Staatslehre VI.pdf
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) Vertreter der teleologischen (zweckgerichteten) Rechtfertigungslehre<br />
• Platon (427 – 347 v. Chr.), „Nomoi“: „[...] nicht umsonst stehen die Gesetze<br />
der Kreter bei allen Hellenen in besonderem Ansehen; denn sie sind<br />
gut, da sie diejenigen, welche sich ihrer bedienen, glücklich machen. Verschaffen<br />
sie ihnen doch alle Güter. Die geringeren [Güter] sind diejenigen,<br />
an deren Spitze die Gesundheit steht; das zweite ist Schönheit, das<br />
dritte Kraft zum Laufe (...) , das vierte ein nicht blinder, sondern scharfsichtiger<br />
Reichtum, wenn er der Weisheit nachfolgt. Diese aber steht auch<br />
als das erste an der Spitze der Göttlichen, die Weisheit; das zweite ist die<br />
mit Vernunft verbundene besonnene Haltung der Seele; aus diesen, mit<br />
Tapferkeit vermischt, dürfte wohl die Gerechtigkeit als drittes folgen, als<br />
viertes aber die Tapferkeit. Diese sind insgesamt ihrer Natur nach jenen<br />
vorgeordnet, und auch der Gesetzgeber muss sie dementsprechend<br />
anordnen. Dringend muss er hierauf einschärfen, dass die übrigen<br />
Vorschriften für die Bürger darauf und unter diesem das<br />
Menschliche auf das Göttliche, das Göttliche insgesamt aber auf die<br />
leitende Vernunft sich beziehe.<br />
[Schließlich] hat derjenige, welcher die Gesetze gab [...] über das alles<br />
Wächter [zu] setzen, die einen durch Weisheit, die andern von richtiger<br />
Meinung geleitet, damit [...] dieses bewirke, dass Besonnenheit und Gerechtigkeit,<br />
nicht aber Bereicherungssucht und Ehrbegierde das Maßgebende<br />
sei.“<br />
• Aristoteles (348 – 322 v. Chr.): „Alle Menschen haben also von Natur den<br />
Drang zu einer solchen Gemeinschaft [gemeint ist der Staat], und wer sie<br />
als erster aufgebaut hat, ist ein Schöpfer größter Güter. Wie nämlich der<br />
Mensch, wenn er vollendet ist, das Beste der Lebewesen ist, so ist er<br />
abgetrennt von Gesetz und Recht das schlechteste von allen. Das<br />
schlimmste ist die bewaffnete Ungerechtigkeit. Der Mensch besitzt von<br />
Natur als Waffen die Klugheit und Tüchtigkeit, und gerade sie kann man<br />
am allermeisten in verkehrtem Sinne gebrauchen. Darum ist der Mensch<br />
ohne Tugend das gottloseste und wildeste aller Wesen und in Liebeslust<br />
und Essgier das schlimmste. Die Gerechtigkeit dagegen ist der staatlichen<br />
Gemeinschaft eigen.“<br />
• Augustinus (354 – 430 n. Chr.), „Über den Gottesstaat“ (De civitate dei):<br />
„Was anders sind also Reiche, wenn ihnen Gerechtigkeit fehlt, als große<br />
Räuberbanden? Sind doch auch Räuberbanden nichts anders als kleine<br />
Reiche.“<br />
• Thomas von Aquin (1225 – 1274), „Über die Herrschaft der Fürsten“:<br />
„Nun ist es aber nach allem Anschein das Endziel der zu gemeinsamem<br />
Leben vereinigten Gesellschaft, nach der Tugend zu leben. Denn dazu be-<br />
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