Das Argument
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Kritik der progressiven Intelligenz 415<br />
der sorglosen Verwendung des Begriffs des „Systems" sich der spezifischen<br />
Differenzen begibt, produziert konsequent den Phoenix des<br />
politischen Aktivismus, der aus der Asche des „zementierten Ganzen",<br />
der theoretisch zertrümmerten Welt sich erhebt. Die „Große<br />
Koalition der Reichen mit den Neureichen" — der „ersten" mit der<br />
„zweiten" Welt — gerät zur großen imperialistischen Weltverschwörung,<br />
zur monströsen „Industriegesellschaft", der sich die Oppositionen<br />
entweder als marktgängige Kulturkritik oder aber als „soziale<br />
Fürsorge" einverleiben. Die Mechanismen der Anpassung der oppositionellen<br />
Intelligenz werden allerdings für ideologische ausgegeben.<br />
Was aber gilt als Ideologie? Hier verschwimmt die Option in aporetischen,<br />
tautologischen und mißverständlichen Benennungen sich aufspreizender<br />
Konfusion. Wir versuchen zu referieren. Ideologien<br />
(welche?) in der „Hand der Herrschenden" verlieren ihre „sprengende<br />
Kraft" und werden zum „Garanten des Bestehenden"; ihrem<br />
manipulativen Charakter unterliegen die Intellektuellen, sofern sie<br />
die nur partikulare Kritik oder die „Linderung der Leiden der<br />
Opfer" betreiben. Jedoch:<br />
„Bewußtsein ist immer ideologisch, gebunden an den geschichtlichen<br />
Standort. Ideologie könnte erst in einer vollkommen<br />
freien Gesellschaft erlöschen, in der es keine Ausbeutung, und<br />
das heißt keine Geschichte mehr gäbe." 3<br />
<strong>Das</strong> Ideologieproblem erscheint zwielichtiger denn je: Ideologie — völlig<br />
irreführend mit Bewußtsein in eins gesetzt — oszilliert begrifflich<br />
zwischen schlichtem soziologischen Relativismus und metaphysischem<br />
Determinismus, ganz zu schweigen von der falschen Emphase des<br />
Geschichtsbegriffs. Durchbrochen wird diese Konstellation allerdings<br />
durch eine Art autonomes Bewußtsein:<br />
„Die Determinierung durch den Unterbau wirkt solange nicht<br />
einschränkend auf das Bewußtsein wie dieses beweglich (?) genug<br />
ist, auch die Entwicklung, die Veränderung im Unterbau zu<br />
notieren und nachzuvollziehen." 4 „Ideologie birgt revolutionäre<br />
Kraft, solange sie mit dem Unterbau auf gleicher Höhe bleibt,<br />
denn so lange formuliert sie die gesellschaftliche Umwälzung,<br />
wie die Entwicklung der Produktionsweise (?) sie fordert." 5<br />
Auf der Basis der Theorie vom „zementierten Ganzen" wird die Beziehung<br />
von „Unterbau" und „Ideologie" einerseits als mechanistische<br />
entfaltet, andererseits bildet die „Beweglichkeit" der „Ideologie" ein<br />
spirituelles Drittes, das der Mechanik von „Unterbau" und „Ideologie"<br />
nicht innewohnt. Der Satz „Vom deutschen Idealismus führt<br />
eine direkte Linie zu Maos Guerillastrategie" bekommt so einen<br />
neuen Stellenwert: Die im a priori hypostasierten Begriff des „zementierten<br />
Ganzen" aufgegebenen Differenzierungen, etwa der Be-<br />
3 Ebd., S. 183.<br />
4 Ebd.<br />
5 Ebd., S. 184.