Das Argument

406 Herbert Marcuse
einer Änderung des Systems beizutragen, der theoretischen Führung
bedarf. Und wir haben jetzt in den Vereinigten Staaten und in der
Studentenopposition nicht nur Versuche, den Abgrund zwischen der
alten Linken und der neuen Linken zu überbrücken, sondern auch
eine kritische Theorie auszuarbeiten; zum Beispiel arbeitet der amerikanische
SDS (Students for a Democratic Society) an einer Theorie
der gesellschaftlichen Umwandlung, das wird in Publikationen verbreitet,
so weit verbreitet, wie möglich. Als letzten Aspekt der Opposition
möchte ich nun eine neue Dimension des Protestes erwähnen,
die in der Einheit von moralisch-sexueller und politischer Rebellion
besteht. Ich möchte Ihnen eine Illustration geben, die ich als Augenzeuge
kenne, und die in keiner Weise vereinzelt ist, die Ihnen aber
auch den Unterschied zeigen wird, zwischen dem, was in den Vereinigten
Staaten geschieht, und dem, was hier geschieht. Es war auf
einer der großen Anti-Vietnam-Demonstrationen in Berkeley, und
die Polizei hatte zwar die Demonstration genehmigt, aber das Ziel
der Demonstration, nämlich den Militärbahnhof in Oakland gesperrt;
d. h., die Demonstration wäre über einen besonderen und sehr
bestimmten Punkt hinaus illegal geworden, hätte gegen das Demonstrationsverbot
verstoßen. Als Tausende von Studenten sich dem
Punkte näherten, an dem der verbotene Weg anfing, trafen sie auf
eine aus ungefähr zehn Reihen bestehende Barrikade schwer bewaffneter,
mit schwarzen Uniformen und Stahlhelmen ausgestattete
Polizei. Der Zug näherte sich dieser Polizeibarrikade, und wie immer
waren an der Spitze des Demonstrationszuges einige, die schrien,
man solle nicht halt machen, sondern versuchen, den Polizeikordon
zu durchbrechen — was natürlich blutige Köpfe gegeben hätte, ohne
zu irgendeinem Ziel zu führen. Der Demonstrationszug selbst hatte
einen Gegenkordon eingerichtet, sodaß die Demonstranten zuerst
ihren eigenen Kordon hätten durchbrechen müssen, um den Polizeikordon
durchbrechen zu können. Das ist natürlich nicht geschehen.
Nach zwei, drei ängstlichen Minuten setzten sich die Tausende auf
die Straße. Die Gitarren, die Mundharmonikas kamen heraus, das
petting, die Liebkosungen begannen, und so ging diese Demonstration
zu Ende. Sie können das lächerlich finden; immerhin glaube ich,
daß hier noch ganz spontan und anarchisch eine Einheit sich hergestellt
hat, die vielleicht letzten Endes ihren Eindruck selbst auf die
Feindlichen nicht verfehlen wird.
Ganz kurz drittens, von den Aussichten der Opposition. Zunächst
einmal darf ich noch einmal die Mißverständnisse beseitigen, als ob
ich geglaubt hätte, daß die intellektuelle Opposition an sich schon
eine revolutionäre Kraft wäre, oder daß ich in den Hippies das Erbe
des Proletariats gesehen hätte. Selbst in den nationalen Befreiungsfronten
der Entwicklungsländer können wir, glaube ich, bis heute
noch keine effektive revolutionäre Bedrohung des Systems des Spätkapitalismus
sehen. Alle Oppositionskräfte wirken heute zur Vorbereitung
und nur zur Vorbereitung, aber auch zur notwendigen
Vorbereitung für eine mögliche Krise des Systems. Und zu dieser
Krise tragen gerade die nationalen Befreiungsfronten bei, nicht nur