Das Argument
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426 Baber Johansen<br />
Arabern, die wenigen Ansätze jüdisch-arabischer Verhandlungen<br />
und beschreibt endlich die Haltung des jüdischen und arabischen<br />
Nationalismus gegenüber der Mandatsmacht. Es zeigt die negativen<br />
Folgeerscheinungen der Zusammenarbeit der zionistischen Siedlungsbewegungen<br />
mit den arabischen absentee-landlords beim Landtransfer<br />
und machf begreifbar, daß es die durch diese Kooperation vertriebenen<br />
Pächter und das um sein Land fürchtende Kleinbauerntum sind,<br />
die die großen arabischen Aufstände der dreißiger Jahre gegen die<br />
Mandatsmacht und dieTerroraktegegendiejüdischenSiedlerauslösen.<br />
Die gegenseitige Seklusion der jüdischen und arabischen Gemeinden,<br />
deren materielle Last in erster Linie die arabischen Arbeiter zu tragen<br />
haben, wird dargestellt. Die verschiedenen Stadien der Aüseinandersetzung<br />
zwischen den beiden neu entstandenen Nationalismen, dem<br />
jüdischen und dem arabischen, werden detailliert geschildert.<br />
Deutlich wird in Sykes Darstellung auch die unterschiedliche Haltung<br />
des jüdischen und des arabischen Nationalismus zur Politik.<br />
Die zionistische Bewegung, die aus dem Protest gegen den Anti-<br />
Semitismus Europas entsteht, übernimmt das herrschaftliche Bewußtsein<br />
dieses Europa gegenüber den Arabern. So sehr sie sich<br />
einerseits der Bevormundung durch London entzieht, sich endlich<br />
in der militärischen Auseinandersetzung von ihr emanzipiert — und<br />
sich daher zu Recht durch den klassischen Kolonialismus-Begriff<br />
nicht getroffen fühlt —, so sehr betrachtet sie doch die Araber Palästinas<br />
als Objekte ihrer Politik, deren Bemühungen, Subjekte ihrer<br />
eigenen Geschichte zu Werden, sie zu einem Hindernis auf dem Wege<br />
zur Erringung des jüdischen Staats machten. Es gelingt der zionistischen<br />
Bewegung, ihre Ziele — deren Gerechtigkeit sie ebenso<br />
aus der biblischen Verheißung wie aus der historischen Tradition<br />
des jüdischen Volkes und den Leiden der Juden unter den Verbrechen<br />
des europäischen Anti-Semitismus ableitet — so zu formulieren,<br />
daß sie ihnen selbst bei zeitweiligen taktischen Abweichungen<br />
näherkommt. Dem steht die Unfähigkeit der arabischen Führung gegenüber,<br />
die Forderung nach uneingeschränkter Anerkennung des<br />
Rechts der arabischen Bevölkerung Palästinas, die Zukunft ihres Landes<br />
ohne europäische Einmischung zu bestimmen, politisch wirkungsvoll<br />
zu vertreten. Die Gerechtigkeit ihrer Forderung leiten sie ab aus<br />
ihrer mehr als tausendjährigen Anwesenheit im Land, der Tatsache,<br />
daß 90 % der Einwohner Palästinas Araber sind und aus den Versprechungen<br />
der Westmächte während des ersten Weltkriegs. Ihr Festhalten<br />
an diesem als absolut gesetzten Recht bedingt den Unwillen zum<br />
taktischen Ausgleich, kurz ein eher juristischer als politischer Realitätsbegriff,<br />
verurteilen ihren politischen Kampf zur Ausweglosigkeit.<br />
Die Gerechtigkeit der arabischen Position bleibt hilflos und abstrakt,<br />
weil der arabischen Führung ein historisch-politisches Bewußtsein<br />
fehlt.<br />
Dieser Mangel wird auch deutlich in den Aktionen der Araber<br />
während der letzten Jahre vor der Gründung Israels. In deren Darstellung<br />
widmet Sykes der militärischen Auseinandersetzung zwischen<br />
Juden und Arabern und der Entstehung des arabischen Flücht-