Moritz Neumann: Woran man einen Juden erkennt... (Mai 2013)

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Aus der Jüdischen Welt:
Moritz Neumann: Woran man einen Juden erkennt... (Mai 2013)
In Max Frischs Phantasiestaat Andorra war alles eigentlich ganz einfach. Wenn sie dort
wissen wollten, wer Jude war und wer nicht, dann machten sie eine Begutachtung wie
sie sonst bei Modenschauen auf dem Laufsteg üblich sind. In Frischs Andorra meinten
sie nämlich, einen Juden am Gang erkennen zu können. Daß derjenige, den sie
identifiziert zu haben glaubten, in Wirklichkeit gar kein Jude war, störte nicht weiter. Da
ja das Verfahren selbst an Absurdität nicht zu überbieten war, durfte auch das Resultat
von nachgeordneter Bedeutung sein.
Habe ich eben gesagt: von Absurdität nicht zu überbieten? Na ja, ausgenommen
Deutschland in den Zeiten der Nazis. Da war es nämlich sogar üblich, Juden zu
vermessen, insbesondere die Kopfformen, und daraus Schlüsse zu ziehen, die über
Leben oder Tod entscheiden konnten. An derlei grausligen Pseudo-Wissenschaften
beteiligten sich Ärzte, die ihr Studium besser in die Mülltonne gestopft hätten, als damit
auf wehrlose Opfer loszugehen. Ärzte übrigens, von denen nicht wenige nach dem Ende
der Tyrannei weiterhin unbehelligt ihre medizinische Tätigkeit ausübten.
Max Frisch mit seiner Überprüfung des Gang-Verhaltens von inkriminierten Kandidaten
hat die Wirklichkeit nur ein wenig verfremdet. Hat er das wirklich? Glauben Sie mir,
meine Damen und Herren, es gibt offenbar nichts, was in seiner unglaublichen
Wirklichkeit selbst die absonderlichsten Phantasien nicht einholen könnte.

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Ich selbst bin vor Jahren Zeuge eines Vorfalls geworden, in dem eben diese Realität
genau diese Phantasie übertroffen hat. Da fand vor der ersten Großen Strafkammer des
Landgerichts Darmstadt ein Prozess gegen den als Neo-Nazi weithin bekannten
ehemaligen Rechtsanwalt Manfred Roeder statt. Und in dessen Verlauf erklärte eine
Schöffin, die als ehrenamtliche Richterin am Urteil mitzuwirken hatte, sie könne einen
Juden bereits am Gang erkennen. Ja, sie hat es behauptet, steif und fest, und bei einer
hochnotpeinlichen Befragung durch den Vorsitzenden Richter auch noch einmal
bekräftigt. Wenn das so ist, braucht sich niemand über manche Urteile zu wundern. Und
daß die Schöffin im Hauptberuf Journalistin war und ehrenamtlich als Stadtverordnete
tätig, ist auch kein rechter Trost.
Übrigens, in Zeiten der Nazis war es nicht nur üblich, Kopfformen zu vermessen. Da gab
es ein viel einfacheres Mittel, um die jüdische Herkunft eines Verdächtigen festzustellen:
ein Blick in die Unterhose genügte. Was freilich heute als zweifelsfreies Merkmal nicht
mehr funktioniert, weil inzwischen viele Eltern – auch nichtjüdische – ihre männlichen
Nachkommen beschneiden lassen, allen einschlägigen Debatten zum Trotz. Damals aber
war die Penis-Beschau üblich, jedenfalls bei der Deutschen Wehrmacht, die
Kriegsgefangene auf diese Art überprüfte, um dann die Entscheidung zu treffen, wer ins
Kriegsgefangenenlager kam und wer gleich ins KZ.
In unserer heutigen, um ein Vielfaches aufgeklärteren Zeit ist das alles natürlich Schnee
von gestern. Da hat sich doch im Bewusstsein gegenüber Juden allerhand verändert.
Sollte man meinen. Allerdings, wenn ich es recht besehe, erkenne ich da noch eine
Menge an Nachholbedarf. Neulich habe ich im Fernsehen eine Passanten-Befragung
gesehen, aufgenommen in der Fußgängerzone einer Großstadt. Es könnte auch die Zeil
in Frankfurt gewesen sein.
Auf die Frage, was sie über Juden denken, antworteten manche der überwiegend jungen
Leute: „Die können gut handeln“ oder „Die ziehen überall im Hintergrund die Fäden“ bis
hin zum kurz und bündigen „Ich hasse die Juden“. Das waren nun gerade mal arabische
Jugendliche. Und nachgefragt, warum sie die Juden hassen, lautete die Antwort: „Weil sie
Juden sind“.

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Nicht weniger aufschlussreich waren die Antworten auf die Frage: „Wie viele Juden
leben Ihrer Meinung nach in Deutschland?“ Da schwankten die Schätzungen zwischen
einer Million, fünf Millionen bis hin zu zehn Millionen. Von der richtigen Antwort,
nämlich „knapp über 100.000“ waren alle ziemlich weit entfernt.
Früher war ja manches viel einfacher. Da hieß es lange Zeit, es gebe ganz und gar
untrügliche Zeichen dafür, einen Juden an seinem Äußeren zu erkennen: nämlich seinen
Bart und seine Schläfenlocken. Freilich, die Sache mit dem Bart ist so trügerisch wie die
mit dem Gang. Denn die Liste der Bartträger, die keine Juden waren, ist unübersehbar
lang, angefangen von Karl dem Großen über Barbarossa bis hin zum unsäglichen
Heidelberger Geschichtsprofessor Treitschke, dem wir den geschichtsträchtigen wie
unheilvollen Satz verdanken „Die Juden sind unser Unglück“.
Da sind die Schläfenlocken zweifellos von einer anderen Qualität. Denn die sind nun
wirklich ein Alleinstellungsmerkmal, weil niemand außer uns Juden jemals auf die Idee
gekommen wäre, Teile des Haupthaares derart eigentümlich zu verfremden. Aber auch
dieses Identifikationsmerkmal hilft nur bedingt: erstens, werden richtig lange
Schläfenlocken heutzutage nur von religiösen Ultras getragen, während die moderat
Orthodoxen sie kurz halten und nach hinten über die Ohren legen, so daß sie mitunter
kaum erkennbar sind. Und weil, zweitens, die wenigsten Juden überhaupt
Schläfenlocken tragen, häufig auch keinen Bart haben – aber ohne Zweifel trotzdem
Juden sind.
Macht aber nichts. Es ist letztlich so wie bei Max Frischs Juden-Erkennung am Gang. Wer
einen etwas längeren Bart trägt und obendrein auch noch einen großen, breitkrempigen
Hut, der muss ein Jude sein, genauer noch: ein Rabbiner. Dabei sind unsere
einschlägigen Vorschriften eigentlich unzweideutig und lassen es sehr wohl zu, daß auch
fromme Juden ein bartloses Äußeres haben. Es kommt, wie zumeist, nur darauf an, wie
das Gesetz ausgelegt wird.
Schon Maimonides, der bedeutendste jüdische Gelehrte des Mittelalters, hat geurteilt,
daß ein Schneiden des Bartes durchaus in Einklang mit der Halacha sei, wenn dazu nicht
ein Messer benutzt werde, sondern eine Schere. Denn, so heisst es bei dem großen
Philosophen und Rechtsgelehrten: „Es war die Praxis der heidnischen Priester, ihre

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Bärte zu zerstören. Daher hat die Tora dies verboten ... aber man sündigt darin nur,
wenn man ein Rasiermesser benutzt .. wenn also jemand seinen Bart mit einer Schere
schneidet, so macht er sich keiner Übertretung schuldig.“
In seinem Standardwerk „Jüdisches Leben“ erläutert Rabbiner Chaim Halevy Donin dies
so: „Seitdem es möglich wurde, andere Mittel als das Rasiermesser zu benutzen, um die
Gesichtshaare zu entfernen, begannen auch gesetzestreue Juden, sich glatt zu rasieren.
Zuerst wurden Schneidemaschinen (die wie eine Schere funktionieren und nicht wie ein
Messer), Rasierpulver und andere haarentfernende Mittel eingeführt. Der moderne
elektrische Rasierapparat (der auch im Prinzip wie eine Schere arbeitet, nicht wie eine
Klinge) wurde von religiösen Autoritäten für erlaubt erklärt. Das ermöglichte es auch
frommen Juden, glattrasiert zu sein oder einen kleinen Bart zu tragen, ohne das
Toragesetz zu verletzen. Nichtsdestoweniger erweckt das vollbärtige Gesicht
wahrscheinlich immer noch den Eindruck tieferer Frömmigkeit."
Selbst unter Juden ist es indessen ganz und gar nicht einfach, die Zugehörigkeit eines
Frommen zu einer bestimmten Glaubensrichtung zu bestimmen. Zu unterschiedlich sind
die Feinheiten, die darüber Aufschluss geben. Und selbst in Israel, wo die meisten
Richtungen präsent sind, auch im Straßenbild, ist es für die große Mehrheit der
Bevölkerung nicht einfacher, denn sie versteht oftmals die Verschiedenartigkeit der
Kleidung der Orthodoxen nicht, die alle ein bißchen abschätzig einfach nur "Schwarze"
genannt werden.
Beispielsweise hat jede Strömung ihre eigene Form der Kopfbedeckung. Alle frommen
Juden tragen zwar die traditionelle Kopfbedeckung, nämlich die Kippa. Aber jede
Richtung ist an ihrer eigenen Kippa-Sorte zu erkennen: Bunt gehäkelte werden den
zionistischen Strömungen zugeschrieben, eine rein schwarze den Litauern und den
chassidischen Strömungen und eine weiß gestrickte mit einer kleiner Bommel oben
drauf den Breslower Chassiden.
In der „Berliner Zeitung“ wurde einmal die Anekdote von einer israelischen Frau erzählt,
die in der New Yorker U-Bahn auf einen schwarz gekleideten Mann zugeht, der einen
Bart und einen auffälligen Hut trägt. Sie fährt ihn an, dass es eine Schande sei, wie er

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sein Judentum zur Schau trage. Mit diesem althergebrachten Aussehen sei es ja kein
Wunder, dass man uns nicht möge, schimpt die Frau
Als sie mit ihrer Tirade fertig ist, erwidert der Mann freundlich, dass er überhaupt kein
Jude sei, sondern zu den Amish People gehöre. Tja, so kann’s gehen, wenn Vorurteile auf
Äußerlichkeiten treffen. Max Frisch lässt grüßen...
Ich wünsche Ihnen einen guten Schabbat. Schabbat schalom.