Theorie der Arbeit (1979)

Weitere Magazine

Empfehlungen

Info

$(Echo Online - \204Die Herrscha...) - Karl-Heinz Brodbeck$

der Vorstellungen ist die im Zweck und seine~ Resultat besonderte Allgemeinheit. In ihrer Zweckform ist sie sub j e k t i v e Al 1 g e m ein h e i t. 43 Ein sinnliches oder bedürftiges Verhältnis zwischen einem Individuum und einem Ding ist eine besondere Relation: Dieses und nur dieses Ding erscheint in der Sinnlichkeit. Die Identität des Dinges in der Sinnlichkeit für ein Selbst heißt die SeI b 'i g k e i t des Dings; das Ding ist in der Sinnlichkeit des Einzelnen das Selbe. Bedürfnisse zielen nicht auf die Selbigkeit eines Dinges; solches Streben, das auf ein Selbes geht ist vielmehr die L i e b e. Irgend eine Menge von Dingen, die gleich sind, läßt ein Bedürfnis unentschieden. Das Bedürfnis zielt auf irgendeinen Apfel einer Sorte. Liegen mehrere vor, so bestimmt sich das Bedürfnis erst in der sinnlichen Relation zu einem Die s. Das rührt her von der Natur des Bedürfnisses, am Äußeren und dessen Formen b e 6 tim m tel' Trieb zu sein - wie auch immer diese Bestimmung vermittelt sein mag. 44 In einer Kooperation sind viele Bedürfnisse vereinigt. Resultat der Kooperation ist zunächst jedoch nur ein Ding. Die vielen Bedürfnisse lösen sich in der Kooperation auf in eine S ach e. Wir können deshalb sagen: Der Zweck erzielt die Sachstruktur am Äußeren. Die Sache ist die gesellsch;l1tliche Existenzweise der Dinge. Dem inneren Verhältnis von Bedürfnis und Zweck' entspricht das äußere von Ding und Sache. Die Zweckform ver-sachlicht die menschlichen Bedürfnissf' und Leidenschaften. 45 Der Grund der Zweckform ist die kooperative Bedürfnisbefriedigung. Der Zweck ist d a im Zeichen und zielt in der Sache auf Äußeres. In der Sache erhalten die Bedürfnisse nach Dingen einen gesellschaftlichen Gegenstand. Die Sache tritt neben die Vereinzelung der Dinge als besonderte Allgemeinheit odel' allgemeines Ding. Im Zweck verliert das Bedürfnis das innere Selbst, das Ding die Selbigkeit des Äußeren. Die Selbigkeit der Dinge wird zur Identität der Sache am Äußeren, das Selbst der Bedürfnisse zum Gott, dem Selbst der Zwecke. 46 Der Zweck ist im Zeichen subjektive Allgemeinheit, Sachstruktur, die am Äußeren objektive Allgemeinheit werden soll. Die gesellschaftliche Verdopplung von' subjektiver und objektiver Allgemeinheit ist zu unter'scheiden vom individuell Vergleichbaren. Für ein Individuum können viele Dinge eine Gleichheit aufweisen. Die hierin bestimmte Allgemeinheit vieler Dinge fUr je ein Selbst, hergestellt durch die Erinnerung und Vorstellung. ist wesentlich verschieden von der Sachstruktur. Ein Individuum bewah rt durch die Erinnerung als i n ne I' e All g e m ein h e i t die ä u ß e I' e Allgemeinheit der Dinge, des Äußeren. Im Zeichen besondern sich als Zweck die vielen inneren Allgemeinheiten zur subjektiven, zielen in der Sachstruktur auf objektive Allgemeinheit. 47 Die Formverschiedenheit von Sache und Ding, eine notwendige Konsequenz der Arbeit, konstituiert neben der Welt der Dinge eine zweite. Sache und Zweck sind real im Zeichen, das darin gleichfalls neben die Verhältnisse der Sinnlichkeit und Dinge tritt. Dennoch erscheinen Zweck und Sache nur als Moment eines Ganzen der' Arbeit. Die Subsumtion unter Zwecke erfolgt nur, wenn die Sache im Produkt erledigt wird. Gelingt die Kooperation in der Zweckfol'm, die eine Zeichenstruktur ist, so verlöscht de;: Zweck im Prooukt. Sache und Zweck sind aufgehoben, werden erneut zum Ding, zum Gegenstand möglicher Bedürfnisse. Sofern das Produkt Bedürfni.sse befdedigt, braucht es keinem Ding zu gleichen, das frUher in der Sinnlichkeit der Individuen war. Die Sache ist kr'aft i.hres Formgesetzes verschie-
den von den Bedürfnissen der Vielen, obgleich sich an ihr erneut Bedürfnisse konstituieren. Die Arbeit birgt damit die unendliche Möglichkeit. die gegebene Welt zu vernichten und in eine andere Welt zu transformieren. Die Form der Arbeit ist der Grund sol- Zeichen il;1tkein einfaches Ding unter Dingen. Es ist nur Zeichen. 48 Überblicken wir das Ganze der werdenden Arbeit, ,so ergibt sich folgender Graph (D = Klasse der Dinge, Si = individuelle Sinnlichkeit, E. = Erinnerung, V. = Vorstellung, T. = Tätigkeit je !Ur 1 1 1 ein i G I k .): sofern es als Äußeres in Relation zur Sinnlichkeit und Vorstellung der Vielen steht. Zudem, als Träger des Zwecks und der Sache ist das Zeichen in eine bestimmte Form gehüllt. Die Struktur des Zwecks. der die Tätigkeiten koordiniert findet sich auch am Zeichen. Subjektive Allgemeinheit ist nur hergestellt. wenn die Zeichenstruktur die der Sache. der zu realisierenden Allgemeinheit ist. 50 Zum Zeichen können nur Formen des Äußeren werden. die strukturierbar sind. Diese Struktur ist als Zeichen struktur der Die Zweckform umfaßt die Ebenen (4)-(7). Die Ebenen (1) - (5) sind als Sprache zu analysieren, die Relation (1) auf (5) heißt Erkenntnis, die von (5) auf (8) Wahrheit der Erkenntnis. Im Übergang von (7) auf (8) ergibt sich die Bestimmung des Mittels. Das Ganze (GA) wird als gewordener Prozeß zum Arbeitsprozeß, dessen Wirken zur Wirklichkeit. Sinnlichkeit der Kooperierten in zweifacher Weise zugänglich: Erstens ist die räumliche Verschiedenheit der Individuen durch den Zeichenträger überbrückt. Zweitens findet sich das zeitliche Nacheinander der Tätigkeitsstruktur an ihm. Diese Bestimmungen umgrenzen die Klasse jener Dinge. die Träger von Zeichen werden können. Es ist zu beachten, daß hier vom Verhältnis zwischen Zeichen und den Tätigkeiten die Rede ist - nach (GAl die Relation (5) - (6) -. d. h. von der faktischen Koordination. Sofern h i erb e i die Vorstellung nicht dazwischen tritt. bleibt das Zeichen mim e t i s c h. 51 Aus den genannten Bedingungen für die Natur des Zeichenträgers bestimmen sich die wirklichen Zeichen. Tritt Kooperation in der Evolution zuerst auf. so werden bestimmte Körperorgane f(lr die Zeichenverwendung funkti~nalisiert. Das Organ ist frUher, als die Ver·- haltensweise. in die es eingebettet wird. Werden Organe regelmäßig
Seite 3 und 4: Seite Vorwort 0 1 Arbeit 1 1.1 Koop
Seite 5 und 6: Vielfalt. Dennoeh besitzen all dies
Seite 7 und 8: netischen Information). ist es erha
Seite 9 und 10: 27 Wird eine Form des Äußeren als
Seite 11: edurften Gegenstand wiederherstellt
Seite 15 und 16: und birgt die Arbeit die M ö g 1 i
Seite 17 und 18: 70 Es ergibt sich, daß eine Relati
Seite 19 und 20: (G SI ) - sich nur' als innere Allg
Seite 21 und 22: Die Tatsache, daß die Natur nur si
Seite 23 und 24: in der F 0 r m subjektiver Allgemei
Seite 25 und 26: Die Struktur' der Sache (subjektive
Seite 27 und 28: 124 Das in der Sinnlichkeit an-wese
Seite 29 und 30: 138 Der Mangel der Erkenntnis als i
Seite 31 und 32: Denken, ein Be-denken der experimen
Seite 33 und 34: 161 Ändern sich die Mittel, so än
Seite 35 und 36: Unterschied zu Tieren arbeiten, hat
Seite 37 und 38: 185 Sehen wir von diesen natürlich
Seite 39 und 40: die Form der Individuation. Sie wir
Seite 41 und 42: 205 Zu jedem Zeitpunkt der menschli
Seite 43 und 44: i Ei I K = f 1, ••• , d; i= 0
Seite 45 und 46: Diese Funktion ist eine konzentrier
Seite 47 und 48: 235 Für ein Individuum bestimmt si
Seite 49 und 50: 246 In (2.11) haben wir eine hinrei
Seite 51 und 52: 259 Läßt sich die Konkurrenz der
Seite 53 und 54: 274 Das System der Zwecke wird I'ep
Seite 55 und 56: ArbeitsorganisaÜon Zwecke verfolge
Seite 57 und 58: tisch ist mit dem NatUrlichen, so i
Seite 59 und 60: 301 Wie jeder Zweck, genauer jedes
Seite 61 und 62: Schranke, die aus der Konkurrenz de
Seite 63 und 64:
der Arbeit vollzieht. (Der Grund de
Seite 65 und 66:
en Bedürfnisse haben, die dem Regi
Seite 67 und 68:
344 Die Bestimmung eines Individuum
Seite 69 und 70:
sei n. Oberstes Gebot des Staates i
Seite 71 und 72:
heit aufgehoben: bewahrt als Form,
Seite 73 und 74:
§ 12 R. H. Mac Arthur, E. O. Wilso
Seite 75 und 76:
§ 88 Ver genannte Trick findet sic
Seite 77 und 78:
Sprache, Erkenntnis, Bd. 2 (1931),
Seite 79 und 80:
§ 290 K. P. Oakley, Die DaUerung m
Alle anzeigen

Theorie der Arbeit (1979)

Erfolgreiche ePaper selbst erstellen

Template löschen?

Als Template speichern?