Theorie der Arbeit (1979)

124 Das in der Sinnlichkeit an-wesende Äußere ist eine Vielheit.
eine Mannigfaltigkeit (es ist kompliziert und komplex). Doch damit
ist nichts am Äußeren bestimmt. Die Menschen verharren nicht vor
der Mannigfaltigkeit, sie gehen in bestimmter Weise damit um. sie
arbeiten. 0 a I' i n ist das Äußere der Wahrnehmung unterworfen.
der klassifizierenden ersten Gliederung durch den Hof der Sinnlich-
125 Die in der Wahrnehmung gemachte Erfahrung bleibt bewahrt
durch ein Eigentümliches des menschlichen Gehirns: das Gedächtnis.
Im Gedächtnis wird auf irgendeine Weise der sinnliche Eindruck
aufbewahrt. Das Gedächtnis bewahrt ein B i 1 d des (sinnlich
vor'handenen) Dings. (Gegenstände wirken auf die Sinnlichkeit.
werden darin zu Dingen bestimmt. Die Wirkung des Gegenstandes ist
etwas von ihm verschiedenes. fUr ein Drittes unterscheidbares Etwas.
Das Gedächtnis bewahrt jene Wirkung. nicht den Gegenstand.) Bild
und Ding treten auseinander in der Erinnerung, in der e~nfachen Sinnlichkeit
sind sie identisch. Das Bild ist ein Produkt des Gedächtnisses.
126 Von vielen sinnlichen EindrUcken bewahrt das Gedächtnis vie~
le Bilder. Treten dur c 1'1 das Gedächtnis die Bilder vor das Selbst
('das innere Auge'). so sprechen wir von der V 0 I' S tell u n g.
WIe das Bild, ist die Vorstellung vom Gegenstand verschieden.
127 Menschen können Vorstellungen 1'1 e I' s tell e n; dies ist eine
Kraft des Bewußtseins. dem Wirken des Gehirns f U I' das Selbst.
(Das Gehirn ist von außen betrachtet ein Ding. von innen betrachtet das
Bewußt-sein. 'Ich denke mit dem Ge hirn' ist ein Unsinn. Innen ist
das Ge hirn das Denken, Empfinden etc. Das Selbst ist das Innen.)
zen des Hofs der Sinnlichkeit. Als Struktur'en, als Allgemeinheiten
treten diese erst a n vielen Bildern hervor. Wechseln die vorgestellten
Bilder nacheinander ab, so bleIben als Schatten - bezogen
auf den Pol des Innen - allgemeine Bilder zurllck. Diese i n n e -
I' e All gern ein h e i t ist selbst wiederum ein Bild. eine
Vorstellung. Das reine Allgemeine die ses Bildes. die idea,
ist - in einem Bild - der leuchtende Rand der Vorstellung. Die innere
Allgemeinheit ist die von Dingen. den Gege:lständen in der Sinnlichkeit.
Sie ist ein Allgemeines auch dieser Gegenstände. eine
äußere Allgemeinheit, jene Klasse, die wir bislang
im Hof der Sinnlichkeit faßten. Die innere Allgemeinheit ist die
Anamnese der äußeren.
129 Das Allgemeine der Allgemeinheit. ihre Besonderung der Vielheit
an einem Pol (§ 40), erweist sich auch hier. Die Vielheit der
Bilder f U r den Pol des Innen läßt das den Bildern Allgemeine auf-
130 Blicken wir beim tätigen Umgang mit dem Äußeren auf die innere
Seite der Wahrnehmung. so zeigt sich dieser Umgang als E I' -
f a h I' U n g. Die Erfahrung schlägt sich in einer Vielheit der Bilder
nieder, ist die Voraussetzung der inneren Allgemeinheit. (Man
kann diesen äußeren Umgang Praxis nennen. Das Äußere hat sein
An-wesen in der Praxis fUr ein Innen.)
131 Die inner'e Allgemeinheit, die auf Erfahrung gr"lIndet, ist die
Voraussetzun-g der Erkenntnis. Innere Allgemeinheit herzustellen
ist jedoch nicht die ganze Erkenntnis. Eine Vorstellung ist noch keine
Erkenntnis. Sie ist das, wodurch das zu Erkennende el"scheint.