Einführung 05
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<strong>Einführung</strong> in die Bayerische Kirchengeschichte<br />
Prof. Dr. Manfred Heim<br />
8. Januar 2014<br />
3. Die Christianisierung der Baiern<br />
3 Die Christianisierung der Baiern<br />
• Das Gebiet:<br />
Stammesherzogtum der Agilolfinger<br />
• An der Spitze ist um das Jahr 550 ein katholischer Herzog aus dem Geschlecht<br />
der Agilolfinger bezeugt: Garibald (Lex Baiuvariorum, 7.-8. Jh.: „Der Herzog aber,<br />
der dem Baiernvolk vorsteht, der war immer aus dem Geschlecht der Agilolfinger<br />
und muss es immer sein.“)<br />
• Hauptresidenz der Agilolfinger = erste „Hauptstadt“ Bayerns: Regensburg<br />
• Enge Verbindung mit den Langobarden durch Eheschließungen (z. B. Authari<br />
und Theodolinde, katholisch, Vertraute Papst Gregors des Großen [590-604])<br />
Beachte: Eheschließungen als politisches Instrument<br />
• Die Gewinnung der Baiern für die katholische Kirche liegt im politischen Interesse<br />
der Franken und der Langobarden (Franken planen in dieser Zeit einen Zug<br />
gegen Byzanz, Langobarden streben die Eroberung Italiens an; Baiern liegt auf<br />
dem Weg nach Byzanz und sollen für die Langobarden eine Rückendeckung<br />
darstellen; zudem haben die Baiern mit dem Besitz der Donaustraße und eines<br />
Großteils der östlichen und mittleren Alpenpässe wichtige Trümpfe in der Hand)<br />
• Beachte:<br />
Religion / Christentum / Kirche als entscheidendes Integrationsmittel!<br />
(Konstantin der Große, Chlodwig)<br />
Mission im frühmittelalterlichen Europa (Epoche „stetiger Mission“)<br />
als Grundlage für die Entstehung einer christlich-abendländischen<br />
Kultur<br />
o Motivation der Missionsträger:<br />
Eschatologische Weltsicht und Peregrinatio (Eschatologie [gr.] = Lehre von<br />
den letzten Dingen; peregrinatio [lat.] = Aufenthalt in der Fremde [mhd.:<br />
Elend!];<br />
Wanderschaft, Pilger-, Wallfahrt = Prinzip der „Imitatio Christi“: „Hier hast du<br />
doch keine bleibende Stätte.“ Taufbefehl Jesu: Mt 28, 18-20)<br />
o Monastischer Hintergrund der Missionare:<br />
von Südgallien nach Irland (Patrick), über Schottland (Columban d. Ä., d. J.)<br />
und England zu den Westfranken, von dort nach Baiern<br />
• Exkurs:<br />
• Bei der Christianisierung Baierns (6.-8. Jh.) treffen drei Impulse zusammen:<br />
o Das Christentum der im Land gebliebenen kelto-romanischen Bevölkerung<br />
o Die Mission der Iren / Iroschotten / Irofranken (Westfranken)<br />
o Die Mission und kirchliche Organisation benediktinischer Angelsachsen<br />
• Erster gesicherter Missionsbeleg aus dem frühen 7. Jh.:<br />
Abt Eustasius von Luxovium (Luxeuil-les-Bains, Burgund [Gründung<br />
Columbans d. J.]) wirkt im Auftrag des irischen „Mönchsvaters“ Columban d. J.;<br />
Begleiter: Mönch Agrestius und Agilus, der im baierischen Gebiet zurück bleibt<br />
Beachte:<br />
irische / iroschottische / westfränkische Mission in Baiern kam über die<br />
kolumbanischen Klöster im Frankenreich, im Auftrag und mit Förderung der<br />
fränkischen Herrschaft (fränkischer Einfluss sichtbar am alten Patrozinium des<br />
fränkischen Reichspatrons St. Martin, auch St. Georg)<br />
• Nach der alten Weltenburger Haustradition reichen die Anfänge des Klosters in<br />
die Zeit irisch-kolumbanischen Mission zurück; ältestes, sicher bezeugtes<br />
Kloster: Herrenchiemsee (Anfang 7. Jh.)<br />
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<strong>Einführung</strong> in die Bayerische Kirchengeschichte<br />
Prof. Dr. Manfred Heim<br />
8. Januar 2014<br />
3. Die Christianisierung der Baiern<br />
• Wichtige Initiatorin auch:<br />
Langobardenkönigin Theodolinde, die eng mit Papst Gregor I. (590-604)<br />
kooperiert (Monza Domschatz), um arianische Langobarden zum katholischen<br />
Glauben zu bekehren<br />
[zur Erinnerung: nach dem Arianismus (benannt nach dem Alexandrinischen<br />
Geistlichen Arius) sei der Logos = Sohn Gottes geschaffen, Christus<br />
wesensähnlich (gr.: homoiusios) mit dem Vater; katholische Position seit 325<br />
(Nicäa; beachte: 324!): wesensgleich (gr.: homousios); obwohl 381 auf dem<br />
Konzil von Konstantinopel verurteilt, blieben große Teile der christianisierten<br />
Germanen bis weit in das 7. Jh. hinein Arianer]<br />
• Wichtigste Träger und Förderer der Mission (einschließlich Awaren und Slawen):<br />
Agilolfingerherzöge Theodo (695/96-717/18), Hucbert (725/28-735/36), in<br />
besonderer Weise Odilo (735/36-748) und Tassilo III. (748-788; 772 wird<br />
berichtet, ihm habe Gott den Sieg über die Karantanen geschenkt; vgl.<br />
Konstantin 312!)<br />
• Mitte/Ende 7. Jh. wirken die „drei Apostel Baierns“:<br />
Korbinian (Freising), Emmeram (Regensburg), Rupert (Salzburg; St. Peter,<br />
Nonnberg); beachte: „Fall St. Emmeram“!<br />
• 711/12:<br />
Bischofshofen als Stützpunkt für die Christianisierung der slawischen<br />
Karantanen (Ostmission); „Conversio Bagoariorum et Carantanorum“, 870<br />
(wichtige Denkschrift über die Verdienste der Salzburger Kirche bei der Mission<br />
im Osten)<br />
• Herzogtum Baiern bis 700 im Wesentlichen christianisiert, jetzt: Organisation!<br />
• 716:<br />
erster Beleg im „Liber Pontificalis“ für die Regierungszeit Papst Gregors II. (715-<br />
731): „Theodo quippe dux gentis Baivariorum cum aliis gentis suae … primus<br />
de gente eadem“<br />
• 15. Mai 716 oder 717 zweiter Beleg:<br />
päpstlicher Organisationsentwurf (Zeichen für Unabhängigkeitsstreben<br />
Theodos)<br />
• Organisatorische Durchführung aber erst durch den angelsächsischen<br />
Benediktiner Wynfreth (Winfrid) Bonifatius (716-754), der im Auftrag Papst<br />
Gregors II. germanische Länder missioniert und kirchlich organisiert (beachte<br />
den monastischen Hintergrund: 529 gründet Benedikt von Nursia auf dem<br />
Montecassino das Stammkloster des Benediktinerordens)<br />
• Strategie anders als bei den Iroschotten:<br />
Romverbundenheit, Mission von „oben“ nach „unten“<br />
• Nach seiner dritten Romreise 737/38 errichtet Bonifatius als päpstlicher „Legat<br />
Germaniens“ die Bistümer Regensburg, Passau, Salzburg und Freising<br />
(schriftliche Bestätigung durch Papst Gregor III., 29. Oktober 739)<br />
• Abschluss 798:<br />
Erhebung Salzburgs zur Metropole (Erzbistum) der baierischen Kirchenprovinz<br />
(mit Säben/Brixen, 1215 auch Chiemsee), nicht Regensburg („damnatio<br />
memoriae“ Tassilos III., der zehn Jahre zuvor abgesetzt worden war)<br />
• Für das heutige Bayern auch:<br />
Eichstätt, Würzburg (Kilian); Augsburg, Bamberg (gehören zur Kirchenprovinz<br />
Mainz)<br />
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3. Die Christianisierung der Baiern<br />
• Diese Ordnung blieb im Wesentlichen bis zum Beginn des 19. Jh. bestehen,<br />
vielfach ist sie heute noch grundlegend<br />
• Gesamtwürdigung:<br />
Die frühmittelalterliche Mission vollbrachte durch „übergentile Orientierung“<br />
eine „enorme Kulturleistung“, weil so das Christentum „nach der Abwendung<br />
von regionalisierten Polytheismusformen zur Identitätsstiftung beitragen“ konnte<br />
(Padberg, Inszenierung 424); damit wurde der Kulturtransfer über die<br />
Völkerwanderungszeit hinaus in das Mittelalter hinein gesichert<br />
„Die europäische Kultur ist von Anfang an nicht homogen gewesen, nicht in sich<br />
stimmig und nicht aus einem Guß. Sie hat eben einen doppelten Ursprung: Sie ging<br />
einerseits aus einer profanen Wurzel hervor, aus der griechisch-römischen, der<br />
antiken Kultur, und andererseits aus einer sakralen, der christlichen Religion. Beide<br />
Komponenten gelangten durch das Nadelöhr der europäischen Überlieferung, das 7.<br />
Jahrhundert, von der Spätantike ins Frühmittelalter, und sie wurden von dort, teils<br />
sich gleich bleibend, teils sich wandelnd, weitergegeben an die späteren Epochen.“<br />
(Manfred Fuhrmann, Humanismus und Christentum. Die doppelte Orientierung der europäischen<br />
Schule [Jacob Burckhardt-Gespräche auf Castelen 14], Basel 2003, S. 8)<br />
• Merkformel: „RAI“ (Religion als Integration / Identitätsstiftung)<br />
„Wenn man an nichts glaubt, wenn nichts einen Sinn ergibt und wenn wir in nichts<br />
einen Wert entdecken können, dann ist alles erlaubt und nichts von Bedeutung.<br />
Dann gibt es weder gut noch böse, und Hitler hatte weder recht noch unrecht. Es gibt<br />
Leute, die Millionen von Unschuldigen ins Krematorium schicken, und solche, die<br />
sich aufopfernd der Krankenpflege widmen. Es gibt Menschen, die dir mit der einen<br />
Hand die Ohren langziehen und mit der anderen die Schmerzen lindern. Die die<br />
Toten ehren und sie gleichzeitig auf den Müllhaufen werfen. Alle diese<br />
Verhaltensweisen haben den gleichen Wert. Und da wir gedacht haben, daß nichts<br />
einen Sinn hat, mußten wir daraus schließen, daß derjenige recht hat, der erfolgreich<br />
ist… Wenn nichts wahr oder falsch ist, gut oder schlecht, wenn der einzige Wert die<br />
Effizienz ist, dann ist die einzige Regel, nach der man sich zu richten hat, diejenige,<br />
die uns nahelegt, so effizient wie möglich, mit einem Wort die Stärkeren zu sein. Und<br />
dann besteht die Welt nicht mehr aus Gerechten und Ungerechten, sondern aus<br />
Herren und Sklaven. Recht hat, wer herrscht.“<br />
(Albert Camus, Vortrag über das Thema „Die Krise des Menschen“<br />
an der Columbia University New York, 1946)<br />
„Wie aber die Gottesfurcht die Ursache für die Größe der Staaten ist, so ist ihr<br />
Schwinden die Ursache des Verfalls. Denn wo die Gottesfurcht fehlt, da muß ein<br />
Reich in Verfall geraten, oder die Furcht vor dem Fürsten muß den Mangel an<br />
Religion ersetzen.“<br />
(Nicolò Macchiavelli, Discorsi. Gedanken über Politik und Staatsführung,<br />
verfasst zwischen 1513 und 1517)<br />
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