Theorie der Arbeit (1979)

185 Sehen wir von diesen natürlichen Bestimmungen der Bedürfnisse
ab. so lösen sie sich auf in Zwecke, in ein Allgemeines. Jene
fragliche Tr'ansformation von BedUrfnissen in Zwecke ist die KonstItution
der Zwecke selbst. dies, wie die Vielheit der Menschen zur'
Einheit des Kooperier'enden kommt. BedU,'fnisse sind vermittelt
durch Herrschaft. In der Form der Zweckherrschaft stellt sich jene
subjektive Allgemeinheit her, die Bewegungsform des Bewußtseins der
Bedürfnisse werden kann.
186 Je der Übergang in die Zweckforrn beinhaltet IIetTschaft des
Einen über Viele. Würden die Menschen selbstbestimmt - modisch ausgedrUckt
"durch rationalen Diskurs" - sich auf ihre Produktionszwecke
einigen. so änderte sich an der F 0 I' m wenig. Der Zweck gewänne
seine Bestimmtheit nicht durch Herren (Priester, Könige, Adelige,
Kapitalisten, Staatsführer, kommunistische Parteien). sondern durch
das Einigungsverfahren. (Daß hierbei eine staatliche Form rep,'oduziert
wird. ergibt sich in 2.7. )
187 Die Konstituierung der Zwecke - Voraussetzung der BedUdnisse -
ist, die Konstituierung der Herrschaft. Zwecke stellen sich her in
der Form der subjektiven Allgemeinheit. Die sinnfällige Daseinsweise
der subjektiven Allgemeinheit ist die Sprachgemeinschaft, die umgreifende
und vermittelnde Ein h e i t des Arbeitsprozesses. (Nicht
die phonetische Äußerung herrscht, sondern die darin hergestellte
Einheit im öffentlichen Diskurs, im Ritus der Gebete, usw.) Eine
'Kontrolle' der Zwecke durch die Bedürfnisse geht deshalb in Eins
mit dem Den k end e I' V i eie n, der Herstellung der Zwecke
ne besonderte Tätigkeit ist. sind die Menschen ihrer' Zwecke mächtig
in ihrer u n ver mit tel t e n Entstehung.
ren, jenes fernsehende, Chips kauende und Bier/Cola trinkende
Etwa.s - dies ist ihnen ein 'externer Effekt' oder Gegenstand der
Soziologie. Wenn die Kommunisten dies als Produkt des Kapitalismus
wegerklären um es mit dem jeweiligen Adjektiv 'sozialistisch'
zu reproduzieren, so haben sie die 'kapitalistischen Chips' ebensowenig
begriffen. wie die 'sozialistischen Jeans'.)
lichen Formen des Äußeren durch Bewußtsein konstituieren. Sind jene
Gegenstände, auf die Bedürfnisse zielen. Produkte (Resultate der Arbeit).
so erhalten sie ihre Bestimmung erst an diesen. Produkte sind
vermittelt am Äußeren realisierte Zwecke; ihr Inhalt Ist durch das
erhaltene Natürliche und das Be-Zwecke anzugeben. Bedürfnisse konstituieren
sich folglich aue h an realisierten Zwecken. Die Schwierigkeit
des Obergang,s von den Bedürfnissen auf die Zwecke löst sich
- sieht man von der natürlichen Bestimmtheit der Bedürfnisse ab -
auf in die Frage der Konstitution der Zwecke. Anders gesagt: Es ist
zu fragen, wie sich Bedürfnisse aus s p I' e ehe n. zur S p I' ach e
kommen.
184 Bedürfnisse gewinnen ihre Bestimmtheit nicht nur durch Zwecke.
Sie sind in zweifacher Hinsicht durch Natürliches bedingt: Erstens
bedarf der menschliche Körper als natürliche Form zur Reproduktion
einige no~wendige Dinge. Diese Notwendigkeit hängt wiederum ab
von der Umgebung. in der er sich bewegt. Bestimmte Nahrungsmittel.
Kleidung, Schlaf, Sexualität sind fUr jeden ("kulturellen") Kontext in
einem Minimum angebbar. Dieses Minimum ist negativ: Wird es nicht
erfUllt, so ist Krankheit oder Tod die Folge. Zweitens enthält die Menge
der Bedürfnisse Natürliches durch die Form des Äußeren, worin
ein Zweck als PI'odukt realisiert ist. Diese Form des Natürlichen -
S in (1.7) - ist vom Zweck gewahrt und als Stoff oder Material antizipiert.