Dom-Magazin - Der Dom

Das Stabkirchenportal
von Vegusdal
aus dem 12.
Jahrhundert. Das
Exponat aus dem
Kulturhistorik
Museum in Oslo
zeigt neben Pflanzenornamenten
die Geschichte
von Sigurd, dem
Drachentöter.
genommen werden kann? Und wie verändert sich der Botschafter
unter dem Eindruck der fremden Kultur? Wenn
man das als ein Leitmotiv über das Thema legt, wird man
feststellen, dass es innerhalb des Gesamtvorgangs interessante
Analogien, aber auch Unterschiede gibt, die in den
Blick treten. So ist es uns gelungen, zentrale Themen in dieser
Weise zu verdichten und anhand einer chronologischen
Reihe zu ordnen. In dem Sinne, dass es einen Anfang und
einen Endpunkt gibt.
Wo beginnt es?
Die Ausstellung beginnt diesmal im Diözesanmuseum. Die
Ausstellungseinheit: „Lux mundi“ setzt hier im römischen
Kaiserreich der Spätantike an. Es ist ein unglaublicher
Vorgang, dass sich binnen 300 Jahren das Christentum im
gesamten römischen Reich ausbreiten konnte. Schriftlichkeit
und Briefkultur spielten dabei seit der Zeit der Apostel
eine große Rolle. Ausgehend von Rom, das mit den Gräbern
der Apostelfürsten Petrus und Paulus im 4. Jahrhundert
mehr und mehr zum Zentrum der lateinischen Christenheit
wurde, zeichnet die Ausstellung die Wanderungen
der Missionare nach, die sie etwa nach Irland, England,
Skandinavien und Island „bis ans Ende der Welt“ führten.
Hier stehen Fragen der Mission als Übersetzungsleistung,
die Diffusion von Ideen und Motiven und der wechselseitige
Kulturtransfer im Zentrum.
In der Kaiserpfalz wird der Zeitschnitt angesetzt bei Karl
dem Großen. Da kommen die Herrscher ins Spiel mit ihren
politischen Expansionsinteressen, die sich verbinden mit
missionarischen Initiativen. Das ist eine neue Dimension,
die hier zum Beispiel mit der kriegerischen Sachsenmission
Karls des Großen blutige Realität geworden ist. Themen
sind die vielfältigen friedlichen und kriegerischen Maßnahmen
der Herrscher zur Verbreitung des Christentums vom
Frankenreich über Byzanz bis hin zur Christianisierung
der Völker im Osten und Norden Europas. Karl der Große
und Otto I. nehmen hier eine entscheidende Rolle ein. Dem
gegenüber standen friedliche Missionsinitiativen etwa
durch byzantinische Missionare wie die „Slawenapostel“
Kyrill und Method oder im Falle des „Pommernapostel“
Bischof Otto von Bamberg. Diese Vermischung mit machtpolitischen
Interessen ist der große Themenschwerpunkt
in der Kaiserpfalz.
Wo ist der Endpunkt?
In der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts. Da gab es eben
diesen kurzen Zeitraum, wo man im Grunde von Litauen
bis nach Portugal, von Island bis nach Ungarn das Credo
gebetet hat. Diese Spanne bildet den Zeitrahmen: Von Rom
in der Spätantike bis in das zentrale Europa des Spätmittelalters.
Da machen wir dann den Schnitt, obschon uns
bewusst ist, dass diese zeitlichen Grenzen künstlich gesetzt
sind. Denn Christianisierung ist im Prinzip eine „never
ending story“. Jeder getaufte Christ ist aufgerufen, Zeugnis
zu geben von seinem Glauben und damit „auf Sendung“.
Das berührt sehr aktuelle Fragen: Welchen Stellenwert
haben die christlichen Wurzeln für die Identität Europas
heute? Was ist missionarisches Handeln heute? Diesen
Fragen geben wir abschließend in der Städtischen Galerie
Raum, die den entsprechenden Titel: „Quo vadis?“ trägt.
Offensichtlich hat die Idee zu CREDO gezündet. Wie ist
sie entstanden?
In ihren Anfängen schon, als die Canossa-Ausstellung
noch lief. Insbesondere von archäologischer Seite sind
in den letzten 20 Jahren wesentliche neue Befunde und
Erkenntnisse zum Thema, dem Übergang von den gentilen
Religionen zum Christentum erbracht worden. Meine Mitarbeiterin,
Frau Dr. Ruhmann, die vom Fach ist und den
Forschungsstand überblickt, brachte den Stein ins Rollen,
den wir dann ab 2008 in langen Konzeptionssitzungen im
Beirat geschliffen und zum Karfunkel gemacht haben. Der
Gedanke, sich mit der Mission zu befassen, wurde dabei
immer wieder auf den Prüfstand gestellt, etwa vor der Frage,
ob sich so etwas überhaupt machen lässt. Die sehr positiven
Reaktionen der Kolleginnen und Kollegen von Irland
und England bis nach Skandinavien, von Frankreich, Italien
bis zu den Ländern Osteuropas, und ihre Bereitschaft
zur Kooperation haben uns schließlich bestärkt, diese Idee
in die Tat umzusetzen. Namentlich zu nennen ist hier
Prof. Lutz von Padberg, der als Mittelalter-Historiker und
Bonifatius-Spezialist in seinen Publikationen das Thema
erstmals im Zusammenhang konturiert hat. Zu nennen ist
auch Prof. Egon Wamers vom Archäologischen Museum
in Frankfurt, der uns die Wege in die großen europäischen
Sammlungen geebnet hat. Die Reaktion in der Fachwelt
war überaus positiv: „Endlich macht jemand Christianisie-
6