Theorie der Arbeit (1979)

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$(Echo Online - \204Die Herrscha...) - Karl-Heinz Brodbeck$

Stromschlag wird durch den Körper als S chI a g, d. h. als mechanische Wechselwirkung empfunden.) Was die Erkenntnis in' ihrer ergonalen Form leistet, ist die Herstellung des Allgemeinen eines Gegenstandes, das bei gegebenen Mitteln erfahrbar ist. Die F 0 I' m des Allgemeinen, die innere Allgemeinheit herstellt und die als subjektive Allgemeinheit eine soziale Bewegungsform findet, ist der Grund fUr die TI'ennung vom Einzelnen. 201 Wird ein Mittel als Träger eines Allgemeinen, einer Eigenschaft e 1 gefunden oder erarbeitet, so enthält dieses Mittel aue h die vermittelte Naturform, die gewahrte Stofform w(S). Diese Stoffform enthält ein Inneres des Äußeren, das als bloße Vor'aussetzung (noch) nicht erkannt ist, erkannt sein kann. Wird dieses Mittel in der Eigenschaft e gegen anderes Äußeres verwendet, so konstituieren sich darin nicht nur die Eigenschaft e , sondern auch andere, e , I 2 1 e 3 etc. (Ein Elektromagnet, der Eisen hochhebt, unterhält nicht nur ein Magnetfeld; er tritt auch mechanisch in Wechselwirkung.) Diese positive Bestimmung jedes Mittels, Träger aue h von unbekanntem Äußeren zu sein, ist der Grund für die Möglichkeit, bei der Mittelverwendung auch andere als die bislang erkannten Eigenschaften entdecken zu können. (Menschen als erstes Mittel der Arbeit machen diese Erfahrungen an ihrer eigenen lebendigen Leibllchkeit: Sie erlernen F e I' t i g k e i t e n. ) 202 Bei jeder Arbeit werden Zwecke an äußeren Formen realisiert, die nicht vollständig erkannt sind. Diese Tatsache rächt sich, wenn am Produkt Eigenschaften auftauchen, die weder intendier't noch erkannt waren - gleichsam der Holzwurm im Eichensessel. Die negative Bestimmung führt indes zum Positiven der erweiterten Erkenntnismöglichkeit. Das Äußere entäußert durch die Arbeit in gesellschaftlicher Form mehr und anderes, als Zwecke je beinhalten könnten. Es ist dies eine notwendige Bestimmung jedes Zwecks, der nur realisiert zum Produkt wird. Healisierung aber heißt Aufnehmen eines unbekannten Inneren des Äußeren. 203 Das Möglichkeitsfeld der' Arbeit er-möglicht erst die Änderung vorgefundener Mittel; zugleich entläßt es in die menschliche Gesellschaft Strukturen, die dieser - obgleich keineswegs bedurft _ aufgenötigt werden. Das Möglichkeitsfeld der Arbeit ist der Grund jedes Wandels der Gesellschaft, sei es durch die Konstitution neuer Zwecke, sei es durch die Healisierung der Zwecke mit anderen Mitteln, sei es endlich durch die ver-mittelte Erkenntnis. ,rede Änder'ung, sofern sie am Äußeren sich abarbeitet, ändert die Strukturen der Gesellschaft - nicht nur die der Produkte. 204 Bislang hatten wir vorausgesetzt, daß die notwendigen Mittel zur Realisierung eines Zweckes ver füg bar sind, um damit die Besonderheiten des Tripels (Z, M, A> zu untersuchen. Das Möglichkeitsfeld der Arbeit zeigt die relative Selbständigkeit der Mittel neben den Zwecken. Weder gibt es zu je einem Zweck je ein Mittel, noch gibt es zu jedem Mittel einen Zweck. Steine erhalten erst dann die Bestimmung eines Mittels, wenn sie in der Arbeit verwendet wer'- den. Umgekehrt träUmen die Menschen in ihren besten Köpfen von Dingen, die erst in viel späteren Arbeitsepochen zu realisierbaren Zwekken werden.
205 Zu jedem Zeitpunkt der menschlichen Evolution gab es eine bestimmte Menge verfügbarer Gegenstände. 'Verfügbarkeit' hat neben der dunklen positiven Bestimmung des Da-Seins (§ 191) auch die negative Bestimmung des Da-Seins-fUr-etwas. Für eine Ameise ist ein großer Stein nicht verfügbar, wohl aber für die menschliche Faust. Was verfügbar ist, hängt ab von den bereits vorhandenen Mitteln. Dieses Argument scheint zirkulär. Sind Mv die verfügbaren Mittel fM 1' ... ' M \, so ist jedes dieser Mittel verfügbar v VI' nur für ein anderes MitteL (Eisenerz wird erst verfügbar durch die Bergwerksmaschinerie und die Bergleute.) Die Verfügbarkeit von M ist nur definiert für ein M+ GM. Wie läßt sich dieser Zirkel v v v beheben? 206 Der Zirkel wird dadurch verdunkelt, daß die Erkenritnis eines Mittel als Mittel wiederum ver-mittelt ist: Erkenntnis ist ergortal. FUr die Erkenntnis hatten wir dieses Problem gelöst durch die Angabe eines un-vermittelten Referenzsystems (§ 106), nämlich die. menschliche Sinnlichkeit. Die Menschen sind die unvermittelte Mitte der Arbeit. Alle Verfügbarkeit ist auf die Menschen selbst bezogen. 207 In jeder Entwicklungsstufe der Arbeit gibt es eine Klassifikation des Äußeren durch die Sinne. Diese Klassifikation ist vermittelt durch die Sprache und die Erfahrung (d. h. durch die Arbeit). Im Neolithikum wurde das Äußere vermutlich gänzlich anders wahrgenommen als durch die e.rfahrungsverarmten und normierten Stadtmenschen der Gegenwart. Doch zu jeder Zeit gab es eine, als subjektive Allgemeinheit hergestellt Klassifikation des Äußeren A = f Al' ••• ,A11. Diese Formen sind vor'-handen. Sie sind da, ehe irgend eine Arbeit einsetzt. 208 Wenn wir vOn 'Erfahrung' sprechen, so ist darunter nur die Erfahrung je einzelner Menschen zu fassen. Je verschiedener die vereinzelte Lebensweise ist, desto unterschiedlicher ist der einzelne Horizont der Erfahrung. Wenn wir die menschliche Sinnlichkeit und Leiblichkeit als Referenzsystem für die Erkenntnis und fUr die VerfUgbarkeit der Mittel begreifen (§ 106), so scheint dies durch diese Verschiedenheit unmöglich. Welchen der viel!ln Er'fahrungshorizon_ te sollten wir zugrundelegen ? Die Antwort ist einfach und birgt nur scheinbar eine Schwierigkeit. Menschen können miteinander sprechen. Was einem als Erfahrung oder Wahrnehmung zugänglich ist, ist in den allgemeinen Formen mitteilbar. 209 Was sich am Äußeren als potentielles Mittel darstellt, hängt also ab vom gesellschaftlichen W iss e n. Die Klassifikation des Äußeren ist das W e I t b i I d einer Epoche. Zu jedem Wissen gehört ein Bestand an Mitteln. Diese sind klassifiziert in Relation zur menschlichen Leiblichkeit, dem Heferenzmittel. Da Wissen ergonal ist, ist es eine Tautologie zu sagen, daß Wissen und vorhandene Mittel ein Referenzsystem bilden. Das Wissen ist das vollzogene, täglich angewendete Heferenzsystem dur c h Mittel. Wäre es nicht durch Mittel bewährtes Wissen, es wäre nicht ergonal, wär'e k ein Wissen. 210 Wir können folglich für' jede Periode der Evolution der Arbeit eine Menge von äußeren Gegenständen als verfügbare Mit tel voraussetzen. Was als Mv verfügbar ist, hängt ab von der im gesellschaftlichen Wissen enthaltenen Erfahrung, die sich in einer Klassifikation des Äußeren niederschlägt. Jede in A = lAI' .•• , Al} enthaltene Klasse drückt als ergonale Form zugleich .eine VerfUgbarkeit fUr irgendein Mittel aus. üb irgend ein Mittel in das Möglichkeitsfeld
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