Das Argument

Philosophisches Wörterbuch. 385
Noch nicht einmal scheinheilig
In seiner Fernsehrede, die er am 27. 7. 1967 nach den Negerunruhen
in Detroit hielt, meinte Präsident Johnson:
,Es gibt kein amerikanisches Recht, Gebäude in Brand zu stecken
und von Hausdächern zu schießen. Das sind Verbrechen.' — Er hätte
hinzufügen müssen: ,es sei denn, Amerikaner täten das auf meine
Anweisung in fremden Ländern. Dann sind nämlich umgekehrt diejenigen,
die sich weigern, Gebäude in Brand zu stecken und von
Hausdächern zu schießen,,Verbrecher'.
,Wir können sie stoppen, wir müssen sie stoppen, wir werden sie
stoppen', fuhr er dann fort, von den unglücklicherweise statt in
Vietnam in Amerika selbst aktiven Brandstiftern sprechend. Und es
wäre durchaus begreiflich, wenn die Viet Congs diese siegesgewisse
Maxime für Eigengebrauch übernehmen würden, etwa so, wie sie
amerikanische Waffen für Eigengebrauch, nämlich für direkte Verwendung
gegen die Amerikaner zu übernehmen gewohnt sind. —
Und ebenso akzeptabel für home consumption dürfte für die Viet
Congs wohl auch die folgende Mitteilung Johnsons sein:
,Wir haben eine Woche hinter uns, die keine Nation erleben sollte,
eine Zeit der Gewalt und der Tragödie'. Freilich müßten die Vietnamesen
das Wort ,Woche' durch das etwas längere Wort .Jahrhundert'
ersetzen.
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Ich fürchte — und das ist das Schlimmste an der Sache — daß
Präsident Johnson das, was er sagt, tatsächlich meint; daß er effektiv
außerstande ist, vom Feuer in Hai Phong zu dem in Detroit
hinüberzudenken und das, was er von seinen lieben Negern in Asien
tun läßt, mit dem zu vergleichen, was diese ohne seine Anweisung
in Amerika tun — ungeachtet der Tatsache, daß es sich in beiden
Fällen um Brandstiftung handelt. Keine Frage: Herrschen verhindert
Denken und verschafft den so Behinderten sogar einen gewissen
heiligen Schein von scheinheiliger Unschuld.
Nieder mit dieser Unschuld!
Unter Spießgesellen erübrigt es sich zu lügen
Was die Verlogenheit der demokratischen Freiheiten in den heutigen
USA zu ihrer Klimax bringt, ist nicht etwa, daß ohnmächtigen
Oppositionellen Narrenfreiheit offensteht, nämlich das Recht, den
Inhabern der Macht zu widersprechen und Wahrheiten, die für diese
eigentlich heikel sein müßten, z. B. Wahrheiten über den Vietnamkrieg,
zu veröffentlichen; auch nicht, daß große, selber gewisse Macht
verkörpernde Institutionen wie die New York Times dieses Recht
genießen (Salisbury Report); sondern daß sogar die Inhaber der
Macht selbst in das gleiche Horn stoßen dürfen wie die Opponierenden,
daß sie es sich leisten können, ihren Machtmißbrauch und ihre
Gewalttätigkeit ebenso unverhüllt zu schildern, wie ihre Kritiker
das tun, daß sie das, während ihre machtlosen Gegner dabei vor
Indignation schäumen, sogar mit Gusto am Zynismus tun. Schon im
Frühjahr 1951, vor mehr als fünfzehn Jahren, hatte die Zeitimg