Broschuere Soziale Ungleichheit - Bund/Länder und Gemeinden ...

22 2 Die Entstehung der Klassen- und Schichtmodelle
Soziale Klassen weisen zum einen auf das Phänomen der sozialen Mobilität hin,
zum anderen bündelt dieser Begriff in gewisser Weise die unübersichtliche
Vielfalt der unterschiedlichen Besitz- und Erwerbsklassen.
Im Unterschied zu Marx führt die Zugehörigkeit zu einer Klasse (bzw. zu
einer sozialen Klasse) im Zuge sozialen Wandels nicht notwendig zu einem
Klassenbewusstsein oder gemeinsamem Handeln: „Eine universelle Erscheinung
ist das Herauswachsen einer Vergesellschaftung oder selbst eines Gemeinschaftshandelns
aus der gemeinsamen Klassenlage keineswegs.“ (a.a.O.: 532 f.)
Die Entwicklung zu einer „Klasse für sich“ (in Marx’ Terminologie) ist nur eine
potentielle, nicht einmal besonders wahrscheinliche Möglichkeit. Klassenlagen
und daran anknüpfende Interessenlagen sind bei Weber insgesamt weitaus vielfältiger
und uneindeutiger als bei Marx (vgl. Kreckel 1982). Bedingungen, die
Klassenhandeln begünstigen, sind z.B. eine massenhaft ähnliche Klassenlage,
räumliche Nähe, Führung auf einleuchtende Ziele und ein Handeln gegen einen
unmittelbaren Interessengegner, z.B. einen konkreten Unternehmer im Gegensatz
zu Aktionären (Weber a.a.O.: 179).
Stände
Wie lassen sich nun nach Weber Stände von diesem Verständnis der Klassen
absetzen? Während Klassen in der Sphäre der Wirtschaft angesiedelt sind, geben
Stände eher eine „soziale“ Ordnung im engeren Sinne wider. Weber definiert
„ständische Lage“ als
„jede typische Komponente des Lebensschicksals von Menschen, welche durch eine
spezifische, positive oder negative, soziale Einschätzung der ‚Ehre’ bedingt ist, die
sich an irgendeine gemeinsame Eigenschaft vieler knüpft.“ (a.a.O.: 534)
Der Stand basiert also auf Ehre, auf sozialem Prestige und drückt sich primär in
einer bestimmten Lebensführung 6 aus. Dazu gehören unter anderem die
Personenkreise, mit denen man Umgang pflegt (was auch zur „Schließung“ gegenüber
anderen Gruppen führt; zu diesem Begriff vgl. Weber a.a.O.: 23-25,
weiterführend die Beiträge in Mackert 2004) oder die Befolgung spezifischer
Werte. Durch das Element der Lebensführung berücksichtigt Weber eine subjektive
Komponente für die Erklärung der Sozialstruktur. Stände sind in der Regel
Gemeinschaften, allerdings amorphe Gemeinschaften, das heißt die Mitglieder
müssen sich nicht persönlich kennen (a.a.O.: 534). Stände können beispielsweise
Berufsstände (Offiziere, Ärzte etc.), Geburtsstände (aufgrund der Abstammung,
6 Dies ist ein Element in Webers Konzept, an das spätere Lebensstilansätze anknüpfen, vgl. Kap. 5.1.