Staatslehre VI.pdf

• Thomas Hobbes (1588 – 1679), „Leviathan“: Schutz des Menschen vor
sich selber
• John Locke (1632 – 1704): Schutz des Lebens und Sicherung des Eigentums
durch Überwindung des Urzustandes
• Samuel Pufendorf (1632 – 1694), „Über die Pflicht des Menschen und des
Bürgers nach dem Gesetz der Natur“: „Dabei genügt nicht die Feststellung,
dass es den Menschen von Natur aus zu einer staatlichen Gemeinschaft
hinzieht, dass er ohne sie nicht leben kann und nicht leben will. Da
der Mensch vielmehr ganz offensichtlich ein Lebewesen ist, das sich
selbst am meisten liebt und auf seinen Vorteil bedacht ist, ist es notwendig
so, dass er irgendeinen Vorteil für sich im Auge hat, wenn er
sich freiwillig für das Leben in der Gemeinschaft des Staates entscheidet.
Zwar wäre die Lage des Menschen außerhalb einer Gemeinschaft
mit seinesgleichen höchst elend gewesen, doch die natürlichen
Wünsche und Bedürfnisse des Menschen hätten auch in den ursprünglichen
Gesellschaften durch Erfüllung der allgemeinen mitmenschlichen
oder der durch Vertrag übernommenen Pflichten vollauf befriedigt werden
können. Daher kann nicht unmittelbar aus der nach Gesellschaft verlangenden
Natur des Menschen geschlossen werden, dass sein Wesen
zwingend zur Bildung von Staaten führt.
[...] Deutlicher wird der Grund für die Schaffung von Staaten, wenn
wir uns vor Augen halten, dass andere Mittel nicht zu Gebote gestanden
hätten, um die Schlechtigkeit des Menschen im Zaume zu halten.
Denn das Naturgesetz schreibt zwar vor, dass sich die Menschen von allem
Unrecht gegenüber anderen fernhalten. Doch diesem Gesetz wird
nicht so viel Beachtung geschenkt, dass gewährleistet ist, dass die Menschen
im Stande der natürlichen Freiheit genügend sicher leben können.
Denn obgleich es Menschen gibt, die so besonnenen Gemütes sind, dass
sie andere auch dann nicht verletzen würden, wenn ihnen deswegen keine
Strafe drohte, und weiter auch andere Menschen, die aus Furcht vor einem
als Folge drohenden Übel ihre Begierden unterdrücken, so gibt es auf der
anderen Seite doch eine große Anzahl von Menschen, die jedes Recht
missachten, wenn eine Aussicht auf Gewinn lockt, und die im Vertrauen
auf die eigene Kraft oder Geschicklichkeit hoffen, sie würden es fertig
bringen, die Geschädigten zurückzuhalten oder ihnen auszuweichen. So
selbstverständlich wie es niemanden, der sein Heil liebt, gibt, der sich
nicht bemühen würde, sich vor solchen Menschen zu schützen, so klar
ist es, dass dieser Schutz nicht besser gewährleistet werden kann als
mit den Mitteln des Staates.“
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