Staatslehre VI.pdf

gründen die Menschen eine Gemeinschaft, dass sie nun vereint gut leben,
was jeder im Leben als einzelner nicht erreichen kann. Gut leben aber
heißt leben, wie es die Tugend verlangt. So ist das Leben nach der Tugend
das Endziel menschlicher Gemeinschaft. Ein Zeichen dafür ist es, dass nur
diejenigen Glieder einer in Gemeinschaft verbundenen Gesellschaft sind,
die einander wechselseitig zu dem guten Leben die Hilfe der Gemeinschaft
leisten. Denn wenn sich die Menschen allein des bloßen Lebens
willen zusammenschließen wollten, so wären auch Tiere und Sklaven ein
Teil der staatlichen Gemeinschaft. Wenn sie sich wieder nur, um Reichtümer
zu erwerben, vereinigen würden, so müssten alle, die in gleicher
Weise am wirtschaftlichen Verkehr interessiert sind, zu einem Staate gehören,
denn wir sehen es ja, dass immer nur die als eine staatliche Gemeinschaft
angesprochen werden, die unter denselben Gesetzen und von
derselben Führung zur guten Lebensführung geleitet werden. Wenn aber
der Mensch durch ein Leben nach der Tugend zu einem höheren Ziel gelenkt
wird, das im Anschauen Gottes beschlossen liegt, wie wir es schon
dargelegt haben, so muss das Ziel der menschlichen Gesellschaft dasselbe
wie das eines einzelnen sein. Nun ist es aber nicht das letzte Endziel einer
in Gemeinschaft verbundenen Gesellschaft, bloß nach der Tugend
zu leben, sondern vielmehr durch dieses tugendvolle Leben in
den Genuss der göttlichen Verheißung zu gelangen. Wenn man nun
durch die Kraft der menschlichen Natur zu diesem Ziel gelangen könnte,
so wäre es notwendigerweise Aufgabe des Königs, die Menschen dahin
zu führen. Denn wir nehmen an, dass als König eben der bezeichnet wird,
dem die höchste Leitung in den menschlichen Dingen anvertraut wird.
Umso höher ist aber eine Regierung, je höher das Ziel ist, auf das sie sich
einstellt.“
• Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770 – 1831): „Der Staat ist die Wirklichkeit
der sittlichen Idee – der sittliche Geist, als der offenbare, sich
selbst deutliche, substantielle Wille, der sich denkt und weiß und das, was
er weiß und insofern er es weiß, vollführt. Der Staat ist […] das an und
für sich Vernünftige. Diese substantielle Einheit ist absoluter unbewegter
Selbstzweck, in welchem die Freiheit zu ihrem höchsten Recht kommt,
so wie dieser Endzweck das höchste Recht gegen die Einzelnen hat, deren
höchste Pflicht es ist, Mitglieder des Staats zu sein.
Der Staat [...] hat aber ein ganz anderes Verhältnis zum Individuum; indem
er objektiver Geist ist, so hat das Individuum selbst nur Objektivität,
Wahrheit und Sittlichkeit, als es ein Glied desselben ist. Die Vereinigung
als solche ist selbst der wahrhafte Inhalt und Zweck, und die Bestimmung
der Individuen ist, ein allgemeines Leben zu führen; ihre weitere
besondere Befriedigung, Tätigkeit, Weise des Verhaltens hat dies Substantielle
und Allgemeingültige zu seinem Ausgangspunkte und Resultate.
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