Jesus und das liebe Geld

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Meine erste Anregung zur Beschäftigung mit diesem Thema Es war im Sommer 1986, als ich mit meinem Vater eine Messe im Wiener Stephansdom besuchte. Der Prälat predigte über "Jesus und das liebe Geld" und machte anhand von Beispielen klar, dass der HERR es immer vermieden habe, Geld in die Hand zu nehmen. Wenn er sich mit Geld überhaupt befasst habe, dann deshalb, weil ihn jemand zu diesem Thema aufgefordert habe. Mich haben beide Aussagen verblüfft und ich habe in der Heiligen Schrift nachgeschaut: Beide Aussagen stimmen tatsächlich. Aber helfen sie uns, unser Leben zu bestehen? Wohl nicht, denn wir können es nicht wie der HERR selbst machen und das Thema an einen oder mehrere Jünger delegieren - es sei denn, wir wären reich und hätten unseren Vermögensberater. So lange wir das nicht sind, bleibt uns nichts Anderes übrig, als uns an Jesus und seinen Jüngern im übertragenen Sinne ein Beispiel zu nehmen, wie wir mit dem Geld umgehen, das uns gehört und über das wir unmittelbar verfügen können. 1. Dass Jesus Geld in die Hand nimmt, wird nirgends berichtet. Jener Prälat hatte damals Recht! Es gab Situationen, in denen es in der Jüngerschar Jesu um Geld und Bezahlung ging und in denen der HERR zum Geldbeutel hätte greifen können. Er hat es nicht gemacht; offen muss sogar bleiben, ob er überhaupt einen hatte! Allerdings ist Jesus auch nicht so weltfremd, dass er nicht auch ein Gefühl dafür hat, was etwas kostet und welche Münzen im Umlauf sind: "Verkauft man nicht zwei Spatzen für ein paar Pfennig (wörtlich: ein As)?" (Mt 10,29) Oder: "Am andern Morgen holte er zwei Denare hervor, gab sie dem Wirt und sagte: Sorge für ihn, und wenn du mehr für ihn brauchst, werde ich es dir bezahlen, wenn ich wiederkomme." (Lk 10, 35). Der Herr kennt also die Münzen, die gerade im Umlauf sind. Ein anderes Beispiel: Zahlt Jesus nun endlich eine Doppeldrachme als Tempelsteuer für sich oder nicht? Jesus löst die Frage, eine humorvolle Anekdote in Mt 17,24-27, glänzend - sowohl theoretisch wie praktisch: "Als Jesus und die Jünger nach Kafarnaum kamen, gingen die Männer, die die Tempelsteuer einzogen, zu Petrus und fragten: Zahlt euer Meister die Doppeldrachme nicht? Er antwortete: Doch! Als er dann ins Haus hineinging, kam ihm Jesus mit der Frage zuvor: Was meinst du, Simon, von wem erheben die Könige dieser Welt Zölle und Steuern? Von ihren eigenen Söhnen oder von den anderen Leuten? Als Petrus antwortete: Von den anderen, sagte Jesus zu ihm: Also sind die Söhne frei. Damit wir aber bei niemand Anstoß erregen, geh an den See und wirf die Angel aus; den ersten Fisch, den du heraufholst, nimm, öffne ihm das Maul und du wirst ein Vierdrachmenstück finden. Das gib den Männern als Steuer für mich und für dich." Ein drittes Beispiel: Bei der Salbung in Bethanien, überliefert in Mt 26, streiten die Jünger, ob Geld besser für die Armen anstatt für den Herrn selbst auszugeben sei. V. 8-9: "Die Jünger wurden unwillig, als sie das sahen, und sagten: Wozu diese Verschwendung? Man hätte das Öl teuer verkaufen und das Geld den Armen geben können." Sie hatten also beim HERRN gelernt, Geld besser gleich aus zu geben, und zwar für die, die es dringender brauchen. Aber Achtung! Jesus tadelt sie dafür: "Warum lasst Ihr die Frau nicht in Ruhe? Sie hat ein gutes Werk an mir getan. Denn die Armen habt Ihr immer bei Euch, mich aber habt Ihr nicht immer." Im Zusammenhang mit dieser Salbung erfahren wir im Johannes-Evangelium, Kapitel 12, dass die Jünger eine Kasse und sogar einen Kassenwart hatten: "Doch einer von seinen Jüngern, Judas Iskariot, der ihn später verriet, sagte: Warum hat man dieses Öl nicht für dreihundert Denare verkauft und den Erlös den Armen gegeben? Das sagte er aber nicht, weil er ein Herz für die Armen gehabt hätte, sondern weil er ein Dieb war; er hatte nämlich die Kasse und veruntreute die Einkünfte." Jesus und seine Jünger hatten also gemeinsames Geld, eine gemeinsame Kasse sowie einen Kassenwart, denn es ist mehrfach überliefert, dass sie auch Einnahmen hatten, z.B. Lk 8,3: Die genannten Frauen "unterstützten Jesus und die Jünger mit dem, was sie besaßen."
War Jesus vielleicht sogar selbst recht wohlhabend? Zumindest hatte er ein Haus, wie uns Markus vermuten lässt (Mk 2,1: "Als Jesus nach Kafarnaum zurückkam, wurde bekannt, dass er wieder zu Hause war." oder Mk 9,28: "Als Jesus nach Hause kam und sie allein waren, fragten ihn seine Jünger...") - und zwar in Kafarnaum (Mt 9,1: "... und kam in seine Stadt."). Ob Jesus sich als gelernter Zimmermann in jungen Jahren wohl einen Neubau geleistet oder zumindest einen Altbau saniert hat? Reine Spekulation. Tatsache ist allerdings, dass dieses Haus weder in den Evangelien noch in der frühen Christenheit später eine Rolle gespielt hat (im Unterschied zum Elternhaus Jesu, das als "Haus Mariens" in zahllosen Legenden eine Rolle spielt). Es wäre sonst sicherlich eine Wallfahrtsstelle ersten Ranges geworden nach dem Motto: "Sehen, wo und wie Jesus wohnte..." - Es muss also offen bleiben, ob Jesus ein "Häuslesbauer" und Immobilienbesitzer gewesen ist. 2. Dass Jesus das Thema "Geld" von sich aus anschneidet, wird nirgends berichtet. Auch hierin hatte jener Prälat Recht! Das Thema ist offenkundig nicht bedeutsam für ihn und die Seinen. Kunststück, würden wir heute sagen: Vielleicht hatten sie immer genug für sich? So wie wir sagen: "Über Geld spricht man nicht. Geld hat man. Und Geld will Dunkel!" Wohlhabend waren sie allerdings sicher auch nicht, denn nirgends wird erwähnt, dass sie überfallen oder ausgeraubt worden wären, was damals häufig vorkam, wie uns das Gleichnis vom barmherzigen Samariter (LK 10, 30-35) beiläufig wissen lässt. Nun, Jesus und die Seinen kommen anders durch. Sie pflegen die Gastfreundschaft untereinander (vgl. wie häufig sie bei Maria, Marta und Lazarus einkehrten). Oder sie werden gern von Pharisäern eingeladen, die auf die Worte Jesu neugierig sind. Dadurch reicht es für alle. Jesus war also gewiss kein Kostverächter und feiert gerne. Denken wir nur an die Hochzeit zu Kana (Joh 2), bei der der HERR guten Wein und keinen Fusel besorgt. Aber teure Lebensmittel und exquisite Weine zu genießen war andererseits auch nicht seine Sache. Luxus war ihm immer fremd. Es war vielmehr die beim Essen, Trinken, Feiern und Fröhlichsein geschaffene innige menschliche Gemeinschaft. Das zeigt sich noch im Spott seiner Gegner: "Der Menschensohn ist gekommen, er isst und trinkt; darauf sagen sie: Dieser Fresser und Säufer." (Mt 11,19). Wenn Jesus auf Geld zu sprechen kam, dann immer im Zusammenhang damit, ob man mit Geld leichter in Jüngerschar und Himmelreich aufgenommen wird. Und in diesem Zusammenhang ist Jesus äußerst klar und eindeutig: Es hilft nicht, im Gegenteil! Es kann äußerst gefährlich werden! Beispiele gefällig? "Niemand kann zwei Herren dienen. Ihr könnt nicht beiden dienen, Gott und dem Mammon." (Mt 6,24). Oder: "Wo dein Schatz ist, da ist auch dein Herz." (Mt 6,21). - Die Austreibung der Tempelhändler (Mt 21,12-13) gehört ebenfalls hierher: Der Himmel lässt sich eben nicht kaufen, auch im Tempel nicht! - In Mt 19,16-30 wird das Thema "Reichtum und Nachfolge" ausführlich besprochen, als ein wohlhabender Jüngling zu Jesus kommt und um Aufnahme in die Jüngerschar bittet: "Wenn du vollkommen sein willst, geh, verkauf deinen Besitz und gib das Geld den Armen; so wirst du einen bleibenden Schatz im Himmel haben" (Vers 20). - "Ein Reicher wird nur schwer in das Himmelreich kommen." (V. 23). "Jeder, der um meines Namens willen Häuser (...) oder Äcker verlassen hat, wird dafür das Hundertfache erhalten und das ewige Leben gewinnen" (V. 29). Jesus entlarvt Habgier und Geiz als die größte Gefahr für jeden Wohlhabenden. Sie bestimmen nämlich zumeist dessen ganze Weltsicht und dessen ganzes Verhalten innerhalb der menschlichen Gemeinschaft. Sie verschließen deshalb den Zugang zur Jüngerschar und zum Himmelreich! Ohne Ausnahme. Meine erste Beobachtung: Geld war Jesus nicht wichtig. Im Gegenteil: Geld kann uns recht gefährlich werden, wenn wir zu seinen Jüngern gehören oder in das Himmelreich gelangen wollen.
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