Das Argument

454 •Besprechungen
seilschaftskritische ebenso wie psychoanalytische Begriffe außer acht
läßt, nicht adäquat begriffen werden können.
Die Welt der Werbung, will uns Spitzer suggerieren, sei „Kunst,
... die das Praktische und Nützliche mit Schönheit umgibt" (79) und
somit „eine Erfüllung der ästhetischen Wünsche der modernen
Menschheit" (111) — als sei nicht in jedem guten soziologischen Proseminar
zu lernen, daß die besondere Form des ästhetischen Bedürfnisses,
auf die die Werbung jeweils ausgerichtet ist, von der Werbung
jeweils auch selbst erzeugt wird. Spitzer dagegen bewundert
„die Magie der modernen Industrie" (82), „die mächtige Anziehungskraft,
die das Geschäft ausübt, das alles in seinen Bereich zwingt
— ja selbst die Sonne zur Arbeit heranzieht" (84 f.) (er bezieht sich
hier auf einen besonderen Text der Orangenreklame); er bewundert
— ohne auch nur ironischen Vorbehalt — den Kapitalismus als ,kosmologische'
Macht und vermeidet dabei, sich der Frage zu stellen,
welche Bewußtseinsstufe eine Zivilisation erreicht haben mag, der
,Natur' nur noch als Mittel für Werbung und Warenartikel begegnet.
Ja mit dem naiven Fortschrittsglauben eines viktorianischen Liberalen
unterstellt Spitzer, daß die Werbung eine der „stärksten Mächte
sei, die an der Verewigung eines nationalen Ideals arbeiten", weil sie
„ein beispielhaftes Wohlergehen als ein Ideal (predige), das für jeden
Menschen in der amerikanischen Gemeinschaft erreichbar ist"
(98).
Worauf hier ,Interpretation' hinausläuft, ist die Anpassung des
Bewußtseins an die ,Marktverhältnisse': die Akkomodation des Geistes
an eine Welt totaler Verdinglichung. Wie Spitzer selbst sagt,
sei es das Ziel seiner Untersuchung, „unser Vermögen (zu steigern),
uns in dieser Kultur zu Hause zu fühlen und sie zu genießen..."
(111). Hier mündet ,explication de texte' in Konformismus und Apologetik.
Thomas Metscher (Belfast)
Poulet, Georges: Die Metamorphosen des Kreises. [Les
métamorphoses du cercle; deutsch von Peter u. Béatrice Grotzer].
S. Fischer Verlag, Frankfurt a. M. 1966 (451 S., Pb., 19,80 DM).
Rühmt sich die gegenwärtige Literaturwissenschaft der Mannigfaltigkeit
ihrer Methoden, die eher der von Werner Krauss kritisierten
„Anarchie der Fragestellungen" denn der Einsicht in die
Komplexität ihres Gegenstandes zu danken ist, so ermangelt sie
doch nach wie vor der einen, die anderes wäre als modischer Aufputz
altbekannten Tiefsinns. Bei dem Zürcher Romanisten Poulet,
dessen Verfahren das anspruchsvolle Etikett „critique thématique"
zuerkannt wird, kehren in erster Linie Motive der geistesgeschichtlichen
und der morphologischen Richtung wieder. Mit der einen teilt
er das typologische Interesse, dem die Phänomene zu ,übergreifenden
Ideen' verblassen, Geschichte ins Ungeschichtliche sich verkehrt; der
anderen verbindet ihn vorab die fatale Ideologie der „Ganzheitlichkeit".
Allenfalls in der Subtilität, mit welcher zuweilen das avanzierteste
künstlerische Bewußtsein auf platte weltanschauliche Be-