Das Argument

Philosophisches Wörterbuch. 351
imperialistischen Kapitalismus überlassen können, sind sie dazu
genötigt, sich auf einen Wettbewerb mit den kapitalistischen Mächten
einzulassen, in einen Kampf, der an sich mit Sozialismus kaum
etwas zu tun hat. Aber sich auf diesen W'ettkampf nicht einzulassen,
das können sich die sozialistischen Mächte doch nicht leisten, da dieser
Verzicht auf eine Kapitulation noch vor Kampfbeginn herauslaufen
würde. Obwohl sie in der Lage wären, den zurückgebliebenen
Völkern durch Nahrung, Maschinerie, Unterricht, Anleihen etc. zu
helfen, sind sie dazu gezwungen, diese mit Waffen auszurüsten; und
zuweilen sogar dazu, Regimes zu unterstützen, deren Herrschaftsformen,
Interessen und Mentalität mit den Zielen des Sozialismus
nicht nur keine Ähnlichkeit haben, sondern diesen geradezu widersprechen,
die aber in der Gefahr schweben, dem Imperialismus zum
Opfer zu fallen. Daß die Amerikaner für die Tötung jedes Vietnamesen
eine Summe ausgeben, für die sie (was freilich nicht in
ihrem interesse liegt) jahrelang mehrere vietnamesische Familien
erhalten könnten, das ist deprimierend genug. Aber noch deprimierender
ist es, daß die im Abwehrkampf gegen den Imperialismus
stehenden sozialistischen Mächte durch diesen Imperialismus dazu
gezwungen sind, ihre Produktionskräfte ebenfalls zu verwüsten und
ihre Produkte ebenfalls zu vergeuden. Die Beträge, die Sowjetrußland
in seine den Nordvietnamesen übergebenen Raketenabwehrinstallationen
und MIGs gesteckt hat, die würden gewiß ebenfalls
dazu reichen, um den Vietnamesen diejenige Starthilfe zu leisten,
die diese benötigen. Nicht nur die Bevölkerungen der kapitalistischen
Länder werden also durch den Imperialismus demoralisiert,
auch nicht nur die Bevölkerungen der attackierten Länder, sondern
eben auch die Verteidiger der Opfer des Imperialismus»
Beides oder nichts
Die Einsichten Carmichaels,
daß der Kampf gegen den Krieg in Vietnam und für Civil Rights
einer und derselbe ist;
daß es moralisch inkonsequent, deshalb letztlich erfolglos ist, für
diese Rechte zu kämpfen, wenn man sich zugleich als ein Instrument
des Imperialismus, also dazu benutzen läßt, die Lebensrechte anderer
Völker zu zerstören;
und daß man erst recht nicht für die eigene ,Civil Rights' eintreten
kann, wenn man andererseits als Berufssoldat, z. B. als Offizier, die
Rechte anderer Völker bedrohe oder zerstöre —
diese Einsichten, daß man sich für die zwei Ziele: für die eigene
Gleichberechtigung und für die Entrechtung anderer nicht zugleich
einsetzen kann, die sind für die Mehrheit der farbigen Bevölkerung
leider alles andere als selbstverständlich. Die ungeheuere Beliebtheit
Martin Luther Kings scheint, als dieser bei den Spring Mobilization-Demonstrationen
spät aber doch seiner unzweideutigen Opposition
gegen den Vietnamkrieg Ausdruck gab, mindestens erst einmal
geringer geworden zu sein. Nicht nur sehen die (in Dialektik
natürlich genauso wenig wie die Weißen eingeübten) Farbigen nicht,