Freiburger Notizen - Katholische Hochschule Freiburg
Freiburger Notizen - Katholische Hochschule Freiburg
Freiburger Notizen - Katholische Hochschule Freiburg
Sie wollen auch ein ePaper? Erhöhen Sie die Reichweite Ihrer Titel.
YUMPU macht aus Druck-PDFs automatisch weboptimierte ePaper, die Google liebt.
FREIBURGER NOTIZEN<br />
spricht den Grundsätzen demokratischer Teilhabe<br />
als allgemeinem Anspruch aller Menschenrechte<br />
(ebda).<br />
Inklusion zielt darauf, für alle Menschen unabhängig<br />
von Herkunft, Alter, Geschlecht, körperlichen<br />
Eigenschaften, sexueller Orientierung,<br />
religiösen Überzeugungen und Weltanschauung,<br />
eine chancengerechte Teilhabe an<br />
allen gesellschaftlichen Bereichen zu ermöglichen<br />
(vgl. Hinz 2003).<br />
Inklusion kann daher auch im Sinne des Partizipationsmodells<br />
von Nancy Fraser als eine<br />
Eingliederung und angemessene Anerkennung<br />
der Individualität und der gleichen Partizipationschancen<br />
von Individuen mit unterschiedlichen<br />
Ausgangslagen verstanden werden<br />
(parity of participation) (Fraser 1995).<br />
Professorin Schirilla benennt anschauliche persönliche<br />
Erfahrungen.<br />
Inklusion und Migration<br />
Was heißt nun Inklusion in der soeben angerissenen<br />
Bedeutungsvielfalt im Zusammenhang<br />
mit Migration? Meiner Meinung nach<br />
umfasst das Inklusionsverständnis drei Dimensionen.<br />
Erstens kann Inklusion von MigrantInnen als<br />
Partizipation verstanden werden. Andere verstehen<br />
zweitens unter Inklusion von Migrantinnen<br />
eher ein multikulturelles Modell. Drittens<br />
kann Inklusion aber auch als Zugehörigkeit<br />
begriffen werden. Diese Dimensionen möchte<br />
ich kurz ausführen.<br />
Inklusion als Partizipation zielt auf eine aktive<br />
Teilhabe von Migrantinnen in allen Bereichen<br />
der Gesellschaft. Sie umfasst Chancengleichheit<br />
und Gleichberechtigung. Ein derart<br />
verstandener Inklusionsbegriff kommt einem<br />
partizipatorisch ausgelegten Integrationskonzept<br />
sehr nahe. So definierte der Rat für Zuwanderung,<br />
der das Zuwanderungsgesetz<br />
entwarf, Integration als „Aktive Teilhabe unter<br />
Wahrung kultureller Vielfalt“.<br />
Als wichtige Bedingungen für die Realisierung<br />
eines so verstandenen Konzepts der Inklusion<br />
müssen gesehen werden:<br />
• Abbau systemischer Barrieren für Gleichberechtigung<br />
• Beseitigung politischer, sozialer u. a. Ungleichheiten<br />
• verbindliche und langfristig angelegte Verpflichtung<br />
des Staates<br />
• angemessene und dauerhaft bereitgestellte<br />
Ressourcen<br />
• strukturelle Veränderungen im Bildungssystem.<br />
Dieses Verständnis von Inklusion als Partizipation<br />
beschreibt einen gesellschaftlichen und<br />
politischen Auftrag auf allen Ebenen der Gesellschaft,<br />
an dem auch soziale Arbeit beteiligt<br />
ist.<br />
Inklusion als multikulturelles Modell betont<br />
hingegen eher ethnische und kulturelle Aspekte<br />
in einer Einwanderungsgesellschaft. Unter<br />
Inklusion wird von manchen die friedvolle ‘Koexistenz’<br />
verschiedener Bevölkerungsgruppen<br />
unterschiedlicher Religion, Ethnizität, Kultur,<br />
politischer Ansichten, Sprache etc. verstanden.<br />
In diesem Sinne bedeutet Inklusion, dass<br />
unabhängig von ihrer Herkunft alle individuell<br />
ausgeprägte, aber gleiche Mitglieder der Gesellschaft<br />
sind. In diesem Konzept wird zum<br />
Einen der Migrationsaspekt vor allem kulturell<br />
verstanden und Mehrkulturalität wird als Bereicherung<br />
der Gesellschaft gesehen. Das führt<br />
zu einem Begriff von Multikulturalität, der von<br />
Rashmi Luther als Synthese von „Saris, Steel<br />
Drums und Samosas“ bezeichnet wurde. (Luther)<br />
Andere AutorInnen sehen hingegen das<br />
Hauptproblem einer Einwanderungsgesellschaft<br />
weder in der Angleichung oder Vielfältigkeit<br />
von Zugewanderten, noch auf einer<br />
kulturellen Ebene, sondern in der Zugehörigkeit<br />
von Eingewanderten in einem rechtlichen<br />
und symbolischen Sinne (Mecheril 2010). Studien<br />
zeigen, dass diese Zugehörigkeit proble-<br />
8