Freiburger Notizen - Katholische Hochschule Freiburg

FREIBURGER NOTIZEN 

Freiburger 

1/2013 

Notizen 

Vereinigung 

der Freunde und Förderer der 

Katholischen Hochschule Freiburg e. 

1 

V.


In dieser Ausgabe: 

! Auf ein Wort – Günther Grosser ................................................................................................... 3 

! Zum Fachforum 2012 

- Dabei sein ist zu wenig – Inklusion! – Soziale Arbeit und Heilpädagogik – Günther Grosser...... 4 

! Anzeige der Sparkasse Freiburg ..................................................................................................5 

! Migration und Inklusion: Angleichen oder anerkennen? – Prof. Dr. Nausikaa Schirilla ................. 6 

! Inklusion: Anspruch und Realität in heilpädagogischen Arbeitsfeldern und im Studium – 

Prof. Dr. Kartin Terfloth............................................................................................................... 12 

! Einladung zum Fachforum 2013................................................................................................. 18 

! Aktuelles aus der Katholischen Hochschule – Rektor Prof. Dr. Edgar Kösler ............................. 19 

! Serviceeinrichtungen zentral im Gebäude 1 ............................................................................... 23 

! International Office - im Servicezentrum Studium – Naomi Hiroe-Helbing .................................. 25 

! Studiengang Soziale Arbeit entwickelt „Freiburger Modell“ – Prof. Dr. Martin Becker ................. 26 

! Rückblick auf meine hauptamtliche Lehrtätigkeit in Religionsphilosophie und 

Fundamentaltheologie – Prof. Dr. Herbert Steckeler .................................................................. 28 

! Professor Dr. Herbert Steckeler – 80 Jahre – Prof. Dr. Sigmund Gastiger.................................. 30 

! Geschichte der Sozialen Arbeit – aus persönlicher Erfahrung – Konrad Pflug............................ 33 

! Bericht aus der Mitgliederversammlung vom 09.11.2012 ........................................................... 38 

! Mitgliederbeiträge – neues Einzugsverfahren mit SEPA – Heidrun Martin.................................. 41 

! Einladung zur Mitgliederversammlung 2013............................................................................... 43 

! Anzeige Lambertus Verlag ......................................................................................................... 44 

Freiburger Notizen 

Vereinigung der Freunde und Förderer der Katholischen Hochschule Freiburg 

Karlstraße 63, 79104 Freiburg 

E-Mail: vereinigung@kh-freiburg.de Website: http://www.kh-freiburg.de/hochschule/alumni/ 

(Gemeinnütziger Verein, Verzeichnis-Nr. 02/06, Finanzamt Freiburg-Stadt) 

Sparkasse Freiburg Nördl. Brsg., Kto.-Nr.: 2513296, BLZ 680 501 01 

IBAN: DE 28 6805 0101 0002 5132 96 BIC: FRSPDE66XXX 

Verantwortlich für den Vorstand und Redaktion: Günther Grosser 

Layout: Walburga Arnold Auflage: 500 Exemplare / Juni 2013


Auf ein Wort 

Angebote an die Studierenden und Bewerber 

der Hochschule werden ebenfalls kurz vorgestellt. 

- Die Hochschule ist weiter im Wandel. 

Mit einem Rückblick auf seine langjährige 

hauptamtliche Lehrtätigkeit in Religionsphilosophie 

und Fundamentaltheologie kommt Prof. 

Dr. Herbert Steckeler zu Wort. Er ist vielen 

Absolventen bekannt und bei ihnen hoch geschätzt. 

Man mag es kaum glauben, aber er 

wurde im letzten Herbst 80 Jahre alt. Seine 

Persönlichkeit würdigt Prof. Dr. Sigmund Gastiger 

und spricht damit sicher vielen aus dem 

Herzen. 

Günther Grosser, 

1. Vorsitzender der Vereinigung der Freunde und 

Förderer der Katholischen Hochschule Freiburg 

Liebe Mitglieder und Freunde 

Unsere Freiburger Notizen fassen sich mit der 

aktuellen Ausgabe etwas fester an. Die Texte 

und Fotos auf den Innenseiten erscheinen mit 

besserer Abbildung auf weißem Papier. Das 

ermöglicht uns die neue Kopiertechnik. Für 

das Layout dieser neuen Ausgabe bedanke 

ich mich bei Walburga Arnold. 

Ebenso ist Petra Bührer Dank zu sagen für die 

vielen Ausgaben unserer Zeitschrift, die sie 

zuletzt von Berlin aus mit erheblichem Mehraufwand 

gestaltet hat. 

Den Leser erwartet eine umfangreiche und 

klärende Auseinandersetzung mit dem Thema 

„Inklusion“ auf unserem letzten Fachforum, 

und was es für die Soziale Arbeit und Heilpädagogik 

bedeutet. Es war erfreulich zu sehen, 

wie konzentriert Studierende der Heilpädagogik 

das Fachforum nutzten und die verschiedenen 

Blickwinkel zur „Inklusion“ dokumentierten. 

Unter der Rubrik „Aktuelles aus der Hochschule“ 

berichtet Rektor Prof. Dr. Kösler über die 

Qualitätsentwicklung der Ausbildung, notwendige 

Akkreditierungsverfahren und die Kommunikationsprozesse 

an der Hochschule. Naomi 

Hiroe-Helbing schildert konkrete Aufgaben 

des International Office – im Rahmen des neu 

errichteten „Servicezentrums Studium“. Deren 

Konrad Pflug, ein ehemaliger Absolvent, bringt 

ein anderes wichtiges Thema für die Soziale 

Arbeit zur Sprache: „Politische Bildung tut 

Not“. Dieser Aufgabe hat er sein Berufsleben 

gewidmet. 

Alle Mitglieder sind mit dem Bericht aus der 

Mitgliederversammlung angesprochen und zur 

Teilhabe am Leben und Wirken unserer Vereinigung 

eingeladen. Auf das neue europäische 

Beitragseinzugsverfahren „SEPA“ macht Heidrun 

Martin, die neue Schatzmeisterin aufmerksam. 

Gemeinsam werden wir viel Gesprächsstoff in 

der Mitgliederversammlung am 15. November 

2013 haben. Dazu sind alle Mitglieder herzlich 

eingeladen. 

Das Fachforum bei unserem Treff wird das 

Thema beleuchten: „Projektarbeit in der Praxis 

und erfolgreiches Know How“. Die Studierenden 

beteiligen sich schon heute an der Vorbereitung 

und werden das Fachforum auch mit 

gestalten. Das verspricht einen spannenden 

Dialog zwischen Hochschule und Praxis. 

Wir freuen uns auf Ihre Anmeldung und über 

Ihre Teilnahme! 

Günther Grosser 

Vorsitzender der Vereinigung 

3


Zum Fachforum 2012 

Dabei sein ist zu wenig – Inklusion! 

– Soziale Arbeit und Heilpädagogik 

Unsere sozialen Berufe, zu denen wir ausbilden, 

geht das Thema „Inklusion“ zentral an: 

Das Miteinander von unterschiedlichen Individuen 

und Gruppen! Es ist aber auch ein Kernthema 

der Politik geworden. An der Umsetzung 

für das Zusammenleben wird ernsthaft 

gearbeitet. 

Auf dem Fachforum rückten die Konzepte zur 

Migration und Inklusion sowie die heilpädagogischen 

Arbeitsfelder in den Blick. 

Günther Grosser führte ins Thema mit einem 

Zeichentrickfilm der „Aktion Mensch“ ein und 

fasste zusammen: 

„Inklusion bedeutet, 

- wenn alle mitmachen dürfen; 

- wenn keiner mehr draußen bleiben muss; 

- wenn Unterschiedlichkeit zum Ziel führt; 

- wenn Nebeneinander zum Miteinander 

wird; 

- wenn Ausnahmen zur Regel werden; 

- wenn anders sein normal ist! 

Für Deutschland mit seinem hohen Migrationsanteil 

bedeutet das, nach Prof. Dr. N. Schirilla, 

dass Inklusion nur durch ein „Mehr“ an 

- Partizipation der Migranten, 

- strukturellen Veränderungen, den 

- Einsatz von Ressourcen aller beteiligter 

Gruppen und 

- das gezielte Eingehen auf Bedarfe der 

Migranten zu erreichen sei. 

Für die Rolle der Sozialen Arbeit ergeben sich 

daraus folgende Aufgaben: 

- Hindernisse für Partizipation abbauen, 

- Beiträge zur Veränderung von „Normalitätsvorstellungen“ 

leisten, 

- Kooperationen mit Migrantenorganisationen 

suchen und entwickeln, 

- Partizipationsfördernde Methodenkonzepte 

einsetzen. 

Prof. Dr. Karin Terfloth begann ihr Referat 

gleich mit der Feststellung, dass sich Exklusion 

in den bestehenden Systemen nicht vermeiden 

lasse und die Inklusion für Behinderte 

die Komplexität der Aufgaben steigere. Die 

verschiedenen Berufsgruppen, die daran mitarbeiteten, 

sollten nicht nur für ihre bestimmten 

Klienten arbeiten, sondern eher an gemeinsamen 

Themen der beteiligten Gruppen; 

dafür sollten sie Aufgaben übernehmen. Es 

gelte, inklusive Kulturen und Strukturen zu 

schaffen und die vorhandenen Praktiken zu 

überprüfen. Schon im Studium würden Möglichkeiten 

zur gemeinsamen Kommunikation 

und Interaktion in den Systemen der Behindertenarbeit 

überprüft. Sie empfahl, die Aufgaben 

zur Inklusion weniger moralisch, sondern systemanalytisch 

zu betrachten. 

Der Hinweis zur häufig moralisch geführten 

Diskussion über Inklusion wurde in der lebhaften 

Diskussion der Teilnehmer des Fachforums 

aufgegriffen. Alle Beteiligten waren sich 

einig, dass Inklusion nicht als Totalitätsanspruch 

erhoben werden kann. Man müsse sich 

aber mehr damit auseinandersetzen als bisher, 

die politischen Rahmenbedingungen 

überprüfen und die eigenen Kompetenzen für 

die nötigen Aufgaben entwickeln. 

Der hervorragenden Mitarbeit von Studierenden 

der Heilpädagogik verdanken wir nicht 

zuletzt die Dokumentation über den Beitrag 

von Frau Prof. Dr. Karin Terfloth und die Diskussionsbeiträge. 

Für die zahlreichen Teilnehmer 

des Fachforums wurden viele offene 

Fragen geklärt, auch für berufliches Handeln. 

Es lohnt sich, die Referate und Dokumentation 

zu lesen! 

Günther Grosser 

4


Anzeige der Sparkasse 

Freiburg 

5


Migration und Inklusion: 

Angleichen oder anerkennen? 

Beitrag zum Fachforum des Vereins 

der Freunde und Förderer der KH 

Freiburg am 09.11.2012 von Prof. Dr. 

Nausikaa Schirilla, Prof. für Soziale 

Arbeit, Migration und Interkulturelle 

Kompetenz an der KH Freiburg 

6 

Prof. Dr. Nausikaa Schirilla 

Es ist sehr positiv, dass der Inklusionsbegriff 

hier auf dem Fachforum in seiner vollen Breite 

diskutiert wird, denn das Konzept der Inklusion 

gilt nicht nur für Menschen, die aufgrund eines 

Handicaps ausgegrenzt sind, sondern 

ebenso für Menschen, die aufgrund ihrer Herkunft, 

Ethnie oder Religion (und auch anderer 

Faktoren) benachteiligt werden. Wird das 

Begriffspaar Inklusion und Exklusion als analytischer 

und normativer Rahmen für moderne 

oder demokratische Gesellschaften verstanden, 

so beschreibt es eine Perspektive für alle 

Mitglieder einer Gesellschaft, die aufgrund 

verschiedenster Merkmale ausgrenzt werden. 

Der Inklusionsbegriff ist in der Migrationsdebatte 

oft als Gegenbegriff zu Integration gedacht 

worden. Ich werde im Folgenden kurz 

auf die Integrationsdebatte eingehen und 

dann auf die soziale Realität von MigrantInnen 

in Deutschland. Aus den verschiedenen Facetten 

eines Inklusionsverständnisses werde ich 

die Bedeutung von Inklusion für die Migrationsdebatte 

entwickeln. Daran werden sich 

Beispiele anschließen sowie eine kurze Reflexion 

zur Rolle der sozialen Arbeit. Abschließend 

möchte ich kurz einige kritische Bemerkungen 

zur Inklusionsdebatte äußern. 

Integration – Assimilation - Inklusion 

Der systemtheoretisch ausgerichtete Migrationsforscher 

Michael Bommes kritisierte, dass 

Integration als eine politische Sonderanstrengung 

begriffen wird und nicht als ein Element 

einer auf den Abbau von Ungleichheiten ausgerichteten 

(Wohlfahrts)Politik. In Konsequenz 

könne ein Scheitern dieser Sonderpolitik den 

von ihr selbst zu besonderen „Anderen“ gemachten 

Subjekten zugeschrieben werden 

(vgl. Bommes 2007). Der Inklusionsbegriff 

überwindet seiner Meinung nach diesen Sonderstatus. 

Der Integrationsbegriff ist jedoch ein schillernder 

Begriff und lässt sich in einem Spannungsfeld 

von Integration als Assimilation und Integration 

als Partizipation begreifen. Die aktuelle 

Integrationspolitik der Bundesregierung und 

der meisten Länder muss als eine assimilatorische 

Politik verstanden werden. Mit dem Zuwanderungsgesetz, 

das ein staatlich finanziertes 

Integrationsprogramm brachte, wird einerseits 

Deutschland als Einwanderungsland anerkannt 

und zugleich eine Integration von Zugewanderten 

in bestehende Strukturen befördert 

(vgl. Otto 2006). Wichtigste Elemente der 

staatlichen Integrationspolitik sind das Erlernen 

der deutschen Sprache – dazu tragen die 

staatlich geförderten Integrationskurse bei. 

Andere Elemente sind die Förderung einer 

Beteiligung am Berufsleben, der Bildungsbeteiligung, 

die soziale Beteiligung von Migrantinnen 

am Vereinsleben, besonders im Sport 

und in der Freizeitgestaltung. Studien, die vom 

Bundesamt für Migration und Flüchtlinge gefördert 

werden, wie beispielsweise der Integrationsindikatorenbericht, 

sehen die soeben genannten 

Variablen als wichtige Indikatoren für 

Integration, sowie bi-kulturelle Ehen und eine 

generelle Angleichung der Lebensweisen von 

Zugewanderten und Mehrheitsdeutschen, wie 

beispielsweise die Zahl der Alleinerziehenden 

etc. 

Schauen wir auf die soziale und rechtliche 

Situation von MigrantInnen, so sind aber viele 

exkludierende Faktoren zu erkennen: Ökonomische, 

rechtliche, kulturelle und soziale 

Faktoren.


Die soziale Situation von MigrantInnen in 

Deutschland ist von folgenden Faktoren geprägt 

(vgl. Beauftragte 2012): 

• Proportional hohe Arbeitslosigkeit höheres 

Armutsrisiko 

• Mangelnde Anerkennung von im Herkunftsland 

erworbenen Abschlüssen 

• Wenig Leitungspositionen von MigrantInnen 

• Benachteiligung am Wohnungsmarkt: 

Migrantenfamilien wohnen schlechter und 

teurer 

• Bildungsbenachteiligung 

• Rassismus und Diskriminierung 

• Eigener Rechtsstatus (gilt insbesondere für 

Flüchtlinge) 

Migrantinnen sind im Vergleich zur Mehrheitsbevölkerung 

öfter arbeitslos, aber auch öfter 

selbstständig – diese ethnischen Ökonomien 

sind oft Klein- und Kleinstbetriebe. 

Ähnlich ist es in der Erziehung und Bildung. 

Wir wissen um die Benachteiligung von Kindern 

und Jugendlichen mit Migrationshintergrund 

in der Bildungsbilanz. Kinder und 

Jugendliche mit Migrationshintergrund sind 

überproportional in Förderschulen und Hauptschulen 

und unterproportional in Höheren 

Schulen und Hochschulen vertreten. Ein großes 

soziales Problem stellt die proportional 

hohe Rate von jugendlichen Schulabgängern 

ohne Schulabschluss dar, ebenso die proportional 

hohe Rate von Jugendlichen ohne Berufsabschluss. 

Auch der Blick auf soziale Dienste und Gesundheit 

bringt viele Zugangsbarrieren zu Angeboten 

im Sozial- und Gesundheitswesen in 

das Blickfeld. Studien zeigen, MigrantInnen 

nehmen wenig präventive Angebote in der 

sozialen Arbeit wahr und sind oft eher in den 

Diensten, wo bereits große Probleme gelöst 

werden müssen, zu finden. Als einen Grund 

werden wenig bekannte und unattraktive Angebote 

sozialer Dienste genannt. Eine vergleichbare 

Benachteiligung wird auch in Bezug 

auf die gesundheitliche Versorgung diskutiert, 

insbesondere für Diagnose und Prävention 

(ebda). 

Migranten und Migrantinnen werden – so zeigt 

sich immer wieder – in vielen Bereichen der 

Gesellschaft ausgegrenzt, bzw. sie haben keinen 

gleichberechtigten Zugang zu den Ressourcen 

dieser Gesellschaft. Sie sind von vielfältigen 

Formen der Exklusion betroffen. 

Inklusion und Vielfalt 

Studierende, ehemalige Professoren 

und interessierte Besucher 

Die Mitglieder der Gesellschaft bleiben im 

Kontext der Integrationsdebatte immer in die 

„Einen“ und „Anderen“ unterschieden. Das 

Anderssein ist ein Grund für Ausgrenzung o- 

der wird oft als Erklärungsversuch herangezogen. 

Inklusion hingegen kommt ohne die Konstruktion 

von „Anderen“ aus und zielt auf eine 

generelle Vielfalt in der Gesellschaft und auf 

deren Anerkennung als Normalität. Dies zeigte 

bereits Annedore Prengel in ihrer „Pädagogik 

der Vielfalt“ (Prengel 1993). Mit dem Inklusionsbegriff 

wird eine Normalitätsvorstellung, die 

"normal" als das bezeichnet, was auf die meisten 

zutrifft, in Frage gestellt. Inklusion zielt 

nicht auf Angleichung von Vielfalt, sondern auf 

ihre Anerkennung und auf Partizipation als 

Menschenrecht. 

Das Konzept der Inklusion setzt gesellschaftlicher 

Ausgrenzung die Gleichberechtigung 

entgegen. Martin Kronauer betont die Problematik 

des Aspekts der Beeinträchtigung von 

Lebenschancen durch Exklusion (Kronauer 

2010:10). In modernen Gesellschaften sind 

vielfältige Mechanismen der Exklusion oder 

Ausgrenzung wirksam, die Menschen an der 

uneingeschränkten Teilhabe an der Gesellschaft 

und ihren Teilbereichen hindern. Die 

Exklusion in der modernen Gesellschaft wider- 

7


spricht den Grundsätzen demokratischer Teilhabe 

als allgemeinem Anspruch aller Menschenrechte 

(ebda). 

Inklusion zielt darauf, für alle Menschen unabhängig 

von Herkunft, Alter, Geschlecht, körperlichen 

Eigenschaften, sexueller Orientierung, 

religiösen Überzeugungen und Weltanschauung, 

eine chancengerechte Teilhabe an 

allen gesellschaftlichen Bereichen zu ermöglichen 

(vgl. Hinz 2003). 

Inklusion kann daher auch im Sinne des Partizipationsmodells 

von Nancy Fraser als eine 

Eingliederung und angemessene Anerkennung 

der Individualität und der gleichen Partizipationschancen 

von Individuen mit unterschiedlichen 

Ausgangslagen verstanden werden 

(parity of participation) (Fraser 1995). 

Professorin Schirilla benennt anschauliche persönliche 

Erfahrungen. 

Inklusion und Migration 

Was heißt nun Inklusion in der soeben angerissenen 

Bedeutungsvielfalt im Zusammenhang 

mit Migration? Meiner Meinung nach 

umfasst das Inklusionsverständnis drei Dimensionen. 

Erstens kann Inklusion von MigrantInnen als 

Partizipation verstanden werden. Andere verstehen 

zweitens unter Inklusion von Migrantinnen 

eher ein multikulturelles Modell. Drittens 

kann Inklusion aber auch als Zugehörigkeit 

begriffen werden. Diese Dimensionen möchte 

ich kurz ausführen. 

Inklusion als Partizipation zielt auf eine aktive 

Teilhabe von Migrantinnen in allen Bereichen 

der Gesellschaft. Sie umfasst Chancengleichheit 

und Gleichberechtigung. Ein derart 

verstandener Inklusionsbegriff kommt einem 

partizipatorisch ausgelegten Integrationskonzept 

sehr nahe. So definierte der Rat für Zuwanderung, 

der das Zuwanderungsgesetz 

entwarf, Integration als „Aktive Teilhabe unter 

Wahrung kultureller Vielfalt“. 

Als wichtige Bedingungen für die Realisierung 

eines so verstandenen Konzepts der Inklusion 

müssen gesehen werden: 

• Abbau systemischer Barrieren für Gleichberechtigung 

• Beseitigung politischer, sozialer u. a. Ungleichheiten 

• verbindliche und langfristig angelegte Verpflichtung 

des Staates 

• angemessene und dauerhaft bereitgestellte 

Ressourcen 

• strukturelle Veränderungen im Bildungssystem. 

Dieses Verständnis von Inklusion als Partizipation 

beschreibt einen gesellschaftlichen und 

politischen Auftrag auf allen Ebenen der Gesellschaft, 

an dem auch soziale Arbeit beteiligt 

ist. 

Inklusion als multikulturelles Modell betont 

hingegen eher ethnische und kulturelle Aspekte 

in einer Einwanderungsgesellschaft. Unter 

Inklusion wird von manchen die friedvolle ‘Koexistenz’ 

verschiedener Bevölkerungsgruppen 

unterschiedlicher Religion, Ethnizität, Kultur, 

politischer Ansichten, Sprache etc. verstanden. 

In diesem Sinne bedeutet Inklusion, dass 

unabhängig von ihrer Herkunft alle individuell 

ausgeprägte, aber gleiche Mitglieder der Gesellschaft 

sind. In diesem Konzept wird zum 

Einen der Migrationsaspekt vor allem kulturell 

verstanden und Mehrkulturalität wird als Bereicherung 

der Gesellschaft gesehen. Das führt 

zu einem Begriff von Multikulturalität, der von 

Rashmi Luther als Synthese von „Saris, Steel 

Drums und Samosas“ bezeichnet wurde. (Luther) 

Andere AutorInnen sehen hingegen das 

Hauptproblem einer Einwanderungsgesellschaft 

weder in der Angleichung oder Vielfältigkeit 

von Zugewanderten, noch auf einer 

kulturellen Ebene, sondern in der Zugehörigkeit 

von Eingewanderten in einem rechtlichen 

und symbolischen Sinne (Mecheril 2010). Studien 

zeigen, dass diese Zugehörigkeit proble- 

8


matisch ist – dass sie von Migrierten intendiert 

und von der Mehrheitsgesellschaft verweigert 

wird (Forutan 2010). Daher erscheint es mir in 

der aktuellen Situation als sehr wichtig, Inklusion 

unter dem Aspekt der Zugehörigkeit zu 

verstehen. Denn können Menschen mit Migrationshintergrund, 

vor allem wenn sie schon in 

der zweiten oder dritten Generation in 

Deutschland leben, an die „Normalität“ der 

Mehrheitsgesellschaft angepasst werden? 

Werden sie so nicht wieder ausgegrenzt? 

Muss nicht eher die Normalität der Gesellschaft 

anders betrachtet werden? 

Inklusion unter der Perspektive der Zugehörigkeit 

verstanden, beinhaltet, dass alle Einwanderergenerationen 

nicht als außerhalb der 

Gesellschaft stehend verstanden werden können, 

sondern als Bestandteil der Gesellschaft. 

Dies impliziert die Anerkennung, dass sie Teil 

des „Wir“ sind (und nicht extra in dieses integriert 

werden müssen). Inklusion als Zugehörigkeit 

beinhaltet auch die Anerkennung ihrer 

Integrationsleistungen und zielt zugleich auf 

eine gleichberechtigte Teilhabe unabhängig 

davon, wie man (frau) ist. Dies impliziert unter 

anderem auch eine Wertschätzung unterschiedlicher 

Lebensrealitäten, eine Anerkennung 

von Unterschieden unter Menschen und 

nicht ihre Hierarchisierung. Daraus folgt auch 

ein Recht aller auf Selbstbestimmung 

Inklusion als Zugehörigkeit würde eine gleichberechtigte 

Teilhabe von MigrantInnen ohne 

Assimilationsdruck implizieren. Dies bedeutet 

auch eine Veränderung der Einwanderungsgesellschaft. 

Inklusion zielt so auf gleiche 

Rechte, gleiche Chancen und ebenso umfassende 

soziale Partizipation. Migration wird 

zum Normalfall (Bade 2005). Subjekte unterscheiden 

sich in individuellen biografischen 

Perspektiven. Dieser Blick hat, zusammen mit 

dem Abbau von Benachteiligungen, auch den 

Abbau von Fremdheitskonstruktionen zur Folge 

und betrachtet Migrationshintergrund als 

eine Differenz unter vielen Differenzen. Dies 

impliziert die Änderung von Normalitätsvorstellungen, 

wie sie in folgender Episode zum Ausdruck 

kommt. So sprach meine 6-jährige Tochter, 

nach einer Woche Besuch ihrer Kita in der 

Frankfurter Innenstadt, nicht von einer „Problem 

Kita mit 20 Nationen“, sondern davon, 

dass “alle Kinder hier eine zweite Sprache 

sprechen, nur ein paar (deutsche) nicht“. 

Den Standpunkt hat Cem Özdemir in der online 

Zeitschrift Migazin so beschrieben: „Wir 

brauchen vielmehr eine klare Sicht darauf, was 

diejenigen, die unter sozialer Ausgrenzung 

leiden (ob nun Dimitri, Dilan oder Diana), verbindet 

– anstatt künstlich immer davon auszugehen, 

was sie angeblich alles unterscheidet.“ 

(Özdemir 2011) 

In dem von Hilal Sezgin herausgegebenen 

Manifest der Vielen schreibt Ferdos Forudastan, 

dass sich die nachfolgenden Generationen 

der ArbeitsmigrantInnen oder Flüchtlinge 

in der oft üblichen Aufteilung unserer Gesellschaft 

in ein „Wir“ und „Ihr“ eben nicht wiederfinden. 

Naika Foroutan hält es auch für 

angebracht, mit Blick auf die hier lebenden 

Menschen mit Migrationshintergrund zu fragen, 

ob es nicht an der Zeit ist, diese im Sinne 

einer fraglosen Zugehörigkeit als deutsche 

Bürger anzusehen, etwa als „Neue Deutsche“? 

(Fourutan 2010) 

Inklusion in diesem Sinne hinterfragt die fixen 

Vorstellungen von IHR und WIR als Konstruktionen 

und zielt auf eine Überwindung des 

Unterscheidens von WIR und den ANDEREN. 

Das Konzept begreift Migration als normal 

und Vielfalt als eine wichtige Ressource für die 

Gesellschaft. Ein derart inklusiv verstandenes 

Konzept von Migration kommt auf einigen engagierten 

websiten zum Ausdruck (vgl. Özdemir 

2011). Beispielsweise heißt es bei 

www.deutsch-plus.de: „Wir wollen die Diskussion 

in Deutschland um Vielfalt, Migration und 

Integration weg von einem defizitorientierten 

hin zu einem chancenbasierten Diskurs befördern.“ 

Oder die website „Typisch Deutsch“ 

stellt sich so vor: „Unsere Eltern sind aus 

Ghana, Türkei, Iran, Korea, Syrien, Libanon, 

9


Afghanistan, Italien, USA, Ost- und West- 

Deutschland … DOCH WIR SIND … TY- 

PISCH DEUTSCH. ( www.typischdeutsch.de) 

Ich möchte noch einmal betonen, dass in diesem 

Verständnis von Inklusion als Zugehörigkeit 

Differenzen – und auch kulturelle Differenzen 

- nicht negiert werden. Es geht auch 

nicht darum, Differenzen anzugleichen. Differenzen 

werden aber nicht auf kulturelle oder 

ethnische Aspekte reduziert, hier wird ein dynamischer 

und offener Kulturbegriff verwendet. 

Subjekte werden als unterschiedlich beschrieben, 

aber sie können nicht auf eine Differenz 

reduziert werden, z.B. kann „Ali“ als 

Junge, Kind, Fußballspieler, Freiburger, Türke 

mit zwei Schwestern, der am liebsten Mango- 

Eis mag usw., beschrieben werden. 

Dies bedeutet, dass migrationsspezifische 

Angebote oder Dienste erhalten werden können, 

aber sie müssen mit allen Bereichen der 

sozialen Arbeit vernetzt werden. Viele Arbeitsfelder 

sozialer Arbeit können zu diesem Ziel 

beitragen. Im Fokus stehen Methoden und 

Konzepte, die auf individuell-biografische Zugänge 

setzen und die vor allem partizipativ 

ausgerichtet sind. Eine besondere Bedeutung 

kommt allen Umsetzungen des Ansatzes des 

Diversity managements zu. 

In folgenden konkreten Aktivitäten könnten 

sich derartige Ansätze ausdrücken: 

• Zeitzeugen-Gespräche mit erfolgreichen 

MigrantInnen 

• Fortbildungen für Elternvertreter / Klassensprecher 

• Kooperation mit Migrantenorganisationen 

• Qualifikationen Sprach- und Kulturvermittler 

• Kampagnen für mehr politische Partizipation 

z.B. Wahlkreis 100% 

• Lesungen mit „neuer Generation“ von 

SchriftstellerInnen 

• Kulturprojekte, die Vielfalt als Selbstverständlichkeit 

demonstrieren, z.B. wer ist 

Deutschland? 

Konzentrierte Zuhörer(innen) und Beteiligte 

Was kann die Soziale Arbeit im Hinblick auf 

einen so verstandenen Inklusionsbegriff leisten? 

Folgende Aufgaben kämen auf die Soziale 

Arbeit zu: 

• Untersuchung der Hindernisse, die eine 

gleichberechtigte Teilhabe ausgegrenzter 

Gruppen erschweren. 

• Entwicklung von Lösungen für den Zugang 

zur gesellschaftlichen Infrastruktur für alle. 

• Antidiskriminierungsarbeit und Antirassismusarbeit. 

• Beitrag zur Veränderung von Normalitätsvorstellungen. 

• Diversity Management. 

Abschließend sei noch auf eine Kritik des Inklusionsbegriffes 

hingewiesen. Inklusion im 

oben geschilderten Sinne unterstellt die Vorstellung 

einer vielfältigen aber einheitlichen 

Gesellschaft. In der Konsequenz müssen aber 

einheitliche Gesellschaftsvorstellungen hinterfragt 

werden. Gesellschaft verändert sich, 

Deutschland verändert sich auch. Damit ist die 

Vorstellung eines großen bunten Ganzen, das 

im Inklusionsmodell mitgeliefert wird, in Frage 

zu stellen. Daher möchte ich mit dem Fazit 

schließen, dass Inklusion und Migration bedeutet: 

Nicht angleichen sondern als Gleiche 

anerkennen. 

Literatur: 

Beauftragte der Bundesregierung für Migration, 

Flüchtlinge und Integration (Hg.) Zweiter 

Integrationsindikatorenbericht, Köln Berlin 

2011 

10

Bommes, Michael: Integration als gesellschaftliches 

Risiko und politisches Symbol, ApuZ, 

Beilage zur Wochenzeitung Das Parlament, 

22-23 2007, S. 2-5 


Foroutan, Naika: Neue Deutsche, Postmigranten 

und Bindungs-Identitäten, in: ApuZ, Beilage 

zur Wochenzeitung Das Parlament, 46-47 

2010, S. 9-15 

Fraser, Nancy: From Redistribution to Recognition? 

Dilemmas of Justice in a `Post - Socialist’ 

Age. In: New Left Review, Bd.212,(1995), 

S.68-93 

Hinz, Andreas / Boban, Ines. (Hg): Index für 

Inklusion. Lernen und Teilhabe in der Schule 

der Vielfalt entwickeln, Wittenberg 2003 

Kronauer, Martin. (Hg.): Inklusion und Weiterbildung. 

Reflexionen zur gesellschaftlichen 

Teilhabe in der Gegenwart. Bielefeld 2010 

Luther, Rashmi: Wird Inklusion durch Multikulturalismus 

gefördert? In: Böllstiftung (Hg.) 

Dossier diversity, s. www.migration-boell.de, 

Zugriff 1.4.2013 

Otto, Hans-Uwe / Schrödter , Mark (Hg.): Soziale 

Arbeit in der Migrationsgesellschaft. Multikulturalismus 

- Neo-Assimilation - Transnationalität. 

Lahnstein 2006. (Neue Praxis, Sonderheft 

8).Özdemir, Cem: Von Integration zur 

Inklusion, in: Migazin 22.12.20111, 

www.migazin.de, Zugriff 1.4.2013 

Prengel, Annedore: Pädagogik der Vielfalt, 

Verschiedenheit und Gleichberechtigung in 

Interkultureller, Feministischer und Integrativer 

Pädagogik. Opladen. 1993 

Sezgin, Hilal (Hg.), Manifest der Vielen. Berlin 

2011. 

11


Prof. Dr. Karin Terfloth 

Die verschiedenen Meinungen und Interessen 

müssen berücksichtigt und als Bereicherung 

gesehen werden. 

• Bedingungslose Zugehörigkeit 

Der Mensch mit Behinderung muss nicht zuerst 

etwas mitbringen, um in bestimmten Kontexten 

akzeptiert zu werden. Jeder ist so wie 

er ist und hat dort seinen Platz 

Inklusion: Anspruch und 

Realität in heilpädagogischen 

Arbeitsfeldern und im 

Studium – 

Aufzeichnungen vom Referat und 

der anschließenden Diskussion 

durch die Studierenden der Heilpädagogik, 

Lisa Kempf und Helena 

Heiser: 

Deutschland wird inklusiv 

Das Bundesministerium für Arbeit und Soziales 

ist damit beauftragt, den Inklusionsprozess 

mit einem nationalen Aktionsplan umzusetzen. 

Dabei geht es um: 

• Vielfalt akzeptieren / Umgang mit 

Heterogenität 

Die große Herausforderung für pädagogische 

und gesetzliche Arbeitgeber besteht darin, mit 

der Heterogenität konstruktiv umzugehen. Die 

Bedürfnisse Einzelner müssen berücksichtigt 

und in gemeinsame Prozesse einbezogen 

werden. 

Im Alltag wird oft das Gegenteil erlebt. Viele 

denken, dass der Anspruch von Inklusion eher 

eine Illusion ist, die niemals in allen Bereichen 

zu erreichen ist. 

Jedoch ist die Inklusion seit der UN- 

Behindertenrechtskonvention im Jahr 2006, 

welche von Menschen mit und ohne Behinderung 

festgelegt wurde, ein Menschenrecht. Sie 

gilt für alle gesellschaftlichen Bereiche bedingungslos. 

Die Konvention wurde 2009 von der 

Bundesregierung unterzeichnet und ratifiziert. 

Deshalb ist zu prüfen, ob die Gesetzesvorlagen 

aller Lebensbereiche dieser Anforderung 

entsprechen. 

Besonders in der Arbeitswelt erweist es sich 

als schwierig, alle mit ihrer Unterschiedlichkeit 

bedingungslos einzubringen. Die Arbeitslosigkeit 

ist sehr hoch und weit verbreitet. Menschen 

mit schwerer geistiger und mehrfacher 

Behinderung hatten teilweise noch nie mit dem 

Lebensfeld Arbeit zu tun. Sie sind meist in 

Förder- und Betreuungsbereichen untergebracht. 

Es kann aber auch gefordert werden, 

dass sie das Recht auf eine Arbeitsstelle auf 

dem ersten, allgemeinen Arbeitsmarkt haben. 

Dies wirft jedoch einige Fragen der Gerechtigkeit 

auf. Es gibt viele nicht Beschäftigte Menschen, 

die ganz andere Kompetenzen mitbringen. 

In der Arbeitswelt geht es immer um Leistungsorientierung 

in den einzelnen Bereichen. 

Die Heilpädagogik hat dabei die schwierige 

Aufgabe, Menschen, die nicht in das Raster 

der Gesellschaft passen, aufzufangen und ein 

adäquates Angebot zu schaffen. 

• Vielfalt als Bereicherung erleben 

12


Die nächste Forderung war intern für alle, die 

Möglichkeit zu schaffen, am Unterricht teilzunehmen 

(→ Integration). 

Die Systeme, in die Menschen rein kommen, 

werden auch als „Container“ betrachtet. Dabei 

stellt man sich die Frage, wer darf rein, und 

wer muss draußen bleiben? 

Es werden keine Anforderungen an Systemveränderungen 

gesehen. Jedoch müssen sich 

zumindest in der Inklusion die Strukturen und 

Rahmenbedingungen ändern. 

Die systemtheoretische Perspektive nach 

Niklas Luhmann und Peter Fuchs versucht, 

dies anders zu beschreiben. Bei Inklusion 

muss immer auch an Exklusion gedacht werden. 

Die Systemtheorie besagt: „Inklusion ist 

die Relevanz von Individuen für soziale Systeme.“ 

(→ Wird jeder berücksichtigt?) 

Abbildungen aus Wikipedia 

Das Schaubild (Exklusion / Separation / Integration 

/ Inklusion) versucht die verschiedenen 

Begriffe zu verdeutlichen. Beim Beispiel 

geistig behinderte Menschen und Bildung können 

die Kreise als Schulsystem und die farbigen 

Punkte als Menschen mit einer geistigen 

Behinderung gesehen werden. 

Nach Luhmann muss systembezogen geschaut 

werden, ob es eine Relevanz oder eine 

Irrelevanz (→ Exklusion) gibt. Die großen Sozialsysteme 

von Luhmann sind Gesellschaft, 

Organisationen und Interaktionen. Die Gesellschaft 

unterteilt sich in verschiedene Funktionssysteme 

(z.B. Erziehung, Recht, Gesundheit). 

In all diesen Bereichen muss partizipiert 

werden, da sie existenziell wichtig sind. 

Die Exklusion beschreibt den kompletten Ausschluss 

aus dem Bildungssystem, eventuell 

auch aus der Gesellschaft. Sie haben keine 

Möglichkeit, zu partizipieren. Dies war während 

des Nationalsozialismus der Fall. 

Die Separation war immerhin ein Fortschritt, 

damit es überhaupt eine Unterstützung im Bereich 

der Bildung gab. Die Schule für Geistigbehinderte 

gibt es seit 1960. Sie wurde jedoch 

bereits 1975 kritisiert. Es musste eine Form 

gefunden werden, diese Menschen zu integrieren. 

Jedoch wurden nur die „fitten“ Menschen 

mit einer geistigen Behinderung ins System 

aufgenommen, da diese zu den anderen gesetzt 

werden konnten, ohne Probleme zu verursachen. 

Mit leichten methodischen Veränderungen 

konnten sie sogar an der Bildung teilhaben. 

Helena Heiser 

Studentinnen der Heilpädagogik 

Vielen Dank für die Dokumentation! 

Beispiel Erziehungssystem: 

Lisa Kempf 

Das Erziehungssystem realisiert sich über 

die Organisationen (z.B. Kindergarten, Schule, 

Hochschule). Jede dieser Organisationen 

stellt eigene Regeln auf. Eine (Regel-)Schule 

kann beispielsweise nur Kinder ohne Beein- 

13


trächtigung und mit einem gewissen Entwicklungsniveau 

aufnehmen. 

Die Organisation regelt über ihre Mitgliedschaft, 

wer dazu gehört und wer nicht. Die 

Interaktionsebene beschreibt, wie sich die 

Organisation realisiert (Beispiel Hochschule: 

Seminare, Sprechstunden, Diskussionsrunden, 

Vorträge). Es muss aber überall gefragt 

werden, ob jeder Einzelne relevant ist oder 

nicht. Wird beispielsweise ein Mensch mit 

geistiger Behinderung an einer Regelschule 

aufgenommen, ist er in mehreren Bereichen 

inkludiert. Es muss jedoch in jeder Unterrichtsstunde 

geschaut werden, ob er tatsächlich am 

Thema beteiligt ist, mit den Mitschülern in Kontakt 

tritt. 

Dies bedeutet, dass es nicht den einen inklusiven 

Zustand gibt, der einmal erreicht ist. Es 

muss immer geschaut werden, wer gerade 

relevant ist oder nicht. Oftmals sind Schüler 

mit geistiger Behinderung, wenn sie in einem 

integrativen/inklusiven Zentrum sind, nur anwesend. 

Dies ist jedoch noch keine Inklusion. 

Sie haben zwar den Status eines „Inkludierten“, 

erfahren jedoch im Unterrichtsgeschehen 

keine Inklusion. Es ist also eine permanente 

Herausforderung, welche auf allen drei Ebenen 

überprüft werden muss. 

Für Luhmann ist Inklusion die Teilhabe an 

Kommunikation, aus der soziale Systeme 

bestehen. Nur wer an der Kommunikation teilhaben 

kann, mit den Möglichkeiten, die er mitbringt, 

erlebt eine Relevanz für dieses System. 

Die große Herausforderung besteht also darin, 

auch den Personenkreis der schwerstmehrfach 

Behinderten mit einzubeziehen. Besonders 

im heilpädagogischen Kontext muss 

aufgepasst werden, dass die verschiedenen 

Einrichtungen wie Arbeit, Wohnen, Schule 

nicht nur die Menschen hervorbringen, die 

viele Kompetenzen haben und sich kommunikativ 

gut einbringen. Dadurch würde eine noch 

größere Separation bzw. Exklusion stattfinden. 

Diese Gefahr ist im schulischen Bereich 

durchaus vorhanden. 

Die Exklusion und Inklusion bilden ein Spannungsfeld, 

welches immer wieder überprüft 

werden muss. 

Die Exklusion kann nie vollständig überwunden 

werden. Es müssen Unterdifferenzierungen 

in den einzelnen Systemen vorgenommen 

werden, damit die einzelnen Bedürfnisse genauer 

betrachtet werden können. 

Bei Exklusion und Inklusion handelt es sich um 

ein zweiseitiges Beobachtungsschema. Dies 

muss immer systembezogen angeschaut werden. 

Die Organisationen und Interaktionen 

müssen überprüft werden. Zudem muss es 

temporär betrachtet werden. Es kann in manchen 

Situationen gelingen, jemanden einzubeziehen, 

in manchen aber auch nicht. Inklusion 

ist, nach Luhmann, auch beobachterabhängig. 

Es wird nicht von allen gleich interpretiert, ob 

jemand für die Interaktion relevant ist oder 

nicht. 

Die Systemtheorie eröffnet die Möglichkeit, 

möglichst nahe und differenziert auf die Systembeziehungen 

zu schauen. 

Es gibt bereits viele gute Projekte, wo es gelingt, 

auch Kinder mit einer schweren geistigen 

Behinderung im Bereich Schule einzugliedern. 

Dass dies gelingt, ist auch von einer guten 

Personalressource und der Qualifizierung der 

Mitarbeiter und des pädagogischen Personals 

abhängig. Gute Inklusionsbeispiele werden in 

der Debatte darüber oft dafür genutzt, dass 

Förderschulen in Zukunft nicht mehr gebraucht 

werden. Der Koalitionsvertrag macht deutlich, 

dass man sich auf eine inklusive Schule hin 

bewegen will. Es ist fraglich, in welcher Zeit 

alle Schüler mit allen Beeinträchtigungen adäquat 

einzugliedern sind. 

Eine weitere Herausforderung stellt das pädagogische 

Betreuungskonzept dar. Es sollen 

alle Kinder (körperlich und geistig Beeinträch- 

14


tigte, Blinde, Gehörlose, Regelschüler,...), 

möglichst wohnortnah gemeinsam unterrichtet 

werden. Dabei stellt sich die Frage, welches 

pädagogische Personal hier unterrichtet? 

Nach welchem Kind wird ausgesucht? Muss 

jeder Pädagoge plötzlich alles können? Wie 

spezifisch muss also für inklusive Institutionen 

ausgebildet werden? - Es muss berücksichtigt 

werden, dass die Aufnahme von Menschen mit 

unterschiedlichen Beeinträchtigungen und 

Bedürfnissen auch die Komplexität steigert. 

Dadurch wird häufig zu Differenzierung geneigt. 

Dies können äußere Differenzierungen 

(→ verschiedene Schulen) oder innere Differenzierungsformen 

sein, so dass der Unterricht 

so gestaltet wird, dass zeitweise unterschiedliche 

Arbeitsgruppen mit unterschiedlichen Leistungsniveaus 

angeboten werden, um den Umgang 

mit Heterogenität zu lernen. 

Dafür muss auch in der Ausbildung von Pädagogen, 

auch bei Regelpädagogen, stark gearbeitet 

werden. Die Ausbildungsgänge müssen 

stärker angenähert werden (z.B. die Studiengänge 

Heilpädagogik und Pädagogik). 

− Kommunikationserhaltung 

Die Heilpädagogik soll durch die Komplexitätsreduktion 

Ersatz liefern und dadurch mit hoch 

qualifizierten Leuten die Kommunikation aufrechterhalten. 

Zur Frage der Professionalisierung in der 

Inklusion: 

Es stellt sich die Frage, ob in Zukunft Generalisten 

benötigt werden, die alles können? Dafür 

spricht, dass diese flexibler sind und mit jeder 

Form von Behinderung umgehen können. Dagegen 

spricht, dass sie eventuell zu wenig 

wissen und dadurch nicht adäquat auf viele 

problematische Situationen reagieren können. 

Gerade bei schwerst-mehrfach Behinderten ist 

vieles noch nicht bekannt und muss weiter 

erforscht werden, damit adäquater mit diesem 

Personenkreis umgegangen werden kann. 

Professionsverständnis in der Heilpädagogik: 

− Netzwerkarbeiter 

Es müssen Kooperationen geschaffen werden, 

beispielsweise mit Sozialarbeitern, Psychologen, 

Erlebnispädagogen, Pastoralreferenten 

und geschaut werden, wo die Arbeit als Heilpädagoge 

anknüpfen kann? 

Gesellschaftliche Funktion der Heilpädagogik: 

− Kompensationsfunktion 

Die Heilpädagogik soll auffangen, was es aufgrund 

der Leistungsorientierung irgendwann 

an Überschwang gibt. 

− Komplexitätsreduktion 

Die Heilpädagogik sortiert nach Merkmalen 

und kümmert sich systematisch um die einzelnen 

Behinderungsformen (Körperbehinderte, 

Geistigbehinderte, Hörgeschädigten,...). 

− Kooperation in interdisziplinären 

Teams 

Es muss nach Leuten Ausschau gehalten 

werden, die ebenfalls kooperieren möchten 

und verstanden haben, dass ihre Tätigkeit 

nicht nur innerhalb der Institution gebraucht 

wird. 

− 

Vielfalt der Tätigkeitsorte 

Die Kompetenzen müssen an unterschiedlichen 

Förder- und Unterstützungsorten und in 

der Gemeinde eingebracht werden. 

− 

statt für ein bestimmtes Klientel, für 

bestimmte Aufgabenfelder zuständig 

sein. 

15

Es muss nicht nach dem einen Klientel, der 

Diagnose gesucht werden (z.B. Menschen mit 

geistiger Behinderung), sondern geschaut 

werden, wie die eigenen Kompetenzen z.B. als 

Geistigbehindertenpädagoge an alle die gebracht 

werden, die es brauchen (→ können 

auch Kinder ohne Behinderung sein). 

− Identitätsverlust? 

Es muss sich damit auseinander gesetzt werden, 

was das Besondere der einzelnen Professionen 

ist? 


Index für Inklusion (nach Aincow/Booth) 

Der Index für Inklusion beinhaltet Fragen, die 

man an die eigene Organisation stellen kann, 

um zu schauen, wie der Ist-Stand ist und wohin 

die Entwicklung gehen soll. Es gibt einzelne 

Indexe für die entsprechenden Einrichtungen 

(Schule, Kindertagesstätte, Kommune, 

Wohneinrichtung, Arbeitswelt). Gemeinsam 

soll erarbeitet werden, wie die einzelnen 

Gruppen den Ist-Stand erleben. Die Einschätzungen 

können auch sehr unterschiedlich ausfallen. 

Der Index hat überall den gleichen Aufbau 

und besteht aus drei Dimensionen: 

− 

Inklusive Kulturen schaffen 

Die Einstellung gegenüber Menschen mit Behinderung 

wird besprochen → Wie sehen wir 

Menschen, die andere Voraussetzungen mitbringen? 

− 

Inklusive Strukturen entwickeln 

Es müssen Strukturen geschaffen werden, die 

flexibel und je nach Bedarf veränderbar sind. 

− Inklusive Praktiken entwickeln 

Es sollen konkrete Methoden und Vorgehensweisen 

entwickelt werden. 

Die Inklusion bringt nicht nur neue Rechte, 

sondern auch Pflichten mit sich. Sobald sich 

die Institution der Gemeinde öffnet, wird der 

Personenkreis, werden Menschen mit Behinderung, 

auch anderen Anforderungen ausgesetzt. 

Die Institutionen müssen sich auch gegen 

politische Bestrebungen, an manchen 

Stellen Geld einzusparen, wappnen. Denn es 

wird versucht, mit bereits vorhandenem Personal 

die Arbeit zu stemmen und im Bereich 

von heil- und sonderpädagogischem Personal 

zu sparen. 

Inklusion im Studium: 

Bedeutet Inklusion auch, dass in Zukunft jeder 

studieren kann? Da ein Abschluss, der 

bestimmte Karrieren ermöglicht, angestrebt 

wird, ist dies eher unwahrscheinlich. Es können 

jedoch die Lehrveranstaltungen geöffnet 

werden und Interessierte aus der Gemeinde 

eingeladen werden. Dabei werden keine Abschlüsse 

verteilt. Es kann aber an einem Thema 

gemeinsam gearbeitet werden, das alle 

interessiert. Es muss geschaut werden, welche 

Methoden, welche Sprachen (Gebärdensprache, 

leichte Sprache,...) nötig sind. Dabei 

kann es auch vorkommen, dass sich die Teilnehmenden 

über- oder unterfordert fühlen. 

Themen der Inklusion im Studium: 

− 

− 

− 

rechtliche Grundlagen 

Möglichkeiten der Realisierung und 

Institutionsentwicklung (z.B. Index für 

Inklusion) 

Reflexion des eigenen Berufsstandes. 

16


(Wie sehe ich mich später als Heilpädagoge? 

Was sind meine Aufgaben dort?) 

− 

− 

− 

− 

systemisch denken lernen 

(Verknüpfung verschiedener Ansichten 

und Perspektiven) 

Spannungsverhältnis zwischen 

Leistungsorientierung und 

Chancengleichheit thematisieren 

Erprobung didaktisch-methodischer 

Vorgehensweisen (Konzepte erproben 

und in der Praxis kennenlernen) 

Forschendes Lernen und mit 

Praktischem verbinden. 

Dabei ist nicht festgelegt, ob und wie die Kooperation 

stattfindet. Dadurch findet gemeinsamer 

Unterricht statt, kann aber aus zwei 

Töpfen finanziert werden. Eltern finden diese 

Form nicht so gut, da ihre Kinder weiterhin den 

Titel „behindert“ mit sich tragen. Das Positive 

an Außenklassen ist zudem, dass weiterhin 

zwei Pädagogen in der Klasse bleiben. 

Auch in den Seminaren sollte die Frage gestellt 

werden, ob alle Studierende (auch ohne 

Beeinträchtigung) inkludiert sind und ob alle 

eine Relevanz für die gemeinsame Unterrichtssituation 

haben? 

Fragerunde: Bedeutet Inklusion, Behinderte 

in die Regelschule? 

Auf Dauer wird es nicht finanzierbar sein, mehrere 

Schulsysteme zu halten. Deshalb wird 

versucht, einerseits Regelschulen so auszustatten, 

dass eine adäquate Betreuung stattfinden 

kann und andererseits die Sonderschulen 

nicht ganz zu streichen, damit keine Einbußen 

entstehen. In Baden-Württemberg gibt 

es daher die Form des Außenklassenmodells. 

17


Einladung zum Fachforum 2013 

18

Aktuelles aus der Katholischen 

Hochschule 


Prof. Dr. Edgar Kösler 

Rektor der Katholischen Hochschule Freiburg 

Es gibt nicht nur viel zu tun, wir tun viel Gutes 

und berichten auch darüber: 

Besondere Aufmerksamkeit und Anstrengungen 

richten wir auf die Qualitätsentwicklung an unserer 

Hochschule. Dazu erzielten wir wichtige 

Fortschritte: - Wir erhielten ein Qualitätslabel, 

arbeiten für die Akkreditierungen, an einer Strategieentwicklung 

für die KH Freiburg und am 

Ausbau von Studien- und Serviceeinrichtungen. 

“Committed to Excellence” 

Der Katholischen Hochschule Freiburg wurde 

als erster deutscher Hochschule das Qualitätslabel 

"Committed to Excellence" der European 

Foundation for Quality Management (EFQM) 

verliehen. Die European Foundation for Quality 

Management verbreitet das EFQM-Modell, ein 

europäisches Managementsystem für Qualitätsmanagement. 

Das Qualitätslabel ist das Ergebnis 

einer intensiven Vorbereitung und der 

Begehung durch die Deutsche Gesellschaft für 

Qualität (DGQ). Das Erreichen der nächsten 

Stufe "Recognized for Excellence 3 Star" ist für 

Mitte 2014 vorgesehen. 

Systemakkreditierung 

Akkreditierungen sind Maßnahmen zur Sicherung 

und Entwicklung der Qualität von Studium 

und Lehre in Deutschland und damit zur Verwirklichung 

eines gemeinsamen Europäischen 

Hochschulraums. Das deutsche Akkreditierungssystem 

unterscheidet zwei Formen der 

Akkreditierung von Studiengängen. Während 

bei der Programmakkreditierung der einzelne 

Studiengang oder ein Bündel verwandter Studiengänge 

durch externe Gutachterinnen und 

Gutachter daraufhin geprüft werden, ob sie Mindeststandards 

erfüllen und selbst gesteckte Ziele 

erreichen, wird bei der Systemakkreditierung 

das „interne Qualitätssicherungssystem im Bereich 

von Studium und Lehre“ (Akkreditierungsrat) 

einer Hochschule der externen Begutachtung 

unterworfen. 

Die Systemakkreditierung ist also ein Verfahren 

zur Akkreditierung von Studiengängen an Hochschulen, 

bei dem die jeweilige Akkreditierungsagentur 

das gesamte Qualitätssicherungssystem 

einer Hochschule begutachtet. Nach erfolgreicher 

Systemakkreditierung ist die Hochschule 

berechtigt, ihre Studiengänge selbst zu akkreditieren. 

Die Dauer der Systemakkreditierung ist 

auf 6 Jahre befristet. Nach 3 Jahren wird eine 

Halbzeitstichprobe durchgeführt. 

Eine Systemakkreditierung ist aus verschiedenen 

Gründen für die KH Freiburg interessant: 

• Ein Qualitätsmanagement-System ist Voraussetzung 

für die Systemakkreditierung. An 

der KH Freiburg ist ein solches, sehr differenziertes 

QM-System nach dem EFQM- 

Modell bereits eingeführt. Zur Einführung der 

Systemakkreditierung ist damit ein relativ 

geringer Mehraufwand an Arbeit verbunden. 

• Der Arbeitsaufwand wird auch dadurch verringert, 

dass nicht jeder einzelne Studiengang 

überprüft werden muss. 

19


• Das EFQM-Modell folgt wie die Systemakkreditierung 

der Logik der kontinuierlichen 

Qualitätsentwicklung, die Programmakkreditierung 

folgt einem Verständnis der nachträglichen 

Qualitätssicherung. 

• Die Systemakkreditierung zentriert den Arbeitsaufwand 

auf ein zentrales QM-Team 

und entlastet dezentrale Strukturen wie Studiengangsleitungen 

und Studiengangskommissionen. 

• Die Verfahrenskosten für die Programmakkreditierung 

sind wesentlich höher als bei einer 

Systemakkreditierung. 

Mit der bisher mit den Programmakkreditierungen 

beauftragten Agentur (AHPGS) wurde im 

November 2012 von der Geschäftsführung ein 

Vertrag zur Durchführung der Systemakkreditierung 

an der KH Freiburg abgeschlossen. Angestrebt 

ist, die Systemakkreditierung im September 

2014 abgeschlossen zu haben. 

Institutionelle Akkreditierung 

Dieses Verfahren der Akkreditierung wird durch 

den Wissenschaftsrat durchgeführt und soll die 

Frage klären, ob eine Hochschule in der Lage 

ist, Leistungen in Lehre und Forschung zu 

erbringen, die anerkannten wissenschaftlichen 

Maßstäben entsprechen. Jede Hochschule in 

nichtstaatlicher Trägerschaft in Baden- 

Württemberg muss aktuell zweimal eine Institutionelle 

Akkreditierung durch den Wissenschaftsrat 

erfolgreich durchlaufen. Die Akkreditierung 

ist befristet und kann für maximal zehn 

Jahre ausgesprochen werden. Die KH Freiburg 

wurde erstmals 2004 erfolgreich institutionell für 

10 Jahre akkreditiert. Das ist die maximale 

Dauer bei einer Erstakkreditierung. Derzeit bereiten 

wir uns auf die zweite und damit (hoffentlich 

letzte) institutionelle (Re-) Akkreditierung 

vor. Sie soll 2014 abgeschlossen sein. 

Strategieentwicklung 

20 

Strategieentwicklung stellt keinen separaten 

Prozess dar, sondern ist unmittelbar mit der 

Qualitätsentwicklung verzahnt. Bereits die ersten 

beiden EFQM-Selbstbewertungen (2011, 

2012) im Rahmen des QM sowie die daraus 

entwickelten Aktionspläne (2012-13; 2013-2014) 

dienten der Bewertung der Fortschritte in der 

Strategie-Umsetzung und der dazu erforderlichen 

Konkretisierung. Die Balanced Score 

Cards auf Hochschul- und Studiengangsebene 

stellen sicher, dass das Strategie- und Risikocontrolling 

auch unterjährig und zwischen den 

umfangreichen Selbstbewertungen evidenzbasiert 

erfolgen kann. EFQM-Selbstbewertung 

sowie die daraus abgeleiteten HiQ-Aktionspläne 

und Verbesserungsprojekte bilden also eine 

wesentliche Grundlage für die Arbeit der Strategiegruppe, 

die ab Herbst 2013 mit der Entwicklung 

der mittelfristigen Strategie (2014 – 2020) 

beginnt. Der Strategieentwicklungsprozess wird 

extern begleitet. Der neue Strategieplan löst 

dann den bisherigen Strategieplan (2008-2014) 

ab. 

Dialog am See 

Zum dritten Mal nach 2011 fand im April 2013 

der „Dialog am See“ (außerhalb der Hochschule, 

nahe Freiburg) statt, dieses Jahr mit der 

Themensetzung „Theorie-Praxis-Dialog – Neue 

Formen der Kooperation zwischen der Katholischen 

Hochschule Freiburg und den Praxiseinrichtungen“. 

Als eine erste Konsequenz der 

Ergebnisse der Projektgruppe „Theorie-Praxis- 

Dialog“ wurden Vertreter(innen) der unterschiedlichen 

Trägereinrichtungen eingeladen, 

um neue Formen der Verschränkung und Kooperation 

zwischen Hochschule und Praxiseinrichtungen 

zu entwickeln. Die Ergebnisse werden 

nun konkretisiert und in den zuständigen 

Gremien beraten. 

Studiengänge 

Auf Antrag der KH Freiburg vom 30. Januar 

2012 wurde der konsekutive Masterstudiengang 

„Heilpädagogik“ von der AHPGS bis zum


30. September 2019 ohne Auflagen reakkreditiert. 

In diesem Zusammenhang wurde das Curriculum 

weiter profiliert und die Bezeichnung 

dieses Teilnehmer-finanzierten Studiengangs in 

„Klinische Heilpädagogik“ umbenannt. 

Die von der KH Freiburg angebotenen Studiengänge 

weisen nach wie vor eine hohe Nachfrage 

auf. Durchschnittlich kommen auf einen Studienplatz 

6 Bewerber(innen). Zu Beginn des 

Wintersemesters 2012/13 waren insgesamt 

1750 Studierende an der Hochschule eingeschrieben. 

Die Teilnehmer finanzierten Studiengänge „Angewandte 

Ethik im Gesundheits- und Sozialwesen“, 

Management von Bildungs- und Erziehungseinrichtungen“, 

„Klinische Heilpädagogik“ 

und „Management und Führungskompetenz“ 

haben sich etabliert und sind weiterhin gut 

nachgefragt. Insbesondere die Studiengänge, 

die in Kooperation mit caritativen Trägern 

durchgeführt werden, haben sich bewährt. „Projekt 

und Studium“ (Kooperation zwischen KH 

Freiburg und DiCV Rottenburg-Stuttgart) ist ein 

gutes Beispiel, um dem sich abzeichnenden 

Führungskräftemangel in caritativen Einrichtungen 

zu begegnen. 

Lediglich der Masterstudiengang „Künstlerische 

Therapien“ hat nicht die erhoffte Resonanz gefunden. 

Trotz mehrmaliger intensiver Werbung 

und Veränderung der Zulassungsbedingungen 

konnte die für einen weiteren Durchgang notwendige 

Teilnehmerzahl nicht erreicht werden. 

Das Studienangebot wurde daher eingestellt. 

Haus der Studierenden 

Im Rahmen der Organisationsentwicklung und 

im Vorgriff auf den Abriss von Haus 4 wurde 

Haus 1 zum „Haus der Studierenden“ entwickelt, 

d.h. alle Service- und Beratungsleistungen 

(Bewerberamt, Prüfungsamt, Praxisberatung, 

International Office, allgemeines Studierendensekretariat) 

für die Studierenden wurden in einem 

Gebäude, Haus 1, vereinigt. Zum 1. März 

2013 wurde das bisherige Zentrale Praxisamt 

aufgelöst; die Praxisberatung für Studierende 

und die Kontakte zu den Praxisstellen wurden 

der neu geschaffenen Organisationseinheit 

„Kommunikation und Networking“ zugeordnet. 

Die bisher im Praxisamt wahrgenommenen Aufgaben, 

die mit der Praxisphase als Prüfungsleistung 

zu tun haben, werden zukünftig im Prüfungsamt 

wahrgenommen. 

Gebäudemanagement 

Das Gebäudemanagement bildet aktuell einen 

weiteren Arbeitsschwerpunkt. Zum einen sind 

im Bereich des Brandschutzes Maßnahmen 

notwendig, die zum Teil erhebliche Eingriffe in 

die Bausubstanz mit sich bringen werden. 

Zum anderen beabsichtigt der Deutsche Caritasverband 

das derzeit überwiegend als Parkfläche 

genutzte Gelände zu überbauen. In der 

Folge wird Haus 4 abgerissen und steht der KH 

Freiburg nicht mehr zur Verfügung. Deshalb ist 

die Hochschulleitung intensiv auf der Suche 

nach Alternativen. 

Studienbeiträge 

Das Jahr 2012 war durchzogen von vielen Gesprächen 

mit Vertreter(inn)en des Ministeriums 

für Wissenschaft, Forschung und Kunst (MWK) 

Baden-Württemberg sowie Abgeordneten der 

Regierungsparteien zur Kompensation der Studiengebühren, 

die zum Sommersemester 2012 

an den staatlichen Hochschulen Baden- 

Württemberg abgeschafft wurden. Die staatlichen 

Hochschulen erhalten aus Steuermitteln 

den Ausfall der Studienbeiträge mit 280 € pro 

Semester und Studienplatz kompensiert. Aus 

„rechtssystematischen Gründen“ wurde die 

Übernahme dieser Regelung für Hochschulen in 

kirchlicher Trägerschaft abgelehnt. Stattdessen 

wurde ein „Förderprogramm Sozialstudiengänge“ 

zum Ausbau zusätzlicher 140 Studienplätze 

in den Bereichen Kindheitspädagogik, Inklusion 

und Pflege aufgestellt, das mit der Verpflichtung 

verbunden ist, in den aus diesem Förderprogramm 

geförderten Studiengängen auf Studiengebühren 

ganz zu verzichten. Die KH Freiburg 

hat sich für 60 Studienplätze im Bachelorstu- 

21

diengang Pflege beworben. Unabhängig davon 

haben die Träger der KH Freiburg ebenso wie 

die evangelische Landeskirche Baden für die 

EH Freiburg Mitte 2012 beschlossen, die Studienbeiträge 

zum Wintersemester 2012/13 von 

500 € auf 280 € abzusenken und die Absenkung 

aus Kirchensteuermitteln zu kompensieren. Mit 

der Beitragsreduzierung und der weiterhin gültigen 

Regelung für die Befreiung von Studienbeiträgen 

sollen gravierende Benachteiligungen 

von Studierenden verhindert und gleichzeitig die 

gewohnte Qualität der Studienangebote aufrecht 

erhalten bleiben. Die dadurch entstehenden 

Mindereinnahmen im Wirtschaftsjahr 2012 

wurden aus Eigenmitteln der KH Freiburg kompensiert. 

Die erfolgte Absenkung der Studienbeiträge 

an der KH Freiburg war nur durch die 

Bereitschaft der beiden Ordinariate möglich geworden, 

die fehlenden Haushaltsmittel durch 

kirchliche Mittel zu kompensieren. Damit haben 

die Träger der KH Freiburg ein weiteres Mal 

einen beachtlichen zusätzlichen Beitrag zur 

Gewährleistung guter Studienbedingungen geleistet 

und ihre Verantwortung für die finanzielle 

Sicherung der Zukunft der KH Freiburg in überzeugender 

Weise unter Beweis gestellt. 

Noch bevor die Förderlinie Ende 2012 verabschiedet 

war, teilte das Ministerium mit, die 

staatliche Finanzhilfe zum 1. Januar 2013 um 

5% zu kürzen. 

Forschungs- und Weiterbildungsaktivitäten 

Die Aktivitäten des IAF entwickeln sich projektbezogen, 

konzeptionell als auch finanziell außerordentlich 

erfolgreich. So beteiligt sich die 

KH Freiburg u.a. an dem Vorhaben der Hochschulrektorenkonferenz, 

eine Forschungslandkarte 

auch für Hochschulen für Angewandte 

Wissenschaften zu erstellen mit folgenden 

Schwerpunkten: „Sozialisation, Bildung, Inklusion“ 

und „Versorgungsforschung in Gerontologie, 

Pflege und Gesundheit“. Kriterien für die Aufnahme 

in die Forschungslandkarte sind u. a. die 

Beteiligung von mindestens fünf Professor(inn)en 

in dem jeweiligen Schwerpunkt sowie 

ein jährlicher Mindestumsatz von je € 180.000,- 


Prof. Dr. Edgar Kösler 

Rektor 

22


Serviceeinrichtungen zentral im Gebäude 1 

Mit dem Servicezentrum Studium können Studierende der Katholischen Hochschule Freiburg eine 

Vielzahl von Serviceeinrichtungen zentral im Gebäude 1 erreichen. 

Folgende Einrichtungen und Services sind im Servicezentrum Studium zusammengefasst: 

Im 1. Obergeschoss des Servicezentrum Studium im Gebäude 1: 

• Infothek des Servicezentrums Studium 

• Allgemeine Studienberatung 

• Bewerbungsbüro 

• Prüfungsamt 

Im 2. Obergeschoss: 

• International Office 

• Praxisreferate 

Alle Dienstleistungen und Auskünfte zum Studium wurden mit den verschiedenen Büros als „Servicezentrum 

Studium“ auch servicefreundlich zusammengefasst im Haus 1 der Katholischen Hochschule 

Freiburg in der Karlstraße 34. Darüber gibt die Homepage der Hochschule mit den Kontaktadressen, 

Personen und Öffnungszeiten eine genaue Auskunft. 

http://www.kh-freiburg.de/hochschule/einrichtungen/servicezentrum-studium/ 

23


Unseren Lesern bieten wir in dieser Ausgabe die Kurzbeschreibung der oben genannten Angebote 

an. 

Genauer beschreibt die Referentin des International Office (IO), Naomi Hiroe-Helbing die Aufgaben 

des IO und die Hilfen für Studierende, die entweder international studieren wollen oder aus dem Ausland 

an der Hochschule studieren. 

Infothek des Servicezentrums Studium 

Die Infothek im Gebäude 1 ist die erste Anlaufstelle für studentische Angelegenheiten. An diesem 

Dreh- und Angelpunkt erfahren Studierende, welche Einrichtung sie bei ihrem Anliegen unterstützt. 

Allgemeine Studienberatung 

Die Studienberatung der KH Freiburg informiert Sie über die Studiengänge der Hochschule und der 

damit verbundenen beruflichen Perspektiven. Fragen zu Studienvoraussetzungen, dem Bewerbungsund 

Zulassungsverfahren und Studiengang- und Hochschulwechsel werden hier beantwortet. 

Bewerbungsbüro 

In Baden-Württemberg erfolgt eine Bewerbung direkt bei der jeweiligen Hochschule. Um Ihnen den 

Weg zu einem Studium an der Katholischen Hochschule Freiburg zu erleichtern, finden Sie hier alle 

wichtigen und notwendigen Informationen über unser Bewerbungs-, Auswahl- und Zulassungsverfahren. 

Sollten Sie Fragen zum Bewerbungsvorgang oder zu unseren Bewerbungsformularen haben, 

dann wenden Sie sich an unser Bewerbungsbüro. 

Prüfungsamt 

Während des Studiums werden Leistungen in Form von Hausarbeiten, Studienarbeiten, Klausuren, 

Referate etc. erbracht. Im Prüfungsamt werden alle Leistungen festgehalten, Prüfungsfristen überwacht, 

Prüfungen organisiert und auch Leistungsnachweise ausgehändigt. Hier wird zudem nach 

erfolgreich absolviertem Studium das Bachelor- bzw. Masterzeugnis ausgestellt. In Stud.IP, der Plattform 

für das Lehr- und Lernmanagement an der KH Freiburg, können Studierende ihre Leistungsübersicht 

(Transcript of Records) direkt auf dem eigenen Profil einsehen. 

International Office 

Das International Office koordiniert die internationalen Aktivitäten der KH Freiburg. Es ist Anlaufstelle 

für internationale und deutsche Studierende sowie Hochschulangehörige. 

Praxisreferate 

Studierende erhalten von den Referentinnen für Praxisangelegenheiten Information und Beratung 

über die Praxisphasen während des Studiums und können alle praxisrelevanten Anliegen vortragen. 

Gleichzeitig finden sie hier Ansprechpartner bei praktikumsbezogenen Konflikten. In den Praxisreferaten 

werden Kooperationen mit Praxisstellen geknüpft und ausgebaut. Regelmäßig finden Informationsveranstaltungen 

für Studierende zur Vorbereitung der Praxisphasen statt. 

24


International Office - im Servicezentrum Studium 

und Zusammenarbeit mit Menschen verschiedener 

Herkunft ist eine Chance und Herausforderung 

zugleich. Somit gehört ein Studienaufenthalt 

im Ausland heutzutage zu den erwarteten 

Qualifikationen auch für Studierende 

im Sozial- und Gesundheitswesen. Das International 

Office unterstützt alle Studierenden, 

die einen Auslandsaufenthalt während des 

Studiums planen. 

Naomi Hiroe-Helbing 

Das Internationale Office gehört, zusammen 

mit dem Praxisreferat und der Abteilung 

„Kommunikation und Networking“, zum neu 

eingerichteten Servicezentrum Studium. Es ist 

Ansprechpartner für nahezu alle internationalen 

Angelegenheiten der Katholischen Hochschule 

Freiburg. 

Beraten werden Studierende und Lehrende 

über Studien- oder Lehrmöglichkeiten im Ausland, 

zu Finanzierungsfragen, Auslandsstipendien, 

und sie werden informiert über allgemeine 

Fragen bezüglich des Aufenthaltes im Ausland. 

Ebenso ist das Office Anlaufstelle für die 

Studierenden aus den verschiedenen Ländern, 

denen Beratung und auch Betreuung angeboten 

wird. 

Darüber hinaus pflegt und verwaltet das International 

Office die internationalen Beziehungen 

und Partnerschaften der KH Freiburg. 

Die KH Freiburg ist zurzeit mit ca. 50 Partnerhochschulen 

in der Welt vernetzt. Durch diese 

Vernetzung werden internationale Lehrveranstaltungen 

wie z.B. die Bi-nationalen Seminare 

(z.B. mit Barcelona, Groningen, Czernowitz) 

und die Summer School in Zusammenarbeit 

mit unseren Partnerhochschulen veranstaltet. 

Für die Studierenden bietet diese Vernetzung 

viele Möglichkeiten, ein Auslandssemester als 

Theorie- oder Praxissemester gut begleitet zu 

absolvieren. 

In den Zeiten der Globalisierung und Internationalisierung 

unserer Lebens- und Arbeitswelt 

ist interkulturelle Kommunikations- und Handlungskompetenz 

essentiell. Die Begegnung 

Die Studierenden der Katholischen Hochschule 

Freiburg waren und sind überall auf der Welt 

unterwegs. Es gibt kaum einen Kontinent, der 

sie nicht interessiert. Viele dieser Studierenden 

verwirklichen ihren Auslandsaufenthalt 

durch verschiedene Stipendienprogramme wie 

das ERASMUS-Programm und das Baden- 

Württemberg-Stipendium, mit denen sie durch 

das International Office gefördert werden können. 

Dazu wenige Beispiele: Drei Studentinnen 

absolvieren zurzeit ein Theoriesemester 

an verschiedenen Partnerhochschulen in Spanien. 

Ein Student erwirbt neue berufliche Erfahrungen 

während seines Praxissemesters in 

Südafrika. Zwei Studentinnen planen gerade 

einen Forschungsaufenthalt an unserer Partnerhochschule, 

der Mie Universität in Japan. 

Unsere Studierenden aus anderen Ländern 

(z.B. Russland, Georgien, Kamerun und Peru) 

verkörpern an der Hochschule selbst die Vielfältigkeit 

und Internationalität des Studiums. 

Sie absolvieren entweder einen Teil oder auch 

ihr ganzes Studium an der KH Freiburg. Diesen 

internationalen Studierenden greift das 

International Office beim Einleben und bei der 

Orientierung in ihrer neuen Umgebung helfend 

unter die Arme. Zusammen mit Studierenden 

höherer Semester hat das International Office 

ein Betreuungsprogramm „Aus -Tausch-Treff“ 

ins Leben gerufen. Regelmäßig treffen sich 

internationale Studierende, deutsche und Studierende 

mit Migrationshintergrund. Ziel dieses 

Programms ist es, die soziale Integration der 

ausländischen Studierenden an der KH zu 

unterstützen und den interkulturellen Austausch 

unter den nationalen und internationalen 

Studierenden zu fördern. Im Rahmen dieses 

Programms finden z.B. internationale 

Koch- und Länderabende oder Tutorate in 

25


Fächern wie Sozialpolitik, Kinder- und Familienrecht 

statt. Es werden ein Deutschkurs sowie 

Hilfen zur Unterstützung bei der Anfertigung 

von wissenschaftlichen Texten angeboten. 

Studierende sind ebenso eingeladen zu 

gemeinsamen Ausflügen und einem wöchentlichen 

Stammtisch im KHG-Café. 

Studiengang Soziale Arbeit 

entwickelt „Freiburger Modell“ 

Das berühmte ERASMUS-Programm der Europäischen 

Union steht nicht nur für die Mobilität 

der Studierenden und Dozenten zur Verfügung, 

sondern auch für alle Mitarbeiter der KH 

Freiburg, die an Fort- oder Weiterbildungsmaßnahmen 

an unseren europäischen Partnerhochschulen 

teilnehmen möchten. 

Die Internationalisierung von Studium und 

Hochschulen ist nie so wichtig gewesen wie 

Heute. Das International Office der KH Freiburg 

versucht, einen kleinen Beitrag dazu zu 

leisten, damit alle Hochschulangehörigen zu 

Weltbürgern heranwachsen. 

Naomi Hiroe-Helbing 

Naomi-Hiroe Helbing hat an der Universität Nanzan in 

Japan „Regionalwissenschaft“ studiert. In der Zeit absolvierte 

sie ein Auslandsjahr an der Universität Granada in 

Spanien und arbeitete anschließend in Bolivien als Entwicklungshelferin. 

1999 wurde sie eine japanische Studentin 

der „Sozialen Arbeit“ an der Katholischen Fachhochschule 

Freiburg. Seit 2007 ist sie Referentin für das 

International Office und spricht nicht nur deutsch, sondern 

auch englisch, spanisch und japanisch. 

Zugleich ist sie ein geschätztes Mitglied unserer Vereinigung. 

Prof. Dr. phil. Martin Becker 

Studiengangsleiter B.A. Soziale Arbeit 

Der Studiengang Bachelor Soziale Arbeit hat 

in den letzten beiden Jahren sein Studiengangskonzept 

überarbeitet. Daraus ist das 

„Freiburger Modell“ der Handlungsfeldorientierung 

entstanden. Unter den konkurrierenden 

Ansätzen und Konzepten der Sozialen Arbeit 

hat in letzter Zeit die "Handlungsfeldorientierung" 

als integrierender Ansatz erheblich an 

Bedeutung gewonnen und bildet inzwischen 

an vielen Hochschulen ein zentrales Strukturierungsprinzip 

des Studiums. Kennzeichen 

der Handlungsfeldorientierung ist der systematische 

Bezug auf bestimmte Handlungsfelder 

der Sozialen Arbeit, die in ihrem gesellschaftlichen 

und demografischen Wandel zu erfassen 

sind. Daraus werden notwendige Handlungsbedarfe 

und die darauf abgestimmten Aktionen 

und Interventionen der Sozialen Arbeit abgeleitet. 

Von hier aus werden die Studierenden 

26


an die Handlungskonzepte und Methoden der 

Sozialen Arbeit herangeführt. Charakteristisch 

für den Handlungsfeldorientierten Ansatz, wie 

er im „Freiburger Modell“ dargestellt wird, ist, 

neben der kritischen Wahrnehmung der Problemlagen 

im jeweiligen Handlungsfeld, die 

starke Anwendungsorientierung und damit der 

konsequente Theorie-Praxis-Transfer. 

Dieses Studiengangskonzept ist in Kurzform 

als Präambel in das Modulhandbuch des Studiengangs 

Bachelor Soziale Arbeit an der Katholischen 

Hochschule Freiburg integriert worden. 

So können Studiengangsinteressierte, 

Studierende, Lehrbeauftragte und hauptamtliche 

Dozent(inn)en sowie Praxisvertreter(inn)en, 

neben den Modulbeschreibungen 

und der Studienprüfungsordnung für den Studiengang 

auch die Kurzform des Studiengangskonzepts 

aus dem Modulhandbuch entnehmen. 

Das Gesamtkonzept des „Freiburger 

Modells“ liegt darüber hinaus seit Herbst 2012 

auch als Buch vor. Alle für die Lehre der Handlungsfeldseminare 

zuständigen Fachdozent(inn)en 

des Studiengangs Bachelor Soziale 

Arbeit stellen in einem Sammelband „Handlungsfeldorientierung 

in der Sozialen Arbeit“ 

die von ihnen vertretenen Handlungsfelder mit 

deren theoretischen Grundlagen, rechtlichen 

und institutionellen Rahmenbedingungen sowie 

die angewandten Methoden an Hand exemplarischer 

Fallbeispiele vor. Mit diesem 

Band >Cornelia Kricheldorff, Martin Becker, 

Jürgen E. Schwab (Hrsg.): Handlungsorientierung 

in der Sozialen Arbeit ISBN: 978-3-17- 

022179-6, Kohlhammer Verlag< ist es gelungen, 

das Studiengangskonzept des Studiengangs 

Bachelor Soziale Arbeit an der Katholischen 

Hochschule Freiburg zu publizieren und 

damit einem größeren Publikum aus der 

Fachwelt zugänglich zu machen. Dem erfolgreichen 

Start dieser Publikation folgen weitere 

Veröffentlichungen zu den einzelnen Handlungsfeldern, 

die an der Katholischen Hochschule 

Freiburg im Studiengang Bachelor Soziale 

Arbeit fachkompetent bearbeitet werden. 

Der von Prof. Dr. Becker bearbeitete erste 

Band in dieser Reihe „Handlungsfelder der 

Sozialen Arbeit“ wird unter dem Titel „Soziale 

Stadtentwicklung und Gemeinwesenarbeit“ 

noch in diesem Jahr im Kohlhammerverlag 

Stuttgart erscheinen. Die Fachdozent(inn)en 

des Studiengangs Bachelor Soziale Arbeit an 

der Katholischen Hochschule Freiburg leisten 

damit einen Beitrag zur konzeptionellen Weiterentwicklung 

der Sozialen Arbeit, stellen sich 

in ihrer Fachlichkeit der kritischen Fachöffentlichkeit 

und sorgen für bundesweite Beachtung 

des an der Katholischen Hochschule Freiburg 

entwickelten „Freiburger Modells“. 

Prof. Dr. phil. Martin Becker 

27


Rückblick auf meine hauptamtliche 

Lehrtätigkeit in Religionsphilosophie 

und 

Fundamentaltheologie 

- zunächst an der Höheren Fachschule 

für Sozialarbeit und danach 

an der Katholischen Fachhochschule 

für Sozialwesen und Religionspädagogik 

von 1969-1997 

et mutamur in illis - „Die Zeiten ändern sich - 

und wir mit ihnen“. 

Dies gilt natürlich noch mehr für das Jahr 

1969, in dem ich vom Erzbistum Freiburg beauftragt 

wurde, als hauptamtlicher Theologe 

an der damaligen Höheren Fachschule für 

Sozialarbeit meine Arbeit aufzunehmen. Ein 

Jahr zuvor gab es noch zwei solcher Höherer 

Fachschulen, eine Frauen- und eine Männerschule, 

und demzufolge eine Rektorin und 

einen Rektor. Im Herbst 1969 wurden beide 

Schulen zusammengelegt. Rektor wurde Herr 

Dr. Kurt Nachbauer. 

Ich hatte in meinen Lehrveranstaltungen also 

gemischte Gruppen von Frauen und Männern 

vor mir. Damals gab es auch noch keine 

Fachbereiche, sondern (nur) Studentinnen und 

Studenten der Sozialarbeit. Ein Kurs zählte 

etwa 100 Studenten. Dazu kamen dann bald 

noch Heilpädagoginnen und Heilpädagogen, 

die allerdings mit ihrem Leiter, Herrn Dr. Sagi, 

zunächst ein Eigenleben führten. 

Bevor ich diesen Lehrauftrag erhielt, gab es 

keinen hauptamtlichen Theologen an den beiden 

Schulen. Es gab jedoch ein theologisches 

Angebot zur Erlangung der Missio Canonica. 

Der Ordinariatsrat Dr. Gabel bot die entsprechenden 

Lehrveranstaltungen dazu an. 

Ich wurde beauftragt, für alle Studierenden 

Lehrangebote an zu bieten, und dann natürlich 

auch den daran Interessierten die Möglichkeit 

zur Erlangung der Missio canonica zu geben. 

Prof. Dr. Herbert Steckeler 

Wir schreiben heute das Jahr 2013. 

Als ich aus der hauptamtlichen Arbeit an der 

damaligen KFH verabschiedet wurde, schrieb 

man das Jahr 1997. Dazwischen „ist Zeit vergangen“, 

wie wir oft schlicht sagen, und in dieser 

Zeit ist viel geschehen. Es gab große Veränderungen, 

nicht nur an der Schule, die heute 

die Katholische Hochschule Freiburg ist, 

sondern in allen Bereichen unseres Lebens - 

und nicht nur in Deutschland, sondern in ganz 

Europa und in der ganzen Welt. Und Veränderungen 

gab es auch in der katholischen Kirche. 

Ein altes lateinisches ‚Sprichwort, das 

den Metamorphosen des römischen Dichters 

Ovid entstammt, sagt: Tempora mutantur nos 

Das Angebot für alle Studierenden bestand 

aus Vorlesungen und Seminaren. Alle Lehrveranstaltungen 

waren fakultativ. Zusätzlich zu 

den regulären Angeboten, gab es in jeder Woche 

eine offene Diskussionsstunde, in der 

die Studierenden die Themen selber bestimmen 

konnten. Alle sollten die Möglichkeit bekommen, 

ihre Fragen zu stellen und ihre Kritik 

zu äußern. Die Studentinnen und Studenten 

vertraten, was ihre gesellschaftspolitischen 

Überzeugungen anbetrifft, sehr unterschiedliche 

Auffassungen. Dasselbe galt auch für ihre 

religiösen und weltanschaulichen Überzeugungen. 

Das machte das Lehren und Lernen 

für alle spannend - bisweilen allerdings auch 

nicht einfach. Ich sah es als meine Aufgabe 

an, die Studierenden zu ermutigen, selber das 

Denken ein zu üben und sich um ein eigenes 

28


Urteil zu bemühen - zugleich aber auch dialogbereit 

zu sein. 

Was die „Fächer“ Philosophie und Theologie 

anbetrifft, so wurde mir schnell klar, dass vor 

allem die fundamentalen Lebens- und Glaubensfragen 

bedacht werden müssen. Das war 

sowohl von den Studierenden gewünscht, wie 

es auch mein eigenes zentrales Anliegen war. 

Ich hatte in meinem Theologiestudium den 

Akzent auf Religionsphilosophie und Fundamentaltheologie 

gelegt. 

Lehrveranstaltungen, in denen ich allein der 

Redende gewesen wäre, gab es nicht. Meine 

Vorlesungen konnten jederzeit von den Hörern 

unterbrochen werden. Auf diese Weise wurde 

auch für mich diese Zeit des Lehrens an dieser 

Höheren Fachschule und späteren Fachhochschule 

eine Zeit des permanenten Lernens. 

Als sehr lehrreich und herausfordernd habe ich 

auch die interdisziplinären Seminare erfahren, 

die ich mit verschiedenen Kolleginnen und 

Kollegen durchgeführt habe. Immer ging es 

um Fragen des Menschseins und um die 

Frage nach Gott. In Erinnerung ist mir z.B. 

das interdisziplinäre Seminar über „das Böse“ 

geblieben, das ich zusammen mit dem 

Psychologen, Herrn Oswald, über zwei Semester 

hin durchgeführt habe. Später, in der 

Zeit der Fachhochschule, habe ich dann zusammen 

mit Herrn Grosser und Frau Löckenhoff 

Seminare zu Fragen der Anthropologie, 

Philosophie und Theologie angeboten. 

Was meine Vorlesungen anbetrifft, so versuchte 

ich, den Studierenden die damals aktuellen 

philosophischen Konzepte des Neopositivismus, 

des Kritischen Rationalismus und 

der Kritischen Gesellschaftstheorie vor allem 

nahe zu bringen. Das bedeutete, sie für eine 

ernsthafte Auseinandersetzung mit Texten von 

Philosophen wie Ludwig Wittgenstein, Karl 

Popper, Max Horkheimer, Theodor W. Adorno, 

Walter Benjamin, aber auch mit anderen philosophischen 

Richtungen, so z.B. mit der Dialogischen 

Philosophie von Martin Buber und 

Franz Rosenzweig zu motivieren. 

Ich bin auch heute noch davon überzeugt, 

dass es sinnvoll war, allen Studentinnen und 

Studenten die Chance zu geben, sich mit diesen 

Fragen zu befassen und ihnen eine Einübung 

in das philosophische Denken zu ermöglichen. 

Selbstverständlich lag mir als 

Theologen immer daran, meinen Hörerinnen 

und Hörern Türen zu zeigen und zu öffnen, die 

sie die Weite und Tiefe Der Frohbotschaft Jesu 

ahnen lassen könnten. Sie sollten Möglichkeiten 

entdecken, ihr Denken nicht nur über ihr 

alltägliches, sondern auch über das wissenschaftliche 

Denken hinaus zu weiten und zu 

vertiefen und so zu erspüren, welchen Sinn 

das Angebot hat, das Gott uns in Jesus von 

Nazareth und seiner Frohbotschaft gemacht 

hat, und was für ein Geschenk es ist, sich 

diesem seinem „Letzten Wort“ (Hebräerbrief 

1,1) Vertrauen schenken zu können. 

Mit der Umwandlung von der Höheren 

Fachschule zur Fachhochschule gingen 

viele Schwierigkeiten einher. Es war aber auch 

eine Zeit intensiver Auseinandersetzungen mit 

menschlichen und gesellschaftlichen Fragen 

und Problemen. Das ganze Studienprogramm 

musste von Grund auf neu konzipiert 

werden. Im Senat kam es zu stundenlangen 

Sitzungen, in denen auch die Studenten die 

Möglichkeiten hatten, aktiv das Curriculum mit 

zu gestalten. Die Stimmen der Studenten hatten 

beachtliches Gewicht. Mehrere Angebote 

aus den Bereichen Anthropologie, Philosophie 

und Religionsphilosophie wurden in ein Wahlpflichtfach 

zusammengefasst, sodass die 

Studierenden verschiedene Wahlmöglichkeiten 

– sowohl bezüglich Themen wie auch hinsichtlich 

der Professoren - hatten. Dieses Angebot 

stieß bei den Studenten all die Jahre 

hindurch auf Interesse und Zustimmung. 

Die Vorlesungen wurden in den beiden ersten 

Semestern, dem sogenannten Grundstudium, 

2-stündig angeboten und konnten dann mit 

einer Hausarbeit und einer sich darauf beziehenden 

mündlichen Prüfung abgeschlossen 

werden. Die Hausarbeit und die mündliche 

Prüfung waren ein wichtiger Bestandteil des 

Lehrangebotes. Sie boten den Studierenden 

einerseits die Gelegenheit, sich in einen Stoff 

tiefer hinein zu arbeiten, und andererseits 

zugleich die Chance, in einer persönlichen 

Begegnung und einem Gespräch mit dem jeweiligen 

Professor oder der Professorin offene 

Fragen zu klären. 

29


Die gegenwärtigen Prozesse der Veränderung 

in Gesellschaft und Kirche bilden gewiss 

eine neue Herausforderung für die an der 

heutigen Katholischen Hochschule Lehrenden 

und Studierenden. Das Lehren und Lernen ist 

– dies ist mein persönlicher Eindruck – gewiss 

nicht einfacher, sondern eher schwieriger geworden. 

Infolgedessen sind Muße, Nachdenklichkeit, 

Konzentration auf das Wesentliche 

und Gespräche aller Beteiligten miteinander 

mehr denn je gefordert. Und dies alles entsprechend 

der veränderten Situation und dem 

veränderten Klima in Gesellschaft und Kirche. 

Professor Dr. Herbert Steckeler 

Als Erzbischof Schäufele seinerzeit an den 

DCV schrieb, dass mit Wirkung vom 01.10.69 

Dr. Herbert Steckeler als Hauptamtlicher Religionsdozent 

an der „Höheren Fachschule des 

DCV“ „freigestellt“ sei, konnte man zwar ahnen, 

welche Entwicklung die Höhere Fachschule 

nehmen würde. Aber man wusste es 

nicht eindeutig. Sie schwankte nämlich lange 

Zeit zwischen Fachschule, Fachakademie und 

Fachhochschule. Die Träger entschieden sich 

dann für die Fachhochschule. 

Der Jubilar selbst hat in seinem jüngsten 

„Rückblick“ (FN, Freiburger Notizen 2013) und 

anlässlich des 25-jährigen Jubiläums des 

Fachbereichs RP sehr genau den Weg bis zur 

Fachhochschule beschrieben (KFH- Fokus 

9/98). Herbert Steckeler war der erste Fachbereichsleiter 

des Fachbereiches RP (später 

sagte man Dekan), und damit Mitglied des neu 

gebildeten Senats, oberstes Entscheidungsorgan 

der Selbstverwaltung (neben dem Rektor) 

der neu entstandenen Fachhochschule. Ihm 

gehörte er später wiederholt an. 

Ich selbst habe ihn erlebt in unterschiedlichen 

Gremien. Sein Wort galt sehr viel, auch und 

gerade in politischen Turbulenzen der sogenannten 

Studentenbewegung und ihren 

Nachwehen. Er war ein hervorragender Zuhörer 

und ist es bis heute. Seine Urteile waren 

getragen von Augenmaß und Besonnenheit. 

Er gehörte nicht zu denen, die erst redeten 

und dann dachten. Dies waren auch ideale 

Voraussetzungen für seine Arbeit in der Mitarbeitervertretung 

der KFH Freiburg. 

Dies ist nicht der Ort für eine Gesamtwürdigung 

der Persönlichkeit Herbert Steckelers. 

Aber drei Akzente sollen besonders hervorgehoben 

werden: 

Professor Dr. Herbert 

Steckeler – 80 Jahre 

Die Vereinigung der Freunde und Förderer 

gratuliert ihrem Mitglied Herbert Steckeler 

ganz herzlich zu seinem 80. Geburtstag. 

30 

1. Der Hochschullehrer Herbert Steckeler 

wollte nie nur lehren, gar belehren. Wie er 

selbst in seinem „Rückblick“ (FN 2013) 

bekundet, wollte er die Studenten über die 

damals aktuellen philosophischen Konzepte 

des Neopositivismus, des Kritischen Rationalismus, 

der Kritischen Gesellschaftstheorie 

etc., aber auch über andere Richtungen 

wie etwa der Dialogischen Philosophie 

zu einer ernsthaften Auseinandersetzung 

motivieren. D. h., bei ihm wurde nicht 

nur über philosophische Theorien diskutiert, 

sondern eben philosophiert. 

Und immer vor dem Hintergrund: „Wohin 

führt denn diese Geschichte der Gedanken


und Ideen, die uns helfen sollen, die Welt 

und das menschliche Leben tiefer und umfassender 

zu verstehen?“ ( aus einem Vortrag 

beim Kurstreffen des Jahrgangs 1969- 

73 der ehemaligen Höheren Fachschule 

für Sozialarbeit)……Lässt sich die Welt irgendwann 

einmal von Grund auf in einem 

Gedanken, der alles umgreift und eint, einholen 

und so erklären?“ Steckeler stellt 

diese Frage und verneint sie. Dieses Ziel 

wäre die absolute, dem Menschen nicht erreichbare 

Wahrheit, „die volle unbegrenzte 

Einsicht in das Licht der Wahrheit 

selbst.“…Gibt es ein Ziel, an dem das 

Denken schließlich ankommt?“ 

3. Bleibt noch zu erwähnen: Seine Kontakte 

und Gespräche mit den Ehemaligen, sein 

Ansehen bei ihnen, wie es immer wieder 

durchschimmert bei den jeweiligen Kurstreffen. 

….. Hier geht der Lehrer mit dem Professor 

eine ideale Verbindung ein. 

2. Unserer Sprache kommt die Sinnlichkeit 

abhanden... Dies gilt vor allem für den 

ökonomischen Bereich. Er ist voll von konturschwachen 

„Plastikwörtern“ wie Pörksen 

sagt, die häufig marktorientiert sind, z. B. 

„Wertschöpfungsprozess! „Konsumentensouveränität“, 

„Humankapital“, „Alterslastquote“. 

Aber dieser Einsatz von Plastikwörtern 

gilt nicht nur für den ökonomischen 

Bereich. Er erfasst auch andere, nicht nur 

akademische Bereiche. 

Der Jubilar ist davor gefeit, seine Sprache ist 

beeindruckend in ihrer Klarheit und Anschaulichkeit. 

In Vorträgen wie Seminaren und Predigten 

ist sie dialogisch angelegt, jede Rede 

sollte eigentlich ein virtueller Dialog sein, kein 

Monolog, bei dem der Redner sich profiliert, 

aber nicht den Hörer aktiviert. 

Wie viel rhetorischer Narzissmus ist auch und 

gerade im wissenschaftlichen Vortragsmodus 

unterwegs? 

Nicht bei Herbert Steckeler. Man darf vermuten: 

Den eher dunklen Satz, der Heidegger 

zugesprochen wird, „Das Sein nichtet.“, hätte 

er für unterschiedlich dialogbereite Zuhörer in 

eine wirklichkeitsgesättigte Sprache übersetzt. 

Und mag Steckeler auch eine Stunde „referiert“ 

haben, er wird enden: „Ich danke Ihnen 

für das geduldige Mitgehen auf diesem 

schwierigen Weg. Ich wünsche mir nun eine 

möglichst offene und freie Diskussion über 

das, was wir miteinander bedacht haben“. 

Nicht zuletzt bleiben den Besuchern die Eucharistiefeiern 

am Pfingstsamstag in der Berghauser 

Kapelle in guter Erinnerung; ihnen 

steht schon seit Jahren Herbert Steckeler als 

Celebrans zur Pfingstvigil vor. Sie sind ein 

Zeichen der Verbundenheit nicht nur zu den 

Vorgängern der heutigen Katholischen Hochschule, 

sondern auch ein stetes Angebot an 

sie. 

Was bleibt noch nachzutragen: 

Herbert Steckeler ist in Konstanz geboren, am 

29.09.1932. Er machte 1952 Abitur. Geld war 

im Hause Steckeler Mangelware, an ein Studium 

war nicht zu denken. Gesucht wurden aber 

in Konstanz Inspektorenanwärter. Er bewarb 

sich und wurde angenommen. Daneben zeigte 

sich schon in Konstanz seine große Neigung 

zur Musik. Wir wissen nicht aus gesicherten 

Quellen, wie viele der neun Musen an seiner 

Wiege standen. Aber eine war es ganz gewiss, 

die ihn, wie der gebildete Volksmund sagt, 

küsste: Terpsichore, die Muse des Tanzes .Mit 

diesem unschätzbaren Startvorteil setzte er 

seine intensive musikalische Betätigung in 

Freiburg fort und verdiente sich am Klavier und 

mit dem Akkordeon sein Studium zusammen 

mit dem damals ebenfalls sehr bekannten Gitarristen 

Rolf Oser - in vielen Engagements. 

31

Und schließlich: Wenn der Vater Keller- und 

Küfermeister der Spitalkellerei in Konstanz ist, 

ist es nicht verwunderlich, dass der Sohn ein 

völlig unverkrampftes Verhältnis zu Rotwein 

hat. 

Fundamentaltheologe, Jazzpianist und Weinkenner 

in einer Person, das ist der Stoff, aus 

dem Geburtstagswünsche ihre Farbe erhalten. 

Lieber Herbert, die Vereinigung der Freunde 

und Förderer ist stolz auf Deine Mitgliedschaft 

seit vielen Jahren und dankt für Deine Treue 

und stete Anteilnahme an ihren Problemen. 

Wir wünschen Dir, dass Du auch jenseits der 

80 noch neugierig bleibst und in Gesundheit 

Dir noch viele überraschende Erkenntnisse 

zuteil werden. 

Ad multos annos 


Sigmund Gastiger 

32


Geschichte der Sozialen 

Arbeit – aus persönlicher 

Erfahrung: 

Politische Bildung tut Not 

Sozialarbeit studieren 

Konrad Pflug 

Studienkurs 1968 - 1972 

Zu welchem Zweck studiert man eigentlich 

Sozialarbeit? Ich weiß nicht, ob es stichhaltige 

Untersuchungen über die Motive und Berufserwartungen 

von Abiturientinnen und Abiturienten 

gibt, die heute das Studium aufnehmen. 

Auch nicht darüber, ob und wie wir, die 

heute ins Rentenalter gekommenen ersten 

Fachhochschüler, nach rund vierzig Berufsjahren 

umgesetzt haben, was uns einst vorgeschwebt 

hat. Nun, mein Motiv war auf jeden 

Fall nicht Sozialarbeit, schon gar nicht Wohlfahrtspflege, 

wie es damals in Freiburg noch 

hieß. 

In meinem Fall war das Studium der Sozialarbeit 

eigentlich eine Verlegenheitslösung. Denn 

einen Studiengang für Jugend- oder gar Erwachsenbildung 

gab es nicht; zwar in den 

USA oder England, aber eben nicht hier. Und 

ich hatte mir in den Kopf gesetzt, so etwas zu 

lernen und meinen ursprünglichen Plan sausen 

lassen, nach dem Wehrdienst eine Restauratorenausbildung 

zu machen. Erwachsenenbildung 

zu studieren hing mit dem Wehrdienst 

zusammen. Die Idee war zwar richtig, 

„das Recht und die Freiheit des deutschen 

Volkes“ zu verteidigen, es aber von jungen 

Leuten zu verlangen, die kaum wussten, was 

dieses Recht denn sei? Hier gab es im Jahr 19 

der Bundesrepublik noch einiges zu leisten. 

(Im Interesse von Menschenwürde, Freiheit 

und Demokratie gibt es auf diesem Feld aber 

immer etwas zu tun.) 

Nach langer Erkundung hörte ich dann von 

einem „Freiburger“ – ohne noch zu wissen, 

was das bedeutet (Damals. Was bedeutet es 

heute?) – dass es an der dortigen Höheren 

Fachschule für Wohlfahrtspflege des Deutschen 

Caritasverbandes (DCV) eine Art Modellstudiengang 

dafür gebe. Tatsächlich bekam 

ich einen Platz. 

Das „Seminar“ war natürlich nicht losgelöst 

von den Ereignissen des Jahres 1968 ff., zumal 

die Universität Freiburg ein Zentrum der 

Diskussion war. Politische Debatten standen 

auf der Tagesordnung. Es gab ein allgemeines 

Interesse dafür, Bewusstseinsbildung und die 

Bereitschaft zum Engagement waren zentrale 

Begriffe. Die Ausbildung zur Sozialarbeit selbst 

war stark auf die individuelle, caritative Hilfe 

ausgerichtet. Systemische oder instrumentelle 

Ansätze waren kaum ausgeprägt. Da war es 

geradezu revolutionär, dass das Fach Gemeinwesenarbeit 

eingeführt wurde. Dozent 

war Jacques Boulez, ein Belgier. Er hatte weniger 

eine betreuende als eine aktivierende 

Sozialarbeit im Sinn. Das gab natürlich heftige 

Diskussionen. Nicht zuletzt, da damals nach 

der deutschen geschichtlichen Erfahrung, zunächst 

die stabilisierende, sichernde Funktion 

von Politik und keine dynamische im Vordergrund 

stand. Diese Grunderwartung scheint 

sich heute zu wandeln. 

Für jüngere Leser ist in Erinnerung zu rufen, 

dass in den 60er und 70ern noch vieles grundsätzlich 

zu gestalten, d.h. auch aktiv gestaltbar 

war: z. B. das Bafög, die Hochschulrahmengesetze, 

Gesetze für die Jugend- und Erwachsenenbildung, 

das Familienrecht und die Reform 

des Jugendwohlfahrtsrechts, die schlussendlich 

bis 1990 dauerte. Das sprach natürlich 

viele mehr an als Diskussionen um Durchführungsbestimmungen. 

Hinzu kam, dass die 

33


Parteien mit einem fast heilsgeschichtlich anmutenden 

Gültigkeitsanspruch ihrer Ideenwelt 

daherkamen. Heute ist dieser Anspruch, im 

Zuge normal gewordener, vom Wähler herbeigeführter 

Machtwechsel, völlig erodiert. 

Politische Bildung 

Wozu dann also noch politische Bildung? In 

der Tat, ihre Funktion hat sich geändert. Es 

geht heute weit weniger darum, jedermann 

bewusst zu machen, dass man das Grundgesetz 

zwar nicht „unterm Arm herumtragen“ 

muss (wie einmal ein Innenminister meinte), 

sondern es sind dessen Grundwerte, -rechte 

und –pflichten bewusst zu machen und vor 

allem im alltäglichen Handeln zu bestätigen. 

Dies gilt natürlich für soziale Berufe ganz besonders, 

wirken sie doch nolens volens auf 

das Leben und die Privatsphäre ihrer Klienten 

ein. 

Politische Bildung für die Soziale 

Arbeit 

34 

Braucht Sozialarbeit also politische Bildung? 

Ich denke ja, vor allem wenn man sie nicht nur 

als politikwissenschaftlich eingekleideten Kanon 

von Fakten- und (System-)Theoriewissen 

versteht. Es geht um die Befähigung, die von 

der Politik her - also durch Gesetze, Ausführungsbestimmungen, 

Planungen oder auch 

z.B. Kirchen- oder Gemeinderatsbeschlüsse - 

geschaffenen Rahmenbedingungen des beruflichen 

(wie natürlich auch des privaten) Umfeldes 

erkennen und bewerten zu können. Denn 

es kann nicht darum gehen, Menschen nur 

Hilfe zur persönlichen Verhaltensänderung zu 

geben ohne die veränderbaren „gesellschaftlichen“ 

Rahmenbedingungen anzugehen. Dabei 

handelt es sich auf dieser Ebene meist um 

kleine Schritte. Aber wenn man sie nicht geht, 

geht gar nichts an Hilfe und Problemlösung. – 

Schon im Studium der Sozialen Arbeit sollten 

Studierende das auch konkret erfahren können. 

Es könnte helfen, manchen Praxisschock 

zu dämpfen. 

Dazu braucht es auch kein allgemeines „Bewusstsein“, 

schon gar kein „richtiges“, das nur 

zu einer selbstverschuldeten Beeinträchtigung 

der eigenen Erkenntnisfähigkeit führt. Es bedarf 

vielmehr einer aufgeschlossenen und aufgeklärten 

Bewusstheit der einwirkenden Bedingungen 

und der Vielfalt an Lösungsmöglichkeiten. 

„In der Politik geht es nicht um 

falsch oder richtig, sondern um das relativ 

Bessere“, sagte Bundespräsident Heinemann 

1980 in die aufgeregte Szene hinein. Fragt 

man hinzu: „Für wen oder was?“ und verweist 

darauf, dass man jeden Euro nur einmal ausgeben 

kann, und dass es jemanden braucht, 

der diese Euros aufbringt („Sozialstaat ist 

Steuerstaat“, so Alfred Marciniak, FHS Freiburg), 

dann hat man das Feld schon umschrieben. 

Hinzu muss das Wissen kommen, 

dass Sozialarbeit im Sinne der Verbesserung 

von Lebensumständen immer Investitionen in 

die Zukunft hinein sind, deren „Sozialdividende“ 

allenfalls viel später eintritt, von einem 

„Sich überflüssig machen“ ganz abgesehen. 

Politische Bildung ist auch Kenntnis der Institutionen. 

Der „Marsch“ durch sie wird sonst zum 

Irrweg. Kenntnisse in Theorie und Praxis sind 

nötig. Letztere kann von Ort zu Ort sehr unterschiedlich 

sein. Man muss analysieren lernen, 

wie politische Initiativen anzulegen sind, wenn 

sie erfolgreich sein sollen. Das ist heute anspruchsvoller 

als die weitgehend verschwundene 

„Resolutionskultur“ der 1970/80er, die 

jedem die Gewissheit gab, „irgendwie Irgendetwas 

für Irgendjemand getan“ zu haben; Resolutionen, 

die jedoch in Wirklichkeit meist 

direkt ad acta landeten. 

Man sollte auch wissen und sich damit abfinden 

(aber nicht verzagen), dass formale politische 

Prozesse hierzulande prinzipiell sehr 

langsam vorangehen. Das liegt einerseits an 

den vorgeschriebenen Konsultations- und Beteiligungsebenen, 

weitgehend aber auch an 

den sich in ständiger Veränderung befindlichen 

föderalen, regionalen, kommunalen poli-


tischen Landschaften und ihren Beziehungsgeflechten. 

– Zu diesen Beziehungsgeflechten 

gehören auch die Träger der sozialen Einrichtungen, 

sowohl die öffentlichen wie die privaten 

Träger, z. B. der Caritas, Diakonie, usw. 

Von der politischen Idee bis zur Gesetzgebung 

– am Beispiel 

Ein Beispiel aus der Praxis: 1986/87 entwickelte 

das Land Niedersachsen die Idee eines 

Freiwilligen Ökologischen Jahres (FÖJ). Kaum 

ausgesprochen wurde - weil aus Gründen der 

Arbeitsmarkneutralität eigentlich nicht zulässig 

- die Zielsetzung, das FÖJ als Mittel gegen die 

damalige Jugendarbeitslosigkeit einzusetzen. 

Der Bund konnte sich nicht zu einer Umsetzung 

entschließen. Die Liga der Wohlfahrtsverbände 

hatte ihren ganzen Einfluss dafür 

geltend gemacht und hielt diesen bis 1993 

aufrecht. Aber immerhin wurden dreijährige 

Modellprojekte in Gang gesetzt. Träger des 

FÖJ waren drei Länder (NI, BW, SWH), und 

der Bund finanzierte weitgehend. Mit der politischen 

Wende 1989 änderte sich die Lage aber 

grundlegend. In den neuen Bundesländern 

herrschte eine hohe Jugendarbeitslosigkeit. 

Hauptberuflich ausgestattete Jugendorganisationen 

wie „Junge Forscher“ oder die „Gesellschaft 

für Sport und Technik“ standen vor dem 

Aus. Die Wohlfahrtsverbände des Westens 

suchten sich in den neuen Ländern zu positionieren. 

Also wurden weitere Modellprojekte 

begonnen und die zunächst ausgebremste 

Gesetzgebung wieder beschleunigt. Sie hätte 

ganz einfach sein können: Notwendig wäre nur 

eine Novellierung des FSJ-Gesetzes (Freiwilliges 

Soziales Jahr) gewesen, ergänzt durch 

den Tatbestand „ökologisch“ und ohne materielle 

Veränderungen. Dagegen wehrte sich 

nun wieder die Liga der Freien Wohlfahrtsverbände 

und in deren Gefolge auch einige Länder. 

(Für mich war das besonders eindrücklich, 

denn es wiederholte sich die praktische Erfahrung 

des abhängigen Wechselspiels zwischen: 

Parteien/Parlament-Ministerium und Wohlfahrtsverbänden, 

letztere je nach Position und 

eigener Perspektive darauf als Anspruchsteller/Mitwirkende 

oder „ausführende Organe“.) 

Man befürchtete angesichts der damaligen 

Öko-Begeisterung das Ausbluten des FSJ. 

Konsequenz: Es musste ein völlig neuer, zeitraubender 

Gesetzgebungsgang eingeleitet 

werden. Dieser war dann, nicht zuletzt dank 

der engagierten Mitwirkung der damaligen 

Ministerin im BMFJ, Angela Merkel, Ende 

1993 glücklich abgeschlossen. Natürlich wurde 

von allen Seiten auf die Gesetzgebung eingewirkt. 

Man wollte die erkannten Unzulänglichkeiten 

des FSJG auf dem Umweg über die 

gleichzeitige Anpassung an das neue FÖJG 

nachbessern. Konsequenz: Die Träger des 

FSJ bestanden dann auf einer entsprechenden 

Novellierung „ihres“ FSJG. Der Kreis hatte 

sich damit geschlossen. Der Preis: Man hatte 

nun zwei Gesetze für praktisch denselben 

Sachverhalt mit unnötiger Zeitverzögerung. Je 

nach Blickwinkel waren es 6 oder 3 Jahre, 

verbunden mit einem weitgehend vermeidbaren 

Aufwand in der Sache. 

§§ 

Schon während der Projektphase der Gesetzgebung 

hatte sich außerdem gezeigt, dass 

auch Erwachsene, vornehmlich Frauen, Interesse 

an einem temporären Angebot von freiwilliger 

Arbeit in Voll- oder Teilzeit hatten. Dies 

wurde aber vehement abgelehnt. Eine u. a. 

von Gräfin Dönhoff in der ZEIT angeregte Debatte 

über einen allgemeinen oder freiwilligen 

Sozialdienst wurde wie stets mit dem Radikalargument 

„Wollen Sie etwa wieder einen 

Reichsarbeitsdienst?“ abgebügelt. Dönhoff war 

daraufhin nicht mehr bereit, öffentlich dazu 

Stellung zu nehmen. Historisch-politisch gebildete 

Leute wie sie wussten natürlich, dass der 

Arbeitsdienst zunächst eine Erfindung der 

Weimarer Republik war und freiwillig geleistet 

wurde. Der Missbrauch durch die Nazis führte 

dann zu solchen Denkmustern, mit denen man 

jeden Diskurs mit vorgeblich hohem ethischem 

Anspruch aushebeln konnte. 

Nun herrschte für Jahre Ruhe. Das FSJ blieb 

ungefährdet (was es in Wirklichkeit immer 

war), das FÖJ gedieh mit kleinen Zahlen. 

Doch dann kam Verteidigungsminister von zu 

Guttenberg und kippte 2011 die Wehrpflicht - 

und damit den Zivildienst. Der Schock der freien 

Träger war erstaunlich schnell überwunden. 

Warum nun nicht doch ein allgemeines Freiwilligengesetz 

auf die Reihe bringen? Schließlich 

35


mussten die Zivildienstleistenden (ZDL) bei 

den Wohlfahrtsverbänden ersetzt werden. 

Kreiswehrersatzämter wurden nicht mehr gebraucht 

und nun standen die Zivildienstschulen 

vor dem Aus. Es entstand ein sozial -und 

arbeitsmarktpolitisches Problem. Da war der 

Freiwilligendienst dann doch die Lösung. 

Ideelle Bedenken gab es plötzlich keine mehr. 

Und man schluckte, trotz aller Beteuerung des 

Subsidiaritätsprinzips, dass der Bund die zentrale 

Führung des Dienstes übernahm. Seit 

Sommer 2011 gibt es nun den Bundesfreiwilligendienst. 

Zeitverzug: knapp 20 Jahre! 

Meine Faustregel für die Umsetzung von neuen 

politischen Ideen lautet: Es dauert in der 

Regel meist zwei bis drei Legislaturperioden, 

bis als wichtig und richtig erkannte Gedanken 

politisch umgesetzt sind. Die gebotenen parlamentarischen, 

institutionellen und parteipolitischen 

Prozesse lassen kaum schnellere Abläufe 

zu. Viele sehen darin den Grund, warum 

die Demokratie nur die zweitbeste Staatsform 

ist, obwohl es keine bessere gibt. 

Auftrag der politischen Bildung 

Politische Bildung muss zum eigenständigen 

Urteil befähigen und Mut dazu machen. Vor 

allem im professionellen Umfeld wie der Sozialen 

Arbeit, das ja nie frei von Zwängen ist. Sie 

sollte dazu beitragen, Unzulänglichkeiten im 

Zusammenleben zu erkennen, für deren Veränderung 

einzutreten und Erkenntnisse über 

die dafür notwendige Geduld beisteuern. Zu 

bedenken ist immer, dass die Kraft, die man 

selbst einsetzen kann, begrenzt ist. Auch das 

Wissen um die Methoden gehört dazu, mit 

denen man soziale und politische Prozesse 

36 

verantwortlich initiieren kann. Man muss sich 

auch jeweils verantwortlich um Klarheit bemühen, 

bei wem oder wo man Unterstützung finden 

kann für seine – nicht nur - politischen 

Pläne. 

Einfach gesagt: Wen muss man fragen, wen 

sollte man einbeziehen und wen, bevor das 

politische Anliegen konkret formuliert ist, möglichst 

nicht? 

Das ist „hartnäckiges Bohren an dicken Brettern“, 

sagte Max Weber (mit gelegentlich kräftigen 

Hämmern, wenn nötig). - Ob die Fülle an 

Positionspapieren, Strukturplänen, Meetings 

zur Entwicklung derselben und der oft mühsame 

Nachweis von zu erwartenden „nachhaltigen 

Synergieeffekten“ (ohne diese Floskel 

geht derzeit anscheinend nichts) ebensolches 

ist, möchte ich doch öfters in Frage stellen. 

Konrad Pflug, geb. 1946 

Ausbildung als Werbegestalter, Reserveoffizier, 

Studium der Sozialarbeit 1968-72 in Freiburg. 

Diözesanjugendleiter des (BDKJ) in der 

Erzdiözese Freiburg. 

Ab 1975 bei der Landeszentrale für politische 

Bildung Baden-Württemberg in Stuttgart. 

Direktionsassistent, dann Fachreferent "Politische 

Bildung in Bundeswehr und Zivildienst". 

1986-89 Parlamentarischer Berater bei der 

CDU-Landtagsfraktion, u.a. für den Bereich 

"Jugendpolitik"; 1990-96 Leitung des Modellprojekts 

"Freiwilliges Ökologisches Jahr in 

Baden-Württemberg"; 1992 Abteilungsleiter 

bei der Landeszentrale für politische Bildung; 

ab 1996 Aufbau und Leitung des Referats 

"Gedenkstättenarbeit". Seit 2011 im Ruhestand. 

(Für meine Kurskollegen: Seit unserem denkwürdigen 

Besuch 1969 mit Emil Utz und Herrn 

Höfer hatte ich mich immer wieder mit dem KZ 

Natzweiler und seinen Außenlagern in Baden 

und Württemberg zu beschäftigen. Die letzten 

15 Jahre sehr intensiv. Kurz vor meinem 

Dienstende 2011 durfte ich noch eine förmliche 

Kooperationsvereinbarung zwischen der 

Direktion dort und den Gedenkstätten an den 

ehemaligen Außenlagern hier, sozusagen unter 

Kollegen, unterzeichnen. Wer hätte damals 

an so etwas gedacht?) 

Konrad Pflug ist ebenfalls Mitinitiator und 

Gründungsmitglied der Vereinigung der 

Freunde und Förderer der Katholischen Hochschule 

seit 1983.


Ausschreibung 2013 für den Förderpreis der Vereinigung 

37


Bericht aus der Mitgliederversammlung 

vom 09.11.2012 

I 

Bericht des Rektors zur Entwicklung 

an der KH Freiburg 

Rektor Prof. Dr. Kösler berichtete über interessante 

Entwicklungen an der KH Freiburg; vor 

allem die Entwicklung des Qualitätsmanagements 

gehen weiter. 

Zeitliche Stufen 

Die Hochschule hat das Ziel, von der Programmakkreditierung 

zur Systemakkreditierung 

zu gelangen. Voraussetzung dafür ist 

ein erfolgreich umgesetztes Qualitätsentwicklungssystem. 

Ende Oktober wurde mit 

„Committed to excellence“ die erste Stufe 

des EFQM erreicht, als erste Hochschule 

Deutschlands. 

Mitte 2014 will die Hochschule sich einer 

weiteren Prüfung für die nächste Stufe stellen: 

„Recognized for excellence“. 

Qualitätszirkel 

- Kompetenzorientiertes Prüfen und Lehren 

Projektgruppen 

- Studienzufriedenheit und Mitarbeiterzufriedenheit 

IT-Gruppe entwickelt ein Gesamtkonzept 

für die Hochschule 

- Mediengruppeneinsatz von E-Books in 

Kooperation mit Caritasbibliothek und Unibibliothek 

Arbeitsgruppe Kennzeichen/Controlling 

- Umsetzung Balanced Scorecard. 

Es gab einen Workshop in der Projektgruppe 

„Qualität zur Kommunikation und Kooperation 

der Hochschule“. Ergebnis: Im März wird es 

drei Workshops geben, damit alle Mitarbeiter 

der Hochschule in die Entwicklung zur Kooperationskultur 

einbezogen werden. 

Die Programmakkreditierung läuft seit 2006. 

Der nächste Schritt ist dann die Systemakkreditierung, 

in welcher die Agentur prüft, ob 

die Hochschule ihr eigenes Programm akkreditieren 

darf (auf 6 Jahre befristet). Eine 

erneute institutionelle Akkreditierung ist 

2014/2015 vorgesehen. 

Projekte/Arbeitsgruppen 

Auf dem letzten Hochschultag wurden die Ergebnisse 

vorgestellt und müssen nun umgesetzt 

werden. 

Dazu werden Projekte für die Praxis ausgearbeitet. 

Projektgruppe Didaktik 

- Wie müssen Studierende für die Zukunft 

ausgebildet werden? 

- Wie müssen Curricula der Studiengänge 

kompetenzorientiert und didaktisch aufgebaut 

sein? 

II 

v.l.n.r.: Rektor Prof. Dr. Edgar Kösler, Bernd Seiwert, 

Angela Schnaiter, Clemens Walz, Dietmar Keilbach, 

Heidrun Martin, Prof. Dr. Sigmund Gastiger 

Antworten auf die Fragen der 

Mitglieder 

Die Studienbeiträge an der KH Freiburg wurden 

von 500 EUR reduziert auf 280 EUR. Dies 

ist der Betrag, der vom Staat an die staatlichen 

Hochschulen bezahlt wird (an die privaten 

nicht). Der Träger übernimmt 220 EUR. 

Zur Einrichtung eines „kooperativen Promotionskollegs“ 

wurde eine Zusammenarbeit begonnen 

mit der Pädagogischen Hochschule 

und der Universität Freiburg. 

38


Alumniarbeit hat im Alltag der KH Freiburg 

nicht die oberste Priorität. Es ist angedacht, 

Strukturen anzubieten mit einer lockeren Bindung 

an die Hochschule – nicht mit der hohen 

Hürde einer Mitgliedschaft in einem Verein. Es 

soll einen Hochschultag geben mit Vorträgen 

und Angeboten „Get together“, um miteinander 

ins Gespräch zu kommen. 

v.l.n.r.: Prof. Dr. Bernhard Krautter, Vorsitzender 

Günther Grosser, Prof. Dr. Herbert Steckeler, Schatzmeister 

Hans-Dieter Link, Alexandra Fritz 

III Tätigkeitsberichts des Vorstands 

Wofür und woran hat der Vorstand innerhalb 

seiner Amtszeit von November 2010 bis 2012 

gearbeitet? Es geht und ging grundsätzlich um 

die Verbindung zu den Mitgliedern und den 

„Brückenschlag zwischen Hochschule und 

Berufswelt“ mit der Katholischen Hochschule 

Freiburg, den es auf verschiedenen Wegen zu 

fördern gilt. 

Welche Ziele wir uns gemeinsam setzen und 

welche Angebote wir dazu machen, drücken 

wir in aller Kürze auf der neuen Werbekarte 

der Vereinigung mit dem kleinen Mädchen 

aus, das für uns den Brückenschlag demonstriert. 

Für den Vorstand standen und stehen in 

den letzten Jahren nach wie vor vier wichtige 

Ziele im Vordergrund: 

! Existenzsicherung der Vereinigung – Mitglieder 

halten, neue gewinnen 

! Förderungsaktivitäten der Vereinigung beibehalten 

! Brückenfunktion weiter gestalten – zwischen 

Hochschule und Berufswelt 

! Die Vereinigung zu einem Teil einer Alumnibewegung 

an der Hochschule machen. 

Wir gewinnen auch neue Mitglieder hinzu. Allerdings 

stagniert die Mitgliederzahl bei 97 

Mitgliedern, weil einige aus Altersgründen 

ausschieden oder aus dem Beruf ausstiegen. 

Auch haben wir langjährige Mitglieder durch 

den Tod verloren. 

Unsere Mitgliederwerbung betreiben wir stetig, 

vor allem gerichtet auf die Absolvent(inn)en 

der Hochschule. Unsere Öffentlichkeitsarbeit 

wurde kontinuierlich verbessert, insbesondere 

auch im Internet. Viel Mühe geben wir uns mit 

der jährlichen Herausgabe der Freiburger Notizen, 

die regelmäßig Zustimmung finden. Erfreulich 

war wieder die Rückmeldung auf unsere 

aktuelle Einladung zum Fachforum und zur 

Mitgliederversammlung. Ein Drittel der Mitglieder 

hat uns geschrieben, die meisten Älteren 

und Jüngeren gleichermaßen haben bedauert, 

nicht kommen zu können. Auch zu den Jubiläumskursen 

unserer Absolvent(inn)en hatten 

wir wieder Kontakt und alle Mitglieder haben 

darüber in den Freiburger Notizen etwas erfahren. 

Der wieder ausgeschriebene Förderpreis wurde 

nach der Diskussion über unsere Finanzen 

in der letzten Mitgliederversammlung 2011, 

von 1.000 EUR auf 500 EUR reduziert. Ausgeschrieben 

wird er auch für 2013. 

Wir wollen unsere Einnahmesituation verbessern 

und versuchen, über gezielte Spendensammlungen 

zu mehr Fördergeldern zu kommen. 

Die Brückenfunktion zwischen Hochschule 

und Berufswelt erfüllen wir nach wie vor 

durch unsere fortwährenden Gespräche mit 

Gruppenvertretern der Hochschule, unseren 

Mitgliedern und der sozialen Praxis. Mit mindestens 

einer öffentlichen Veranstaltung im 

Jahr, unserem Fachforum, findet das auch 

Anklang in der sozialen und pädagogischen 

Fachwelt der Region Freiburg. Das zeigten im 

vergangenen Jahr die Besucher und Beteiligten 

unseres Fachforums über „Schulsozialarbeit“ 

und 2012 über „Inklusion“. 

39


Nach wie vor gehört die Idee, eine breite 

Alumnibewegung mit der Hochschule zusammen 

zu entwickeln und unsere als Verein eingetragene 

Vereinigung der Freunde und Förderer 

der Katholischen Hochschule Freiburg 

damit zu verknüpfen, zur konkreten Planung 

der bisherigen Vorstandsmitglieder. 

IV Satzungsänderung 

Um den Status der Gemeinnützigkeit behalten 

zu können, wurde – entsprechend den Forderungen 

des Finanzamts Freiburg – eine Satzungsänderung 

vorgenommen. In der Satzung 

wurde unter anderem § 2 (Zweck der Vereinigung) 

ergänzt. Ebenfalls wurden die §§ 8 

(Vereinsvermögen), § 14 (Auflösung, bzw. 

Aufhebung der Vereinigung) teilweise novelliert. 

Auf Aufforderung eines Vereinsmitglieds können 

wir gern die veränderte Satzung vorab 

zusenden, oder sie ist zu lesen auf unserer 

Homepage. 

Aus dem bisherigen Vorstand kandidierten 

langjährige und bewährte Vorstandsmitglieder 

nicht mehr für eine Neuwahl. Der Vorstand 

dankte ganz herzlich dem scheidenden 

Schatzmeister Hans-Dieter Link, der seit 1994 

das Amt begleitete. 

Ebenso dankte er der Schriftführerin Petra 

Gisler. Sie hat sich gleich nach Studium seit 

2004 im Vorstand engagiert und unterschiedliche 

Aktionen der Vereinigung erst möglich 

gemacht. 

Zu danken ist aber auch Prof Dr. Matthias Hugoth, 

der für die Vereinigung ein wichtiges 

Bindeglied ins Kollegium der Hochschule bedeutet. 

Heidrun Martin hat frischen Wind in 

den Vorstand gebracht und verspricht uns einen 

weiteren – vor allem finanztechnischen 

Einsatz für die Vereinigung. Allen Mitgliedern 

wurde für das Vertrauen gedankt, das sie dem 

Vorstand entgegen gebracht haben, und für 

ihre Treue zu den Zielen der Vereinigung. 

V Rechenschaftsbericht 

Hans-Dieter Link berichtet als Schatzmeister 

Der Schatzmeister gibt eine detaillierte Aufstellung 

der finanziellen Mittel der Vereinigung. 

Wieder gibt es Erträge aus Mitgliederbeiträgen 

und Spenden. Die Einnahmen übersteigen 

geringfügig die Ausgaben, so dass sich ein 

positiver Saldo ergibt. Das Vermögen wird, wie 

schon in den letzten Jahren, für den Förderpreis 

und weitere Förderprojekte eingesetzt. 

Der aktuelle Mitgliederbestand beträgt 97 Mitglieder. 

Rechenschaftsbericht 

Herr Keilbach berichtet über die Rechnungsprüfung 

des Jahres 2011. Die Unterlagen sind 

ordentlich, transparent und korrekt. Es gibt wie 

in den letzten Jahren keinerlei Beanstandungen. 

Die Grundsätze der Angemessenheit und 

der Wirtschaftlichkeit wurden vom Vorstand 

berücksichtigt. 

VI Neuwahlen 

In den anschließenden Neuwahlen, unter Leitung 

des mit Gremien erfahrenen Mitglieds, 

Herrn Bernd Seiwert, wurden der 1. und 2. 

Vorsitzende (Günther Grosser, Dr. Sigmund 

Gastiger) bestätigt. 

40


Mitgliederbeiträge – neues 

Einzugsverfahren mit SEPA 

v.l.n.r.: Heidrun Martin, neue Schatzmeisterin, 

Prof. Dr. Sigmund Gastiger, Alexandra Fritz, Beisitzerin, 

Prof. Dr. Bernhard Krautter, Petra Gisler 

Zum Schriftführer wurde Prof. Dr. Matthias 

Hugoth gewählt. Das Amt der Schatzmeisterin 

wird Frau Heidrun Martin begleiten. Als Beisitzerin 

konnte Frau Alexandra Fritz gewonnen 

werden. 

Petra Gisler, bisherige Schriftführerin 

Prof. Dr. Matthias Hugoth, neuer Schriftführer 

Die Mitgliederversammlung endete wiederum 

mit einem gemütlichen Ausklang für die Anwesenden. 

Prof. Dr. Sigmund Gastiger 

Einheitlichkeit im Zahlungsverkehr 

in Europa 

Seit 2008 sind Politik und Kreditwirtschaft dabei, 

einheitliche Regelungen für Überweisungen 

und Lastschriften für den EURO-Raum 

einzuführen. Ab 1. Februar 2014 gelten in den 

EU-Staaten sowie in Island, Liechtenstein, 

Norwegen, Schweiz und Monaconur noch die 

sogenannten SEPA-Funktionen (Single Euro 

Payments Area – einheitlicher Europäischer 

Zahlungsverkehr). Die neuen Regelungen (ab: 

01.02.2014) lösen die bisherigen unterschiedlichen 

nationalen Funktionen bei Überweisungen, 

Lastschriften und Kartenzahlungen ab. 

Standardisierte bargeldlose Zahlungen über 

Ländergrenzen hinweg sollen durch SEPA 

einfacher und schneller möglich werden. Statt 

Kontonummer und Bankleitzahl gibt es nur 

noch die internationale Kontonummer IBAN 

(International Bank Account Number) und die 

internationale BIC (Business Identifier Code). 

Die verpflichtende Umstellung zum 01.Februar 

2014 hält nicht nur Unternehmen und Handel 

auf Trab, sondern auch die Vorsitzenden und 

SchatzmeisterInnen der Vereine, die ihre Vereinsbeiträge 

oder Spenden im Lastschriftverfahren 

einziehen. Die bestehenden Einzugsermächtigungen 

müssen unter Beachtung einiger 

wichtiger Vorgaben in sogenannte SE- 

PA-Lastschriftmandate umgedeutet werden. 

Hierfür muss auch die Vereinigung der Freunde 

und Förderer der Katholischen Hochschule 

folgende Schritte vollziehen: 

- Einholung unserer Gläubiger-ID bei der 

Deutschen Bundesbank. 

- Abschluss einer speziellen Vereinbarung 

mit unserer Bank. 

- Definition einer individuellen Mandatsreferenz 

für jedes Lastschrift-Mandat. 

- Bei Ersteinzug: Individuelle Information der 

Mitglieder mindestens 14 Kalendertage vor 

dem Einzug der SEPA-Basis-Lastschrift. 

41

- Bei wiederholtem Einzug: Schriftliche Benachrichtigung 

aller Mitglieder über die 

SEPA-Umstellung unter Angabe des Umstellungstermins, 

der Gläubiger-ID und der 

Mandatsreferenznummer als Vorabinformation 

mindestens 14 Tage vor dem Einzug 

nach dem neuen Verfahren. 

Darüber hinaus müssen wir die neuen IBAN 

und BIC-Nummern in unserem Mitgliederverwaltungssystem 

generieren und einpflegen 

sowie unsere Formulare und Briefvorlagen 

hinsichtlich der neuen Nummern abändern. 

Auch EDV-technisch hat die SEPA-Umstellung 

Auswirkungen. Ein EDV-Programm der Sparkasse 

wird uns dabei unterstützen. 

Die notwendigen Schritte werden wir hoffentlich 

bis zum Herbst abgeschlossen haben. Seit 

2012 haben wir die IBAN-: DE 28 6805 0101 

0002 5132 96 und Bic- Nummern: 

FRSPDE66XXX des Kontos unserer Vereinigung 

bereits in den Freiburger Notizen veröffentlicht. 

Alle Mitglieder erhalten über die Umstellung 

noch eine individuelle Benachrichtigung. 

Im Frühjahr nächsten Jahres, wenn wir die 

Mitgliedsbeiträge 2014 einziehen, wird es 

dann Ernst mit SEPA! 


Heidrun Martin 

Schatzmeisterin 

42


Einladung zur Mitgliederversammlung 2013 

Freitag, 15. November 2013, 14:00 Uhr 

Treffpunkt von Vereinsmitgliedern, Studenten und Dozenten an der Katholischen 

Hochschule in Freiburg, Karlstraße 63. 

Vorbereitet wird ein interessantes Programm – 

weitere Ideen dazu sind sehr willkommen. 

Merken Sie sich bitte den Termin vor! 

43

Anzeige Lambertus Verlag 


44

Freiburger Notizen - Katholische Hochschule Freiburg

Sie wollen auch ein ePaper? Erhöhen Sie die Reichweite Ihrer Titel.

Template löschen?

Als Template speichern?