Das Argument
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454 •Besprechungen<br />
seilschaftskritische ebenso wie psychoanalytische Begriffe außer acht<br />
läßt, nicht adäquat begriffen werden können.<br />
Die Welt der Werbung, will uns Spitzer suggerieren, sei „Kunst,<br />
... die das Praktische und Nützliche mit Schönheit umgibt" (79) und<br />
somit „eine Erfüllung der ästhetischen Wünsche der modernen<br />
Menschheit" (111) — als sei nicht in jedem guten soziologischen Proseminar<br />
zu lernen, daß die besondere Form des ästhetischen Bedürfnisses,<br />
auf die die Werbung jeweils ausgerichtet ist, von der Werbung<br />
jeweils auch selbst erzeugt wird. Spitzer dagegen bewundert<br />
„die Magie der modernen Industrie" (82), „die mächtige Anziehungskraft,<br />
die das Geschäft ausübt, das alles in seinen Bereich zwingt<br />
— ja selbst die Sonne zur Arbeit heranzieht" (84 f.) (er bezieht sich<br />
hier auf einen besonderen Text der Orangenreklame); er bewundert<br />
— ohne auch nur ironischen Vorbehalt — den Kapitalismus als ,kosmologische'<br />
Macht und vermeidet dabei, sich der Frage zu stellen,<br />
welche Bewußtseinsstufe eine Zivilisation erreicht haben mag, der<br />
,Natur' nur noch als Mittel für Werbung und Warenartikel begegnet.<br />
Ja mit dem naiven Fortschrittsglauben eines viktorianischen Liberalen<br />
unterstellt Spitzer, daß die Werbung eine der „stärksten Mächte<br />
sei, die an der Verewigung eines nationalen Ideals arbeiten", weil sie<br />
„ein beispielhaftes Wohlergehen als ein Ideal (predige), das für jeden<br />
Menschen in der amerikanischen Gemeinschaft erreichbar ist"<br />
(98).<br />
Worauf hier ,Interpretation' hinausläuft, ist die Anpassung des<br />
Bewußtseins an die ,Marktverhältnisse': die Akkomodation des Geistes<br />
an eine Welt totaler Verdinglichung. Wie Spitzer selbst sagt,<br />
sei es das Ziel seiner Untersuchung, „unser Vermögen (zu steigern),<br />
uns in dieser Kultur zu Hause zu fühlen und sie zu genießen..."<br />
(111). Hier mündet ,explication de texte' in Konformismus und Apologetik.<br />
Thomas Metscher (Belfast)<br />
Poulet, Georges: Die Metamorphosen des Kreises. [Les<br />
métamorphoses du cercle; deutsch von Peter u. Béatrice Grotzer].<br />
S. Fischer Verlag, Frankfurt a. M. 1966 (451 S., Pb., 19,80 DM).<br />
Rühmt sich die gegenwärtige Literaturwissenschaft der Mannigfaltigkeit<br />
ihrer Methoden, die eher der von Werner Krauss kritisierten<br />
„Anarchie der Fragestellungen" denn der Einsicht in die<br />
Komplexität ihres Gegenstandes zu danken ist, so ermangelt sie<br />
doch nach wie vor der einen, die anderes wäre als modischer Aufputz<br />
altbekannten Tiefsinns. Bei dem Zürcher Romanisten Poulet,<br />
dessen Verfahren das anspruchsvolle Etikett „critique thématique"<br />
zuerkannt wird, kehren in erster Linie Motive der geistesgeschichtlichen<br />
und der morphologischen Richtung wieder. Mit der einen teilt<br />
er das typologische Interesse, dem die Phänomene zu ,übergreifenden<br />
Ideen' verblassen, Geschichte ins Ungeschichtliche sich verkehrt; der<br />
anderen verbindet ihn vorab die fatale Ideologie der „Ganzheitlichkeit".<br />
Allenfalls in der Subtilität, mit welcher zuweilen das avanzierteste<br />
künstlerische Bewußtsein auf platte weltanschauliche Be-