Lernprozess Judentum Christentum

Prof. Dr. Stephan Leimgruber 

Lehrstuhl für Religionspädagogik und Didaktik des RU 

Lernprozess Judentum 

Christentum


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Inhalt: Was können Christen 

heute Gutes betreffend 

Judentum? 

1. Anamnetisches Lernen 

2. 50 Jahre Nostra aetate und Antwort in Dabru Emet 

3. Wege in Religionsunterricht und Katechese 

4. Chancen in Liturgie und Predigt 


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Benedikt XVI. in 

Auschwitz 

Tief bewegt betrat 

Papst Benedikt XVI. 

am 28. Mai 2009 das 

ehemalige NS- 

Konzentrationslager 

Auschwitz-Birkenau. 

Zuvor hatte sich der 

Heilige Vater von 

seiner 

Delegationsgruppe 

gelöst und war alleine 

durch das Lager mit 

der berüchtigten 

Aufschrift „Arbeit macht 

frei“ gegangen.

Richard von Weizsäcker 

Die Mehrheit der heutigen 

Bevölkerung ist nicht mehr 

verantwortlich für das, 

was damals geschah, 

Aber sie ist verantwortlich für das, 

was in der Geschichte daraus wird. 


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Gegenreformation: Petrus 

Canisius 

(1521 – 1597) 

„Wer ist ein Christ?“ 

“Jener, der die zwei 

Naturen Christi 

anerkennt und alle 

anderen Kulte 

verabscheut - auch 

die der Muslime und 

der Juden.“ 


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Fehlerhafte Bilder 

Synago 

ge 


Ecclesia 

7

Vorurteile 


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Weitere Fehler in Religionsunterricht 

und Predigt 

Negative Darstellung der Juden 

Klischees vermeiden: Unzuverlässig, 

heuchlerisch, legalistisch 

Christologische Konzentration auf Kosten des 

Ersten Bundes 

Herkunftsvergessenheit der Christen 

Substitutionsmodell: Der Neue Bund durch 

Jesus Christus bewirkte die Auslöschung des 

Alten Bundes 

Jud-as als typischen Jude zeichnen 


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Richtungen des Judentums 

Das 

orthodoxe 

Judentum 

Ultraorthodoxes 


Das liberale 


Reformjudentum 

• Heilige Schrift 

• Jüdische Bibel 

• Hebräische Bibel 

hält alle zusammen 

Konservatives 


Rekonstruktivismus 

(Kaplan) 

Mystik 

Chassidismus

Das heutige Judentum: 13,5 Mio 

6.000.000 

Nordamerika (USA+Kanada) 

Israel 

Afrika+Australien+Asien 

Russland+Ukraine 

1.200.000 

5.600.000 

Europa 

300.000 

700.000

Juden in Europa 

130.000 

18.220 

300.000 

650.000 

Deutschland 

Frankreich 

Großbritannien 

Schweiz 

In Österreich: 8.140 

(Stand 2001)

2. 50 Jahre Zweites Vatikanum 

(1962 - 1965) 

Proklamation der Religionsfreiheit: 

Kein Zwang in religiösen Fragen, keine 

menschliche Gewalt zur Taufe und Anerkennung 

der großen Religionen Judentum, Islam, 

Hinduismus, Buddhismus 

• weil sie Wahres und Heiliges haben. 

• Es gibt „Strahlen der Wahrheit“ und echte religiöse 

Erfahrung. 

• Erklärung über das Verhältnis der Kirche zu den 

nicht-christlichen Religionen 

(Nostra aetate). 

„Jenes Volk, dem der Bund und die Verheißungen 

gegeben worden sind und aus dem Christus dem 


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Das Konzil zum Judentum 

50 Jahre Nostra aetate 

Zwischen Christentum und Judentum ist ein geistliches 

Band 

Das Judentum ist der Wurzelboden des Christentums 

Jesus war ein Jude und betete zum Gott der Väter 

Jüdische Autoritäten drangen auf Festnahme Jesu 

Römische Behörden waren hauptverantwortlich am Tod 

Jesu 

Ein Volk von „Gottesmördern“ wäre falsches Klischee. 

Beklagen von Manifestationen des Antisemitismus. 

Keine Missionierung, denn Gott hat Bund niemals aufgelöst. 

Juden und andere Religionen können gerettet werden. 


Missverständliche neue Karfreitagsfürbitte. 

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Johannes Paul II. 


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Antwort auf das Konzil 

Dabru Emet – Redet Wahrheit 

Am 11. September 2000 haben vier jüdische 

Gelehrte aus den USA in einer Tageszeitung 

ihre Meinung kund getan, dass sie den 

Richtungswechsel mancher christlicher 

Kirchen zum Judentum anerkennen und von 

jüdischer Seite den Dialog mit den Christen 

wieder aufnehmen wollen. Sie stellten 

mehrere Thesen auf. 


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Die Korrekturen und die Antwort 

in „Dabru Emet“ 

1 Juden und Christen beten denselben Gott an. 

2. Die hebräische Bibel und das AT der Christen 

sind sich nahe und dienen der Gemeinschaft. 

3. Christen respektieren den Anspruch des jüdischen Volkes auf 

das Land Israel. 

4. Juden und Christen anerkennen moralische Prinzipien der 

Tora. 

5. Der Nazionalsozialismus war kein christliches Phänomen 

6. Keine Schwächung der jüdischen religiösen Praxis 

7. Juden und Christen setzen sich für Gerechtigkeit+Frieden ein. 


Erwin Dirschel/Werner Trutwin. Dabru Emet (2000)- Redet Wahrheit, hg. Jüdisch- 

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3. Wege in 

Religionsunterricht 

und Katechese 

Interkulturelle und interreligiöse 

Kompetenz (Felder) 


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Stelenfeld in Berlin 


http://ts.barrierefrei-mobilberlin.de/images/51_Holocaust_Mahnmal_Stelenfeld_und_Information.jpg 

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Anamnetisches oder 

erinnerungsgeleitetes Lernen 

 

 

 

 

 

 

Lernen durch Erinnerung. 

Gedächtnis als Raum der Erfahrung aufbewahrt 

Kulturelles Gedächtnis (cultural memory) wichtige Erfahrungen 

werden gespeichert (z.B. 11. September 2001) 

Sich erinnern als Reinigung des Gedächtnisses (Shoah) 

Judentum: Erinnere dich des Sabbats! die Heilsereignisse 

Israels in Ägypten, in der Wüste 

Christentum: Gedächtnis des Paschamysteriums, Tod und 

Auferstehung Christi 

Kirchengeschichte im Religionsunterricht: Zeitzeugen, 

Ereignisse, Geschichte als Zugang zu Wurzeln 


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Synagoge München 

Quelle Synagoge innen: 

http://www.muenchen.de/cms/prod1/mde/_de/rubriken/Rathaus/55_kult/99_850jahrfeier/50_pre 

ssebereich/pk_3/bilder/IKG01_Synagoge_innen.jpg (28.05.11) 


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Ästhetisches Lernen innerhalb 

der Sakralraumpädagogik 

 

Heilige Räume wahrnehmen, erkunden, sich betreffen lassen, auf sich 

wirken lassen, erleben 

Synagoge: Ort jüdischen Lebens und Feierns (Sabbat) 

Toraschrein, Bema/ Bima, ewiges Licht, Memora (7 Arme), 

Chanukkaleuchter (9 Arme), Empore-Bankreihen 

Kirche: 

Geweihter, sakraler Raum (kath.) mit Reliquien 

Altar, Ambo, Kanzel, Tabernakel, ewiges Licht, Heilige/Maria, 

Kreuzweg, Orgel, Taufstein 

 

 

Heilige Räume öffnen für Transzendenz, für Gesang und Gebet, für Fragen 

und Nachdenken! 

Ästhetik als neuer Zugang zum Religiösen; Kunst und Architektur als 

Ritzen für Ewigkeit. 


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Synagoge Budapest 


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Budapest 


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Ästhetisches 

Lernen 

Marc Chagall 

Schalom ben 

Chorin: 

Jesus, der 

Bruder, 

verbindet uns, 

Jesus, Sohn 

Gottes,unters 


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Heilige Schrift der Juden 

kennenlernen 

TANACH (39 Bücher) 

TA → Tora ‏(תּוֹרָה)‏ 5 Bücher Mose 

NE → Nebiim ( נְ‏ בִיאִים ) frühe Propheten 

Genesis 

Exodus 

Levitikus 

Numeri 

Deuterono 

mium 

K → Ketubim ( ‏(כְתוּבִים übrige Schriften, Weisheit


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Unterrichtsbausteine 

Sequenz zu Christentum Judentum 

Bisheriges Wissen eruieren 

Heilige Schriften im Vergleich 

Jüdische und christliche Lieder 

Jüdische Feste im Vergleich zu Festen im Jahreskreis 

Sabbat, Chanukka, Seder haben auch im Christentum 

Spuren hinterlassen. 

Biografien – Begegnungen mit Zeitzeugen, auch 

Filme 

Die Besuche der Päpste in den jüdischen Synagogen 

haben Symbolwirkung. 


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Sequenz: Abrahamische 

Religionen 

1. Abraham – Stammvater von Juden, Christen, 

Muslimen 

2. Synagoge-Kirche-Mosche erleben 

3. Heilige Schriften der Juden, Christen und 

Muslimen 

4. Hauptgebote für Juden Christen und Muslime 

5. Sabbat, Sonntag und Freitag 

6. Jesus für Juden, Christen und Muslime 


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4. Chancen in Liturgie 

und Predigt 

AT-Texte für Predigt 

Prophetische Tradition lebendig aufgreifen 

Sonntag Jona, (3.) Maleachi (4. S. i. J.) 

Alttestamentliche Weisheit: Ijob (5. S. i. J.) 

Psalmen beten – Gemeinsame Gebete – Stundengebet 

Sch‘ma Israel: Anruf Gottes als einziger der Ewigkeit

Sch‘ma Israel (Dtn 6.4-9) 

 

 

 

 

 

Höre Israel, der Ewige, unser Gott, der Ewige, ist einzig! 

Gelobt sei der Name der Herrlichkeit seines Reiches immer und 

ewig. 

Du sollst den Ewigen, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen 

Herzen und deiner ganzen Seele und deinem ganzen Vermögen. 

Es seien diese Worte, die ich dir heute befehle in deinem Herzen. 

Schärfe sie deinen Kindern ein und sprich von ihnen, 

wenn du in deinem Haus sitzest und wenn du auf dem Weg gehst, 

wenn du dich niederlegst und wenn du aufstehst. 

Binde sie zum Zeichen auf deinen Arm, 

und sie seien zum Denkband auf deinem Haupte. 

Schreib sie auf die Pfosten deines Hauses und deiner Tore 


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Pesachmahl in der Familie 

Zusammenhang mit 

Erstkommunion 


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Interreligiöses Lernen durch 

Begegnung 

Interview mit älteren Schülern 

Zeitzeugen einladen und interviewen 

Geschichten erzählen 

In der Synagoge einen Rabbiner treffen 

Biblische und geschichtliche Begegnungen zwischen 

Angehörigen der Religionen vergegenwärtigen 

Woche der Brüderlichkeit 


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Multireligiöse Feiern als 

Chancen 

1. Anlässe: 

Einmalige Ereignisse: Unglücke, Katastrophen, Unfälle, 

Wiederkehrende Tage: Beginn oder Ende des Schuljahres, Feste 

2. Interreligiöse oder multireligiöse Feiern? Modelle 

Modell der liturgischen Gastfreundschaft 

Multireligiöse Feiern: Viele sind da und feiern 

Interreligiöse Feiern: Viele beten gemeinsam 

Historischer Ursprung: Assisi 1986; 1993; 2002 

3. Begründungen 

Menschliches Grundbedürfnis: Leben, Leiden gemeinsam kommemorieren 

Schule als Erfahrungsraum schließt Feiern ein 

Aufarbeitung von Erlebnissen - einordnen 

Einwand: Verwirrung; Zurückdrängen konfessionellen GD 


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Multireligiöses Gebet nach dem Modell 

Assisi (11. - 13. September 2011) 


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Multireligiöse Feiern II 

4. Strukturelemente 

Lieder Gebet, Schriftworte,Instrumental,Symbolische Zeichen (z.B. Kerzen, 

Friedensgruß)Meditation, Ansprache, Segensworte der abrahamitischen 

Religionen 

5. Regeln 

Gute Vorbereitung mit Thema und Rollenverteilung 

Ernsthaftigkeit in Bezug auf die Achtung anderer Religionen 

Nacheinander - nicht gemeinsam beten 

Anschließende Kontakte pflegen 


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Zusammenfassung 

1. Im RU und Predigt gehört ein steter Bezug von den christlichen 

Inhalten zum Judentum selbstverständlich dazu. Sei es in der 

Liturgie, in der Predigt oder im RU. 

2. Der Bezug zum Judentum ist im RU „Querschnittthema“. 

3. Die konziliare Neubewertung, die viel zu spät nach Shoa 

erfolgte, macht aus Gegnern „ältere Geschwister“. 

4. Die antijudaistischen Vorurteile gegen die Juden sind auch in 

den Oberammergauer Passionsspielen gestrichen 

5. Wir tun dem Judentum Gutes, wenn wir Christen das Alte 

Testament lesen und beherzigen, v.a. Psalmen. 

6. Im RU ist anamnetisches, erinnerungsgeleitetes Lernen wichtig. 

7. Christen und Juden dürfen miteinander zum einen Gott beten. 


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Was können Christen von 

Juden lernen? 

Von Juden: 

Unerschütterliches Vertrauen auf Gott 

Zusammengehörigkeit und Gemeinschaftsgefühl 

Geschichten erzählen als heilsame Didaktik 

Dabru Emet: Versöhnung 

Erinnerung kann heilende Wirkung des Gedächtnisses 

haben. 


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Literatur 

Quellen 

1. Veränderungen 

2. Didaktik der Weltreligionen 

3. Lernprozess Christen – Juden 

4. Lernprozess Christen – 

Muslime 

5. Christentum – Fernöstliche 

Religionen 


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Interreligiöses Lernen im 

Kindergarten

Literatur: 

Holzapfel-Knoll/Leimgruber, Modelle für 

religiöse Feiern in der Schule, dkv Mü 2009 


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Gebet 

Die Lichter des Chanukka-Festes verbreiten ihren Glanz 

in unseren Häusern und Betstätten. 

Mögen sie in uns die Flammen der Treue 

und des Glaubens entzünden. 

Mögen sie uns anspornen, 

uns noch mutiger und entschiedener 

für Wahrheit und Gerechtigkeit einzusetzen, 

um uns zu Dir zu führen, 

der Du unser ewiges Licht bist.

Herzlichen Dank für Ihre 

Aufmerksamkeit ! 


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Lernprozess Judentum Christentum

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