bzw. keine Untersuchung
zur Leserschaft. Umso
wichtiger ist es, die gesamte
Leserschaft im Auge zu behalten
und sich einer klaren,
verständlichen Sprache zu
bedienen. Ein ansprechendes
Layout unterstützt diese Verständlichkeit.
Grund I: Das „Moment“
verführt seine LeserInnenschaft
zum Innehalten, weil
Text und Bild ansprechend,
kohärent und verständlich
formuliert bzw. gestaltet sind.
Unabhängig vom Zugang zur
Kirche kann jeder und jede
verstehen, worum es geht.
Das ist eine wesentliche Voraussetzung
für Kommunikation,
die gelingen soll.
Foto: PantherStock
Blick auf die Botschaft
Eines wird schnell klar:
Überfliegt man die 100 Ausgaben,
so geht es immer um
einen Brückenschlag zwischen
gesellschaftlich relevanten
Themen und dem
christlichen Glauben; um
die Frage, wie die Kirche
mit den Herausforderungen
der Zeit umgehen und wie
sie die Menschen auf ihren
Wegen unterstützen kann.
Dass hier die breite Zielgruppe
annehmbare Antworten
erwartet, die einem dogmatischen
Verständnis widersprechen
können, stellt
eine der Herausforderungen
für das Redaktionsteam dar.
Das „Moment“ begnügt sich
nicht damit, – neben den
obligatorischen Bezügen
Wortkunst
Sakra.
mental
zum Kirchenjahr – die Aktualität
christlicher Werte anhand
von aktuellen Themen
auf den Prüfstand zu stellen.
Das Blatt scheut auch nicht
vor Kritik an der eigenen
Organisation zurück und
widmet sich durchaus jenen
Themen, mit welchen die
Kirche gerade in den letzten
Jahren in die Schlagzeilen
geraten ist: etwa dem Missbrauch
(Heft 04/2010) oder
auch der Rolle der Frau in
der Kirche (Heft 07/2012).
Ohne dies noch weiter auszuführen,
kann man durchaus
feststellen, dass die Beilage
um eine Verortung in
der heutigen Gesellschaft
bemüht ist.
Grund II: Das „Moment“
lädt seine LeserInnenschaft
ein, innezuhalten, weil es
mit Vorurteilen gegenüber
kirchlicher Berichterstattung
aufräumt und nach der Aktualität
christlicher Botschaft
in unserer Gesellschaft fragt.
Das könnte ein Start für einen
künftigen konstruktiven
Austausch von Kirche und
Gesellschaft sein.
Blick auf die Wirkung
Es stellt sich noch eine weitere
Herausforderung für das
Redaktionsteam: Das „Moment“
ist ein Themenheft.
Nun liegt es aber in der Natur
der Medien, stets am Puls der
Zeit zu sein. Denn der Wert
einer Information ergibt sich
aus ihrer Aktualität. Nichts
ist bekanntlich so alt wie eine
Zeitung von gestern und dies
gilt auch für die Beilage einer
Zeitung. Themenhefte aber
sind selten brandaktuell. Das
hat mit der Arbeitsweise der
Redaktion und der Organisation
verschiedenster Gastautoren
zu tun. Die Themen des
„Moment“ sind daher meist
so gewählt, dass sie sich dem
Verfallsdatum bis zu einem
gewissen Grad entziehen.
Damit entzieht sich das Blatt
ganz bewusst der übermächtigen
dynamischen Logik der
Medien und formuliert ein
Gegenprogramm.
Grund III: Das „Moment“
fordert seine LeserInnenschaft
zum Innehalten heraus,
indem es multiperspektivisch
an ein Thema herangeht.
Das „Moment“ liefert
keine schnellen Antworten,
bietet dafür viele Denkanstöße
zu komplexen Fragen. Hier
ist ein Grundstein zum Dialog
gelegt. 100 „Moment“-
Ausgaben überzeugen. Die
Botschaft Christi zu kommunizieren
wird immer eine Herausforderung
bleiben, in jedem
„Moment“ von neuem.
S A B i n E
v o l G G E r
ist Geschäftsführerin der SvWP
Kommunikationsmanagement
Grußworte zur 100. Ausgabe von Moment
100 Ausgaben „Moment“, das ist einmal eine Zahl. Zahlen
und Quoten haben ja zurzeit eine übergroße Bedeutung.
Aber Zahlen können nicht das menschliche Wort, nicht
das Verstehen ersetzen und keine Kommunikation ermöglichen.
„Moment“, das sind menschliche Erfahrungen,
Suchbewegungen, Testimonials, kontroverse Themen, Informationen,
Hinführungen zu Festen, Dialoge. „Moment“
kommt aus einer guten Zeitgenossenschaft,
nicht blauäugig
gegenüber jeder Mode, aber
gar nicht weltfremd. Ich gratuliere
dem Redaktionsteam
zur Arbeit und wünsche dem
„Moment“ weiterhin das Interesse
der LeserInnen.
Als ich noch Bischof in Innsbruck war, haben wir uns
mit der Idee beschäftigt, einmal im Monat eine Beilage
mit Themen aus Religion und Gesellschaft in der
Tiroler Tageszeitung zu gestalten. Ich freue mich, dass
das „Moment“ in den zehn Jahren des Bestehens immer
wieder interessante Diskussionsbeiträge geliefert
hat. Seit fünf Jahren gestaltet die Erzdiözese
Salzburg die Inhalte mit, um
besonders die 63 Pfarren im
Unterland anzusprechen. So
ist „Moment“ zu einem guten
Beispiel für diözesanübergreifende
Zusammenarbeit
geworden. Weiterhin
Gottes Segen!
Ausgehend von der Diözese Innsbruck ist seit knapp fünf
Jahren auch die Erzdiözese Salzburg an der inhaltlichen
Gestaltung des „Moment“ beteiligt.
Foto: Markus Stamm
Manfred Scheuer
Bischof
von Innsbruck.
Foto: Diözese Innsbruck
Alois Kothgasser
Erzbischof
von Salzburg.
Foto: eds

Freitag, 26. April 2013
TIROLER TAGESZEITUNG Nr. 115-BG 5
Die Geburtsstunde des „Moment“
Das vier- bis achtseitige
„Moment“ bot und
bietet Freiräume, oft
undenkbar scheinende
Themen-Kombinationen
in den Mittelpunkt
zu stellen.
Es ist ein trüber Spätherbsttag.
Die Nebel
scheinen über dem
ganzen Land Oberösterreich
zu liegen und es dicht zuzudecken.
Doch als das Auto
die Straße hoch über den Donaufluss
hinaufklettert, wird
es hell und sonnig. Haibach
ob der Donau ist das Ziel. Seit
kurzen Wochen ist bekannt,
dass der Universitätsprofessor
Manfred Scheuer als neuer
Bischof nach Innsbruck
kommt. Die Weihe findet
einige Tage vor Weihnachten
statt. Der beste Anlass,
um ein neues Zeitungsprodukt
aus dem Hause Moser
Holding diesem Thema zu
widmen.
Besuch in Haibach
In Haibach ob der Donau
begrüßt die Mutter des
Bischofs die Gäste aus Tirol.
Direkt am Kirchplatz ist das
Elternhaus, eine Bäckerei.
Der Bruder, der die Bäckerei
nun führt, und die Schwester,
eine Lehrerin, gewähren
Walter Hölbling und mir Blicke
auf die Familie Scheuer.
Alte Familienfotos werden
herausgekramt.
Wortkunst
gemein
schaft
Acht Seiten werden es
schließlich, mit denen das
„Moment“ seine Geburtsstunde
zum Thema „Der
neue Bischof von Innsbruck“
erlebt.
Es war eine Zeit, in der
es wieder einmal uncool,
ja geradezu antiquiert war,
kirchenrelevante Themen
aufzugreifen. Da war es
schon fast revolutionär, als
sich die Geschäftsleitung
entschloss, eine Kooperation
mit der Diözese Innsbruck
abzuschließen. Zehn Mal
im Jahr sollte eine vier- bis
achtseitige Beilage Themen
der Zeit in einer Breite und
Dichte behandeln, die sonst
im Hauptblatt, der Tiroler
Tageszeitung, so nicht Platz
finden können.
Für jede Journalistin bot
das „Moment“ sonst kaum
vorhandene und damit heiß
begehrte Freiräume. Den
Freiraum, viele Themen zu
wählen (die Titelseite der
aktuellen Ausgabe gewährt
einen Blick darauf). Den
Freiraum, Menschen mit
ihrem jeweiligen ExpertInnenwissen
in die Zeitung zu
holen, auch vordergründig
zu eher undenkbaren Kombinationen
– wie etwa bei den
Schwerpunkten „Kirche und
Geld“, „Kirche und Tourismus“,
„Kirche und Medien“.
Schließlich den Freiraum,
ein Layout zu entwickeln,
das völlig reduziert in den
Hintergrund tritt, um damit
dem Wort und den Menschen
Platz einzuräumen.
Momente der Begegnung
„Sie machen doch die Momente“,
werde ich auch jetzt
noch – fünf Jahre nach dem
Ausscheiden aus dem Redaktionsteam
– immer wieder
gefragt. „Die Momente“
– das zeigt am besten, was
das Produkt „Moment“ erreicht
hat: LeserInnen viele
Momente der Begegnung
zu schenken. „Das Moment
ist für mich der einzige direkte
Berührungspunkt mit
der Kirche“, gestanden im
Lauf der Zeit nicht wenige
LeserInnen. Das „Moment“
wurde am Erscheinungstag
aus der Zeitung herausgenommen,
nicht, um es zu
entsorgen, sondern um es
aufzubewahren. Dem „Moment“
wurde ein längeres
Leben zugesprochen als der
Tageszeitung. Manche sollen
sogar zu Sammlern geworden
sein.
Die erste Ausgabe des „Moment“, die vor knapp zehn Jahren erschienen ist. Sie widmete sich dem damals neuen Bischof von
Innsbruck, Manfred Scheuer.
Foto: Moment
Klarer Auftrag
Warum ist dies gelungen?
Es wurden von Beginn an
gute Rahmenbedingungen
geschaffen und ein klarer
Auftrag formuliert. Die Umsetzung
erfolgte immer in
enger Zusammenarbeit zwischen
den Abteilungen der
diözesanen Öffentlichkeitsarbeit
und der Tiroler Tageszeitung.
Von der Redaktionssitzung,
in der die Ausgaben
geplant werden, bis zur
Schlusskorrektur geht es um
die gemeinsame Qualitätskontrolle.
So der Rahmen.
Der Anspruch an den Inhalt
ist hoch: Es sollen Angebote
gemacht werden, aber
nichts erzwungen werden.
Das „Moment“ soll bilden,
berühren, Heimat anbieten,
(selbst)kritisch sein, Orientierung
geben und öffnen
– sowohl von innen, also
der kirchlichen Struktur,
nach außen als auch von
außen nach innen. Es galt,
vom Reichtum der Menschen
im kirchlichen Umfeld
zu schöpfen und Neues
zu schaffen. Und der Anspruch
wurde von Beginn
an ans „Moment“ gelegt,
sich ständig zu hinterfragen
und immer wieder zu
erneuern.
B i r g i T T
D r e w e s
ist Journalistin, Medien- und
Kommunikationstrainerin
Grußworte zur 100. Ausgabe von Moment
Moment heißt aus dem Lateinischen übersetzt „bewegen,
entstehen“. Der Titel ist sehr stimmig, denn beim Lesen
stelle ich immer wieder fest, dass ich mich gern „hineinziehen“
lasse von bewegenden Beiträgen, die am Puls der Zeit
sind und uns gesellschaftlich unter den Nägeln brennen.
Tausende Tiroler Leser schätzen die Vielfalt und die Tiefe
der Berichterstattung – jene, die der katholischen Kirche
sehr verbunden sind, genauso
wie jene, die einfach die Berichterstattung
über Themen
der Zeit schätzen. Für die TT
ist „Moment“ eine wertvolle
Bereicherung. Danke allen
Verantwortlichen für die hervorragende
Kooperation!
Silvia Lieb
stellvertretende Vorstandsvorsitzende
der Moser Holding.
Foto: Böhm
Herzliche Gratulation zur 100. Ausgabe der Beilage „Moment“!
Was mit einem guten Gespräch und vielen Ideen
begonnen hat, schreibt mittlerweile eine fast zehnjährige
Erfolgsgeschichte. Themen des Lebens in diesem Kontext
einer breiten Leserschaft zugänglich zu machen,
findet großen Anklang. Wir fragen nicht nur die TT, sondern
auch unsere Beilagen
immer wieder
auf ihre Beliebtheit hin ab
und erhalten für „Moment“
durchwegs beste Noten.
Diesen Erfolg verdanken wir
dem engagierten Redaktionsteam
und der hervorragenden
Zusammenarbeit
mit der Diözese Innsbruck.
Hermann Petz
Vorstandsvorsitzender
der Moser Holding.
Foto: Aichner
wortkunst
Die wortkunst-Ausstellung im
Stift Stams im Winter 2011/12
war der erste markante Auftritt
des www.sprachkabi.net.
Seither hat Wilfried Schatz die
WortKunst als eigenes Genre
auch über Tirol hinaus etabliert.
Die Ziele sind zugleich
einfach und anspruchsvoll: die
Moment
26. April 2013 – Sonderbeilage
Menschen zum Schmunzeln
bringen, zum Nachdenken und
zur Kommunikation anregen
und den Blickwinkel verändern.
Aus Anlass der 100. Ausgabe
des „Moment“ hat Wilfried
Schatz einige Sprach-Beispiele
geliefert. Sie sind auf diesen
Seiten zu lesen.
Gründungsherausgeber: Komm.-Rat Joseph S. Moser, April 1993†;
Herausgeber: Gesellschafterversammlung der Moser Holding AG;
Medieninhaber (Verleger): Schlüsselverlag J. S. Moser GmbH.;
Hersteller: Intergraphik Ges. m. b. H.; Sonderpublikationen, Leitung: Frank
Tschoner; Redaktion: Karin Bauer, Christa Hofer, Walter Hölbling, Andrea
Huttegger, Wolfgang Kumpfmüller, Sabine Volgger. Gestaltung: Lukas Letzner.
Diözese Innsbruck, Abteilung Öffentlichkeitsarbeit: Karin Bauer.
Erzdiözese Salzburg, Amt für Kommunikation: Wolfgang Kumpfmüller.
Anschrift für alle: Brunecker Straße 3, 6020 Innsbruck, Postfach 578,
Tel. 0 512/53 54-0, Fax 0 512/53 54-3577. moment@dibk.at

6 TIROLER TAGESZEITUNG Nr. 115-BG Freitag, 26. April 2013
Von der christlichen Botschaft bis zu Menschen und ihren Initiativen reicht der Themenbogen, mit dem sich das „Moment“ jeden Monat befasst.
Fotos: PantherStock
Einblicke und Ausblicke für
Kirche und Gesellschaft
Monat für Monat stellt
die Beilage „Moment“
ein kirchliches oder
gesellschaftliches
Thema in den Mittelpunkt
und betrachtet
es aus christlicher
Sicht.
Moment mal“ – so
klingt es, wenn
man zu einem bestimmten
Thema auch etwas
sagen will. Monat für Monat
tut die Beilage „Moment“
genau das: Sie greift Themen
von Kirche und Gesellschaft
auf und beleuchtet sie aus
christlicher Sicht.
Feste im Kirchenjahr
Ein Anliegen des „Moment“
war und ist es, immer
wiederkehrende Feste im
Lauf des Jahres zum Thema
zu machen. Auch aus dem
Bewusstsein heraus, dass der
tiefere Sinn von christlichen
Festen wie Weihnachten,
Ostern oder Pfingsten den
Menschen nicht mehr so geläufig
ist. Umso mehr, wenn
diese in der öffentlichen
Wahrnehmung zu Festen
des Konsums (Weihnachten)
oder des Kurzurlaubs (Ostern,
Pfingsten) mutiert sind.
Auch besondere Formen des
religiösen Lebens, etwas Klöster
und Orden, christliche
Gemeinschaften und Initiativen
finden im „Moment“
ihren Niederschlag. Und ob
es sich um das Pilgern handelt,
um die Tage der Fastenzeit
oder um die Bedeutung
der Kar- und Ostertage – die
bunte Welt der religiösen
Erfahrungen hat stets einen
zentralen Platz.
Immer wieder greift „Moment“
Themen auf, die in
Kirche und Gesellschaft kontrovers
diskutiert werden
oder als zentrale Fragen für
die Zukunft unserer Gesellschaft
gelten. Dazu zählen
etwa Beiträge zur Frage, wie
in der Gegenwart mit alten
Menschen umgegangen
wird oder welchen Schutz
das Leben von Beginn an
bis zu seinem Ende genießt.
Immer wieder widmete sich
das „Moment“ auch Fragen
des richtigen Umgangs mit
Geld und Ressourcen und
einer ökologisch und sozial
verträglichen Form des Wirtschaftens.
Ganz im Gegensatz
zur immer wieder geäußerten
Meinung, die Kirche solle
sich nur um ihre eigenen Anliegen
kümmern, mischt sie
sich damit engagiert in wichtige
Fragen der Gesellschaft
ein. Immer wieder hat das
„Moment“ aktuelle Ereignisse
zum Anlass genommen,
um bestimmte Themen aufzugreifen.
So etwa mit Beiträgen
zum Gedenkjahr 1809–
2009, zu den Ergebnissen der
großen Jugendstudie 2012
oder auch zu kirchlichen Ereignissen
wie der Eröffnung
des neuen Diözesanhauses.
In der öffentlichen Wahrnehmung
besonders positiv
aufgenommen wurde jenes
„Moment“, das sich im April
2010 mit dem Thema Missbrauch
in der katholischen
Kirche auseinandersetzte.
Das gute Beispiel
Bei aller Kritik an dem, was
in unserer Gesellschaft schiefläuft,
ist es dem „Moment“
ein Anliegen, sich nicht im
Aufzählen des Negativen zu
erschöpfen. Es gehört zu den
wesentlichen Merkmalen
dieser Beilage, Menschen, Initiativen
und Einrichtungen
vor den Vorhang zu holen,
die durch engagiertes Handeln
einen positiven Beitrag
für Mensch und Gesellschaft
liefern. Dazu zählen
Geschichten darüber, wie
Menschen ihren Glauben im
Alltag leben, ebenso wie Beiträge
über gelebten Umweltschutz
oder Initiativen zur
Pflege von älteren und pflegebedürftigen
Menschen.
Als Beilage der Tiroler
Tageszeitung wendet sich
das „Moment“ an eine sehr
breite Leserschaft. Damit
verbunden ist die Herausforderung,
kirchliche „Insiderthemen“
ebenso wie theologische
Abhandlungen zu
vermeiden und den Kern der
christlichen Botschaft in einer
allgemein verständlichen
Weise zur Sprache zu bringen.
Und mit dieser Herausforderung
ist auch das hoch
gesteckte Ziel des „Moment“
formuliert: den Leserinnen
Wortkunst
moment
und Lesern den Reichtum
des christlichen Glaubens in
einer Weise zu vermitteln,
die von den Menschen verstanden
wird. Denn nur so
ist es möglich, diesen auch
im eigenen Leben umzusetzen.
Und wenn es gelingt,
mit dem „Moment“ da und
dort einen Funken zu zünden,
dann hat dieses Projekt
seinen Sinn erfüllt.
w a l T e r
h ö l B l i n g
walter.hoelbling@ dibk.at
Grußworte zur 100. Ausgabe von Moment
Neues zu schaffen, ist eine der schönsten Selbstbefriedigungen.
Beständiges zu erleben, übertrifft den
kurzfristigen Schöpfungs-Lustgewinn. Die Beteiligung
an Ersterem war leichter, als Zweiteres zu ermöglichen.
Umso größer ist der Dank an alle, die 100
„Moment“-Ausgaben lang jenes Innehalten gewährleistet
haben, aus dem Glau- be, Religion und
Kirche ihren gesellschaftlichen
Stellenwert beziehen.
Also zollt heute ein Tiroler
Protestant gerne den Blattmachern
jenen Respekt,
der einst ihm als Geburtshelfer
entgegengebracht
wurde.
Meine Vision vor zehn Jahren war es, eine Beilage zu
einer Zeitung ins Leben zu rufen, die von Menschen
gelesen wird, die an kirchlichen und gesellschaftlichen
Themen interessiert sind, aber auch jene, die
der Kirche fernstehen, zum Nachdenken anregt. Die
Beilage „Moment“ ist einmal monatlich Teil der Tiroler
Tageszeitung und erreicht damit fast jeden Tiroler
Haushalt. TheologInnen und
ExpertInnen beleuchten ein
spezielles Thema pro Ausgabe
aus unterschiedlichen
Blickwinkeln. Ich wünsche
mir noch viele gelungene
und von vielen LeserInnen
geschätzte Ausgaben.
Wir „Salzburger“, das sind Andrea Huttegger, Daniela
Pfennig und ich, arbeiten seit mittlerweile fünf Jahren
sehr gerne im Redaktionsteam von „Moment“ mit. Die
TT-Beilage ist uns ans Herz gewachsen und für den
Tiroler Teil der Erzdiözese zu einem wichtigen Kommunikationsmittel
geworden. Es ist für uns eine Herausforderung,
jeden Monat die passenden
Themen, GesprächspartnerInnen
und AutorInnen
zu finden. Wenn dann auch
Rückmeldungen von Lesern
kommen, freut uns das besonders.
In diesem Sinn
wünschen wir dem „Moment“
eine gute Zukunft!
Peter Plaikner
ist Medienberater und Lehrgangsmanager für politische
Kommunikation an der Donau-Universität Krems. Foto: plaiknerpublic
Karin Bauer
ist Leiterin der Abteilung Öffentlichkeitsarbeit
und Kommunikation der Diözese Innsbruck.
Foto: I. Rieder
Wolfgang Kumpfmüller
ist Leiter des Amtes für Kommunikation und
Öffentlichkeitsarbeit der Erzdiözese Salzburg.
Foto: eds

Freitag, 26. April 2013
TIROLER TAGESZEITUNG Nr. 115-BG 7
Staunen, entdecken
und Fragen stellen
Als „Bewunderer der
Naturwissenschaft“
bezeichnet sich Hans
Laiminger selbst. Als
Katholik setzt er sich
aber auch intensiv mit
Religion auseinander.
Die Naturwissenschaft
kann uns den Weg
zu einem Ziel weisen,
nicht aber das Motiv, dass
wir ihn auch tatsächlich gehen,
ist Laiminger überzeugt.
Die Motivation komme aus
nicht rationalen Quellen. „So
überzeugend und erfolgreich
die naturwissenschaftliche
Methode scheinen mag,
auch der ‚härteste Physiker’
kann daraus keinen ‚Sinn des
Lebens’ logisch herleiten.“
Für Hans Laiminger sind
Naturwissenschaft und Religion
dann vereinbar, wenn
die Vertreter beider Bereiche
ihre methodischen Grenzen
einhalten. Eben diese Methodengrenze
versuchte der ehemalige
Biologie- und Physik-
Lehrer seinen Schülern im
Unterricht klarzumachen,
z. B. mit einem Vergleich aus
der Musik: „Mozarts ‚Kleine
Nachtmusik’ steht in G-Dur.
Das ist eine objektive Feststellung
genauso wie ein naturwissenschaftlicher
Sachverhalt.“
Die melodischen
und rhythmischen Strukturen
in dieser Musik seien
grundsätzlich für alle Menschen
gleich erkennbar. Ob
die Musik jedoch schön ist
oder nicht, entscheide jeder
Hörer für sich. „Ausschlaggebend
hier ist: Mozart ging
es nicht um G-Dur oder einen
bestimmten Rhythmus,
sondern um eine ‚innere
Botschaft’, die sich der rationalen
Analyse entzieht, die
durch eine Analyse vielleicht
sogar zerstört würde“, sagt
Laiminger. Ähnlich betrachtet
der Tiroler die Situation
eines religiösen Menschen:
„Das Wesentliche ist logisch
nicht beweisbar.“ Als spannend
empfindet Laiminger
den fächerübergreifenden
Unterricht, z. B. die Kombination
von Religion und
wortbedeutung von wissen
Nur Fakten zählen
Die ursprüngliche Bedeutung
des Wortes
„wissen“ ist „gesehen
haben“. Daher leitet sich
auch die Bedeutungsentwicklung
ab: etwas gesehen
haben und daher etwas wissen.
„Zwischen gott und naturwissenschaften
finden wir
nirgends einen widerspruch.
sie schließen sich nicht aus,
wie heute manche glauben
und fürchten, sie ergänzen
und bedingen einander.“
Max Planck
„Wissen“ meint, entweder
durch eigene Erfahrung oder
durch die Mitteilung von
außen Kenntnis von etwas
Das Bild ist im Forschungslabor von Sandoz entstanden, das Laiminger in seiner aktiven Zeit als
Lehrer mit einer Wahlpflichtgruppe Biologie besucht hat.
Foto: Laiminger
Physik. „So bewundernswert
die Physik auch ist, Moral
und Verantwortung lassen
sich aus ihr nicht logisch
herleiten. Nun haben aber
gerade physikalisch-technische
Entwicklungen oft
ungeahnte, ja unvorstellbare
Auswirkungen, wie etwa die
Atombombe.“ Jeder Naturwissenschaftler
und Techniker
hätte schließlich eine
Verantwortung als Mensch.
Bei vielen bekannten Naturwissenschaftlern
habe dieses
Verantwortungsgefühl seine
Wurzeln in einer Art Religion
im weitesten Sinne, meint
Laiminger.
termin
Vortrag: 21. Mai, Kitzbühel,
Lebenbergweg 2, Mesnerhaus,
8.30 Uhr: „Lügen die Sterne?“
(Über den Unsinn der Astrologie),
Referent: Hans Laiminger.
oder jemandem zu haben.
Dadurch können zulässige
Aussagen gemacht werden:
etwas genau, sicher, bestimmt
wissen. Beispielhaft
können hier die nachstehenden
Phrasen angeführt werden:
ich weiß eine Adresse;
sie weiß, was sie will; er weiß
die Lösung; weißt du schon
das Neueste?
Sicher sein
„Wissen“ bedeutet auch,
in der Lage sein, etwas zu
tun: sich zu helfen wissen;
sie weiß etwas aus sich zu
machen. Außerdem heißt
„wissen“ über etwas oder
jemanden unterrichtet sein
sowie sich einer Sache in
ihrer Bedeutung, Tragweite
und Auswirkung bewusst
Offenheit und Toleranz
Es sei wichtig, dass Kirchen
und Religionsgemeinschaften
Offenheit und
Toleranz gegenüber der Naturwissenschaft
entwickeln.
„Ich kann als Katholik oder
Angehöriger einer anderen
Konfession nicht einfach
objektive naturwissenschaftliche
Tatsachen wegleugnen“,
sagt Laiminger.
Interesse wecken
Bei seinen Schülern hätte
er vor allem das Interesse
wecken wollen, Dinge in der
Natur zu entdecken und zu
experimentieren. Es gehe
darum, junge Leute zum
Staunen und zum Fragen
zu bringen. „Lehrer sollten
aber auch vermitteln, wie
wichtig nicht nur saubere
Logik ist, sondern auch ein
vernetztes Denken im Sinne
der altgriechischen Weisheit
‚Bedenke das Ganze’.“ Eine
solche Denkweise führe zu
einer Verantwortung gegenüber
den Mitmenschen und
der Natur, sagt Laiminger,
der auch Autor des Biologie-
Lehrbuchs „Entdecken – Erleben
– Verstehen“ ist.
Ablehnung gegenüber
der Religion kann der Tiroler
nachempfinden, jedoch
dürfe sie nicht gehässig sein.
„Dass Menschen nach einer
sein – zum Beispiel: von jemandes
Schwierigkeiten
wissen. Des Weiteren meint
das Verb „wissen“ von etwas
Kenntnis haben beziehungsweise
sicher sein, dass
sich jemand oder etwas in
einem bestimmten Zustand,
an einem bestimmten Ort
befindet oder sich etwas in
bestimmter Weise verhält.
Verdeutlichen können diese
Dimensionen die folgenden
Beispiele: jemanden zu Hause
wissen; sich in Sicherheit
wissen; er wollte diese Äußerung
ganz anders verstanden
wissen.
Fakten, Begründungen
Generell wird Wissen als
ein für Personen oder Gruppen
verfügbarer Bestand von
Erklärung für das bisher Unerklärliche
suchen, halte ich
für einen Grundzug unserer
Existenz.“ Seine Bewunderung
für die Wissenschaft
teilt der pensionierte Lehrer
heute nach wie vor mit Publikum.
Er hält Vorträge mit
Titeln wie „Haben Sie heute
schon Gene gegessen?“ oder
„Die Welt im Kopf“. Aktuelles
Thema der Vortragsabende
ist „Die Welt in Balance
halten. Wie wir unseren
Kindern eine lebenswerte
Welt erhalten“. Einerseits
gehe es bei Letzterem um
globale Kreisläufe, andererseits
um die Frage „Was ist
lebenswert?“. Die Menschen
seien neugierig, würden Antworten
haben wollen auf
fundamentale Fragen wie die
Entstehung des Lebens. Auch
ihn treibt die Neugier an, momentan
arbeitet er an einem
Buch, in dem er Vorgängen
in der Natur, aber auch Rätseln
des Glaubens und irrationalen
Dingen auf den Grund
zu gehen versucht.
A N d R e A
Fakten, Theorien und Regeln
verstanden, der sich durch
den größtmöglichen Grad
an Gewissheit auszeichnet,
sodass von Gültigkeit beziehungsweise
„Wahrheit“
ausgegangen wird. Wissenschaft
ist demnach ein
begründetes, geordnetes,
für sicher gehaltenes Wissen,
das durch objektive
Forschung hervorgebracht
wird. Paradoxerweise können
daher als Wissen deklarierte
Sachverhaltsbeschreibungen
wahr oder falsch,
vollständig oder unvollständig
sein. Es stellt sich also
die Frage, wo die Grenzen
des Wissens liegen.
d a n i e l a
H u T T e g g e R
andrea.huttegger@
kommunikation.kirchen.net
p F e n n i g
daniela@pfennig.at
spiritualität und medizin
Der Menschen Heil(ung)
Mit Entwicklung der modernen Medizin und ihrer
naturwissenschaftlichen Methoden schien
sich eine rein biologische Betrachtungsweise von
Krankheit sowie die strikte Trennung von Medizin
und Religion und somit auch von Heilung und Heil
durchzusetzen. Jedoch besonders dort, wo Medizin
an ihre Grenzen stößt, stellt die Sehnsucht der
Menschen nach Spiritualität, Ganzheitlichkeit und
Transzendenz das gängige Konzept in Frage. Glaube
und Spiritualität und deren Auswirkungen auf
den Heilungsverlauf sind mittlerweile nicht mehr
nur ein Thema für die Seelsorger, sondern haben
auch ihren Weg in die naturwissenschaftliche Forschung
gefunden.
Die Wahrnehmung spiritueller Bedürfnisse ist
gesetzlich verankertes Patientenrecht und zählt
heute zu den medizinischen Qualitätsmerkmalen
von Krankenanstalten und Pflegeeinrichtungen.
Dass Menschen aus ihrem Glauben Kraft schöpfen
können, um schwere Lebenskrisen zu akzeptieren,
ohne daran zu zerbrechen, ist durchaus beobachtbar,
wenn auch bisher nicht wissenschaftlich erwiesen.
Wissenschaftliche Forschung: Seit 2010 existiert
am Campus Großhadern des renommierten Klinikums
München der weltweit erste Lehrstuhl für
„Spiritual Care“, dessen Ziel es ist, Möglichkeiten
zu finden, um Menschen auch in ausweglosen
gesundheitlichen Situationen Hilfestellungen zu
erschließen. Der Lehrstuhl ist mit dem Mediziner
und Jesuiten Eckhard Frick und dem evangelischen
Theologen Niels Christian Hvidt ökumenisch
besetzt und interdisziplinär vernetzt. Auch in Österreich
beschäftigt sich die interreligiöse Ärzteplattform
mit der Bedeutung von persönlicher Einstellung
und Spiritualität für den Heilungsverlauf.
Spiritualität als Kraftquelle: Hartmann Hinterhuber,
von 1983 bis 2011 Vorstand der psychiatrischen
Klinik in Innsbruck und bis heute Präsident
Körper und seele als einheit betrachten. Foto: PantherStock
von pro mente Tirol, stellt fest, dass „das Interesse
an Spiritualität boomt“ und auch in den Humanund
Gesundheitswissenschaften an Bedeutung
gewinnt. „In der Suchttherapie ist Spiritualität bereits
seit 70 Jahren eine wesentliche Säule und –
eingebettet in ein umfassendes Therapiekonzept
– eine potenzielle Ressource bei der Verarbeitung
von Krisen und Krankheiten.“ So seien Spiritualität
und der Gedanke des Dienens Grundhaltungen
des Konzepts der Anonymen Alkoholiker. „Mit bis
heute herausragendem Erfolg“, wie Hinterhuber
bestätigt. Trotzdem sieht er den aktuellen Spiritualitätsboom
durchaus kritisch: „Er ist geprägt von
einer starken Fokussierung auf das Ich und der
Frage: Wie werde ich glücklich und zufrieden?“
Somit sei er in seiner Ausprägung auch ein Spiegel
des Narzissmus unserer Gesellschaft, so Hinterhuber.
Dennoch wirke Spiritualität positiv: „Sie ist
Lebenshilfe, teilnehmendes Mitgehen, Begleiten
durch Lebenskrisen und ein gemeinsames Suchen
nach dem verborgenen Sinn des Erlebten.“
Körper und Seele: Der Ruf nach ganzheitlicher
Medizin bedeute laut Hinterhuber aber keineswegs
ein quantitatives Mehr an diagnostischen und
therapeutischen Verfahren oder das Ausschöpfen
aller alternativen Heilmethoden. „Es geht um eine
reife und tiefgehende Betrachtungsweise von Körper
und Seele, von Gemüt und Verstand des Menschen,
der nicht nur nach seiner Heilung, sondern
auch nach seinem Heil sucht.“
roM ana PocKStaller
romana.pockstaller@dibk.at

8 TIROLER TAGESZEITUNG Nr. 115-BG Freitag, 26. April 2013
Mit Ionenfallen erforschen Wissenschaftler in aller Welt die Quantenwelt.
Fotos: IQOQI/Lackner
Religion fängt dort an, wo
Naturwissenschaft aufhört
Rainer Blatt, Professor
am Institut für Experimentalphysik
der Uni
Innsbruck, sucht Antworten
darauf, wie sich
bestimmte Phänomene
physikalisch erklären
lassen. Als Naturwissenschaftler
stellt er
die Frage nach dem
Wie, nicht aber nach
dem Warum.
Welche Werte sind Ihnen in
den Naturwissenschaften essentiell
wichtig?
Rainer Blatt: Ethik stellt
in der Naturwissenschaft die
Fragen nach den Grenzen
der Forschung: Darf alles gemacht
und versucht werden,
was man sich als Wissenschaftler
ausdenken kann?
Darf ich alle mir möglichen
Experimente machen? Für
die Rückbindung der Forschung
an ethische Werte
gibt es Ethikkommissionen
und Wissenschaftsverbände,
in denen unterschiedliche
Professionen Fragestellungen
und Forschungsvorhaben
mit vielen Blickwinkeln auf
ethische Werte hin prüfen.
Aber diese ethischen Grenzen
haben auch einen individuellen
Aspekt. Die meisten
Wissenschaftler würden sich
weigern, für Waffentechnologien
zu arbeiten. Dennoch
kann auch Grundlagenforschung
militärisch genutzt
werden. Es geht also immer
auch um eine persönliche
Grundhaltung als Mensch,
und die ist mitunter geprägt
von religiösen Wertvorstellungen.
Berührungspunkte
Wo sehen Sie Berührungspunkte
der Naturwissenschaft
mit der Religion?
Rainer Blatt: Das eine ist
eine klar abgrenzbare Wissenschaft,
wenn Sie wollen,
ein Handwerk. Das andere
ist eine nicht unbedingt rational
erklärbare Sache, die
jeder Mensch mit sich selbst
und mit seinem Gott ausmachen
muss.
Die Physik stellt im Unterschied
zur Religion Fragen
nach dem Wie und nicht
nach dem Warum. Die Naturwissenschaft
sucht nach
„Die Fragen, was Leben
ausmacht, was ein ‚ICH‘ ist,
können physikalisch nicht
beantwortet werden.“
Rainer Blatt
Gesetzmäßigkeiten von
Ereignissen. Berührungspunkte
zur Religion sehe ich
allenfalls im naturwissenschaftlich-philosophischen
Grenzbereich, aber auch da
ist große Vorsicht geboten.
Wie erklären Sie den Ursprung
des Lebens aus Sicht des
Naturwissenschaftlers? Kann
zur person
professor rainer
Blatt ist Professor
am Institut
für Experimentalphysik
der
Uni Innsbruck,
das er von 2000
bis 2013 leitete.
Seit 2003 ist er auch Wissenschaftlicher
Direktor am Institut
für Quantenoptik und Quanteninformation
der Österreichischen
Akademie der Wissenschaften,
deren wirkliches Mitglied er seit
2008 ist. Er studierte Physik an
der Universität in Mainz, wo er
1981 promovierte.
Für seine Forschungstätigkeit
erhielt Rainer Blatt zahlreiche
Preise und Auszeichnungen. Er
ist Mitglied im Herausgeberrat
mehrerer Fachpublikationen.
Der seit 1995 in Tirol tätige Physiker
machte mit seinen Kollegen
Innsbruck zu einem weltweit
sichtbaren Forschungsstandort
für Quantenphysik.
als Erstursache nicht ein göttlicher
Wille dahinter stehen?
Rainer Blatt: Der eigentliche
Ursprung ist der Big
Bang, aus dem der gesamte
Kosmos entstanden ist. Das
ist durch Beobachtungen
sehr gut belegt und die Evolutionstheorie
hat sich bisher
immer bestätigt, musste
allenfalls modifiziert werden.
Was den Big Bang aber
ausgelöst hat, ist eine sehr
spekulative und keine physikalische
Frage. Alle anderen
Erklärungsversuche sind reine
Spekulation, so etwa die
Theorie des „Intelligent Design“,
die wissenschaftlich
nicht haltbar ist, mehr sogar,
sie ist allenfalls pseudowissenschaftlich
oder schlechthin
„junk science“.
In der Religion spricht man
von „unsterblich“: Ist für die
Naturwissenschaft „unendlich“
das, was für die Religion
unsterblich ist?
Rainer Blatt: Der Unendlichkeitsbegriff
kann
mathematisch abstrakt sehr
präzise formuliert werden.
In der Theologie ist das
ein ganz anderer Begriff.
Über die theologische und
philosophische Debatte
dazu bin ich zu wenig informiert,
um diesen Unendlichkeitsbegriff
mit dem
Begriff „unsterblich“ auch
nur annähernd zu vergleichen.
Dazu müsste man erst
einmal naturwissenschaftlich
definieren, was sterblich
und das Ende von Leben ist
und in welchem Verständnis
man es verwendet – zeitlich,
räumlich oder wie sonst definiert?
Atome und Moleküle
vergehen nicht, sie existieren
weiter, eventuell in einer
anderen Zusammensetzung.
Dazu muss man sich die Frage
stellen, was Leben überhaupt
ausmacht, was ein
„Ich“ ist. Aber diese Fragen
sind physikalisch nicht beantwortbar.
Wie sehen Sie als Physiker
den Begriff Zufall?
univ.-prof. rainer Blatt im Labor.
Rainer Blatt: In einem
quantenmechanischen Sinn
wird der Zufall als im Prinzip
nicht vorhersehbarer, d. h.
auch nicht berechenbarer
Ausgang einer quantenmechanischen
Messung beschrieben.
Der Zufall spielt
in der Quantenphysik eine
zentrale Bedeutung. Beispielsweise
kann man bei
einem Experiment, in dem
man einzelne Lichtteilchen
auf einen halbdurchlässigen
„Glauben ist ein Begriff,
der in der naturwissenschaft
so nicht Verwendung
findet.“
Rainer Blatt
Spiegel sendet, nicht vorhersagen,
ob ein solches Lichtteilchen
durchgelassen oder
reflektiert wird. Diese Vorgänge
sind auch im Prinzip
nicht berechenbar und daher
„zufällig“.
Logisch widerspruchsfrei
Wann können Sie behaupten,
etwas zu wissen, wann
glauben Sie etwas?
Rainer Blatt: Glauben ist
ein Begriff, der in der Naturwissenschaft
so nicht verwendet
wird. Ich habe eine
Hypothese, die ich teste. Und
wenn ich erfolgreich bin,
dann bildet sich daraus eine
Theorie. Wissen entsteht
durch überprüfbare Beobachtungen
und Messungen
bzw. nachvollziehbare mathematische
Ableitungen,
die logisch widerspruchsfrei
sind. Dieses Wissen ist nicht
unverrückbar, sondern falsifizierbar,
auch modifizierbar
und zu präzisieren. Die Physik
ist aber offen. Sie hat kein
absolutes Weltbild, keinen
absoluten Standpunkt, wie
ihn die Religion durchaus für
sich beansprucht.
Wie beurteilen Sie Phänomene,
die Sie mit Naturwissenschaft
nicht erklären können
– werden Sie dafür noch Erklärungen
finden oder nehmen Sie
diese als unerklärlich hin?
Rainer Blatt: Es gibt viele
Dinge zwischen Himmel
und Erde, die wir uns zumindest
noch nicht erklären
können. Aber aufgrund meiner
naturwissenschaftlichen
Ausbildung versuche ich erst
einmal, natürliche Erklärungen
zu finden. Wenn solche
Phänomene im Rahmen
der Naturwissenschaft nicht
erklärbar sind, muss das Gebäude
der Naturwissenschaft
erweitert werden. Das ist die
ureigenste Aufgabe der Physik,
und wir gehen immer auf
die Grenzbereiche zu. Wir
schauen auf die Welt und
machen quasi viele Bilder
von allen Seiten und lassen
daraus ein Weltbild entstehen.
Neue Erkenntnisse erweitern
dieses Weltbild um
neue Facetten. So sind z. B.
gerade im Moment noch unerklärliche
Phänomene, die
unter gleichen Bedingungen
immer wieder auftreten,
enorm faszinierend für uns
Physiker. Denn Naturwissenschaftler
sind neugierige
Menschen.
Glauben Sie an Gott?
Rainer Blatt: Ja, ich glaube
an Gott. Das ist unabhängig
von der Naturwissenschaft
zu sehen und auch eine davon
unabhängige Sache – sie
stehen für mich nicht im
Widerspruch. Der Glaube ist
wie ein sicherer Hafen, eine
Tradition, in die ich auch
hineingeboren wurde. Entscheidend
ist für mich dabei
ein Gerüst an ethischen
Grundwerten, das Orientierung
gibt. Das ist mir sehr
wichtig.
D A s IN t ERv IEW FühR t E
heike Fink
heike.fink@chello.at