Predigt von Propst i.R. Karl-Günther Petters

Predigt von Propst i.R. Karl-Günther Petters
Predigt am Sonnatg Quasimodogeniti
8. April 2013
Die Gnade unseres Herrn Jesu Christi, die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes
seien mit uns allen. Amen.
Liebe Gemeinde, am Schluss des Markusevangeliums lesen wir als Predigttext u.a. die folgen kurzen
Berichte (Markus 16, 9 14)
Als aber Jesus auferstanden war früh am ersten Tag der Woche, erschien er zuerst Maria Magdalena.
Von ihr hatte er sieben böse Geister ausgetrieben. Und sie ging hin und verkündete es denen, die mit
ihm gewesen waren und Leid trugen und weinten.
Und als die hörten, dass er lebe und sei ihr erschienen - da glaubten sie es nicht.
Danach offenbarte er sich in anderer Gestalt zweien von ihnen unterwegs, als sie über Land gingen
– wir wissen alle: es ging nach Emmaus. Und die gingen auch hin und verkündeten es den andern.
Aber auch denen glaubten sie nicht.
Also gleich am österlichen Anfang unserer Glaubensgeschichte steht Skepsis. Ja mehr noch: Abwehr!
Jedenfalls so, wie man sich in der Markusgemeinde erinnert. Ursprünglich hatte man dort die Jesusgeschichte
sogar mit Karfreitag enden lassen. Osterjubel? Keine Rede davon! Und sie glaubten sie es
nicht! Skepsis, Zweifel, Abwehr. Immer wieder gibt es das. Vorbei ist das nicht. In unserer Zeit schon
überhaupt nicht.
Da sind die neunmalklugen Köpfe zuhauf. Sie reden vom biologischen Verfall des Körpers und dass
der Tod alles Leben hinweg nimmt. Und sie begreifen nicht, dass sie damit den Menschen nur als das
vergängliche Geschöpf beschreiben, zu dem Gott uns bestimmt hat. Selbst, wenn unser Leib nach
dem letzten Atemzug zu verfallen beginnt, zeigt das doch nichts anders, als dass unser Geschöpfsein
niemals endet. Und auch dass Gott unser Schöpfer ist, ist dann nicht vorbei. Und wenn wir uns ihm
anvertrauen, dann sollen wir dessen gewiss sein, das er selbst dann noch zu uns steht.
Wir sind wie alles um uns herum vergängliche Wesen.
Oder sie erzählen uns etwas davon, dass es doch nur die eine Wirklichkeit gäbe: die in Raum und
Zeit, die die man messen kann und die mit Fakten belegt werden muss. Und deren Gesetze allem anderen
folgen als frommen Geschichten. Und sie begreifen nicht, dass es gerade diese eine Wirklichkeit
ist, der die Botschaft der Frauen vom Grabe und der Männer von Emmaus gilt: Gott ist nicht

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raus aus dem Spiel. Selbst der Tod vermag nicht den Himmel stürzen. Und selbst sein Grauen kann
Gott nicht bezwingen, wie schlimm es auch daher kommen mag.
Und uns kann der Tod nicht das Leben vorschreiben.
II.
Zugegeben, die Osterbotschaft sprengt alles objektive Maß. Sie liegt quer zu allem, was menschlicher
Geist zuwege zu bringen imstand ist. Bald wissen wir alles. Diese Idee ist allmächtig geworden
in unseren Köpfen. Goethe hat uns das schon mit dem Gigantomanen Faust ins Stammbuch geschrieben.
Und dann, liebe Gemeinde, erklingt am Ostermorgen, jedes Jahr, früh, noch im Dunkeln,
wenn das Licht des Tages die Welt um uns herum überhaupt noch nicht erkennbar gemacht hat,
aus den Kirchen, allüberall in der Welt, in mannigfachen Liedern dieses „Christ ist erstanden von
der Marter alle. Des soll’n wir alle froh sein. Christ will unser Trost sein. Kyrieleis. Und wär’ er nicht
erstanden, so wär’ die Welt vergangen.“
Ja, das ist es. Das will hinein in unsere Köpfe. Es will nichts verdrängen. Der klare Verstand des
menschlichen Geistes ist den Geschöpfen Gottes ebenso mitgegeben wie sein Bauch. Der eine hungert
nach Erkenntnis, der andere nach dem täglichen Brot. Und beide wollen satt werden. Und sie
sollen satt werden. Das ist sehr viel, aber doch nicht das Ganze. Unser Herz will ergriffen sein. Und
unser Sinn braucht Flügel, die hinaustragen hinter all die Horizonte, die unser Leben begrenzen.
Dass zu leben niemals den Charakter des Vergangenen annimmt, das sich aller Zukunft verschließt,
darum geht es. „Und wär’ er nicht erstanden, so wär’ die Welt vergangen.“ Das ist Ostern. Ein Stachel
im Fleisch des kühlen Verstandes. Ein Störfall in der immer selbstgerechter werdenden Geschichte
des menschlichen Geistes. Demut ist angesagt.
Das wirklich an sich herankommen zu lassen, dazu, liebe Gemeinde, bedarf es eines anderen Blickes.
Und es braucht vielleicht auch neue Augen. Wir kennen alle den berühmten Satz des schlauen
Fuchses. Der kleine Prinz macht sich auf, die Welt zu erkunden und sie zu verstehen. Und der Fuchs,
bekanntlich mit allen Wassern gewaschen, gibt ihm einen Merksatz mit auf den Weg. Und der lautet:
„Man sieht nur mit dem Herzen gut.“ Paulus sagt einmal: Gott „erleuchte die Augen Eures Herzens,
dass Ihr erkennen möget, zu welcher Hoffnung Ihr berufen seid.“ Der Wochenspruch und Beginn
unserer Epistel sagt es ähnlich: Wir seien neu geboren zu einer lebendigen Hoffnung durch die
Auferstehung Jesu Christi von den Toten. Nun leben wir wie die Neugeborenen, Quasimodogeniti.
III:
Das ist die Osterperspektive: das Leben, das durch Hoffnung bestimmt ist, durch eine Hoffnung, die
weiter reicht als jeder Horizont, den der menschliche Geist jemals zu erfassen gewusst hat. Nicht,
weil wir die Auferstehung Jesu betrachten müssen wie diese oder jene Fakten, von denen die
Menschheitsgeschichte voll ist. Nein, weil sie uns zumutet – und wenn die Schweizer sagen: zumuten,
dann meinen sie: zutrauen - also weil die Osterbotschaft beides ist: eine Zumutung für unser
Denken und ein Zutrauen für unser Herz. Sie mutet uns zu gegen alle Logik der Welt dem Wort von
der Auferstehung Glauben zu schenken. Sie mutet uns das zu, weil sie uns zutraut, dass sich Herz
und Sinn darauf einstellen können.

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Der Tod Jesu am Kreuz ist Inbegriff der Hingabe Gottes an uns. Das zu begreifen braucht es die Auferstehung
eigentlich nicht. Da hat die Markusgemeinde recht. Mit aller Macht soll das ganze Grauen
der Welt der Liebe Gottes teilhaftig werden. Das sagt uns das Kreuz. Denn Gott ist Liebe, wie es im
Johannesbrief heißt, und wer in der Liebe bleibt, der bleibt in Gott und Gott in ihm. Gott ist Liebe.
Nicht mehr und nicht weniger.
Und was tut der Welt und uns und unserem Nächsten nah und fern mehr gut als eine Liebe, die alles
durchdringt, selbst den Tod. Und sich ihm gegenüber behauptet. Das hat sich der Maria Magdalena
und den Männern von Emmaus gezeigt, als Christus selbst Ihnen wieder vor Augen getreten ist. Gott
hat zu ihm gestanden, auch dann noch als das Kreuz seinem Leben auf Erden ein Ende gesetzt hat.
Wir brauchen Ostern. Denn Ostern weckt ein Wissen in uns, dass nichts uns etwas anhaben kann:
der Tod nicht; Verfehlungen und Versagen nicht und was auch immer uns belastet; auch nicht all
unser Glück und aller stolzer Erfolg. Nichts kann uns verbiegen und nichts kann uns verformen,
wenn nur die Liebe Gottes lebendig ist - in uns und untereinander. Nicht allein, dass am Ende die
Tränen getrocknet sein werden, sondern auch, dass Leben unter uns stets wieder einkehren kann
und dass es mit uns nicht hoffnungslos ist – und nicht mit dieser Welt.
Schluss
Zugegeben: viel steht dem entgegen. Auch viel Missbrauch. Das Religiöse ist Ausdruck elementaren
Sehnens nach unverbrüchlichem Leben und deshalb so sehr verletzlich. Bei Jungen und Alten, bei jedem
Einzelnen und unter den Völkern. Und wo diese Sehnsucht in die falschen Hände gerät, dort
gnade uns Gott.
Deshalb setzen wir dem die Osterbotschaft entgegen. Die elementarste Erfüllung menschlichen Sehnens
ist, was uns die Liebe zu geben vermag. Die Liebe, die war vor aller Zeit und die nie enden wird,
auch dann nicht, wenn alles einmal vergangen sein wird. Deshalb ist Maria Magdalena auch nicht
am Grabe geblieben. Und als Jesus den Jüngern von Emmaus auf die Haut gerückt war, da brannte
ihr Herz.
So ging es los mit dem Glauben. Und so wird es sein bis ans Ende der Welt. Das Herz muss nicht
brennen. Aber Gott will, dass wir uns für ihn erwärmen und Herz, Sinn und Verstand frei werden lassen,
inmitten des eigenen Lebens ein Auge für die Liebe zu haben, die allen Schaden zu heilen vermag.
Und glaubt mir: dem kann sich am Ende keiner entziehen.
Und der Friede Gottes, welche höher ist als alle Vernunft, bewahre unsere Herzen und Sinne in
Christus Jesu, unserem Herrn. Amen.