Theorie der Arbeit (1979)

Denken, ein Be-denken der experimentellen Erfahrung möglich.
Glauben die Wissenschaftler dann das Gesetz zu kennen, so ver-
150 Diese Erhabenheit der Naturwissenschaft über den Anthropomorphismus,der
von Dämonen beherrschten Natur, ist selbst nur
ein Mythos. Vom Dämon bleibt im Gesetz die Sachstruktur erhalten.
Der Herrscherwille eines Gottes über die Natur ist der Naturwissenschaft
die Herrschaft des Naturgesetzes. Neben dem Gesetz
bleibt noch jener seltsame Rest der Produktform', das S; hier
eine Stoff- oder Naturkonstante,
die sich als Maßeinheit des Gesetzes
reproduz'iert. Das Paar (s , S> wird in der ergonalen
z .
Erkenntnis (E 3
) zu ('Naturgesetz', 'Maßsystem'). Die Kunst
des Naturwissenschaftlers ist es, ein solches Referenzsystem für
seine Gesetze zu finden, daß Naturgesetz und Maßeinheiten möglichst
einfach erscheinen. Tatsächlich ist die Struktur des Äußeren abhängig
vom Referenzsystem (~§ 105,106).
151 Beim Experiment wird ein Gegenstand der Natur durch ein
Instrument erfaßt. Die den Menschen zugewandte Seite des Instrumentariums
wird in der Sinnlichkeit wahrgenommen, wie jedes andere
Ding. Die auf den Gegenstand wirl{ende äußere Seite bleibt verborgen.
Der Experimentator kennt sein Instrument, jen: Kategorie
K die durch es konstituiert wird. Das, was sich hiermit nicht bes'
,
herrschen läßt und am Instrument zeigt, die Sa chstruktur am Gegenstand
fällt in seine Aufmerksamkeit. (Er frägt: 'Was geschieht, wenn
ich mit X dies Y mache?' - wobei das 'E s geschieht I das durch das
Instrument nicht beherrschte ist, z. B. bei einer Uhr. Das, was am
Instrument von einem Äußeren geschieht, versucht er als Z w eck
dieses Äußeren zu begreifen, als Gesetz.)
152 Das Experiment ist exakt die Umkehrung der Zweckrealisierung.
Die Natur verrät jedoch ihren "Zweck" nicht, sie spricht nicht
zu uns.
Deshalb ist der Übergang zu einem Gesetz nur durch ein
wandeln sie das Experiment in die Arbeitsforlll: Sie versuchen durch
das Gesetz gewonnene Hypothesen am gegebenen Mittel und bestimmten
Äußeren zu realisieren. Gelingt dies, so ist die Theorie a-wahr.
Gelingt dies nicht, so überprüfen sie entweder die verwendeten Mittel
oder die Theorie - solange, bis die ergonale Wahrheit hergestellt
ist.
153 Das Er-denken einer Theorie grUndet auf (experimenteller) Erfahrung,
wie jede Theorie Erfahrung voraussetzt, d. h. Umgang mit
Menschen und Gegenständen voraussetzt. Die Gewißheit der Theorie
hängt nur ab von dieser Erfahrung. Bezogen auf diese ist die innere
Wl'Jhrheit g e w i ß. Diese Form der Gewißheit kann trUgen, nicht nur
weil f als c h gedacht wurde, sondern eher weil die Erfahrung armseelig
war. Die Natur rlicht sich bitter, wenn die falsche Gewißheit
zu Zwecken führt, die auf die Mittel vergessen haben. Das gilt rur
falsche Theorien gradeso in der Physik wie in der Politik •. rede Durchsetzung
eines Allgemeinen, das nicht das des Gegenstandes ist, hat
Folgen fUr die Durchsetzenden.
154 Zu jedem Mlttelbestand gibt es eine Klasse von Theorien, die
in der Realisierbarkeit ihrer Hypothesen ein Inneres der Natur enthalten.
Es ist das große Ergebnis der modernen Physik, daß jedes
Naturgesetz instrumentell vermittelt ist, bezogen ist auf die Menschen.
Sie spricht darin aus, daß Naturerkenntnis ergonal ist. Ferner zeigt
sich, daß die Dichotomie von Stoff und Form in der Erklänmg des
Stoffes gar nicht vorhanden ist. Das Äußere entzieht sich in den statistischen
Gesetzen der einfachen Bestimmtheit der Sachstruktur, realisiert
an einem Stoff. Der Stoff ist ergonaler Schein. Elementarteilchen
s -i n d Struktur, sind nicht im Stoff individuie rt; de shalb ist
nur das Allgemeine angebbar, die Individuation dem beobachtenden