Katholisches Wort in die Zeit 44. Jahr Februar 2013 - Der Fels
Katholisches Wort in die Zeit 44. Jahr Februar 2013 - Der Fels
Katholisches Wort in die Zeit 44. Jahr Februar 2013 - Der Fels
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Georg Dietle<strong>in</strong>:<br />
„Ich b<strong>in</strong> bereit“ 44<br />
Den Weg zu e<strong>in</strong>er Kultur des<br />
Lebens wiederf<strong>in</strong>den<br />
Interview mit Gabriele Kuby 51<br />
Jürgen Lim<strong>in</strong>ski:<br />
Wohlstand, Individualismus,<br />
Gerechtigkeitslücke 54<br />
<strong>Katholisches</strong> <strong>Wort</strong> <strong>in</strong> <strong>die</strong> <strong>Zeit</strong> <strong>44.</strong> <strong>Jahr</strong> <strong>Februar</strong> <strong>2013</strong><br />
DER FELS 2/<strong>2013</strong> 33
INHALT<br />
Michael Hesemann:<br />
„Im Zeichen des Kreuzes: 2012/13 –<br />
unser Auftrag im <strong>Jahr</strong> des Glaubens“.....35<br />
Raymund Fobes:<br />
Durch <strong>die</strong> Gottesliebe<br />
standhaft werden....................................42<br />
Georg Dietle<strong>in</strong>:<br />
„Ich b<strong>in</strong> bereit“........................................44<br />
Dr. Eduard Werner:<br />
Reformer und Wegbereiter <strong>in</strong> der Kirche:<br />
Johannes Neuhäusler ...........................49<br />
Dr. Alois Epple:<br />
Credo qui Conceptus est de Spiritu<br />
Sancto, natus ex Maria Virg<strong>in</strong>e ..............50<br />
Den Weg zu e<strong>in</strong>er Kultur des<br />
Lebens wiederf<strong>in</strong>den<br />
Interview mit Gabriele Kuby...................51<br />
Prof. Dr. Hubert G<strong>in</strong>dert:<br />
Um <strong>die</strong> Freiheit zu verlieren,<br />
genügt es, sie nicht festzuhalten............52<br />
Jürgen Lim<strong>in</strong>ski:<br />
Wohlstand, Individualismus,<br />
Gerechtigkeitslücke................................54<br />
Auf dem Prüfstand..................................58<br />
<strong>Zeit</strong> im Spektrum....................................60<br />
Bücher....................................................62<br />
Leserbriefe/ Veranstaltungen..................63<br />
Impressum „<strong>Der</strong> <strong>Fels</strong>“ <strong>Februar</strong> <strong>2013</strong> Seite 63<br />
Redaktionsschluss ist jew. der 5. des Vormonats<br />
Titelbild:<br />
Erläuterung siehe Seite 62<br />
Fotos: 36 R. G<strong>in</strong>dert; 36 (Chorraum), 37 (Kreuz)Das<br />
Bistum des hl. Ulrich – Die Geschichte des Bistum<br />
Augsburg 1, 1991, S. 15, S. 13; 38 L‘Osservatore Romano,<br />
Nr. 45, 4.12.2012, S. 1; 39 privat; 40 Joseph<br />
Kard<strong>in</strong>al Ratz<strong>in</strong>ger: Aus me<strong>in</strong>em Leben, Deutsche Verlags-Anstalt<br />
Stuttgart, S. 13; 41 WJT; 43 li: Kalenderblatt<br />
3-2002; re: wiki commons free 45 G. Dietle<strong>in</strong>; 46 Aisa;<br />
47 li: Die Bibel <strong>in</strong> Bildern, Naumann&Göbel, 1987, S. 72;<br />
re: Stuttgarter Bibel der Buchmalerei, Belser Verlag, S.<br />
749 ; 48 li: <strong>Der</strong> Glaube <strong>in</strong> Bildern, Liberia Editrice Vaticana,<br />
S. 11; re: Maler der Renaissance, Scala, S. 529; 49<br />
Archiv des Erzbistums München und Freis<strong>in</strong>g; 50 Mart<strong>in</strong><br />
von Wagner Museum der Universität Würzburg; 51 G.<br />
Kuby; 53 wiki commons free; 54 - 56 J. Lim<strong>in</strong>ski<br />
Quelle S. 64: Thomas Fandel <strong>in</strong> „Zeugen für Christus“<br />
I Seite 561 - 564<br />
Liebe Leser,<br />
<strong>die</strong> Menschen s<strong>in</strong>d für das<br />
Glück geschaffen. Wir suchen es<br />
lebenslang. Deswegen s<strong>in</strong>d wir<br />
auch anfällig für <strong>die</strong> Glücksversprechen<br />
der Vergnügungs<strong>in</strong>dustrie,<br />
für Wellnessangebote, Fahrten<br />
<strong>in</strong> Urlaubspara<strong>die</strong>se etc..<br />
Enttäuscht merken wir dann,<br />
dass <strong>die</strong>se Botschaften oft nicht<br />
das waren, was <strong>die</strong> Emmausjünger<br />
empfanden, als sie sagten:<br />
„Brannte nicht unser Herz“.<br />
Das wahre Glück besteht <strong>in</strong> <strong>in</strong>nerer<br />
Freude, <strong>die</strong> sogar Schmerz<br />
und Not überw<strong>in</strong>det. Wer <strong>die</strong>se<br />
Freude kennen lernen will, sollte<br />
zur Bibel greifen. Im Stichwortverzeichnis<br />
e<strong>in</strong>er Ausgabe des<br />
„Neuen Testaments“ s<strong>in</strong>d dazu<br />
36 Stellen zu f<strong>in</strong>den. Die Kirche<br />
er<strong>in</strong>nert mehrmals im <strong>Jahr</strong><br />
an <strong>die</strong> Freude. Auch <strong>die</strong> S<strong>in</strong>neslust<br />
kommt nicht zu kurz, wenn<br />
wir an Karneval („lebe wohl<br />
Fleisch“) und ihre Hochburgen<br />
Ma<strong>in</strong>z, Köln oder Aachen denken.<br />
Sie s<strong>in</strong>d alle <strong>in</strong> katholischen<br />
Landschaften angesiedelt, <strong>die</strong><br />
dadurch gekennzeichnet s<strong>in</strong>d,<br />
dass dort Kirche und Wirtshaus<br />
<strong>in</strong> enger Tuchfühlung stehen.<br />
Karnevalsitzungen haben e<strong>in</strong>e<br />
wichtige Funktion. Sie ersetzen<br />
<strong>die</strong> Hofnarren an den Fürstenhöfen<br />
von ehedem. Sie sprechen<br />
Wahrheiten aus, <strong>die</strong> uns <strong>die</strong> Me<strong>die</strong>n<br />
das <strong>Jahr</strong> über <strong>in</strong> politischer<br />
Korrektheit verschweigen oder<br />
<strong>in</strong> homöopathischen Dosen verabreichen,<br />
z.B., dass k<strong>in</strong>derlose<br />
Gesellschaften ke<strong>in</strong>e Zukunft<br />
haben, dass Schulden e<strong>in</strong>mal bezahlt<br />
werden müssen, dass <strong>die</strong><br />
„Entsorgung“ unerwünschter<br />
Menschen, ungeborener oder alter,<br />
<strong>in</strong> e<strong>in</strong>e Eiszeitgesellschaft h<strong>in</strong>e<strong>in</strong>führen.<br />
Wenn <strong>die</strong> Fasch<strong>in</strong>gskostüme<br />
abgelegt s<strong>in</strong>d, gibt uns <strong>die</strong> Kirche<br />
<strong>in</strong> der Fastenzeit <strong>die</strong> Möglichkeit,<br />
<strong>in</strong> <strong>die</strong> Wirklichkeit zurückzuf<strong>in</strong>den.<br />
Diese besteht nach<br />
Josef Pieper dar<strong>in</strong>, dass „Glaube<br />
und Unglaube und der Kampf<br />
zwischen beiden das eigentliche<br />
Thema der Weltgeschichte“ s<strong>in</strong>d.<br />
Über der Fastenzeit steht das<br />
<strong>Wort</strong>: „Denkt um – kehrt um!“<br />
Dem Kundigen ist längst klar,<br />
dass <strong>die</strong>ser Gesellschaft, wie jener<br />
zu Kanaan, der We<strong>in</strong> ausgeht<br />
und dass viele mit Krügen ohne<br />
Öl herumlaufen und <strong>in</strong> Gefahr<br />
stehen, am Lebensziel vorbei zu<br />
leben. Die Frage ist, ob sie <strong>die</strong><br />
Augen öffnende Botschaft hören<br />
wollen oder ob sie lieber möchten,<br />
dass <strong>die</strong> Bordkapelle, wie<br />
auf der Titanic, flotte Weisen weiterspielt,<br />
bis es unwiederbr<strong>in</strong>glich<br />
zu spät ist. Die weitere Frage<br />
ist: Bekommen <strong>die</strong> Menschen bei<br />
uns <strong>die</strong> rettende Botschaft so e<strong>in</strong>dr<strong>in</strong>glich<br />
zu hören, wie das notwendig<br />
wäre <strong>in</strong> der Politik – aber<br />
auch <strong>in</strong> der Kirche?<br />
In Deutschland haben wir<br />
jetzt <strong>die</strong> Energiewende als e<strong>in</strong>es<br />
der großen politischen Themen.<br />
Das Problem ist, <strong>die</strong> im Norden<br />
gewonnene W<strong>in</strong>denergie nach<br />
Süden fließen zu lassen, weil Leitungen<br />
und Träger fehlen. Wenn<br />
wir an <strong>die</strong> moralische Wende und<br />
<strong>die</strong> religiöse Erneuerung im <strong>Jahr</strong><br />
des Glaubens denken, ist es umgekehrt.<br />
Die Kraft, <strong>die</strong> vom Zentrum<br />
der Weltkirche <strong>in</strong> Rom und<br />
von Papst Benedikt XVI. ausgeht,<br />
f<strong>in</strong>det ke<strong>in</strong>e entsprechenden Leitungen<br />
und Träger nördlich der<br />
Alpen. Wichtiger s<strong>in</strong>d dort Dialogkonferenzen<br />
und das Bemühen<br />
um e<strong>in</strong>en Glauben „made <strong>in</strong><br />
Germany“.<br />
Wollen <strong>die</strong> Menschen gerettet<br />
werden? So fragt Papst Benedikt<br />
XVI. <strong>in</strong> se<strong>in</strong>er Enzyklika „Über<br />
<strong>die</strong> christliche Hoffnung“. Die<br />
Möglichkeit ist gegeben und der<br />
Papst nennt sie: „Die wahre,<br />
<strong>die</strong> große und durch alle Brüche<br />
h<strong>in</strong>durch tragende Hoffnung des<br />
Menschen, kann nur Gott se<strong>in</strong>“<br />
(Ziff. 27). Zu ihm und zu se<strong>in</strong>er<br />
Kirche müssen wir zurückkehren!<br />
Mit den<br />
besten Grüßen<br />
aus Kaufer<strong>in</strong>g<br />
Ihr Hubert G<strong>in</strong>dert<br />
34 DER FELS 2/<strong>2013</strong>
Kongresses „Freude am Glauben“ 2012<br />
Michael Hesemann:<br />
„Im Zeichen des Kreuzes: 2012/13 –<br />
unser Auftrag im <strong>Jahr</strong> des Glaubens“<br />
Das<br />
Wunderbare an unserem<br />
Heiligen Vater ist<br />
se<strong>in</strong> großes Fe<strong>in</strong>gefühl dafür, woran<br />
es unserer <strong>Zeit</strong> fehlt, und se<strong>in</strong>e Offenheit<br />
für <strong>die</strong> Bedürfnisse der Menschen<br />
und der Kirche. Es ist e<strong>in</strong> wahrhaft<br />
<strong>in</strong>spirierendes Pontifikat, das wir<br />
erleben dürfen, wofür wir dem Herrn<br />
nur danken können und beten, dass<br />
uns <strong>die</strong>ser Papst noch viele <strong>Jahr</strong>e erhalten<br />
bleibt. Mögen <strong>die</strong> Engel ihn<br />
gerade <strong>in</strong> <strong>die</strong>sen Tagen auf se<strong>in</strong>er<br />
Reise <strong>in</strong> den Libanon beschützen, auf<br />
der ich ihn, offen gesagt, auch gerne<br />
begleitet hätte. Aber „Freude am<br />
Glauben“ ist mir Verpflichtung!<br />
Hier wieder e<strong>in</strong> Beispiel für den<br />
Weitblick des Heiligen Vaters:<br />
Vor e<strong>in</strong>em <strong>Jahr</strong> stand ich vor Ihnen<br />
– sagen wir mal: vor vielen von Ihnen<br />
– und appellierte dafür, 2012/13<br />
zum „<strong>Jahr</strong> des Kreuzes“ zu erklären,<br />
zum Auftakt zu e<strong>in</strong>er Rückbes<strong>in</strong>nung<br />
auf <strong>die</strong> Wurzeln unseres Glaubens<br />
und e<strong>in</strong>em Aufbruch zur Erneuerung<br />
des christlichen Europas.<br />
Es gab und gibt dafür e<strong>in</strong>en ganz<br />
konkreten Anlass, der auch e<strong>in</strong> wenig<br />
mit dem Fest der Kreuzerhöhung<br />
<strong>in</strong> Verb<strong>in</strong>dung steht, das wir am Freitag,<br />
dem ersten Tag <strong>die</strong>ses Kongresses,<br />
geme<strong>in</strong>sam feiern durften.<br />
In <strong>die</strong>sen Tagen vor genau 1700<br />
<strong>Jahr</strong>en war Konstant<strong>in</strong> der Große, der<br />
Sohn e<strong>in</strong>es der vier Kaiser (nämlich<br />
des Constantius Chlorus) <strong>in</strong> der Tetrarchie,<br />
der Vierkaiserherrschaft des<br />
Diokletian, auf dem Weg nach Rom,<br />
um se<strong>in</strong>en Thron zu beanspruchen.<br />
Den hatte ihm e<strong>in</strong> Usurpator mit dem<br />
Namen Maxentius streitig gemacht.<br />
So marschierte Konstant<strong>in</strong> mit se<strong>in</strong>en<br />
Legionen, rund 40.000 Mann, gen<br />
Italien. Ende September erreichte er<br />
über <strong>die</strong> Via Flam<strong>in</strong>ia den <strong>Fels</strong>en von<br />
Saxa Rubra, 14 km vor Rom, wo er<br />
se<strong>in</strong> Lager aufschlug. Den nächsten<br />
Schritt se<strong>in</strong>es Gegners abwartend,<br />
reflektierte Konstant<strong>in</strong> an <strong>die</strong>ser Stelle<br />
se<strong>in</strong> Leben, fragte sich, wofür er<br />
stand und welches Schicksal ihn vor<br />
<strong>die</strong> Tore Roms geführt hatte.<br />
Die Antwort kam, glauben wir se<strong>in</strong>em<br />
Biografen Eusebius von Caesarea,<br />
<strong>in</strong> Form e<strong>in</strong>er Himmelsersche<strong>in</strong>ung.<br />
Das auf jeden Fall will<br />
Eusebius aus dem Munde des Kaisers<br />
persönlich bestätigt bekommen<br />
haben, wie er <strong>in</strong> se<strong>in</strong>er „Vita Constant<strong>in</strong>i“<br />
ausdrücklich betont. Wörtlich:<br />
„Um <strong>die</strong> Stunden der Mittagssonne<br />
herum, als sich der Tag schon<br />
neigte, habe er mit eigenen Augen,<br />
behauptete er, am Himmel selbst,<br />
über der Sonne bef<strong>in</strong>dlich, e<strong>in</strong> Kreuz<br />
gesehen, aus Licht bestehend, und<br />
mit ihm <strong>die</strong> <strong>Wort</strong>e vernommen: touto<br />
nika – In <strong>die</strong>sem Zeichen siege!“<br />
Auch se<strong>in</strong> gesamtes Heer habe <strong>die</strong>se<br />
Ersche<strong>in</strong>ung gesehen. In der folgenden<br />
Nacht erschien ihm Christus im<br />
Traum und forderte ihn auf, das Zeichen<br />
des Herrn auf <strong>die</strong> Schilde se<strong>in</strong>er<br />
Soldaten zu malen (so Lactantius,<br />
der ebenfalls über <strong>die</strong> Vision schrieb)<br />
und e<strong>in</strong>e Standarte, das Labarum, mit<br />
<strong>die</strong>sem anzufertigen (so Eusebius).<br />
Was auch immer <strong>die</strong> Ursache <strong>die</strong>ser<br />
Ersche<strong>in</strong>ung war – vielleicht e<strong>in</strong><br />
Naturphänomen wie e<strong>in</strong> sogenanntes<br />
Halo, verursacht durch <strong>die</strong> Brechung<br />
der Sonnenstrahlen –, sie veränderte<br />
<strong>die</strong> Welt. Denn <strong>in</strong> der Tat besiegte<br />
Konstant<strong>in</strong> am Tag darauf se<strong>in</strong>en<br />
Widersacher <strong>in</strong> der Schlacht an der<br />
Milvischen Brücke und marschierte<br />
im Triumph <strong>in</strong> Rom e<strong>in</strong>. Für <strong>die</strong><br />
Christen endete damit <strong>die</strong> Ära der<br />
Verfolgungen. Mit dem sogenannten<br />
Toleranzedikt von Mailand vom<br />
Michael Hesemann bei dem<br />
Vortrag auf dem Kongress<br />
„Freude am Glauben“<br />
Aschaffenburg, 16.09.2012<br />
Mai 313 wurde das Christentum zur<br />
legalisierten Religion, wurden Christen<br />
<strong>in</strong> den Staats<strong>die</strong>nst aufgenommen,<br />
spielten sie fortan e<strong>in</strong>e Rolle <strong>in</strong><br />
der Führung des Römischen Imperiums,<br />
bis Theodosius schließlich 380<br />
das Christentum zur Staatsreligion<br />
erklärte. Zwölf <strong>Jahr</strong>e nach se<strong>in</strong>em<br />
Marsch auf Rom, 324, hatte Konstant<strong>in</strong><br />
das gesamte Reich unter se<strong>in</strong>er<br />
Führung vere<strong>in</strong>t und <strong>die</strong> christlichen<br />
Bischöfe nach Nizäa e<strong>in</strong>geladen,<br />
um <strong>in</strong>terne Streitigkeiten beizulegen<br />
und geme<strong>in</strong>sam e<strong>in</strong> für alle gültiges<br />
Glaubensbekenntnis zu formulieren.<br />
Noch im selben <strong>Jahr</strong> brach se<strong>in</strong>e Mutter<br />
Helena <strong>in</strong>s Heilige Land auf, wo<br />
sie, wenn wir der Legende Glauben<br />
schenken, dabei war, als Arbeiter bei<br />
der Freilegung des Heiligen Grabes<br />
auf e<strong>in</strong>e unterirdische Grotte stießen,<br />
<strong>in</strong> der das „Wahre Kreuz“ des Herrn<br />
versteckt worden war. Fortan wurde<br />
es zur wichtigsten Reliquie der Gra<br />
DER FELS 2/<strong>2013</strong> 35
Kongresses „Freude am Glauben“ 2012<br />
beskirche, während Partikel <strong>in</strong> der<br />
ganzen Welt Verbreitung und Verehrung<br />
fanden, <strong>die</strong> größte <strong>in</strong> Deutschland<br />
übrigens im Limburger Dom.<br />
Im Zeichen des Kreuzes also wurde<br />
das christliche Europa vor genau<br />
1700 <strong>Jahr</strong>en begründet, e<strong>in</strong> Europa,<br />
das der Sklaverei und Menschenverachtung<br />
der heidnischen Antike e<strong>in</strong>e<br />
Absage erteilte und <strong>die</strong> Gleichwertigkeit<br />
aller Menschen <strong>in</strong> ihrer Gottebenbildlichkeit<br />
postulierte. Es war<br />
e<strong>in</strong> Europa, das der Welt Werte wie<br />
Demut vor Gott, Brüderlichkeit, soziale<br />
Verantwortung und Achtung vor<br />
dem menschlichen Leben schenkte.<br />
Fresko im Chorraum der Heilig-Kreuz-Kirche <strong>in</strong> Landsberg; Konstant<strong>in</strong><br />
besiegt Maxentius an der Milvischen Brücke <strong>in</strong> Rom. „In hoc v<strong>in</strong>ce“ steht<br />
über dem Kreuz: Dar<strong>in</strong> siege! Die Feldzeichen und Fahnen tragen das<br />
Kreuz oder das griechische Christusmonogramm XP (=Christus). Vom<br />
Kreuz geht der Blitzstrahl aus, der den Gegner Konstant<strong>in</strong>s, Maxentius,<br />
trifft. Die Besonderheit des Kreuzes: Wo immer im Kirchenraum der Betrachter<br />
steht, das Kreuz schaut ihn an.<br />
E<strong>in</strong> Europa, <strong>in</strong> dem wahre Höhenflüge<br />
der Kunst und der Wissenschaft<br />
möglich waren, weil se<strong>in</strong>e Religion<br />
gleichermaßen befreite und <strong>in</strong>spirierte.<br />
Aber auch e<strong>in</strong> Europa, das <strong>in</strong><br />
den vergangenen <strong>Jahr</strong>zehnten immer<br />
häufiger se<strong>in</strong>e christlichen Wurzeln<br />
vergaß und, berauscht von den Moden<br />
des Säkularismus und Relativismus,<br />
se<strong>in</strong>e Identität verleugnete. Das<br />
Kreuz wurde <strong>in</strong> <strong>die</strong>sem neuen Europa<br />
immer häufiger aus den öffentlichen<br />
Räumen verbannt, aus Schulen<br />
und Krankenhäusern, aus Gerichtssälen<br />
und Amtsstuben, ja sogar aus<br />
den Werbeprospekten der Fremdenverkehrsämter<br />
wie unlängst, als man<br />
das Gipfelkreuz auf der Zugspitze<br />
aus e<strong>in</strong>em Katalog wegretouchierte,<br />
weil man arabische Touristen nicht<br />
verschrecken wollte. So als sei <strong>die</strong><br />
Schönheit unserer Traditionen etwas,<br />
das wir verstecken müssten.<br />
Aus <strong>die</strong>sem Grund, um das Kreuz<br />
wieder <strong>in</strong> <strong>die</strong> öffentlichen Räume<br />
und das öffentliche Bewusstse<strong>in</strong> zu<br />
tragen, appellierte ich vor e<strong>in</strong>em <strong>Jahr</strong><br />
auf <strong>die</strong>sem Kongress dafür, 2012/13<br />
zum „<strong>Jahr</strong> des Kreuzes“ zu erklären.<br />
Ich schrieb auch an den Heiligen Vater,<br />
<strong>in</strong> der Hoffnung, dass ihm me<strong>in</strong><br />
bescheidener Vorschlag vielleicht gefallen<br />
könnte. Doch Benedikt XVI.<br />
hatte zu <strong>die</strong>sem <strong>Zeit</strong>punkt e<strong>in</strong>e noch<br />
größere Vision, <strong>die</strong> ebenfalls das<br />
kommende <strong>Jahr</strong> betrifft, das er nämlich<br />
stattdessen zum „<strong>Jahr</strong> des Glaubens“<br />
erklärte.<br />
Dieses „<strong>Jahr</strong> des Glaubens“, das<br />
am 11. Oktober 2012 <strong>in</strong> Rom feierlich<br />
eröffnet wird und das an den 50.<br />
<strong>Jahr</strong>estag der Eröffnung des Zweiten<br />
Vatikanischen Konzils er<strong>in</strong>nern soll,<br />
könnte der Höhepunkt des Pontifikats<br />
unseres Heiligen Vaters werden,<br />
denn es dr<strong>in</strong>gt vor zum Kern unseres<br />
Christse<strong>in</strong>s. Das Kreuz ist das Symbol<br />
für unsere Erlösung, doch ohne<br />
den Glauben an den Erlöser ist ke<strong>in</strong>e<br />
Erlösung möglich. Am Glauben<br />
mangelt es unserer <strong>Zeit</strong>, nicht an<br />
Kreuzen, <strong>die</strong> ja nur e<strong>in</strong> Ausdruck <strong>die</strong>ses<br />
Glaubens s<strong>in</strong>d. Und unsere wichtigste<br />
Aufgabe ist es natürlich nicht,<br />
Symbole zu pflegen wie e<strong>in</strong>e liebgewonnene<br />
Tradition, unsere wichtigs<br />
36 DER FELS 2/<strong>2013</strong>
„Im Zeichen des Kreuzes: 2012/13 – unser Auftrag im <strong>Jahr</strong> des Glaubens“<br />
te Aufgabe ist <strong>die</strong> Verkündigung des<br />
Evangeliums, genauer gesagt: Die<br />
Neuevangelisierung Europas. Eben<br />
<strong>die</strong>s, „Die Neuevangelisierung zur<br />
Weitergabe des christlichen Glaubens“,<br />
ist dann auch Thema der Vollversammlung<br />
der Bischofssynode,<br />
<strong>die</strong> der Heilige Vater für Oktober<br />
2012 e<strong>in</strong>berufen hat.<br />
So schreibt Papst Benedikt XVI.<br />
<strong>in</strong> se<strong>in</strong>em Apostolischen Schreiben<br />
„Porta Fidei“ – „Die Tür des Glaubens“<br />
vom 11. Oktober 2011:<br />
„Die Erneuerung der Kirche geschieht<br />
auch durch das Zeugnis, das<br />
das Leben der Gläubigen bietet.<br />
Aus <strong>die</strong>ser Sicht ist das <strong>Jahr</strong> des<br />
Glaubens e<strong>in</strong>e Aufforderung zu e<strong>in</strong>er<br />
echten und erneuerten Umkehr zum<br />
Herrn, dem e<strong>in</strong>zigen Retter der Welt.<br />
Im Geheimnis se<strong>in</strong>es Todes und se<strong>in</strong>er<br />
Auferstehung hat Gott <strong>die</strong> rettende<br />
Liebe vollends offenbart und ruft<br />
<strong>die</strong> Menschen durch <strong>die</strong> Vergebung<br />
der Sünden zur Umkehr des Lebens<br />
(vgl. Apg 5,31).“<br />
Ist das nicht e<strong>in</strong>e wunderbare Vision<br />
des Heiligen Vaters: e<strong>in</strong>e Erneuerung<br />
der Kirche durch e<strong>in</strong>e Erneuerung<br />
des Glaubens, e<strong>in</strong>e Umkehr<br />
zum Herrn?<br />
Doch wie kann das konkret ausschauen,<br />
wie können wir <strong>die</strong>se Vision<br />
<strong>in</strong> unserem Leben verwirklichen?<br />
Erlauben Sie mir, noch e<strong>in</strong>mal den<br />
Heiligen Vater zu zitieren:<br />
„Nur glaubend also wächst der<br />
Glaube und wird stärker; es gibt ke<strong>in</strong>e<br />
andere Möglichkeit, Gewissheit<br />
über das eigene Leben zu haben, als<br />
sich <strong>in</strong> ständig zunehmendem Maße<br />
den Händen e<strong>in</strong>er Liebe zu überlassen,<br />
<strong>die</strong> als immer größer erfahren<br />
wird, weil sie ihren Ursprung <strong>in</strong> Gott<br />
hat. (…)<br />
Das Bekenntnis des Glaubens<br />
selbst ist e<strong>in</strong> persönlicher und zugleich<br />
geme<strong>in</strong>schaftlicher Akt. (…)<br />
In eben <strong>die</strong>ser Aussicht soll<br />
das <strong>Jahr</strong> des Glaubens e<strong>in</strong>en e<strong>in</strong>helligen<br />
E<strong>in</strong>satz für <strong>die</strong> Wiederentdeckung<br />
und das Studium der grundlegenden<br />
Glaubens<strong>in</strong>halte zum Ausdruck br<strong>in</strong>gen,<br />
<strong>die</strong> im Katechismus der Katholischen<br />
Kirche systematisch und organisch<br />
zusammengefasst s<strong>in</strong>d.“<br />
Vertiefung des Glaubens also und<br />
Verkündigung, glaubwürdig Zeugnis<br />
ablegen <strong>in</strong> e<strong>in</strong>er Welt, <strong>die</strong> den Glauben<br />
immer mehr verdrängt und zur<br />
Privatsache erklärt, ja zum großen Tabuthema.<br />
Schalten wir doch mal den<br />
Fernseher e<strong>in</strong>, dann bekommen wir<br />
e<strong>in</strong> ebenso realistisches wie erschütterndes<br />
Bild von der Gesellschaft,<br />
<strong>in</strong> der wir heute leben. E<strong>in</strong>e Gesellschaft,<br />
<strong>in</strong> der man selbst <strong>in</strong> Nachmittags-Talkshows<br />
über <strong>die</strong> <strong>in</strong>timsten<br />
D<strong>in</strong>ge völlig ungehemmt redet – nur<br />
nicht über den Glauben. In der selbst<br />
ehemalige Präsidentengatt<strong>in</strong>nen ihre<br />
Eheprobleme <strong>in</strong> Interviews breittreten.<br />
In e<strong>in</strong>er Gesellschaft, <strong>in</strong> der<br />
sexuelle Vorlieben, Eheprobleme,<br />
Gesundheitsprobleme, was auch immer,<br />
<strong>in</strong> aller Offenheit vor den Mitmenschen<br />
ausgebreitet werden – und<br />
<strong>die</strong> doch zusammenzuckt, wenn auf<br />
e<strong>in</strong>mal jemand von se<strong>in</strong>er Hoffnung<br />
auf Erlösung spricht. Wir leben <strong>in</strong> e<strong>in</strong>er<br />
Gesellschaft, <strong>in</strong> der vor laufender<br />
Kamera geküsst, gestrippt und<br />
Unzucht getrieben wird – aber nie<br />
gebetet. Und <strong>die</strong> auch noch glaubt,<br />
das sei normal. Diese Tabuisierung<br />
des Religiösen betrifft übrigens nicht<br />
alle<strong>in</strong> das Christentum. Es war ja<br />
schon makaber, mitanzusehen, wie<br />
ausgerechnet <strong>in</strong> Deutschland darüber<br />
diskutiert wurde, ob es sich bei der<br />
Beschneidung Neugeborener – im<br />
Judentum am achten Tag! – um Körperverletzung<br />
handeln könnte, während<br />
<strong>die</strong> Abtreibung Ungeborener<br />
längst gesellschaftlich akzeptiert ist.<br />
Also Töten ist <strong>in</strong> Ordnung, nur nicht,<br />
e<strong>in</strong> Stück Haut abzuschneiden. Ja,<br />
wo ist denn da <strong>die</strong> Logik, wo bleibt<br />
denn da der gesunde Menschenverstand,<br />
mag man sich fragen, doch <strong>die</strong><br />
Antwort ist ganz offensichtlich: Die<br />
Beschneidung hat ja etwas mit Religion<br />
zu tun!<br />
So gesehen <strong>die</strong>nen <strong>die</strong> arabischen<br />
Touristen vielleicht sogar nur als<br />
Vorwand dafür, das lästige Kreuz<br />
von der Zugspitze wegretouchieren<br />
Das Ulrichskreuz<br />
Das Kreuzreliquiar des hl. Ulrich ist prachtvoll gestaltet. Von l<strong>in</strong>ks nach rechts: Die Vorderseite der äußeren Kapsel<br />
mit Gold, Perlen und Edelste<strong>in</strong>en verziert, <strong>die</strong> Rückseite mit der Darstellung der Schlacht gegen <strong>die</strong> Ungarn auf dem<br />
Lechfeld; <strong>die</strong> <strong>in</strong>nere Kapsel: e<strong>in</strong>e Astkreuzdarstellung, auf der Rückseite <strong>die</strong> Inschrift: crux victorialis Sancti Udalrici<br />
= Siegeskreuz des hl. Ulrich; Im Innersten der Kapsel (ganz rechts) <strong>die</strong> Kreuzreliquie, <strong>die</strong> Bischof Ulrich 954 <strong>in</strong><br />
Rom erhalten hat. Vgl. Das Bistum des hl. Ulrich - Die Geschichte des Bistum Augsburg 2, 1991, S 13<br />
DER FELS 2/<strong>2013</strong> 37
Kongresses „Freude am Glauben“ 2012<br />
zu können, s<strong>in</strong>d es nicht e<strong>in</strong>mal <strong>die</strong><br />
muslimischen Mitbürger, wegen derer<br />
<strong>die</strong> Kreuze aus den Amtsstuben<br />
und Krankenhäusern verschw<strong>in</strong>den.<br />
Denn, mit Verlaub gesagt, wer sich<br />
als Araber erlauben kann, <strong>in</strong> Europa<br />
Urlaub zu machen, der ist mit Sicherheit<br />
gebildet genug, um zu wissen,<br />
dass hier noch immer mehrheitlich<br />
Christen leben. Ne<strong>in</strong>, es verrät uns<br />
viel mehr über das Unbehagen der<br />
Verantwortlichen, wenn sie mit dem<br />
Glauben und se<strong>in</strong>er Symbolik konfrontiert<br />
werden. Und dem müssen<br />
wir entgegenwirken, wenn wir unseren<br />
K<strong>in</strong>dern und Enkeln noch e<strong>in</strong><br />
christliches Europa vererben wollen,<br />
statt vor dem Islam auf der e<strong>in</strong>en Seite<br />
und dem Atheismus auf der anderen<br />
Seite zu kapitulieren.<br />
Wissen Sie, ich glaube an <strong>die</strong> Ökumene.<br />
Und damit me<strong>in</strong>e ich nicht<br />
das, was man geme<strong>in</strong>h<strong>in</strong> <strong>in</strong> Deutschland<br />
darunter versteht – also dass <strong>die</strong><br />
Katholiken wie <strong>die</strong> Protestanten werden<br />
sollen, damit sie auf Augenhöhe<br />
<strong>in</strong> Dialog mit den Protestanten treten<br />
können, wie man hierzulande gerne<br />
me<strong>in</strong>t. Ne<strong>in</strong>, das me<strong>in</strong>e ich bestimmt<br />
nicht. Denn, bei allem Respekt vor<br />
unseren lutherischen Brüdern und<br />
Schwestern: Ich sehe nicht, dass <strong>die</strong><br />
starke Verweltlichung der EKD zu<br />
vollen Kirchen und vielen Berufungen<br />
geführt hat. Im Gegenteil, es ist<br />
e<strong>in</strong> Vakuum entstanden, das oft durch<br />
Ersatzreligiosität wie etwa <strong>die</strong> Esoterik<br />
gefüllt wird.<br />
Als umso bee<strong>in</strong>druckender empf<strong>in</strong>de<br />
ich, wo immer ich ihr begegne,<br />
<strong>die</strong> Glaubenskraft unserer Brüder<br />
und Schwestern <strong>in</strong> den orthodoxen<br />
Kirchen. Ich habe mich <strong>in</strong> den vergangenen<br />
beiden <strong>Jahr</strong>en, als ich für<br />
me<strong>in</strong> neues Buch „Jesus <strong>in</strong> Ägypten“<br />
recherchierte, recht <strong>in</strong>tensiv gerade<br />
auch mit der koptischen Kirche Ägyptens<br />
befasst, <strong>die</strong> ihren Ursprung auf<br />
den Evangelisten Markus zurückführt.<br />
Tatsächlich war Alexandria, <strong>die</strong> Cathedra<br />
des hl. Markus, über <strong>Jahr</strong>hunderte<br />
h<strong>in</strong>weg das <strong>in</strong>tellektuelle und theologische<br />
Zentrum der Christenheit.<br />
Selbst das Glaubensbekenntnis von<br />
Nizäa wurde von dem hl. Athanasius<br />
verfasst, der später zum Patriarch von<br />
Alexandria gewählt wurde und der,<br />
als er <strong>Jahr</strong>e später aufgrund e<strong>in</strong>er Intrige<br />
der Arianer nach Trier verbannt<br />
wurde, hierzulande im 4. <strong>Jahr</strong>hundert<br />
schon das Mönchtum e<strong>in</strong>führte. Dass<br />
<strong>die</strong> koptische Kirche im 5. <strong>Jahr</strong>hundert<br />
ihre eigenen Wege g<strong>in</strong>g, sei mal<br />
jetzt außen vor gestellt, denn der Anlass,<br />
der Streit um <strong>die</strong> beiden Naturen<br />
des Herrn auf dem Konzil von Chalcedon,<br />
ist schon unter Papst Paul VI.<br />
beigelegt worden.<br />
Was mich jedenfalls <strong>in</strong> Ägypten<br />
bee<strong>in</strong>druckte, war <strong>die</strong> tiefe Religiosität<br />
der Kopten, ihr unbed<strong>in</strong>gtes Bekenntnis<br />
zu ihrem Glauben, obwohl<br />
sie <strong>in</strong> der mehrheitlich muslimischen<br />
Gesellschaft ihres Landes als<br />
Christen diskrim<strong>in</strong>iert und oft genug<br />
drangsaliert werden.<br />
Diese Kirche erlebte <strong>in</strong> den letzten<br />
<strong>Jahr</strong>zehnten e<strong>in</strong> regelrechtes Aufblühen<br />
vor allem auch des monastischen<br />
Lebens. Überall im Land wurden<br />
neue Klöster gebaut und e<strong>in</strong>e ganze<br />
Generation junger Akademiker, ausgebildete<br />
Ärzte und Ingenieure, tritt<br />
dort e<strong>in</strong> – bei den Kopten muss man<br />
zunächst e<strong>in</strong>en Beruf erlernt und gearbeitet<br />
haben, bevor man <strong>die</strong> Welt<br />
verlassen und <strong>in</strong> e<strong>in</strong> Kloster e<strong>in</strong>treten<br />
darf. Wie aber kam es zu <strong>die</strong>ser<br />
Renaissance des Glaubens bei den<br />
Kopten? Wo auch immer ich fragte,<br />
gab man mir <strong>die</strong> gleiche Antwort:<br />
Weil man sich <strong>in</strong>tensiv um den Religionsunterricht<br />
für <strong>die</strong> K<strong>in</strong>der und<br />
Jugendlichen gekümmert hat. Gerade<br />
weil <strong>in</strong> e<strong>in</strong>em islamisch dom<strong>in</strong>ierten<br />
Staat <strong>die</strong> religiöse Erziehung der<br />
K<strong>in</strong>der nicht <strong>in</strong> den Schulen stattf<strong>in</strong>det,<br />
haben kluge Kopten e<strong>in</strong>e ganze<br />
Bewegung <strong>in</strong>s Leben gerufen, deren<br />
Aufgabe <strong>die</strong> Glaubensvermittlung<br />
an <strong>die</strong> kommende Generation war,<br />
<strong>die</strong> sogenannte „Sonntagsschulbewegung“.<br />
K<strong>in</strong>der und Jugendliche<br />
treffen sich <strong>in</strong> den Geme<strong>in</strong>dehäusern<br />
und lernen ihren Glauben. In <strong>die</strong>sem<br />
Milieu offenbarten sich sowohl seitens<br />
der Lehrer wie auch seitens der<br />
Schüler so viele religiöse Talente,<br />
dass <strong>die</strong> gesamte Kirche davon profitierte.<br />
H<strong>in</strong>zu kam, dass <strong>in</strong> den Familien<br />
der Glaube viel <strong>in</strong>tensiver gelebt<br />
wird als hierzulande. Dass man täglich<br />
geme<strong>in</strong>sam betet und fastet – <strong>die</strong><br />
Kopten fasten über 180 Tage im <strong>Jahr</strong><br />
Bis zum 28. Oktober 2012 berieten mehr als 250 Bischöfe aus der ganzen Welt sowie 140 <strong>in</strong>ternationale Berater,<br />
Beobachter und weitere Fachleute über das Thema „Die neue Evangelisierung – Für <strong>die</strong> Weitergabe des christlichen<br />
Glaubens.“<br />
38 DER FELS 2/<strong>2013</strong>
„Im Zeichen des Kreuzes: 2012/13 – unser Auftrag im <strong>Jahr</strong> des Glaubens“<br />
Nach e<strong>in</strong>er Taufe <strong>in</strong> e<strong>in</strong>er koptischen Kirche <strong>in</strong> Hurghada.<br />
Die Kirche bef<strong>in</strong>det sich im zweiten Stockwerk,<br />
<strong>in</strong> e<strong>in</strong>em mehrstöckigen Wohnhaus. Die ursprüngliche<br />
Zimmerflucht wurde unbemerkt von der<br />
Öffentlichkeit zu e<strong>in</strong>er Kirche umgebaut. Die Kirche<br />
ist von der Straße aus nicht zu erkennen.<br />
– und geme<strong>in</strong>sam zur Kirche geht.<br />
Nun war ich selbst <strong>in</strong> me<strong>in</strong>er Jugend<br />
<strong>in</strong> der KJG und habe dort viel<br />
Sport und Spiel erlebt – was mir<br />
überhaupt nicht gefiel, weil ich immer<br />
schon unsportlich war – aber <strong>die</strong><br />
Vermittlung von Glaubenswissen und<br />
-praxis habe ich wirklich vermisst<br />
– und ich denke, nicht nur mir g<strong>in</strong>g<br />
das so. So ganz erfolgreich waren<br />
<strong>die</strong> damals Verantwortlichen offenbar<br />
auch nicht, denn me<strong>in</strong>e Generation<br />
ist nicht unbed<strong>in</strong>gt dafür bekannt,<br />
dass sie besonders fromm geworden<br />
ist. Traurig! In der Wirtschaft sagt<br />
man, das beste Erfolgsmodell sei<br />
Spezialisierung, Bes<strong>in</strong>nung auf <strong>die</strong><br />
Kernkompetenz. Und <strong>in</strong> der kirchlichen<br />
Jugendarbeit wird der re<strong>in</strong>ste<br />
Gemischtwarenladen angeboten, von<br />
allem etwas, überall wird etwas abgeschaut,<br />
statt dass man sich auf das<br />
Wesentliche konzentriert!<br />
Die Kopten dagegen machen das<br />
ganz richtig. Sie grenzen sich bewusst<br />
von der Ma<strong>in</strong>stream-Gesellschaft<br />
ab, weil sie ihrem Glauben<br />
gegenüber fe<strong>in</strong>dlich e<strong>in</strong>gestellt ist.<br />
Dort s<strong>in</strong>d das <strong>die</strong> Muslime. Aber wir<br />
dürfen uns doch bitte nicht e<strong>in</strong>bilden,<br />
dass <strong>die</strong> „Diktatur des Relativismus“,<br />
<strong>in</strong> der wir leben, dem Glauben wohlgesonnen<br />
ist. Wir s<strong>in</strong>d doch längst<br />
e<strong>in</strong>e wenn auch nicht offen, so doch<br />
Das Foto zeigt <strong>die</strong> Kuppel der Kathedrale von Assuan.<br />
An der Kirche waren <strong>in</strong> der <strong>Zeit</strong> von Mubarak<br />
mehrere Fenster e<strong>in</strong>geworfen. Vor der Kathedrale<br />
stand e<strong>in</strong> Wachposten der Polizei. Die Situation dürfte<br />
sich kaum geändert haben.<br />
Christus nicht mit Segensgeste und Buch z. B. als Pantokrator,<br />
sondern mit weit geöffneten Armen, nicht <strong>in</strong><br />
e<strong>in</strong>er Mandorla, sondern <strong>in</strong> dem <strong>die</strong> Ewigkeit deutenden<br />
Kreis. Die Farben Gold für <strong>die</strong> Gottheit, weiß<br />
für <strong>die</strong> Re<strong>in</strong>heit, Rot für <strong>die</strong> Liebe und das aus Liebe<br />
vergossene Blut.<br />
subtil diskrim<strong>in</strong>ierte<br />
M<strong>in</strong>derheit<br />
geworden<br />
<strong>in</strong> e<strong>in</strong>er Gesellschaft,<br />
<strong>die</strong> uns entweder belächelt<br />
oder versucht, lächerlich zu machen.<br />
Verlassen wir uns bitte nicht auf den<br />
Religionsunterricht an den staatlichen<br />
Schulen, der alles Mögliche<br />
lehrt, aber nicht den Glauben unserer<br />
Kirche. Nehmen wir <strong>die</strong> Sache lieber<br />
selbst <strong>in</strong> <strong>die</strong> Hand und bieten e<strong>in</strong>e<br />
solide Glaubensunterweisung auf<br />
der Grundlage des Katechismus bzw.<br />
des Yo u c at an, sorgen wir dafür, dass<br />
unseren K<strong>in</strong>dern unsere Werte vermittelt<br />
werden und nicht <strong>die</strong> Werte<br />
jener, <strong>die</strong> den Glauben ohneh<strong>in</strong> für<br />
überflüssig halten, e<strong>in</strong>en privaten<br />
Spleen bestenfalls, der sich aber bitte<br />
sehr dem Wertesystem e<strong>in</strong>er materialistischen<br />
und relativistischen Gesellschaft<br />
unterzuordnen hat. Denn<br />
<strong>die</strong> wollen unseren K<strong>in</strong>dern doch gerade<br />
das religiöse Rückgrat brechen!<br />
Bilden wir lieber bewusst e<strong>in</strong>e Gegenkultur,<br />
statt uns so lange anzupassen,<br />
bis wir kaum mehr zu erkennen<br />
s<strong>in</strong>d!<br />
Natürlich liegt <strong>die</strong> Verantwortung<br />
zuallererst bei den Familien. Ich b<strong>in</strong><br />
im letzten <strong>Jahr</strong> relativ oft über <strong>die</strong><br />
Familiengeschichte des Heiligen Vaters<br />
befragt worden, seit ich <strong>die</strong> Er<strong>in</strong>nerungen<br />
des Papstbruders Prälat<br />
Dr. Georg Ratz<strong>in</strong>ger unter dem Titel<br />
„Me<strong>in</strong> Bruder, der Papst“ veröffentlichte.<br />
Sie erschienen auch <strong>in</strong><br />
den USA, e<strong>in</strong>e ganze Reihe von US-<br />
Rundfunksendern wollte Interviews,<br />
und ich erklärte ihnen allen praktisch<br />
dasselbe, was ich als „The Ratz<strong>in</strong>ger<br />
Family Secret“ betitelte, um<br />
es anschaulicher zu machen. Und<br />
<strong>die</strong>ses „Familiengeheimnis der Ratz<strong>in</strong>gers“<br />
war ihre Kraftquelle, der<br />
Glaube. <strong>Der</strong> tiefe Glaube der Eltern<br />
prägte <strong>die</strong> ganze Familiendynamik.<br />
In Amerika sagt man, und ich liebe<br />
den Spruch: „A family, which prays<br />
together, stays together“. Würde man<br />
den beherzigen, würden alle Eheund<br />
Familientherapeuten arbeitslos!<br />
Es würden auch <strong>die</strong> Scheidungsraten<br />
rapide s<strong>in</strong>ken! Denn es gibt doch<br />
ke<strong>in</strong> e<strong>in</strong>ziges Problem, das nicht<br />
durch das geme<strong>in</strong>same Gebet gelöst<br />
werden kann.<br />
Und, ganz ehrlich, schwerer als<br />
<strong>die</strong> Ratz<strong>in</strong>gers es hatten, kann es e<strong>in</strong>e<br />
Familie heutzutage doch kaum<br />
haben. Das Geld war knapp, der Vater<br />
hatte e<strong>in</strong>en gefährlichen Job als<br />
Landgendarm, und über allem zog<br />
DER FELS 2/<strong>2013</strong> 39
Kongresses „Freude am Glauben“ 2012<br />
drohend der Nationalsozialismus<br />
auf, am Ende der Krieg. Doch über<br />
all das half ihr Glaube h<strong>in</strong>weg. Die<br />
für mich stärkste Szene <strong>in</strong> dem ganzen<br />
Buch ist, wie <strong>die</strong> Familie Ratz<strong>in</strong>ger<br />
fast jeden Tag kniend auf dem<br />
Küchenboden den Rosenkranz betete.<br />
Vater Ratz<strong>in</strong>ger betete vor. Dieses<br />
tägliche Gebet, neben dem regelmäßigen<br />
Kirchgang, schmiedete <strong>die</strong> Familie<br />
zusammen, machte sie immun<br />
gegen <strong>die</strong> Irrungen und Wirrungen<br />
ihrer <strong>Zeit</strong>, <strong>die</strong> braune Ideologie. Fest<br />
im Glauben verankert durchschaute<br />
Vater Ratz<strong>in</strong>ger, <strong>die</strong>ser e<strong>in</strong>fache, klare<br />
Mann, <strong>die</strong> Rattenfänger der Hitlerpartei.<br />
Als Hitler an <strong>die</strong> Macht kam,<br />
sagte er nur: „Es wird Krieg geben,<br />
wir brauchen e<strong>in</strong> Haus“. Glasklar<br />
und geradezu prophetisch.<br />
Denn wer glaubt, der fällt auch<br />
auf ke<strong>in</strong>e ideologischen Rattenfänger<br />
re<strong>in</strong>. Es gibt ja ganze Statistiken,<br />
<strong>die</strong> beweisen, dass <strong>die</strong> NSDAP<br />
<strong>in</strong> den wirklich katholischen Regionen<br />
Deutschlands nie e<strong>in</strong>e Mehrheit<br />
hatte. Man blieb dem Glauben treu,<br />
und be<strong>in</strong>ahe trotzig wurden beide<br />
Söhne Priester. Und was für welche.<br />
Denn das ist das zweite Phänomen<br />
nach der Frage, wie <strong>die</strong>se e<strong>in</strong>fache<br />
Familie <strong>die</strong> Hitlerdiktatur überstehen<br />
konnte, ohne von der NS-Ideologie<br />
<strong>in</strong>fiziert zu werden. Wie konnten aus<br />
e<strong>in</strong>er doch eher e<strong>in</strong>fachen Familie –<br />
der Vater, wie gesagt, Landgendarm,<br />
<strong>die</strong> Mutter gelernte Köch<strong>in</strong> – zwei so<br />
geniale Söhne erwachsen, der e<strong>in</strong>e<br />
e<strong>in</strong> begnadeter Komponist und Chorleiter<br />
von Weltrang – als Joseph Ratz<strong>in</strong>ger<br />
noch Theologie lehrte, galt er<br />
als „der kle<strong>in</strong>e Bruder des berühmten<br />
Chorleiters“ – und der andere der<br />
größte Theologe deutscher Sprache<br />
und heute der Nachfolger Petri. Wie<br />
konnten überhaupt so viele große<br />
Päpste auch ganz e<strong>in</strong>fachen Familien<br />
entstammen?<br />
Die Antwort liegt <strong>in</strong> der <strong>in</strong>spirierenden<br />
Kraft des Glaubens und im<br />
Reichtum unserer katholischen Kultur.<br />
Sie trägt jeden, der fe<strong>in</strong>s<strong>in</strong>nig<br />
und <strong>in</strong>telligent veranlagt ist, auf ihren<br />
Schw<strong>in</strong>gen h<strong>in</strong>auf <strong>in</strong> <strong>die</strong> höchsten<br />
Höhen. Immerh<strong>in</strong> hat sie <strong>die</strong> größten<br />
Maler, Bildhauer und Komponisten<br />
aber auch <strong>die</strong> größten Wissenschaftler<br />
und Denker der Geschichte <strong>in</strong>spiriert.<br />
Wir haben e<strong>in</strong>en so kostbaren<br />
Schatz <strong>in</strong> unserem katholischen<br />
Glauben und unserer katholischen<br />
Kultur, dass es e<strong>in</strong>e echte Schande<br />
Die Familie des Bayerischen Polizeibeamten Joseph Ratz<strong>in</strong>ger: Joseph<br />
(heute Papst Benedikt XVI.), Georg, Maria, Vater Joseph Ratz<strong>in</strong>ger, Mutter<br />
Maria geb. Pe<strong>in</strong>tner<br />
ist, wie wenig wir heute daraus machen,<br />
wie nachlässig wir damit umgehen.<br />
<strong>Der</strong> Hunger der Jugend ist<br />
doch da!<br />
Das beste Beispiel dafür ist Ni g h t-<br />
f e v e r. Als 2005 der Weltjugendtag<br />
<strong>in</strong> Köln stattfand und der e<strong>in</strong>st so<br />
schüchterne Kard<strong>in</strong>al Ratz<strong>in</strong>ger erstmals<br />
als Nachfolger Petri über e<strong>in</strong>er<br />
Million Jugendlichen gegenüberstand,<br />
saßen <strong>die</strong> meisten Journalisten<br />
im schönen, warmen Pressebüro<br />
im Kölner Messezentrum und haben<br />
sich das Maul darüber zerrissen,<br />
wie weltfremd doch der neue Papst<br />
sei. Da erzählt er doch <strong>in</strong> der Tat den<br />
Jugendlichen etwas von der Eucharistie,<br />
hält e<strong>in</strong>e richtige kle<strong>in</strong>e Vorlesung,<br />
als ob das noch etwas mit ihrer<br />
Lebenswirklichkeit zu tun hätte.<br />
Doch wer statt im warmen Pressebüro<br />
bei Kaffee und Sandwiches lieber<br />
vor Ort war, auf der grünen Wiese<br />
saß und zusammen mit all den Jugendlichen<br />
dem Papst zuhörte, dem<br />
fiel etwas ganz anderes auf: man hätte<br />
e<strong>in</strong>e Stecknadel fallen hören können,<br />
so aufmerksam, ja so fasz<strong>in</strong>iert<br />
hörten sie ihm zu, um gleich darauf<br />
das, worüber der Heilige Vater gesprochen<br />
hatte, zu praktizieren: Die<br />
Anbetung des Allerheiligsten. Denn<br />
auf <strong>die</strong> Papstpredigt folgte <strong>die</strong> vielleicht<br />
größte Anbetung des Altarsakraments<br />
<strong>in</strong> der deutschen Geschichte<br />
mit über e<strong>in</strong>er Million Gläubigen,<br />
<strong>die</strong> das mit e<strong>in</strong>er Ernsthaftigkeit und<br />
H<strong>in</strong>gabe taten, <strong>die</strong> tief berührte.<br />
In <strong>die</strong>ser Nacht wurde das Schönste<br />
geboren, was der deutsche Katholizismus<br />
<strong>in</strong> <strong>die</strong>sem dritten <strong>Jahr</strong>tausend<br />
hervorgebracht hat – Ni g h t f e v e r.<br />
Nightfever ist so ungefähr das totale<br />
Gegenteil von dem, was BDKJ-<br />
Funktionäre glauben, das Jugendliche<br />
wollen. Darum ist Nightfever<br />
auch immer gut besucht, während<br />
der BDKJ deutliche Ermüdungsersche<strong>in</strong>ungen<br />
aufweist. Für alle, <strong>die</strong><br />
es nicht gestern Abend erlebt haben:<br />
Nightfever ist e<strong>in</strong>e ganz traditionelle<br />
eucharistische Anbetung, mit der<br />
Monstranz auf dem Altar. Nur dass<br />
sie manchmal vier, fünf Stunden<br />
dauern kann. Dabei herrscht Dunkelheit,<br />
nur Kerzenlicht, und andächtige<br />
40 DER FELS 2/<strong>2013</strong>
„Im Zeichen des Kreuzes: 2012/13 – unser Auftrag im <strong>Jahr</strong> des Glaubens“<br />
Stille. Jugendliche s<strong>in</strong>gen, sprechen<br />
Gebete. Jeder E<strong>in</strong>zelne tritt vor, begegnet<br />
dem Herrn <strong>in</strong> Se<strong>in</strong>er eucharistischen<br />
Gestalt. Priester, oft sogar <strong>in</strong><br />
Beichtstühlen, laden zum Sakrament<br />
der Versöhnung e<strong>in</strong>. Und jeder, der<br />
Nightfever verlässt, ist zutiefst bereichert<br />
und beglückt: „Kommt alle<br />
zu mir, <strong>die</strong> ihr euch plagt und schwere<br />
Lasten zu tragen habt. Ich werde<br />
euch Ruhe verschaffen“ (Mt 11,28)<br />
– <strong>die</strong>se <strong>Wort</strong>e des Herrn s<strong>in</strong>d das eigentliche<br />
Motto von Nightfever.<br />
Die Begegnung mit dem Herrn<br />
kann so heilend se<strong>in</strong>, gerade auch <strong>in</strong><br />
unserer unsicheren <strong>Zeit</strong>. Dabei ist so<br />
wichtig, dass wir den Glauben nicht<br />
relativieren. Dass wir wieder spüren,<br />
dass der Herr <strong>in</strong> der Tat <strong>in</strong> <strong>die</strong>sem Sakrament<br />
zugegen ist und wir es nicht<br />
bloß mit e<strong>in</strong>er religiösen Symbolsprache<br />
zu tun haben, sondern mit<br />
den tiefen Geheimnissen Gottes, <strong>die</strong><br />
sich wissenschaftlicher Logik entziehen,<br />
aber umso präsenter, realer und<br />
spürbarer s<strong>in</strong>d. Da ist jeder Versuch<br />
e<strong>in</strong>er Rationalisierung, auch wenn<br />
sie von Theologen betrieben wird<br />
und sich „Entmythologisierung“<br />
nennt, e<strong>in</strong> Todesstoß für den lebendigen<br />
Glauben.<br />
Die Krise der Kirche, von der immer<br />
wieder gesprochen wird, ja <strong>die</strong><br />
immer wieder beschworen wird, ist<br />
e<strong>in</strong>zig und alle<strong>in</strong> e<strong>in</strong>e Krise des Glaubens.<br />
<strong>Der</strong> Heilige Vater hat <strong>die</strong>s erkannt<br />
und mit se<strong>in</strong>er Trilogie „Jesus<br />
von Nazareth“ den Gegenentwurf geliefert,<br />
nämlich e<strong>in</strong>e theologisch brillante<br />
Exegese, <strong>die</strong> aber <strong>die</strong> Geheimnisse<br />
des Glaubens nicht negiert und<br />
rationalisiert, sondern vertieft. Die<br />
nicht den Evangelien ihren Wahrheitsgehalt<br />
abspricht, sie zu frommen<br />
Märchengeschichten erklärt, sondern<br />
ernst nimmt als Zeugnisse von Menschen,<br />
<strong>die</strong> nicht weniger erlebt haben<br />
als das Wirken Gottes. Oder, um es<br />
mit den <strong>Wort</strong>en des hl. Petrus im 2.<br />
Petrusbrief zu sagen: „Denn wir s<strong>in</strong>d<br />
nicht irgendwelchen klug ausgedachten<br />
Geschichten gefolgt, als wir euch<br />
<strong>die</strong> machtvolle Ankunft Jesu Christi,<br />
unseres Herrn, verkündeten, sondern<br />
wir waren Augenzeugen se<strong>in</strong>er<br />
Macht und Größe.“ (2 Petr 1,16)<br />
Solange wir <strong>die</strong><br />
Grundlagen unseres<br />
Glaubens, <strong>die</strong><br />
Evangelien, relativieren,<br />
wird unser<br />
Glaube selbst auf<br />
tönernen Füßen<br />
stehen.<br />
Die Erneuerung<br />
des Glaubens aber<br />
ist das Gebot der<br />
Stunde. Erneuerung<br />
durch Gebet,<br />
durch Empfang<br />
der Sakramente,<br />
durch <strong>die</strong> Begegnung<br />
mit dem<br />
Herrn. Erneuerung<br />
der Kirche durch<br />
<strong>die</strong> Familien, <strong>die</strong><br />
Hauskirche, durch<br />
Vermittlung des<br />
Glaubens an K<strong>in</strong>der und Jugendliche.<br />
Wenn wir uns <strong>die</strong>sen Aufgaben stellen,<br />
dann kann uns <strong>die</strong> Reevangelisierung<br />
Europas gel<strong>in</strong>gen.<br />
Dazu gehört aber auch, dass wir<br />
uns nicht verstecken. Und deshalb<br />
möchte ich doch auch das Kreuz nicht<br />
vergessen, heute, zwei Tage nach dem<br />
Fest der Kreuzerhöhung. Br<strong>in</strong>gen wir<br />
es zurück <strong>in</strong> unser Leben. Tragen wir<br />
es stolz an unserer Brust, an unserem<br />
Revers, verstecken wir es nicht.<br />
Ich habe vorh<strong>in</strong> von den ägyptischen<br />
Kopten gesprochen, <strong>die</strong> seit 1400 <strong>Jahr</strong>en<br />
<strong>in</strong> e<strong>in</strong>er islamisch dom<strong>in</strong>ierten<br />
und damit ihnen fe<strong>in</strong>dlich ges<strong>in</strong>nten<br />
Umwelt überleben mussten. E<strong>in</strong>mal,<br />
im 9. <strong>Jahr</strong>hundert, verbot ihnen der<br />
Emir, der im Auftrag des Kalifen ihr<br />
Land verwaltete, Kreuze zu tragen.<br />
Aus Protest griffen sie zu e<strong>in</strong>em drastischen<br />
Mittel, sie tätowierten sich das<br />
Kreuz auf <strong>die</strong> Hand. Dieser Brauch<br />
hat sich bis heute erhalten, nach wie<br />
vor trägt e<strong>in</strong> Großteil der Kopten e<strong>in</strong><br />
tätowiertes Kreuz auf der Hand.<br />
Ich will damit bitte ke<strong>in</strong>e neue Mode<br />
kreieren. Aber ich will sagen: Wir<br />
dürfen uns nicht gefallen lassen, dass<br />
man uns das Kreuz wegnimmt, und<br />
sei es, <strong>in</strong>dem es aus den öffentlichen<br />
Räumen verschw<strong>in</strong>det. Ich lade sie also<br />
ganz persönlich dazu e<strong>in</strong>, im <strong>Jahr</strong><br />
des Glaubens auch e<strong>in</strong> Zeichen des<br />
Glaubens zu setzen, und Kreuze <strong>in</strong> unsere<br />
Welt zu pflanzen, ja zum Kreuzträger<br />
zu werden wie e<strong>in</strong>st Simon<br />
von Cyrene. Wie wunderbar wäre es,<br />
wenn sich jeder von uns dafür stark<br />
macht, dass <strong>in</strong> jedem Klassenzimmer,<br />
<strong>in</strong> jedem Krankenhauszimmer, <strong>in</strong> jedem<br />
Gerichtssaal, jeder Amtsstube<br />
und über jedem Hotelbett bald wieder<br />
e<strong>in</strong> Kreuz hängt! Damit jeder von uns<br />
se<strong>in</strong>e Erfahrungen mit dem Kreuz teilen<br />
und andere <strong>in</strong>spirieren kann, gibt<br />
es sogar auf dem Internet e<strong>in</strong>e Facebook-Gruppe<br />
„<strong>Jahr</strong> des Kreuzes“, <strong>in</strong><br />
<strong>die</strong> Sie hiermit alle von Herzen e<strong>in</strong>geladen<br />
s<strong>in</strong>d. Auch sie steht im Zeichen<br />
der Glaubenserneuerung.<br />
Das <strong>Jahr</strong> des Glaubens, das unser<br />
Heiliger Vater <strong>in</strong> nicht e<strong>in</strong>mal vier<br />
Wochen e<strong>in</strong>läutet, ist e<strong>in</strong> Zeichen<br />
der Hoffnung für uns alle auf e<strong>in</strong>e<br />
Kehrtwende, <strong>die</strong> Europa so dr<strong>in</strong>gend<br />
braucht. Wir müssen unsere Identität<br />
wiederf<strong>in</strong>den, wir müssen wieder Zugang<br />
bekommen zu der Quelle unserer<br />
e<strong>in</strong>stigen Größe, unserer <strong>in</strong>neren<br />
Kraft, unserem Glauben. Dieser Kongress<br />
bürgt dafür und lässt uns spüren,<br />
welche Freude von ihm ausgehen<br />
kann. Tragen wir <strong>die</strong>se Freude am<br />
Glauben h<strong>in</strong>aus <strong>in</strong> unsere Welt, um sie<br />
<strong>in</strong> Christus zu erneuern!<br />
Gott segne Sie alle, und kommen<br />
Sie gut heim! <br />
q<br />
DER FELS 2/<strong>2013</strong> 41
Raymund Fobes:<br />
Durch <strong>die</strong> Gottesliebe standhaft werden<br />
Die Versuchungen Christi und unsere Fastenzeit<br />
Mitte <strong>Februar</strong> beg<strong>in</strong>nt <strong>in</strong> <strong>die</strong>sem<br />
<strong>Jahr</strong> wieder <strong>die</strong> Fastenzeit,<br />
<strong>die</strong> uns Christen<br />
auf das Osterfest vorbereiten soll –<br />
auf Gottes großes Wunder zu unserem<br />
Heil, auf <strong>die</strong> Auferstehung se<strong>in</strong>es<br />
Sohnes.<br />
Diese Vorbereitung ist notwendig<br />
und wichtig, obgleich das Bewusstse<strong>in</strong><br />
für <strong>die</strong> Fastenzeit <strong>in</strong> der Öffentlichkeit<br />
weitgehend verschwunden<br />
ist. Zumeist geht es den Menschen<br />
heute nur um e<strong>in</strong> bewussteres Essen,<br />
um körperlich abzunehmen, darum,<br />
e<strong>in</strong>em unbedachtem E<strong>in</strong>nehmen der<br />
Mahlzeiten den bewussten Verzicht<br />
auf zu Viel, auf zu Fettiges und zu<br />
Süßes entgegenzustellen.<br />
Für den Christen geht es <strong>in</strong> der Fastenzeit<br />
darum nicht. Das Ziel muss<br />
vielmehr se<strong>in</strong>, Gott näher zu kommen.<br />
Dabei kann e<strong>in</strong> bewussteres Essen<br />
auch e<strong>in</strong>e Hilfe se<strong>in</strong>. Maßhalten<br />
öffnet den Blick für das Wesentliche,<br />
also auf Gott h<strong>in</strong>. Und auch dadurch,<br />
dass ich das E<strong>in</strong>gesparte Notleidenden<br />
zur Verfügung stelle, erfülle ich<br />
Gottes Willen, der ja Solidarität unter<br />
den Menschen wünscht, <strong>die</strong> se<strong>in</strong>e<br />
Geschöpfe s<strong>in</strong>d.<br />
Jesu Fasten und<br />
se<strong>in</strong>e Versuchungen<br />
Wenn wir <strong>in</strong> der Heiligen Schrift<br />
nachschauen, so erfahren wir, dass<br />
auch Jesus selbst vierzig Tage gefastet<br />
hat, um sich auf se<strong>in</strong>en Dienst der<br />
Verkündigung des Gottesreiches vorzubereiten.<br />
In <strong>die</strong>ser Situation muss<br />
er sich dreier Versuchungen durch den<br />
Teufel stellen. Am ersten Fastensonntag<br />
stehen <strong>die</strong>se Texte auch als Evangelium<br />
im Zentrum der Heiligen Messe<br />
stehen. Sie s<strong>in</strong>d uns von den drei<br />
Evangelisten Markus, Matthäus und<br />
Lukas überliefert. Markus schreibt<br />
nur <strong>in</strong> zwei Versen se<strong>in</strong>es ersten Kapitels<br />
davon, dass Jesus versucht wur<br />
de. Matthäus und Lukas nennen alle<br />
drei Versuchungen, allerd<strong>in</strong>gs <strong>in</strong> unterschiedlicher<br />
Reihenfolge.<br />
Im Grunde geht es bei <strong>die</strong>sen drei<br />
Versuchungen darum, dass der Widersacher<br />
alles daran setzt, Jesus von<br />
se<strong>in</strong>em himmlischen Vater fortzubr<strong>in</strong>gen.<br />
Aber Jesus lässt sich davon natürlich<br />
nicht bee<strong>in</strong>drucken, obwohl ihm<br />
auch <strong>die</strong> Askese – konkret der Hunger<br />
– zu schaffen macht.<br />
Die Versuchungsberichte haben<br />
aber auch mit uns und mit unserer<br />
Vorbereitung auf das Osterfest zu tun.<br />
Sie lehren auch uns, wie wir unsere<br />
Beziehung zu Gott vertiefen sollen –<br />
worauf es letztlich ankommt. Im ersten<br />
Band se<strong>in</strong>es Jesus-Buches betont<br />
Papst Benedikt XVI., im Zusammenhang<br />
mit den Versuchungsgeschichten,<br />
dass der Kern e<strong>in</strong>er jeden Versuchung<br />
immer das „Beiseiteschieben<br />
Gottes“, ist, „der neben allem vordr<strong>in</strong>glicher<br />
Ersche<strong>in</strong>enden unseres<br />
Lebens als zweitrangig, wenn nicht<br />
überflüssig und störend empfunden<br />
wird.“<br />
Nicht vom Brot,<br />
sondern von Gottes <strong>Wort</strong><br />
Worum geht es bei den Versuchungen<br />
konkret? Die erste Versuchung<br />
ist bei Lukas und Matthäus <strong>die</strong>, dass<br />
der Teufel den hungrigen Jesus auffordert,<br />
er soll Ste<strong>in</strong>e <strong>in</strong> Brot verwandeln<br />
und damit beweisen, dass er Gottes<br />
Sohn ist. Diese Aufforderung zum<br />
Beweis der Göttlichkeit kommt auch<br />
<strong>in</strong> der zweiten Versuchung (bei Lukas<br />
ist es <strong>die</strong> dritte) vor. Jesus lässt sich<br />
aber beide Male darauf nicht e<strong>in</strong>. Hier<br />
nun sagt er dem Widersacher: „<strong>Der</strong><br />
Mensch lebt nicht nur von Brot, sondern<br />
von jedem <strong>Wort</strong>, das aus Gottes<br />
Mund kommt.“ Jesus er<strong>in</strong>nert hier an<br />
Dtn 8,3, also an das Deuteronomium,<br />
das fünfte Buch des jüdischen Gesetzes,<br />
bei dem es um den Hunger der<br />
Israeliten auf ihrer Flucht aus Ägypten<br />
und das Manna geht, das Gott zur<br />
Stillung des Hungers ihnen schenkte.<br />
Interessant ist, dass Jesus auch später,<br />
<strong>in</strong> der im Johannesevangelium überlieferten<br />
Rede vom Brot des Lebens<br />
(Joh 6,22-59), e<strong>in</strong>er Rede, <strong>die</strong> zur Eucharistie<br />
h<strong>in</strong>führt, <strong>die</strong>ses Brot mit dem<br />
Manna vergleicht. Dieses Manna, so<br />
heißt es dort, sättigt nicht wirklich –<br />
aber das lebendige Brot, das Jesus selber<br />
ist. Man könnte also <strong>die</strong> Antwort<br />
an den Teufel auch von der Eucharistie<br />
her lesen. Jesus selbst, den wir geheimnisvoll<br />
empfangen, kann letztlich<br />
wirklich satt machen.<br />
Es ist auf der anderen Seite ganz<br />
klar, dass <strong>die</strong> Antwort Jesu an den<br />
Teufel nicht bedeutet, dass uns der<br />
Hunger <strong>in</strong> der Welt gleichgültig se<strong>in</strong><br />
soll. In der wunderbaren Brotvermehrung<br />
hat Jesus selbst gezeigt, dass es<br />
Gott auch wichtig ist, den leiblichen<br />
Hunger zu stillen.<br />
Aber es geht hier nicht um <strong>die</strong>, <strong>die</strong><br />
wirklich Hunger leiden. Es geht um<br />
<strong>die</strong>, deren Gott der Bauch ist oder,<br />
anders gesagt, um <strong>die</strong>, <strong>die</strong> das Materielle<br />
und re<strong>in</strong> Irdische vergöttern,<br />
<strong>die</strong> immer mehr haben wollen – Karriere,<br />
Reichtum, irdischen Ruhm und<br />
dabei Gott vergessen. Aber letztlich<br />
ist es doch Gott, der me<strong>in</strong> Leben<br />
reich macht. Wer nach materiellem<br />
Reichtum und Ruhm strebt, will immer<br />
mehr – se<strong>in</strong>e Seele kommt nicht<br />
zur Ruhe. Doch das wird nur möglich,<br />
wenn ich mich auf Gott bes<strong>in</strong>ne.<br />
Darum ist es <strong>in</strong> der Fastenzeit s<strong>in</strong>nvoll,<br />
genau h<strong>in</strong>zuschauen, wie wichtig<br />
mir der „Bauch“ und das Irdische<br />
ist und wo ich me<strong>in</strong> Leben noch etwas<br />
mehr <strong>in</strong> <strong>die</strong>sem S<strong>in</strong>n „entweltlichen“<br />
kann. Mit <strong>die</strong>ser Haltung kann<br />
ich mich gut auf Ostern vorbereiten<br />
und dann auch wirklich das Geheimnis<br />
mit ganzem Herzen begreifen,<br />
dass Gott der endgültige Sieger ist,<br />
mit dem ich auf ewig Geme<strong>in</strong>schaft<br />
haben darf.<br />
42 DER FELS 2/<strong>2013</strong>
Gott nicht auf<br />
<strong>die</strong> Probe stellen<br />
In der zweiten Versuchung bei<br />
Matthäus (bei Lukas ist es <strong>die</strong> dritte)<br />
verlangt der Teufel von Jesus, dass er<br />
sich vom Tempel herab stürzt, um zu<br />
beweisen, dass er Gottes Sohn ist. Die<br />
Antwort Jesu ist abermals e<strong>in</strong> H<strong>in</strong>weis<br />
auf e<strong>in</strong>e Schriftstelle im Buch Deuteronomium.<br />
„Du sollst den Herrn,<br />
de<strong>in</strong>en Gott nicht auf <strong>die</strong> Probe stellen.“<br />
In <strong>die</strong>ser krassen Form ersche<strong>in</strong>t<br />
uns <strong>die</strong>se Versuchung wahrsche<strong>in</strong>lich<br />
fremd. Es würde wohl kaum e<strong>in</strong>er auf<br />
<strong>die</strong> Idee kommen, sich von e<strong>in</strong>em hohen<br />
Gebäude herunterzustürzen, um<br />
auf <strong>die</strong>se Weise Gott herauszufordern,<br />
dass er ihn vor den Verletzungen<br />
des Sturzes bewahre. Auf der anderen<br />
Seite gibt es aber auch subtilere<br />
Versuchungen, Gott auf <strong>die</strong> Probe zu<br />
stellen. E<strong>in</strong> typisches Beispiel ist es,<br />
wenn wir von Gott verlangen, dass<br />
er uns unsere Wünsche erfüllt. Es ist<br />
L<strong>in</strong>ks:<br />
Christus am Ölberg:<br />
Wenn es de<strong>in</strong> Wille<br />
ist, Vater, lass <strong>die</strong>sen<br />
Kelch an mir vorübergehen.<br />
Aber es<br />
soll de<strong>in</strong> Wille geschehen.<br />
Rechts:<br />
Die Versuchung Jesu<br />
Christi, Mosaik<br />
im Dom zu Monreale,<br />
Sizilien<br />
vorübergeht. Doch der Vater erhörte<br />
<strong>die</strong>ses Gebet nicht. Jesus hat <strong>die</strong>se<br />
Gebetserhörung am Ölberg allerd<strong>in</strong>gs<br />
nicht verlangt, er sagt e<strong>in</strong>deutig: Auch<br />
wenn du mir den Kelch des Kreuzes<br />
nicht ersparst, es soll de<strong>in</strong> Wille geschehen.<br />
Dieses „De<strong>in</strong> Wille geschehe“ – wir<br />
beten es <strong>in</strong> jedem „Vaterunser“ – muss<br />
aber von der Liebe Gottes her verstanden<br />
werden. Gott will grundsätzlich,<br />
dass es uns wirklich gut geht. Wenn<br />
er unsere Bitten nicht erhört, so hat<br />
das e<strong>in</strong>en tieferen S<strong>in</strong>n, den wir nicht<br />
begreifen. Manchmal verstehen wir<br />
ihn später. Vielleicht ist es Ihnen auch<br />
schon e<strong>in</strong>mal so gegangen, dass Gott<br />
Ihnen e<strong>in</strong>en konkreten Wunsch nicht<br />
erfüllt hat und Sie später gemerkt haben,<br />
dass das letztlich gut so war. In<br />
anderen Fällen ist es dann aber auch<br />
wichtig, das Gottvertrauen e<strong>in</strong>zuüben,<br />
sich mehr und mehr darüber klar zu<br />
werden, dass Gott wirklich das Ziel<br />
hat, dass für uns alles gut wird – vielmanchmal<br />
natürlich auch verständlich,<br />
dass wir <strong>in</strong> schwierigen Situationen,<br />
etwa <strong>in</strong> eigener Krankheit oder<br />
wenn jemand, der uns nahe steht, im<br />
Sterben liegt, von Gott erwarten, dass<br />
er uns oder unsere Angehörigen gesund<br />
macht. Trotzdem wird Gott nicht<br />
immer so reagieren, wie wir es gerne<br />
hätten. Jesus selbst hat <strong>die</strong>se Erfahrung<br />
machen müssen – am Ölberg.<br />
Er bat se<strong>in</strong>en Vater <strong>in</strong>ständig darum,<br />
dass der Kelch des Kreuzes an ihm<br />
leicht nicht <strong>in</strong> <strong>die</strong>ser, sondern <strong>in</strong> der<br />
künftigen Welt. Auch e<strong>in</strong>em solchen<br />
E<strong>in</strong>üben kann <strong>die</strong> Fastenzeit <strong>die</strong>nen.<br />
Sich für Gott<br />
entscheiden<br />
In der dritten Versuchung – bei<br />
Lukas ist es <strong>die</strong> zweite – fordert der<br />
Teufel Jesus auf, ihn anzubeten. Dafür<br />
will er ihm alle Reiche der Welt<br />
geben. Hier geht es um <strong>die</strong> Urversuchung<br />
des Menschen, sich von Gott<br />
abzuwenden, wenn er me<strong>in</strong>t, anderswo<br />
Besseres zu f<strong>in</strong>den. Und damit<br />
s<strong>in</strong>d wir genau <strong>in</strong> unserer <strong>Zeit</strong>. <strong>Der</strong><br />
Gottes<strong>die</strong>nstbesuch schw<strong>in</strong>det, das<br />
Bußsakrament f<strong>in</strong>det schon seit langem<br />
kaum mehr Interesse. Doch gerade<br />
hier s<strong>in</strong>d wir als gläubige und<br />
praktizierende Christen gefragt, um<br />
andere durch unser Handeln von<br />
der Richtigkeit des Christentums zu<br />
überzeugen.<br />
Es geht darum, immer mehr e<strong>in</strong>zuüben,<br />
dass Gott nichts vorgezogen<br />
werden soll. Das bedeutet nicht, dass<br />
uns unsere Mitmenschen gleichgültig<br />
se<strong>in</strong> sollen – <strong>die</strong> Nächstenliebe ist<br />
ja auch im S<strong>in</strong>ne Gottes. Es bedeutet<br />
aber, dass wir unser Leben von<br />
Gott her verstehen und dass wir aus<br />
der Beziehung zu ihm heraus leben.<br />
Gerade das führt ja zur wahren Solidarität<br />
mit den Mitmenschen und<br />
schlussendlich auch dazu, dass unser<br />
eigenes Leben erfüllter ist. Aber<br />
hierzu ist es wiederum nötig, dass<br />
wir uns mehr und mehr auf Gott e<strong>in</strong>lassen,<br />
uns ganz bewusst fragen, wo<br />
wir ihm noch näher kommen sollten.<br />
Die vorösterliche Fastenzeit ist daher<br />
auch e<strong>in</strong>e <strong>Zeit</strong> der Umkehr, bei<br />
der auch das Bußsakrament se<strong>in</strong>en<br />
Platz haben sollte. Und da wäre e<strong>in</strong><br />
guter Vorsatz der Reue: „Herr, hilf<br />
uns, dass wir nicht <strong>in</strong> Versuchung<br />
fallen.“<br />
q<br />
DER FELS 2/<strong>2013</strong> 43
Georg Dietle<strong>in</strong>:<br />
„Ich b<strong>in</strong> bereit“<br />
Vom Suchen und F<strong>in</strong>den der eigenen Berufung<br />
Die<br />
Frage nach me<strong>in</strong>er eigenen<br />
Berufung begleitet mich<br />
seit ziemlich genau me<strong>in</strong>em zwölften<br />
Lebensjahr. Ich hatte e<strong>in</strong>e katholische<br />
Grundschule und e<strong>in</strong> erzbischöfliches<br />
Gymnasium besucht und dachte darüber<br />
nach, Priester zu werden. So nahm<br />
ich mit 13 <strong>Jahr</strong>en e<strong>in</strong> Schülerstudium<br />
der katholischen Theologie <strong>in</strong> Bonn<br />
und Köln auf, um me<strong>in</strong>e Berufung zu<br />
prüfen. Ich stu<strong>die</strong>rte also „ganz normal“<br />
geme<strong>in</strong>sam mit anderen Studenten<br />
– nur eben als Schüler. Für<br />
mich stand damals zunächst weniger<br />
das Fach oder das „Abenteuer“ e<strong>in</strong>es<br />
Schülerstudiums im Vordergrund. Ich<br />
wollte <strong>die</strong> <strong>Zeit</strong> an der Universität nutzen,<br />
um mich auf me<strong>in</strong>e mögliche Berufung<br />
„e<strong>in</strong>zulassen“, um mich selbst<br />
zu prüfen, ob ich denn überhaupt zum<br />
Priester „taugen“ würde. Im Rahmen<br />
des Studiums nahm dann <strong>die</strong> Liebe<br />
zur Theologie zu. Das Studium beantwortete<br />
mir entscheidende S<strong>in</strong>nfragen<br />
me<strong>in</strong>es Lebens. Erst mit dem theologischen<br />
Wissen verstand ich so richtig,<br />
wie ich <strong>die</strong> Welt und me<strong>in</strong>e eigene<br />
Existenz zu deuten hatte, worum es<br />
uns als Christen denn eigentlich geht.<br />
Das Studium wurde immer mehr vom<br />
„Ort der Prüfung“ zum „Ort des Lernens“.<br />
Dass <strong>die</strong> Prüfung me<strong>in</strong>er eigenen<br />
Berufung noch nicht abgeschlossen<br />
se<strong>in</strong> konnte, merkte ich genau drei<br />
<strong>Jahr</strong>e später. Ich war gerade 16 <strong>Jahr</strong>e<br />
alt und wurde durch Freunde auf<br />
<strong>die</strong> Politik aufmerksam. In der katholischen<br />
Soziallehre hatte ich bereits<br />
viel darüber erfahren, wie man e<strong>in</strong>e<br />
Gesellschaft nach christlichen Pr<strong>in</strong>zipien<br />
gestalten müsste. Und eigentlich<br />
fehlte mir das auch e<strong>in</strong> wenig: Politik<br />
aus christlicher Verantwortung, das<br />
„C“ <strong>in</strong> der CDU. Und da man Politik<br />
nicht ohne Kenntnisse des geltenden<br />
Rechts gestalten kann, pausierte ich<br />
mit Theologie und begann e<strong>in</strong> Studium<br />
der Rechtswissenschaften. Me<strong>in</strong><br />
politisches Engagement brachte mir<br />
viele Erfahrungen e<strong>in</strong>. Nach me<strong>in</strong>em<br />
Abitur setzte ich im W<strong>in</strong>ter 2010 auf<br />
Jura noch BWL drauf. Damit hatte ich<br />
mich vier <strong>Jahr</strong>e nach Beg<strong>in</strong>n me<strong>in</strong>es<br />
Theologiestudiums von me<strong>in</strong>er „Überlegung“,<br />
Priester zu werden, weit entfernt.<br />
Das priesterliche Leben hatte für<br />
mich zwar nach wie vor se<strong>in</strong>en großen<br />
Reiz. Ich fühlte mich aber mit 17 <strong>Jahr</strong>en<br />
noch nicht reif dafür, <strong>die</strong>sen Weg<br />
e<strong>in</strong>zuschlagen. Schließlich wusste ich<br />
noch nicht, ob ich Armut, Gehorsam<br />
und Keuschheit wirklich e<strong>in</strong> Leben<br />
lang halten könnte. So eröffneten sich<br />
mit me<strong>in</strong>en neuen Stu<strong>die</strong>nfächern<br />
auch andere Berufsoptionen. Ich hatte<br />
mir immer geschworen, auch <strong>in</strong> zivilen<br />
Berufen engagierter Katholik zu<br />
bleiben. Ich wollte als Laie, als „unbefangener<br />
Christ“ der Kirche <strong>die</strong>nen<br />
und mit <strong>Wort</strong> und Tat für das Evangelium<br />
e<strong>in</strong>treten – <strong>in</strong> der eigenen Familie,<br />
im Rahmen me<strong>in</strong>es Berufs, <strong>in</strong> katholischen<br />
Vere<strong>in</strong>igungen. Manchmal<br />
stellte ich mir aber leise <strong>die</strong> Frage, ob<br />
<strong>die</strong>ser „fromme Vorsatz“ nicht e<strong>in</strong>fach<br />
e<strong>in</strong>e Ausrede war, um me<strong>in</strong>er eigentlichen<br />
Berufung zu entgehen. Waren<br />
mir gesellschaftliches Ansehen, hohes<br />
E<strong>in</strong>kommen und e<strong>in</strong> Beruf, <strong>in</strong> dem ich<br />
mit großen Mandaten und Deals handeln<br />
konnte, wichtiger als me<strong>in</strong> Glaube<br />
geworden? Müsste es nicht heißen:<br />
Wenn Gott Dich ruft, dann geh ke<strong>in</strong>en<br />
Umweg, sondern folge ihm nach –<br />
hier und heute?<br />
Beruf und Berufung<br />
Dies führt zu e<strong>in</strong>er ersten Erkenntnis:<br />
Auch <strong>in</strong> e<strong>in</strong>em ganz normalen<br />
zivilen Beruf sollten wir niemals<br />
vergessen, dass wir zu etwas berufen<br />
s<strong>in</strong>d. Wir sollten auch <strong>in</strong> e<strong>in</strong>em<br />
sche<strong>in</strong>baren Allerweltsberuf auf <strong>die</strong><br />
Suche gehen nach unserem Weg, den<br />
Gott ganz konkret mit uns vorhat.<br />
Wenn wir das <strong>Wort</strong> „Berufung“ <strong>in</strong><br />
den Mund nehmen, so denken wir oft<br />
vorschnell an <strong>die</strong> besonderen Berufungen:<br />
<strong>die</strong> Berufung zum geweihten<br />
Leben, zum Diakonat, zum Priestertum.<br />
Nur selten sprechen wir davon,<br />
dass man auch <strong>in</strong> e<strong>in</strong>em zivilen Beruf<br />
zu etwas berufen se<strong>in</strong> kann. Möglicherweise<br />
haben wir ganz besondere<br />
Gaben und Fähigkeiten, <strong>die</strong> uns e<strong>in</strong>en<br />
bestimmten beruflichen Weg nahe<br />
legen. Vielleicht haben wir auch<br />
e<strong>in</strong>fach nur das gewisse Gespür für<br />
etwas. Oder aber wir gehen <strong>in</strong> unserem<br />
Beruf so sehr auf, dass wir von<br />
uns selbst behaupten würden, wir<br />
seien dazu berufen.<br />
Auch wenn wir <strong>in</strong> solchen Fällen<br />
manchmal von „Be-ruf-ung“ sprechen,<br />
so verdrängen wir doch etwas.<br />
In den allermeisten Fällen bleibt das<br />
verme<strong>in</strong>tliche Gerufen- bzw. Berufen-Se<strong>in</strong><br />
doch etwas Selbstgemachtes,<br />
etwas Selbstbestimmtes, etwas<br />
Selbstgewähltes. Wir lassen uns nicht<br />
berufen, sondern berufen uns selbst.<br />
Wir meiden <strong>die</strong> Frage unseres eigenen<br />
– möglicherweise christlichen –<br />
Berufen-Se<strong>in</strong>s. Wir suchen uns Auswege<br />
und Ausreden. Am Ende s<strong>in</strong>d<br />
es doch wir, <strong>die</strong> wir uns nach unseren<br />
eigenen Neigungen, Vorlieben<br />
und Leidenschaften e<strong>in</strong>en Lebensweg<br />
bahnen. Nur ganz selten fragen<br />
wir uns: Gibt es neben unseren eigenen<br />
Plänen, Berufszielen, Träumen<br />
und Visionen vielleicht noch so etwas<br />
wie e<strong>in</strong>en „Masterplan“ Gottes,<br />
den wir uns nicht e<strong>in</strong>fach selbst „machen“<br />
können, sondern der von außen<br />
an uns herangetragen wird und<br />
den wir uns auch e<strong>in</strong>mal anschauen<br />
könnten? S<strong>in</strong>d wir wirklich offen genug<br />
für e<strong>in</strong>e Berufung?<br />
44 DER FELS 2/<strong>2013</strong>
Georg Dietle<strong>in</strong>, <strong>Jahr</strong>gang 1992, stu<strong>die</strong>rte als Schüler Katholische Theologie <strong>in</strong><br />
Köln und Bonn und ist zur <strong>Zeit</strong> Student der Rechtswissenschaften und der Betriebswirtschaftslehre<br />
an der Universität zu Köln. Nach se<strong>in</strong>em Studium möchte<br />
er <strong>in</strong>s Priestersem<strong>in</strong>ar e<strong>in</strong>treten.<br />
<strong>Der</strong> Kommunikationsweg<br />
Gottes ist <strong>die</strong> Berufung<br />
Die Heilige Schrift ist durchzogen<br />
von e<strong>in</strong>drucksvollen Berufungserzählungen.<br />
Bereits <strong>die</strong> ersten<br />
Menschen erhalten von Gott<br />
e<strong>in</strong>en klaren Auftrag: „Seid fruchtbar<br />
und vermehrt euch, bevölkert<br />
<strong>die</strong> Erde, unterwerft sie euch“ (Gen<br />
1,28). Immer wenn Gott mit den<br />
Menschen spricht, weist er ihnen<br />
e<strong>in</strong>en Weg. Gott spricht <strong>die</strong> Menschen<br />
direkt an. Sie müssen gar<br />
nicht lange warten. Gott kommt auf<br />
sie zu.<br />
„Zieh weg aus de<strong>in</strong>em Land, von<br />
de<strong>in</strong>er Verwandtschaft und aus de<strong>in</strong>em<br />
Vaterhaus <strong>in</strong> das Land, das ich<br />
dir zeigen werde. Ich werde dich zu<br />
e<strong>in</strong>em großen Volk machen, dich<br />
segnen und de<strong>in</strong>en Namen groß machen“<br />
(Gen 12,1f.). So weitreichend,<br />
e<strong>in</strong>schneidend und folgenreich <strong>die</strong>se<br />
Berufung Abrahams durch Gott<br />
auch se<strong>in</strong> mag: <strong>Der</strong> Berufene folgt<br />
dem Ruf – ohne Widerrede. Gott<br />
ruft, der Mensch antwortet: „Kommt<br />
her, folgt mir nach! Ich werde euch<br />
zu Menschenfischern machen“ (Mk<br />
1,17). Die Apostel hören auf Jesus –<br />
und dann geht es ganz schnell. Sie<br />
lassen ihre Netze liegen und folgen<br />
ihm nach. Vermutlich <strong>in</strong>terpretieren<br />
sie den ganzen Vorgang nicht als<br />
zufälliges Geschehen, sondern im<br />
Rahmen der Heilsgeschichte – im<br />
Wissen um <strong>die</strong> Verheißung Gottes<br />
an Israel: Gott will den Menschen<br />
brauchen, um se<strong>in</strong> Heilswerk an allen<br />
zu vollbr<strong>in</strong>gen. Jeder e<strong>in</strong>zelne<br />
Jünger, den Jesus <strong>in</strong> se<strong>in</strong>e Nachfolge<br />
ruft, soll zum Werkzeug <strong>die</strong>ses<br />
Heilswerkes werden. Jeder e<strong>in</strong>zelne<br />
ist von Gott selbst gerufen, wird von<br />
ihm gebraucht.<br />
Warum ich –<br />
und warum überhaupt?<br />
Wenn sich <strong>die</strong> Menschwerdung<br />
Gottes <strong>in</strong> Jesus Christus nicht vor<br />
2000 <strong>Jahr</strong>en <strong>in</strong> Israel, sondern heute<br />
<strong>in</strong> Deutschland ereignet hätte, würden<br />
viele Berufungsszenen vermutlich<br />
anders aussehen. Würden wir uns<br />
aufmachen und auf <strong>die</strong> radikale Forderung<br />
„Kommt her, folgt mir nach!“<br />
mit e<strong>in</strong>em freundlichen „Gerne!“<br />
antworten? – Das Vokabular „gerne“,<br />
„Wieso nicht?“, „Ich b<strong>in</strong> dabei“ wird<br />
uns heute immer fremder. Viel lieber<br />
fragen wir uns: Woh<strong>in</strong> kann ich damit<br />
kommen? Was s<strong>in</strong>d me<strong>in</strong>e Karriereoptionen?<br />
Wo kann ich da aufsteigen?<br />
Oder grundsätzlicher: Was<br />
br<strong>in</strong>gt mir das? Was hab’ ich davon?<br />
Vermutlich hätten wir dem rufenden<br />
Mann am See Genezareth gar<br />
nicht erst zugehört. Wieso auch? Wir<br />
überhören gerne e<strong>in</strong>mal etwas. Wir<br />
s<strong>in</strong>d oft viel zu laut, zu aufgewühlt<br />
und zu sehr mit uns selbst beschäftigt.<br />
Wir haben ja jetzt schon genug zu tun.<br />
Für Pläne, <strong>die</strong> Gott mit uns vorhat,<br />
bleibt da leider ke<strong>in</strong> Platz. Schade.<br />
Beruf – Berufung – Zukunft<br />
Mit dem Erwachsenwerden werden<br />
junge Menschen mit den tieferen<br />
S<strong>in</strong>nfragen ihres Lebens konfrontiert.<br />
Das fängt bereits bei der Wahl e<strong>in</strong>es<br />
Stu<strong>die</strong>nfachs oder e<strong>in</strong>er Ausbildung<br />
an. Denn mit <strong>die</strong>ser Wahl antizipiere<br />
ich <strong>in</strong> vielen Fällen bereits, welchen<br />
Beruf ich später e<strong>in</strong>mal ausüben<br />
werde. Das ist e<strong>in</strong>e ziemliche Zumutung.<br />
Und selbst <strong>in</strong> <strong>die</strong>ser Entscheidung,<br />
was wir stu<strong>die</strong>ren wollen, s<strong>in</strong>d<br />
wir ja nicht ganz frei. An uns werden<br />
Erwartungen gestellt. Wir sollen<br />
Geld ver<strong>die</strong>nen, erfolgreich se<strong>in</strong>,<br />
möglicherweise sogar den Beruf der<br />
Eltern übernehmen. Mit der Geburt<br />
<strong>in</strong> e<strong>in</strong> bestimmtes Elternhaus ist oft<br />
bereits entschieden, <strong>in</strong> welchen Kreisen<br />
wir e<strong>in</strong>es Tages e<strong>in</strong>mal verkehren<br />
werden. Und wenn sich andere dann<br />
auch noch bei der Entscheidung e<strong>in</strong>mischen,<br />
was für e<strong>in</strong> Leben wir später<br />
e<strong>in</strong>mal führen sollen, kann man<br />
sich fragen: Wie ernst können wir<br />
eigentlich den Plan Gottes für unser<br />
Leben nehmen?<br />
Christ se<strong>in</strong> me<strong>in</strong>t<br />
berufen se<strong>in</strong><br />
Wenn wir als Kirche wieder zu<br />
neuer Vitalität und neuem Glanz erwachsen<br />
wollen, so sollte es uns vor<br />
allem um e<strong>in</strong>s gehen: um das Suchen<br />
und F<strong>in</strong>den unserer je eigenen Berufung.<br />
Für uns als Christen ist <strong>die</strong>s ke<strong>in</strong>e<br />
Nebensache, sondern lebenslange<br />
Aufgabe. Wir sollten uns jeden Tag<br />
erneut Gedanken über <strong>die</strong>ses Thema<br />
machen. Berufungen erfordern e<strong>in</strong><br />
tiefgründiges Verständnis. Und Gottes<br />
Rufen <strong>in</strong> <strong>die</strong>ser Welt ist ziemlich<br />
leise. Darum gibt es auch nur ganz<br />
selten spektakuläre Berufungsereignisse.<br />
Als Christen wissen wir bereits<br />
darum, dass wir berufen s<strong>in</strong>d: Gott<br />
hat uns <strong>in</strong> <strong>die</strong> Geme<strong>in</strong>schaft se<strong>in</strong>es<br />
Sohnes gerufen. In der Taufe s<strong>in</strong>d<br />
wir ihm gleich gestaltet worden. Wir<br />
s<strong>in</strong>d Hausbewohner Gottes und se<strong>in</strong>e<br />
Erben. Gott beruft aber auch alle<br />
<strong>in</strong> se<strong>in</strong>e Geme<strong>in</strong>schaft, <strong>die</strong> <strong>die</strong>ses<br />
Geschenk nicht annehmen wollen<br />
oder können. Gott hat für jeden – ob<br />
Christ oder nicht – e<strong>in</strong>e ganz persönliche<br />
Berufung.<br />
„Seid heilig, denn ich, der Herr,<br />
euer Gott, b<strong>in</strong> heilig“ (Lev 19,2).<br />
Gott möchte uns Menschen bei sich<br />
DER FELS 2/<strong>2013</strong> 45
L<strong>in</strong>ks: Abraham, hörend auf Gott (Illum.Initiale,<br />
13.Jhdt).<br />
Gen 12,1 u. 4: „<strong>Der</strong> Herr sprach zu Abram:<br />
‚Zieh h<strong>in</strong>weg aus de<strong>in</strong>er Heimat,<br />
aus de<strong>in</strong>er Verwandschaft und aus<br />
de<strong>in</strong>em Vaterhaus <strong>in</strong> das Land, das<br />
ich dir zeigen werde‘ … Abram brach<br />
auf, wie der Herr ihm geboten hatte.“<br />
Rechts: Mose vor dem brennenden<br />
Dornbusch (Domenico Fetti, 17.Jhdt.)<br />
Ex 2.10-12: „Mose antwortete Gott:<br />
‚Wer b<strong>in</strong> ich denn, dass ich zum Pharao<br />
gehen und <strong>die</strong> K<strong>in</strong>der Israels aus<br />
Ägypten herausführen soll?‘ Gott antwortete<br />
ihm: ‚Ich will mit dir se<strong>in</strong>!‘“<br />
wissen. Er möchte, dass wir heilig<br />
werden – und zwar im Blick auf <strong>die</strong><br />
Gegenwart und <strong>die</strong> Vollendung. Als<br />
Menschen s<strong>in</strong>d wir nicht nur Geschöpfe<br />
Gottes, sondern auch se<strong>in</strong>e<br />
große Leidenschaft – e<strong>in</strong>e Leidenschaft,<br />
<strong>die</strong> bis <strong>in</strong> den Tod geht.<br />
Gott liebt jeden e<strong>in</strong>zelnen Menschen<br />
und will, dass er Anteil hat an se<strong>in</strong>er<br />
Gottheit. <strong>Der</strong> Auftrag der Kirche<br />
und jedes e<strong>in</strong>zelnen Menschen, Gott<br />
überall und immer zu bezeugen, ist<br />
daher ke<strong>in</strong> Selbstzweck, sondern das<br />
Weiterverschenken der Liebe Gottes.<br />
Johannes Duns Scotus schreibt:<br />
„Deus vult condiligentes“ – Gott will<br />
mitliebende Menschen. Er will den<br />
Menschen <strong>in</strong> se<strong>in</strong>e tr<strong>in</strong>itarische Beziehung,<br />
<strong>in</strong> se<strong>in</strong>e tr<strong>in</strong>itarische Liebe<br />
„h<strong>in</strong>e<strong>in</strong>ziehen“, „h<strong>in</strong>aufheben“, damit<br />
er bei Gott ist und Anteil an Gott<br />
und am ewigen Leben hat.<br />
Was hat Gott mit mir vor?<br />
Und dennoch fragen wir uns immer<br />
wieder: Was ist denn me<strong>in</strong>e ganz<br />
<strong>in</strong>dividuelle Berufung? Was hat Gott<br />
ganz konkret mit mir vor? Welchen<br />
Beruf soll ich ergreifen? Soll ich da<br />
nach me<strong>in</strong>en Talenten gehen? Oder<br />
soll ich – trotz oder gerade wegen<br />
me<strong>in</strong>er Gaben und Fähigkeiten – e<strong>in</strong><br />
Leben <strong>in</strong> Armut und Gehorsam führen?<br />
B<strong>in</strong> ich zur Ehe berufen? Wird<br />
Gott mir K<strong>in</strong>der schenken?<br />
Mit <strong>die</strong>sen Fragen ist es mir ganz<br />
genauso ergangen. <strong>Jahr</strong>elang habe<br />
ich mit me<strong>in</strong>er eigenen Berufung gerungen.<br />
Ich b<strong>in</strong> mir sicher: Viel zu oft<br />
steht und stand <strong>in</strong> me<strong>in</strong>em Leben nur<br />
das im Vordergrund, was eigentlich<br />
ich – und nicht Gott – wollte. Vielen<br />
geht es sicherlich genauso: Wir<br />
lassen uns blenden von Macht, Erfolg,<br />
Reichtum, Geld, Anerkennung<br />
und Lob. Wir lassen uns von anderen<br />
Menschen treiben und verlieren<br />
so unsere eigene Identität: „Lass das,<br />
das passt doch gar nicht zu Dir“ –<br />
„Du kannst doch so viel mehr“ – „Da<br />
kannst Du doch gar ke<strong>in</strong> Geld machen.“<br />
<strong>Der</strong> erste Schritt auf der Suche<br />
nach unserer eigenen Berufung<br />
ist das offene Ohr und das hörende<br />
Herz. Wenn wir Gottes Rufen <strong>in</strong> unserer<br />
<strong>Zeit</strong> hören wollen, so müssen<br />
wir ganz ruhig werden. Wir müssen<br />
mit ihm sprechen – im Gebet, <strong>in</strong> der<br />
Anbetung, <strong>in</strong> der Beichte – regelmäßig.<br />
Leider haben wir allzu oft <strong>die</strong><br />
lästige Angewohnheit, uns <strong>in</strong> erster<br />
L<strong>in</strong>ie von unseren Eltern, Freunden<br />
und Bekannten beraten zu lassen. Für<br />
Gott haben wir h<strong>in</strong>gegen ke<strong>in</strong>e <strong>Zeit</strong>.<br />
Wieso lassen wir uns nicht e<strong>in</strong>fach<br />
e<strong>in</strong>mal von Gott beraten?<br />
Gott erwartet uns immer da, wo<br />
wir ihn gerade nicht erwarten. Nur<br />
dann, wenn wir unser Herz und unsere<br />
Ohren wirklich öffnen, kann er<br />
zu uns sprechen und können wir se<strong>in</strong><br />
Rufen hören. Wir sollten alte und<br />
sche<strong>in</strong>bar gefestigte Pläne für <strong>die</strong> Zukunft<br />
immer wieder e<strong>in</strong>mal nüchtern<br />
zur Seite legen und <strong>in</strong> der eucharistischen<br />
Gegenwart Gottes überdenken.<br />
Laufe ich da gerade <strong>in</strong> e<strong>in</strong>e E<strong>in</strong>bahnstraße<br />
oder e<strong>in</strong>e Sackgasse? Woran<br />
orientiere ich mich eigentlich? Habe<br />
ich mich da nicht <strong>in</strong> etwas h<strong>in</strong>e<strong>in</strong>gesteigert?<br />
Berufung zum Priestertum<br />
Immer wieder beruft Gott auch<br />
junge Männer <strong>in</strong> <strong>die</strong> priesterliche<br />
Nachfolge se<strong>in</strong>es Sohnes. Solche<br />
Berufungen s<strong>in</strong>d Zeichen der Liebe<br />
Gottes. Gott lässt se<strong>in</strong>e Kirche nicht<br />
alle<strong>in</strong>. Er will, dass sie Bestand und<br />
Zukunft hat. Er will, dass es <strong>in</strong> ihr<br />
immer Menschen gibt, <strong>die</strong> ihr Leben<br />
ganz Gott widmen und Christus <strong>in</strong><br />
ganz verdichteter Weise darstellen –<br />
als Ordensmann, als Ordensfrau, als<br />
Diakon und Priester. So schwer solche<br />
Wege der Nachfolge ersche<strong>in</strong>en:<br />
Wenn Gott Menschen <strong>in</strong> se<strong>in</strong>e Nachfolge<br />
ruft, lässt er sie nicht mit ihrer<br />
Berufung alle<strong>in</strong>e.<br />
Die schwerste Bürde e<strong>in</strong>er Berufung<br />
zum Priestertum ist wohl das<br />
Versprechen, das mit ihr e<strong>in</strong>hergeht:<br />
das Leben nach den evangelischen<br />
Räten – Armut, Gehorsam und<br />
Keuschheit. Viele Menschen sehnen<br />
sich nach e<strong>in</strong>er Familie, nach Geborgenheit<br />
und Liebe – e<strong>in</strong>e Sehnsucht,<br />
<strong>die</strong> uns mit der Schöpfungsordnung<br />
<strong>in</strong>newohnt. Und darum ist<br />
es auch ganz natürlich, dass nicht jeder<br />
Mensch zum Priestertum berufen<br />
46 DER FELS 2/<strong>2013</strong>
Rechts: Die Berufung des Propheten<br />
Jesaia: „Weh mir, ich b<strong>in</strong> verloren,<br />
denn ich b<strong>in</strong> e<strong>in</strong> Mann mit unre<strong>in</strong>en<br />
Lippen und lebe <strong>in</strong> e<strong>in</strong>em Volk mit unre<strong>in</strong>en<br />
Lippen…“, sagt Jesaia, doch<br />
e<strong>in</strong> Engel berührt se<strong>in</strong>e Lippen mit e<strong>in</strong>er<br />
glühenden Kohle vom Altare; Gott<br />
re<strong>in</strong>igt und bereitet den Propheten für<br />
se<strong>in</strong>en Dienst (Jes 6,6-7; Bamberger<br />
Jesaia-Kommentar, Reichenau um<br />
1000).<br />
Jes 6,8: „Und ich hörte <strong>die</strong> Stimme<br />
des Herrn: ‚Wen soll ich senden? Wer<br />
wird für uns h<strong>in</strong>gehen?‘ – Und ich erwiderte:<br />
‚Hier b<strong>in</strong> ich; sende mich!‘“<br />
ist. Viele junge Menschen <strong>in</strong> me<strong>in</strong>em<br />
persönlichen Umfeld r<strong>in</strong>gen wirklich<br />
mit <strong>die</strong>ser Frage: Ehe oder Priestertum<br />
– e<strong>in</strong>e schwierige Entscheidung,<br />
<strong>die</strong> uns Gott letztlich nicht abnimmt.<br />
Da müssen wir uns schon <strong>Zeit</strong> nehmen.<br />
E<strong>in</strong>e solche Entscheidung muss<br />
schließlich im Gebet wachsen. Das<br />
Zölibat – Ehelosigkeit „um des Himmelsreiches<br />
willen“ – ist e<strong>in</strong>e ganz<br />
besondere Gnade, <strong>die</strong> wir <strong>in</strong> uns ergründen.<br />
E<strong>in</strong> Mensch, der sich so<br />
reich von Gott beschenkt weiß, dass<br />
er Priester werden will, kann aus <strong>die</strong>ser<br />
Liebe für se<strong>in</strong> Leben lang zehren.<br />
Dann s<strong>in</strong>d Armut, Gehorsam und<br />
Keuschheit nicht mehr Haltungen<br />
des Verzichts, sondern Haltungen der<br />
Freiheit, Haltungen der Größe, Haltungen<br />
der Gnade: ganz frei zu se<strong>in</strong><br />
für Gott – frei von Reichtum, frei<br />
von Dickköpfigkeit und Selbstverliebtheit,<br />
frei für e<strong>in</strong>e andere Dimension<br />
von Familie, <strong>die</strong> Familie Gottes,<br />
den Leib Christi. <strong>Der</strong> Priester weiß<br />
sich beschenkt von der großen Liebe<br />
Gottes. Dies f<strong>in</strong>det Ausdruck im täglichen<br />
Gebet und <strong>in</strong> der Feier der heiligen<br />
Messe.<br />
In der Heiligen Schrift f<strong>in</strong>den wir<br />
das schöne Gleichnis vom Sämann<br />
(Mt 13,1-9). <strong>Der</strong> Sämann sät se<strong>in</strong>e<br />
Körner auf guten Boden, wo der Same<br />
Früchte trägt: „teils hundertfach,<br />
teils sechzigfach, teils dreißigfach“<br />
(Mt 13,8). In ähnlicher Weise verheißt<br />
Jesus se<strong>in</strong>en Jüngern: „Amen, ich sage<br />
euch: Jeder, der um me<strong>in</strong>etwillen<br />
und um des Evangeliums willen<br />
Haus oder Brüder, Schwestern, Mutter,<br />
Vater, K<strong>in</strong>der oder Äcker verlassen<br />
hat, wird das Hundertfache dafür<br />
empfangen: Jetzt <strong>in</strong> <strong>die</strong>ser <strong>Zeit</strong> wird<br />
er Häuser, Brüder, Schwestern, Mütter,<br />
K<strong>in</strong>der und Äcker erhalten, wenn<br />
auch unter Verfolgungen, und <strong>in</strong> der<br />
kommenden Welt das ewige Leben“<br />
(Mk 10, 29 – 30). Gott hat e<strong>in</strong>e ganz<br />
große Verheißung für uns. Er ist der<br />
Ursprung und der Keim unserer Berufung.<br />
Er hilft uns dabei, dass der<br />
Keim wachsen kann, wenn wir ihm<br />
„unsere Poren“ nicht verschließen.<br />
Und er ist es auch, der unsere Mühen<br />
30-, 60- und 100-fach entlohnt.<br />
– So können wir uns fragen: Wollen<br />
wir aus Ängstlichkeit und Scheu <strong>die</strong><br />
Chance unseres Lebens verpassen?<br />
Wollen wir das, wozu wir <strong>in</strong> unserem<br />
Leben eigentlich fähig wären, e<strong>in</strong>fach<br />
liegen lassen?<br />
Auswege und Umwege<br />
Wer <strong>in</strong> se<strong>in</strong>em Herzen spürt, dass<br />
der Weg des Priesters, se<strong>in</strong> Weg se<strong>in</strong><br />
könnte, der wird schnell – nach e<strong>in</strong>er<br />
anfänglichen Phase der Freude<br />
– Abwehrreaktionen bei sich und <strong>in</strong><br />
se<strong>in</strong>em Umfeld auslösen: Was gibt<br />
Dir persönlich der Berufsalltag e<strong>in</strong>es<br />
Priesters? Ist das nicht langweilig –<br />
<strong>die</strong> Aufgabe e<strong>in</strong>es e<strong>in</strong>fachen „Dorfpfarrers“?<br />
Stellst Du Dich damit<br />
nicht auf e<strong>in</strong>e der untersten Stufen<br />
der Gesellschaft? Kannst Du nicht<br />
mehr? – Diese und ähnliche Überlegungen<br />
tragen wir selbst und andere<br />
an uns heran. Aber: Denken wir<br />
wirklich, wir seien zu „schade“ für<br />
<strong>die</strong> Kirche?<br />
Werfen wir e<strong>in</strong>mal e<strong>in</strong>en Blick auf<br />
<strong>die</strong> Berufungsgeschichte des Jeremia,<br />
der auf se<strong>in</strong>e Berufung h<strong>in</strong> antwortet:<br />
„Ach, me<strong>in</strong> Gott und Herr, ich kann<br />
doch nicht reden, ich b<strong>in</strong> ja noch so<br />
jung. – Aber der Herr erwiderte mir:<br />
Sag nicht: Ich b<strong>in</strong> noch so jung. Woh<strong>in</strong><br />
ich dich auch sende, dah<strong>in</strong> sollst<br />
du gehen, und was ich dir auftrage,<br />
das sollst du verkünden. Fürchte dich<br />
nicht vor ihnen; denn ich b<strong>in</strong> mit dir,<br />
um dich zu retten“ (Jer 1,5-8). Wir<br />
dürfen sicher se<strong>in</strong>: Wen Gott beruft,<br />
den stützt er auch. Im Sakrament der<br />
Weihe wird uns das geschenkt.<br />
Berufungen s<strong>in</strong>d<br />
ke<strong>in</strong> Privileg<br />
So mutig der Weg <strong>in</strong> Richtung<br />
Priestertum auch se<strong>in</strong> mag: Geschenkt<br />
wird uns hier nichts. Allzu<br />
gerne blicken wir auf <strong>die</strong> Schönheit<br />
e<strong>in</strong>er priesterlichen Berufung und deren<br />
Bestätigung <strong>in</strong> der Priesterweihe.<br />
Berufene ersche<strong>in</strong>en „auserwählt“,<br />
sie s<strong>in</strong>d „exklusiv“ und e<strong>in</strong>zigartig.<br />
Wer berufen ist – so denken wir –,<br />
der hat dem anderen etwas voraus. Er<br />
kann von sich selbst behaupten: Ich<br />
b<strong>in</strong> berufen. Ich b<strong>in</strong> etwas ganz Besonderes.<br />
Ich kann mich selbst feiern.<br />
DER FELS 2/<strong>2013</strong> 47
L<strong>in</strong>ks: Die Berufung der Apostel Simon<br />
und Andreas (G. Vasary,1582).<br />
Mk 1,17: „Und Jesus sprach zu ihnen:<br />
‚Kommt, folgt mir nach!‘ Sie verließen<br />
sogleich ihre Netze und folgten ihm<br />
nach.“<br />
Rechts: Die Berufung des Apostels<br />
Matthäus (Scuola di San Giorgio degli<br />
Schiavone).<br />
Mt 9,9: „Jesus sah e<strong>in</strong>en Mann am Zollhaus<br />
sitzen, Matthäus mit Namen, und<br />
er sprach zu ihm: ‚Folge mir nach!‘ Da<br />
stand er auf und folgte ihm nach.“<br />
E<strong>in</strong> solcher Blickw<strong>in</strong>kel wäre<br />
ziemlich verfehlt. Sicherlich: E<strong>in</strong>e<br />
Berufung ist etwas Erhebendes, etwas<br />
S<strong>in</strong>n-Stiftendes, etwas ganz Besonderes.<br />
Aber: Unsere Berufung haben<br />
wir nicht für uns, sondern für andere.<br />
E<strong>in</strong>e Berufung ist zunächst e<strong>in</strong>mal<br />
e<strong>in</strong> Geschenk, e<strong>in</strong>e besondere Gnade,<br />
<strong>die</strong> wir von Gott her empfangen. E<strong>in</strong>e<br />
Berufung will angenommen werden<br />
– auch mit ihren Herausforderungen<br />
und Pflichten. Wer berufen ist, wird<br />
nicht herausgehoben, sondern herabgehoben.<br />
Er wird verpflichtet, wird<br />
„<strong>in</strong> <strong>die</strong> Pflicht“, „<strong>in</strong> Dienst“ genommen<br />
– ganz nach dem Vorbild Christi:<br />
„Denn auch der Menschensohn<br />
ist nicht gekommen, um sich <strong>die</strong>nen<br />
zu lassen, sondern um zu <strong>die</strong>nen und<br />
se<strong>in</strong> Leben h<strong>in</strong>zugeben als Lösegeld<br />
für viele“ (Mk 10, 45). Das Pensum<br />
an Aufgaben und Pflichten wird mit<br />
e<strong>in</strong>er Berufung stets größer – damit<br />
aber auch das Pensum an Chancen<br />
und Möglichkeiten, Gott zu begegnen<br />
und Gott zu <strong>die</strong>nen. Wer berufen ist,<br />
sollte tendenziell weniger „aus sich<br />
machen“ und mehr aus sich „machen<br />
lassen“ – er sollte weniger sprechen<br />
und mehr zuhören, weniger bestimmen<br />
und mehr <strong>die</strong>nen, sich weniger<br />
hervortun und mehr zurücknehmen,<br />
weniger an sich denken und mehr an<br />
andere. Wer berufen ist, muss werden<br />
wie Maria.<br />
Das Wichtigste, was Berufene<br />
lernen müssen, ist das Dienen. <strong>Der</strong><br />
Dienst ist Inhalt und Prüfung der<br />
Berufung zugleich. Christus beruft<br />
zwölf Männer zu se<strong>in</strong>en Aposteln,<br />
doch nur elf bleiben. Und selbst <strong>die</strong><br />
elf haben immer wieder mit sich zu<br />
kämpfen. Sie zweifeln an ihrer Berufung<br />
und an dem, der sie gerufen hat,<br />
sie streiten unter sich darum, wer von<br />
ihnen der Größte sei, sie schlafen e<strong>in</strong>,<br />
als sie geme<strong>in</strong>sam mit ihrem Meister<br />
beten sollen. Die Geschichte e<strong>in</strong>er<br />
Berufung ist immer <strong>die</strong> Geschichte<br />
e<strong>in</strong>er Prüfung, <strong>die</strong> Geschichte des<br />
Fallens und des Wiederaufstehens.<br />
Nur wer <strong>die</strong>nen kann, wer sich erniedrigt,<br />
wer se<strong>in</strong> Kreuz auf sich<br />
nimmt, wer nicht nur das Helle, sondern<br />
auch das Dunkle im Leben gesehen<br />
hat, der kann sich sicher se<strong>in</strong>,<br />
dass er richtig liegt, dass er nicht von<br />
hellem Licht verblendet ist. Diese Erfahrungen<br />
sollten vor allem Priesteramtskandidaten<br />
machen. Wer se<strong>in</strong>e<br />
Berufung als In<strong>die</strong>nstnahme begreift,<br />
für den wird sie zu e<strong>in</strong>em unfassbaren<br />
Geschenk, zur Lektion se<strong>in</strong>es Leben,<br />
<strong>die</strong> ihn <strong>in</strong> <strong>die</strong> Höhe steigen lässt.<br />
Berufung lebt vom Horchen, vom<br />
Gehorchen und vom Gehorsam. Sie<br />
will lernen, sich öffnen für den, der<br />
ihr Urheber, ihr „Rufer“ ist.<br />
Andererseits: Wer se<strong>in</strong>e Berufung<br />
als Privileg, als Auszeichnung oder<br />
Beförderung feiert, wird selbstherrlich<br />
und selbstgerecht. Er vergisst,<br />
von wem der Ruf eigentlich stammt.<br />
Die Antwort auf den Ruf Gottes kann<br />
daher nicht der Stolz se<strong>in</strong>, sondern<br />
nur aufrichtige Dankbarkeit, Lernbereitschaft<br />
und Demut. Wer mit <strong>die</strong>ser<br />
Haltung den Ruf Gottes annimmt, für<br />
den wird er fruchtbar und fruchtbr<strong>in</strong>gend.<br />
Wer sich dem Ruf h<strong>in</strong>gegen<br />
verschließt, der verpasst <strong>die</strong> e<strong>in</strong>malige<br />
Chance se<strong>in</strong>es Lebens. Ihm ergeht<br />
es wie dem reichen Jüngl<strong>in</strong>g aus dem<br />
Evangelium, dem Jesus – jenseits der<br />
Befolgung der Zehn Gebote – <strong>die</strong><br />
große Chance se<strong>in</strong>es Lebens aufzeigt:<br />
„E<strong>in</strong>es fehlt dir noch: Geh, verkaufe,<br />
was du hast, gib das Geld den Armen,<br />
und du wirst e<strong>in</strong>en bleibenden Schatz<br />
im Himmel haben; dann komm und<br />
folge mir nach“ (Mk 10,21). Dieser<br />
Tipp soll ke<strong>in</strong>eswegs e<strong>in</strong>e Überforderung<br />
oder Bestrafung se<strong>in</strong>. Er ist<br />
e<strong>in</strong>e Berufung zu mehr. <strong>Der</strong> reiche<br />
Jüngl<strong>in</strong>g, der zu Jesus tritt, führt e<strong>in</strong><br />
redliches Leben. Er hält von Jugend<br />
auf <strong>die</strong> Gebote Gottes. Jesus hatte<br />
ihn, wie das Evangelium berichtet,<br />
liebgewonnen. Er wollte ihn <strong>in</strong> se<strong>in</strong>e<br />
Nachfolge berufen. Vielleicht wäre<br />
er e<strong>in</strong>er der „Zwölf“ geworden. Aber<br />
er konnte sich von se<strong>in</strong>em Reichtum<br />
nicht trennen. Möglicherweise hat<br />
er später doch noch se<strong>in</strong>e Berufung<br />
erkannt und sich der Geme<strong>in</strong>de Jesu<br />
zur Verfügung gestellt.<br />
Und so können auch wir uns mit<br />
dem reichen Jüngl<strong>in</strong>g <strong>die</strong> Frage stellen:<br />
Vielleicht steckt auch <strong>in</strong> uns das<br />
Potenzial zu mehr? Vielleicht s<strong>in</strong>d<br />
auch wir zu e<strong>in</strong>em ganz besonderen<br />
Lebensweg berufen? Vielleicht sollen<br />
auch wir e<strong>in</strong> Jünger Jesu werden?<br />
– Also: Halten wir Augen und Ohren<br />
offen. Sagen wir jeden Morgen „Ja“<br />
zu unserer Berufung: Ja, ich b<strong>in</strong> bereit.<br />
<br />
q<br />
48 DER FELS 2/<strong>2013</strong>
Eduard Werner:<br />
Reformer und<br />
Wegbereiter<br />
<strong>in</strong> der<br />
Kirche:<br />
Johannes Neuhäusler 1888 - 1973<br />
Die<br />
Er<strong>in</strong>nerungen an Weihbischof<br />
Neuhäusler s<strong>in</strong>d<br />
so sehr von se<strong>in</strong>em Widerstand gegen<br />
das NS-Regime geprägt, dass<br />
se<strong>in</strong>e Reformen <strong>in</strong>nerhalb der katholischen<br />
Kirche weitgehend <strong>in</strong><br />
Vergessenheit geraten s<strong>in</strong>d. Dieser<br />
bedeutende Kirchenmann wurde<br />
1888 auf e<strong>in</strong>em Bauernhof <strong>in</strong> Eisenhofen<br />
bei Dachau geboren. 1913<br />
wurde er <strong>in</strong> Freis<strong>in</strong>g zum Priester<br />
geweiht. Schon nach wenigen <strong>Jahr</strong>en<br />
<strong>in</strong> der Seelsorge wurde er zum<br />
Generalsekretär des Ludwig-Missions-Vere<strong>in</strong>s<br />
ernannt. Hier konnte<br />
sich se<strong>in</strong> Organisationstalent entfalten.<br />
Mit großer Weltoffenheit sammelte<br />
er nicht nur Geld für <strong>die</strong> Missionsgebiete,<br />
sondern weckte auch<br />
Verständnis für <strong>die</strong> Bedürfnisse der<br />
Menschen <strong>in</strong> Afrika und Asien. Er<br />
gab <strong>Zeit</strong>schriften heraus und organisierte<br />
Vorträge. Zugleich mit dem<br />
katholischen Glauben sollten den<br />
Menschen dort Bildungschancen eröffnet<br />
und mediz<strong>in</strong>ische Hilfe zu teil<br />
werden. Deshalb engagierte er sich<br />
auch bei der Gründung des Missionsärztlichen<br />
Instituts <strong>in</strong> Würzburg.<br />
Anlässlich des Heiligen <strong>Jahr</strong>es 1925<br />
gründete er das Bayerische Pilgerbüro,<br />
um den Pilgern günstige Möglichkeiten<br />
des Reisens zu eröffnen.<br />
In e<strong>in</strong>er <strong>Zeit</strong>, <strong>in</strong> der weder e<strong>in</strong>e staatliche<br />
noch e<strong>in</strong>e universitäre Stelle<br />
an <strong>die</strong> Notwendigkeit e<strong>in</strong>es zweiten<br />
Bildungsweges dachte, gründete er<br />
<strong>in</strong> München-Fürstenried das Spätberufenen-Sem<strong>in</strong>ar<br />
St. Matthias mit<br />
Gymnasium, damit auch Erwachsene<br />
<strong>die</strong> Universitätsreife noch erwerben<br />
konnten. Auf den E<strong>in</strong>wand, wir<br />
hätten doch genug Priester, antwortete<br />
er, dass jede Priesterberufung<br />
e<strong>in</strong> unschätzbarer Wert für sich sei<br />
und daher nicht verloren gehen dür<br />
fe. Neuhäusler erwies sich als der<br />
eigentliche Pionier des Zweiten Bildungsweges.<br />
1932 berief Kard<strong>in</strong>al Faulhaber<br />
<strong>die</strong>sen ideenreichen und tatkräftigen<br />
Priester <strong>in</strong>s Münchner Domkapitel.<br />
Zu Beg<strong>in</strong>n der nationalsozialistischen<br />
Regierungszeit 1933 übernahm Neuhäusler<br />
das kirchenpolitische Referat<br />
im Domkapitel. Dort war se<strong>in</strong>e Arbeit<br />
mit großen Gefahren verbunden,<br />
denn er musste <strong>die</strong> Hetze der Nationalsozialisten<br />
gegen den Heiligen<br />
Stuhl dokumentieren und alle Verstöße<br />
gegen das Konkordat belegen.<br />
Dazu gehörten u.a. <strong>die</strong> Beh<strong>in</strong>derung<br />
des Religionsunterrichts und <strong>die</strong> Beschlagnahme<br />
von bischöflichen Hirtenbriefen.<br />
Doch wenn es damals<br />
um <strong>die</strong> Verteidigung der Kirche gegen<br />
ihre äußeren Fe<strong>in</strong>de g<strong>in</strong>g, achtete<br />
Neuhäusler nicht auf se<strong>in</strong>e persönliche<br />
Sicherheit. Mit Hilfe von<br />
Geheimboten (u.a. Rechtsanwalt Dr.<br />
Josef Müller) übermittelte er se<strong>in</strong>e<br />
kirchlichen Lageberichte an den Kard<strong>in</strong>alstaatssekretär<br />
Eugen Pacelli,<br />
den späteren Papst Pius XII. Dieser<br />
<strong>in</strong>formierte über den britischen Botschafter<br />
Osborne <strong>die</strong> Regierung <strong>in</strong><br />
London. Dies fiel dem deutschen Geheim<strong>die</strong>nst<br />
auf, was am 4.2.1941 zur<br />
Verhaftung von Johannes Neuhäusler<br />
führte. Über e<strong>in</strong> Gestapo-Gefängnis<br />
<strong>in</strong> Berl<strong>in</strong> und über das KZ Sachsenhausen<br />
kam Neuhäusler schließlich<br />
<strong>in</strong> das KZ Dachau. Nach vier qualvollen<br />
KZ-<strong>Jahr</strong>en wurde er im Mai<br />
1945 befreit. Soweit es im fast völlig<br />
zerbombten München möglich<br />
war, übernahm er sofort se<strong>in</strong>e alten<br />
Aufgaben wieder. Zuerst dokumentierte<br />
er mit Buchveröffentlichungen,<br />
<strong>Zeit</strong>schriften-Artikeln und Vorträgen<br />
<strong>die</strong> menschenverachtende Ideologie<br />
und Praxis der Nationalsozialisten.<br />
„Hammer und Amboss“ sowie<br />
„Kreuz und Hakenkreuz“ lauteten<br />
se<strong>in</strong>e ersten Veröffentlichungen, <strong>die</strong><br />
leider <strong>in</strong> den siebziger und achtziger<br />
<strong>Jahr</strong>en des vorigen <strong>Jahr</strong>hunderts<br />
nicht neu aufgelegt wurden. Hätte<br />
<strong>die</strong> Kirche <strong>die</strong> Erkenntnisse und Erfahrungen<br />
der KZ-Priester mehr <strong>in</strong><br />
der Priesterausbildung, <strong>in</strong> den Predigten<br />
und im Religionsunterricht<br />
bekannt gemacht, so wäre manchen<br />
68er Revolutionären und Rolf Hochhuth<br />
e<strong>in</strong> gut Teil des Bodens entzogen<br />
worden.<br />
1947 wurde Johannes Neuhäusler<br />
zum Weihbischof von München<br />
ernannt. Er restaurierte Kirchen und<br />
förderte vor allem den Bau des Sühneklosters<br />
„Karmel-Heilig-Blut“<br />
auf dem KZ-Gelände Dachau. Dort<br />
wurde er nach se<strong>in</strong>em Tod 1973 bestattet.<br />
Se<strong>in</strong> ganzes Leben ist von<br />
der Kard<strong>in</strong>altugend der Tapferkeit<br />
geprägt. <br />
q<br />
DER FELS 2/<strong>2013</strong> 49
Credo<br />
Qui Conceptus est de Spiritu<br />
Sancto, natus ex Maria Virg<strong>in</strong>e<br />
Credo <strong>in</strong> unum De- um, Patrem omni- pot- éntem, factó- rem caeli et terrae, vi- si- bi- li- um<br />
Kupferstich zeigt simultan <strong>die</strong> Empfängnis<br />
und <strong>die</strong> Geburt Christi, wie wir sie im<br />
<strong>Der</strong><br />
Credo bekennen.<br />
<strong>Der</strong> Erzengel Gabriel wendet sich zu Maria und<br />
weist auf <strong>die</strong> Hl. Geist Taube, als spräche er <strong>die</strong> Verkündigungsworte<br />
(Lk 1, 28 – 35). Er hält e<strong>in</strong>en Lilienzweig,<br />
e<strong>in</strong>en H<strong>in</strong>weis auf <strong>die</strong> Jungfräulichkeit Marias<br />
und auf Isaias (7, 14), wo steht: Siehe, <strong>die</strong> Jungfrau<br />
wird empfangen und e<strong>in</strong>en Sohn gebären…“.<br />
Maria hat e<strong>in</strong>en Kranz aus Sternen um ihr Haupt.<br />
Da <strong>die</strong>s bei Weihnachtsdarstellungen selten ist, wollte<br />
der Entwerfer <strong>die</strong>ses Stichs etwas Besonderes aussagen.<br />
Er dürfte sich hier auf <strong>die</strong> Offenbarung (12, 1)<br />
beziehen, wo e<strong>in</strong> schwangere Frau mit zwölf Sternen<br />
um ihr Haupt beschrieben wird, und es wörtlich<br />
heißt: Und sie gebar e<strong>in</strong> K<strong>in</strong>d, e<strong>in</strong>en Sohn, der über<br />
alle Völker mit eisernem Zepter herrschen wird.<br />
In hellem Licht schwebt der Hl. Geist. Von ihm<br />
ausgehend streift e<strong>in</strong> Lichtstrahl Maria, H<strong>in</strong>weis auf<br />
<strong>die</strong> jungfräuliche Empfängnis, und<br />
strahlt das Christusk<strong>in</strong>d an. Bei <strong>die</strong>ser<br />
Lichtführung wird man an den<br />
Johannesprolog er<strong>in</strong>nert, wo vom<br />
Licht gesprochen wird, das <strong>in</strong> der<br />
F<strong>in</strong>sternis leuchtet, weil es das Leben<br />
war und letztlich das <strong>Wort</strong>, welches<br />
Fleisch geworden ist.<br />
Das Fleisch gewordene <strong>Wort</strong> ist<br />
hier als nacktes K<strong>in</strong>dle<strong>in</strong> zu sehen,<br />
welches Maria <strong>in</strong> e<strong>in</strong>e Futterkrippe<br />
legt. Da es nicht <strong>in</strong> W<strong>in</strong>deln gewickelt<br />
ist, wie es bei Lukas (2,7)<br />
steht, soll hier wohl an Paulus (Phil<br />
2,6) er<strong>in</strong>nert werden, <strong>in</strong> dem es heißt:<br />
er entäußerte sich selbst und nahm<br />
Knechtsgestalt an, ward den Menschen<br />
gleich. Im Weihnachtslied,<br />
(GL 134) heißt es: Er kommt aus se<strong>in</strong>es<br />
Vaters Schoß und wird e<strong>in</strong> K<strong>in</strong>dle<strong>in</strong><br />
kle<strong>in</strong>, er liegt dort elend, nackt<br />
und bloß <strong>in</strong> e<strong>in</strong>em Krippele<strong>in</strong>.<br />
<strong>Der</strong> hl. Joseph steht versonnen<br />
abseits und schaut nicht zu Maria mit dem K<strong>in</strong>de.<br />
Er weiß ja um das Geheimnis der Vaterschaft<br />
Christi (Mt 1,20). Er hält e<strong>in</strong>e Kerze, welche aber<br />
nicht strahlt, nicht erhellt, denn das wahre Licht<br />
geht vom Hl. Geist aus und wird von Christus reflektiert.<br />
Die Kerze bezieht sich auf e<strong>in</strong>e Vision<br />
der hl. Brigitta von Schweden (um 1302 – 1373).<br />
Sie sah, wie der hl. Josef bei der Geburt Jesu e<strong>in</strong>e<br />
brennende Kerze brachte, aber ihr Licht wurde<br />
durch <strong>die</strong> himmlische Ausstrahlung des K<strong>in</strong>des <strong>in</strong><br />
den Schatten gestellt.<br />
Da hier nur e<strong>in</strong> behaglich fressender Esel, aber ke<strong>in</strong><br />
Ochse zu sehen ist, wird nicht bildlich Jesaia (1,3) zitiert,<br />
wo es heißt: <strong>Der</strong> Ochse kennt se<strong>in</strong>en Besitzer<br />
und der Esel <strong>die</strong> Krippe des Herrn, sondern eher <strong>die</strong><br />
Geschichte von Bileam und der Esel<strong>in</strong> (Num 22, 22<br />
– 35). Die Esel<strong>in</strong> sah sofort den Engel des Herrn, Bileam<br />
mussten erst <strong>die</strong> Augen geöffnet werden, um den<br />
Engel zu erkennen, so wie sich der Engel des Herrn<br />
erst im Traum Joseph offenbarte (Mt 1, 20). Später<br />
wird Bileam prophezeien: (Numeri, Kapitel 24, 17):<br />
Es wird e<strong>in</strong> Stern aus Jakob aufgehen.<br />
Um das Bild nicht zu überlasten, beschränkt sich<br />
<strong>die</strong> Anbetung des K<strong>in</strong>des durch <strong>die</strong> himmlischen<br />
Heerscharen auf geflügelte Engelköpfe. Vielleicht<br />
dachte Bergmüller, welcher <strong>die</strong>sen Stich entwarf, an<br />
das Zitat, dass im Namen Jesu sich beugen sollen alle<br />
Knie (Phil 2,10), als er e<strong>in</strong> Hirtenpaar vor dem K<strong>in</strong>d<br />
<strong>in</strong> <strong>die</strong> Knie fallen lässt. Sie haben ansche<strong>in</strong>end e<strong>in</strong>en<br />
Korb mit Hühnern mitgebracht, e<strong>in</strong> Detail ohne theologischen<br />
H<strong>in</strong>tergrund, welches jedoch <strong>die</strong> Darstellung<br />
menschlich heimelig, weihnachtlich macht. Den<br />
vor der Krippe Knienden s<strong>in</strong>d im Rücken Mariens<br />
zwei <strong>in</strong> den Stall eilende Hirten (Lk 2,16) kontrapostiert.<br />
<strong>Der</strong> Hirte mit dem Stock hat beim E<strong>in</strong>tritt <strong>in</strong> den<br />
Stall voller Ehrfurcht vor dem göttlichen Geheimnis<br />
se<strong>in</strong>en Hut abgenommen.<br />
Im Vordergrund steigt e<strong>in</strong> verwunderter Hirte e<strong>in</strong>e<br />
Treppe h<strong>in</strong>auf. Se<strong>in</strong> Gehen und Schauen nimmt den<br />
Besucher mit zum Wunder der Menschwerdung Gottes.<br />
Alois Epple<br />
50 DER FELS 2/<strong>2013</strong>
Den Weg zu e<strong>in</strong>er Kultur des Lebens wiederf<strong>in</strong>den<br />
Interview mit Gabriele Kuby<br />
Mit Ihrem Buch „Die globale<br />
sexuelle Revolution“ ist Ihnen<br />
zweifellos e<strong>in</strong> großer Wurf gelungen.<br />
S<strong>in</strong>d Sie mit der Nachfrage<br />
nach Ihrem Werk zufrieden?<br />
Ja, das Buch hatte nach wenigen<br />
Wochen <strong>die</strong> zweite Auflage. Offenbar<br />
sagt es e<strong>in</strong>er dem anderen weiter.<br />
Viele schreiben mir, dass sie das<br />
Buch für äußerst wichtig halten, verbreiten<br />
es <strong>in</strong> ihrem Umfeld und weisen<br />
darauf <strong>in</strong> eigenen Publikationen<br />
h<strong>in</strong>. In den großen Me<strong>die</strong>n wurde das<br />
Buch bisher nicht rezensiert. Aber es<br />
gibt hervorragende Rezensionen <strong>in</strong><br />
kle<strong>in</strong>eren Me<strong>die</strong>n und Internet-Portalen.<br />
Prof. Robert Spaemann hat das<br />
Vorwort geschrieben. Dar<strong>in</strong> sagt<br />
er: „Dass Gabriele Kuby den<br />
Mut hat, <strong>die</strong> Bedrohung unserer<br />
Freiheit durch e<strong>in</strong>e antihumanistische<br />
Ideologie beim Namen zu<br />
nennen, br<strong>in</strong>gt ihr möglicherwei-<br />
se Fe<strong>in</strong>dseligkeit, ja sogar Hetze<br />
e<strong>in</strong>.“ Hat er damit Recht bekommen?<br />
Jeder, der den Inhalt des Manuskripts<br />
kannte, hat e<strong>in</strong>en Tsunami<br />
der Kritik erwartet, dafür gibt es heute<br />
das <strong>Wort</strong> „shitstorm“. Ich war vor<br />
Veröffentlichung des Buches immer<br />
wieder Attacken ausgesetzt. Diese<br />
sammle ich <strong>in</strong> e<strong>in</strong>em Ordner mit<br />
der Überschrift „Schmähungen“. Es<br />
wird daraufh<strong>in</strong> gearbeitet, auch <strong>in</strong><br />
Deutschland e<strong>in</strong>en neuen Straftatbestand<br />
namens „Hassrede“ e<strong>in</strong>zuführen.<br />
Da hätte ich dann schon mal e<strong>in</strong>e<br />
ganze Menge Material für den Hass,<br />
der gegen Christen gerichtet ist. Aber<br />
seit Ersche<strong>in</strong>en des Buches bleiben<br />
<strong>die</strong> Angriffe aus, was natürlich für<br />
mich persönlich sehr erfreulich ist.<br />
Allerd<strong>in</strong>gs deutet es darauf h<strong>in</strong>, dass<br />
e<strong>in</strong>e öffentliche Debatte über <strong>die</strong>ses<br />
heiße Thema nicht stattf<strong>in</strong>den soll.<br />
Was ist <strong>die</strong> eigentliche Absicht<br />
Ihres Buches?<br />
Mir geht es um <strong>die</strong> öffentliche Debatte<br />
von Themen, <strong>die</strong> entscheidend<br />
s<strong>in</strong>d für <strong>die</strong> Zukunft unserer Gesellschaft,<br />
der Familie und des Christentums.<br />
<strong>Der</strong> polnische Aphoristiker Stanislaw<br />
Jerzy Lec sagt: „<strong>Der</strong> Mensch<br />
leidet an e<strong>in</strong>er fatalen Spätzündung.<br />
Er begreift alles erst <strong>in</strong> der nächsten<br />
Generation.“ Damit me<strong>in</strong>t er <strong>die</strong> gleiche<br />
Haltung, <strong>die</strong> Jesus so scharf bei<br />
den Heuchlern angreift, <strong>die</strong> me<strong>in</strong>en:<br />
„Wenn wir <strong>in</strong> den Tagen unserer Väter<br />
gelebt hätten, wären wir nicht am<br />
Tod der Propheten schuldig geworden“<br />
(Mt 23,29-32). Es kommt immer<br />
darauf an, das Böse <strong>in</strong> der Gegenwart<br />
zu erkennen, Widerstand<br />
zu leisten und es mit der Kraft des<br />
Guten zu überw<strong>in</strong>den. Wir bef<strong>in</strong>den<br />
uns <strong>in</strong> e<strong>in</strong>er anthropologischen Revolution,<br />
<strong>die</strong> an <strong>die</strong> Wurzel des Menschen<br />
geht, und s<strong>in</strong>d im Begriff <strong>in</strong><br />
e<strong>in</strong>e neue Form des Totalitarismus<br />
abzurutschen. <strong>Der</strong> Deckname dafür<br />
ist Gender-Ma<strong>in</strong>stream<strong>in</strong>g – e<strong>in</strong> Begriff,<br />
den kaum jemand kennt. Dafür<br />
versuche ich mit me<strong>in</strong>en Veröffentlichungen<br />
seit 2006 Bewusstse<strong>in</strong> zu<br />
DER FELS 2/<strong>2013</strong> 51
schaffen. Das neue Buch zeigt das<br />
globale Ausmaß <strong>die</strong>ser Revolution<br />
<strong>in</strong> all se<strong>in</strong>en Dimensionen und Ebenen<br />
von der UN bis zum K<strong>in</strong>dergarten.<br />
Papst Benedikt XVI. sagte <strong>in</strong><br />
se<strong>in</strong>er Weihnachtsansprache für <strong>die</strong><br />
Kurie: „Wo <strong>die</strong> Freiheit des Machens<br />
Gabriele Kuby: Die globale sexuelle<br />
Revolution. Die Zerstörung<br />
der Freiheit im Namen<br />
der Freiheit. fe-me<strong>die</strong>n-Verlag,<br />
466 Seiten. ISBN 078-3-<br />
86357-032-3, Euro 19,95.<br />
zur Freiheit des Sich-selbst-Machens<br />
wird, wird notwendigerweise der<br />
Schöpfer selbst geleugnet und damit<br />
am Ende auch der Mensch als göttliche<br />
Schöpfung, als Ebenbild Gottes<br />
im Eigentlichen se<strong>in</strong>es Se<strong>in</strong>s entwürdigt<br />
... Wer Gott verteidigt, verteidigt<br />
den Menschen.“<br />
Haben Sie von der Resonanz auf<br />
Ihr Buch den E<strong>in</strong>druck bekommen,<br />
dass Ihr Anliegen von den<br />
bestimmenden Kreisen <strong>in</strong> Politik,<br />
im Erziehungsbereich, <strong>in</strong> den<br />
Me<strong>die</strong>n und auch <strong>in</strong> der Kirche<br />
aufgegriffen wird?<br />
Das Buch wurde an alle Bischöfe<br />
und Parlamentarier <strong>in</strong> den deutschsprachigen<br />
Ländern und der EU geschickt.<br />
Ich habe e<strong>in</strong>ige sehr ermutigende<br />
Reaktionen bekommen. Es<br />
liegt nun auf den Schreibtischen und<br />
kann e<strong>in</strong> Werkzeug se<strong>in</strong> für den Widerstand,<br />
der sich <strong>in</strong> anderen Ländern<br />
<strong>in</strong>zwischen <strong>in</strong> öffentlichen Debatten<br />
und Massendemonstrationen kundtut.<br />
Hoffen wir, dass auch <strong>in</strong> Deutschland<br />
bald e<strong>in</strong> breites Bewusstse<strong>in</strong> für <strong>die</strong><br />
negativen Auswirkungen der Hypersexualisierung<br />
der Gesellschaft entsteht<br />
und für <strong>die</strong> Notwendigkeit e<strong>in</strong>er<br />
neuen Zielbestimmung <strong>in</strong> der Erziehung<br />
der K<strong>in</strong>der und Jugendlichen.<br />
Was wollen Sie weiterh<strong>in</strong> tun,<br />
um dem nachzukommen, was<br />
Sie sich als Aufgabe mit Ihrem<br />
Buch gesetzt haben?<br />
Wie bisher rede ich über <strong>die</strong>se Themen,<br />
wo immer sich <strong>die</strong> Möglichkeit<br />
dazu bietet. Das hat <strong>in</strong> der Vergangenheit<br />
zu konkreten politischen Erfolgen<br />
geführt wie dem Rückzug der<br />
pädophilen BZgA-Broschüren durch<br />
Familienm<strong>in</strong>ister<strong>in</strong> von der Leyen<br />
oder der Verh<strong>in</strong>derung e<strong>in</strong>es Gender-Instituts<br />
<strong>in</strong> Sachsen. Immer mehr<br />
Menschen erkennen, dass <strong>die</strong> Sexualisierung<br />
der K<strong>in</strong>der und Jugendlichen<br />
durch <strong>die</strong> sogenannte „neoemanzipative<br />
sexuelle Bildung“<br />
beendet werden muss, wenn wir e<strong>in</strong>en<br />
Weg zu e<strong>in</strong>er neuen Kultur des<br />
Lebens f<strong>in</strong>den wollen.<br />
Außerdem bekomme ich häufiger<br />
E<strong>in</strong>ladungen <strong>in</strong> mittel- und osteuropäische<br />
Länder. Es gibt bereits Übersetzungsvere<strong>in</strong>barungen<br />
für me<strong>in</strong> Buch<br />
<strong>in</strong> Polen, Ungarn und der Slowakei.<br />
Die Länder, <strong>die</strong> bis 1989 unter kommunistischer<br />
Diktatur gelebt haben,<br />
wurden von der 68er-Revolte weitgehend<br />
verschont. Natürlich s<strong>in</strong>d sie<br />
jetzt ebenso der sexuellen Revolution<br />
ausgesetzt, aber sie ist noch nicht so<br />
weit fortgeschritten. Die Menschen<br />
s<strong>in</strong>d schockiert, wenn sie hören, was<br />
bei uns <strong>in</strong> den Schulen geschieht. Ich<br />
hoffe, dass sie ihr eigenes Land davor<br />
bewahren und geme<strong>in</strong>sam gegen <strong>die</strong><br />
Bestrebungen der EU, <strong>die</strong> ethischen<br />
Normen der Sexualität zu deregulieren,<br />
Widerstand leisten.<br />
Bei alledem b<strong>in</strong> ich mir bewusst,<br />
dass menschliche Bemühungen zwar<br />
e<strong>in</strong>e notwendige, aber ke<strong>in</strong>e h<strong>in</strong>reichende<br />
Bed<strong>in</strong>gung für Erfolg s<strong>in</strong>d.<br />
<strong>Der</strong> liegt <strong>in</strong> den Händen Gottes.<br />
Vielen Dank für das Gespräch.<br />
Das Interview führte Hubert G<strong>in</strong>dert<br />
Das<br />
8. Gebot lautet: „Du<br />
sollst nicht falsch gegen<br />
de<strong>in</strong>en Nächsten aussagen“. In<br />
e<strong>in</strong>er Me<strong>die</strong>ngesellschaft trifft das<br />
<strong>in</strong> besonderer Weise zu. Denn „Me<strong>die</strong>nschaffende<br />
haben e<strong>in</strong>e ethische<br />
Verantwortung gegenüber Me<strong>die</strong>nnutzern.<br />
Vor allem müssen sie wahrheitsgemäß<br />
<strong>in</strong>formieren. Sowohl <strong>die</strong><br />
Recherche wahrer Sachverhalte wie<br />
auch deren Veröffentlichung müssen<br />
<strong>die</strong> Rechte und Würde des Menschen<br />
beachten. Die sozialen Kommunikationsmittel<br />
sollen zum Aufbau e<strong>in</strong>er<br />
gerechten, freien und solidarischen<br />
Welt beitragen. Tatsächlich werden<br />
Me<strong>die</strong>n nicht selten als Waffen <strong>in</strong> der<br />
ideologischen Ause<strong>in</strong>andersetzung<br />
e<strong>in</strong>gesetzt“ (Youcat Ziff 459).<br />
Gabriele Kuby hat <strong>in</strong> ihrem Buch<br />
„Die globale sexuelle Revolution<br />
– Zerstörung der Freiheit im Namen<br />
der Freiheit“ dargelegt, wie <strong>die</strong><br />
Gender-Ideologie <strong>die</strong> Geschlechteridentität<br />
egalisiert und e<strong>in</strong>nivelliert<br />
und wie e<strong>in</strong>e raff<strong>in</strong>ierte Totalsexualisierung<br />
<strong>die</strong> Gesellschaft<br />
vom K<strong>in</strong>dergarten bis <strong>in</strong> <strong>die</strong> Altenheime<br />
e<strong>in</strong>er Ideologie ausliefert,<br />
<strong>die</strong> den Menschen ihre Würde, ihre<br />
Selbstbestimmung und Freiheit fast<br />
klammheimlich wegnimmt. Wer<br />
sich <strong>die</strong>sen totalitären Tendenzen<br />
und ihren Vorkämpfern <strong>in</strong> den Me<strong>die</strong>n<br />
und <strong>in</strong> der Politik entgegenstellt<br />
und sie entlarvt, wird als homophob<br />
(menschenfe<strong>in</strong>dlich) denunziert. Er<br />
erlebt das, was wir <strong>in</strong> der Fernsehsendung<br />
„Hart aber Fair“ vom 3.<br />
Dezember 2012 gesehen haben. Es<br />
g<strong>in</strong>g dabei wieder e<strong>in</strong>mal um <strong>die</strong><br />
gesellschaftliche Aufwertung von<br />
Homosexualität. Dass wir uns richtig<br />
verstehen: Das Thema war nicht,<br />
ob Homosexuelle vor Diskrim<strong>in</strong>ierung<br />
geschützt werden sollen. Darüber<br />
waren sich alle auf dem Podium<br />
e<strong>in</strong>ig. Homosexuelle können <strong>in</strong><br />
<strong>die</strong>ser Gesellschaft ihren Lebensstil<br />
ohne E<strong>in</strong>schränkung praktizieren.<br />
Sie könnten übrigens ihre partnerschaftlichen<br />
Beziehungen auch ohne<br />
Staat privatrechtlich regeln. Auf<br />
dem Podium g<strong>in</strong>g es um <strong>die</strong> völlige<br />
Gleichstellung homosexueller<br />
Partnerschaften mit der Ehe mit allen<br />
Konsequenzen bis h<strong>in</strong> zum Adoptionsrecht<br />
für K<strong>in</strong>der. <strong>Der</strong> Staat,<br />
der <strong>die</strong>se Gleichstellung im S<strong>in</strong>ne<br />
der homosexuellen Partnerschaften<br />
regelt, verstößt gegen den Verfassungsgrundsatz:<br />
„Ehe und Familie<br />
52 DER FELS 2/<strong>2013</strong>
Hubert G<strong>in</strong>dert:<br />
Um <strong>die</strong> Freiheit zu verlieren,<br />
genügt es,<br />
sie nicht festzuhalten<br />
stehen unter dem besonderen Schutz<br />
staatlicher Ordnung“ (Art. 6,1 GG).<br />
Das Podium war von der nichtausgewogenen<br />
Besetzung bis h<strong>in</strong><br />
zur Moderation nicht fair. Trotzdem<br />
konnten Birgit Kelle und Mart<strong>in</strong><br />
Lohmann mit überlegenen Argumenten<br />
<strong>die</strong> Diskussion offen halten.<br />
Die Resonanz der Fernsehzuschauer<br />
zeigt e<strong>in</strong> bemerkenswertes Ergebnis.<br />
Frau Kelle erreichten vom 3. bis<br />
5. Dezember über 500 Schreiben.<br />
Das zu 90% positive Echo für sie<br />
zeigt, dass <strong>in</strong> unserer Gesellschaft<br />
e<strong>in</strong>e kle<strong>in</strong>e radikale M<strong>in</strong>derheit <strong>die</strong><br />
Menschen mit E<strong>in</strong>schüchterung,<br />
unbewiesenen Behauptungen und<br />
sche<strong>in</strong>humanen Forderungen zu manipulieren<br />
versucht.<br />
Nicht alle Reaktionen waren, wie<br />
Frau Kelle berichtet, positiv. „Etwa<br />
10% schätzungsweise s<strong>in</strong>d voller<br />
Hass und Abscheu, wie folgende<br />
Zitate belegen: „Nazitusse … ich<br />
wünsche Ihnen <strong>die</strong> Hölle auf Erden<br />
… gehen Sie zurück <strong>in</strong>s 16. 17. 18.<br />
<strong>Jahr</strong>hundert, nach Rumänien … ich<br />
wünsche Ihnen schwule K<strong>in</strong>der …<br />
bei Frauen wie Ihnen müssen Männer<br />
ja schwul werden … Ihre K<strong>in</strong>der,<br />
Ihr Mann tun mir leid … Sie s<strong>in</strong>d<br />
e<strong>in</strong>e Schande für <strong>die</strong> Gesellschaft<br />
… der sollte man <strong>die</strong> K<strong>in</strong>der wegnehmen<br />
… der gehört e<strong>in</strong>e über den<br />
Kopf geklöppelt … <strong>Zeit</strong>geist? Ja! haben<br />
Sie! Hitlers <strong>Zeit</strong>geist! ... Sie s<strong>in</strong>d<br />
nicht besser als <strong>die</strong> Nazis … Frauen<br />
wie Sie gehören nicht <strong>in</strong> <strong>die</strong> Öffentlichkeit<br />
etc.“.<br />
Es gibt Me<strong>die</strong>nleute, <strong>die</strong> <strong>in</strong> ihrem<br />
Kreuzzug für <strong>die</strong> „globale sexuelle<br />
Revolution“ und <strong>die</strong> „Zerstörung der<br />
Freiheit im Namen der Freiheit“ an<br />
den französischen Journalisten Jean<br />
Paul Marat <strong>in</strong> der Französischen Revolution<br />
er<strong>in</strong>nern. Marat war Jakob<strong>in</strong>er<br />
und Herausgeber der <strong>Zeit</strong>ung<br />
„Freund des Volkes“. Gegen se<strong>in</strong>e<br />
politischen Gegner und angenommene<br />
Konterrevolutionäre schleuderte<br />
er wüste Drohungen, und er forderte<br />
<strong>die</strong> Köpfe der „Verräter“. Von<br />
ihm schreibt Alphonse de Lamart<strong>in</strong>e<br />
<strong>in</strong> se<strong>in</strong>er Schrift „Gestalten der Revolution“<br />
(Portraits de Revolutionaires):<br />
Er „rächte sich an allem, was<br />
groß war … überall, wo er irgendetwas<br />
hervortreten oder glänzen sah,<br />
verfolgte er es wie e<strong>in</strong>en Fe<strong>in</strong>d …<br />
er hätte <strong>die</strong> ganze Schöpfung e<strong>in</strong>ebnen<br />
mögen. Die Gleichheit war se<strong>in</strong><br />
wütendes Streben, weil <strong>die</strong> Überlegenheit<br />
se<strong>in</strong> Martyrium war. Er liebte<br />
<strong>die</strong> Revolution, weil sie alles bis<br />
<strong>in</strong> se<strong>in</strong>e Reichweite erniedrigte … er<br />
wollte <strong>die</strong> Gesellschaft umbrechen,<br />
wie man e<strong>in</strong>en Acker mit dem Pflug<br />
umbricht“.<br />
Die Vorkämpfer und Trendsetter<br />
des Lebensstils, <strong>die</strong> heute <strong>die</strong> sexuelle<br />
Revolution durchzusetzen versuchen,<br />
s<strong>in</strong>d <strong>die</strong> neuen Idole. Wenn<br />
e<strong>in</strong>er von ihnen stirbt, wie kürzlich<br />
Dirk Bach, er<strong>in</strong>nern <strong>die</strong> Nachrufe<br />
an e<strong>in</strong>e Apotheose (Götzenanbetung).<br />
Es ist höchste <strong>Zeit</strong>, für <strong>die</strong> Freiheit<br />
aufzustehen. <strong>Der</strong> Franzose Alexis<br />
de Tocqueville (1805 - 1859) ist<br />
nach der französischen Revolution<br />
leidenschaftlich „den Möglichkeiten<br />
der Freiheit <strong>in</strong>nerhalb der demokratischen<br />
Welt“ nachgegangen, „nach<br />
den Arten ihrer Gefährdung und den<br />
Waffen, welche <strong>die</strong> Demokratie für<br />
alle bereit hält, <strong>die</strong> für <strong>die</strong> Freiheit<br />
kämpfen wollen“. Um <strong>die</strong> Gleichheit<br />
zu verlieren, me<strong>in</strong>te Tocqueville,<br />
müsste e<strong>in</strong>e Gesellschaftsordnung<br />
geändert werden, um <strong>die</strong> Freiheit zu<br />
verlieren „genügt es, sie nicht festzuhalten“.<br />
(He<strong>in</strong>z Rauch <strong>in</strong> „Politische<br />
Denker II, bayr. Landeszentrale für<br />
politische Bildungsarbeit, München<br />
1981, S. 131 – 147). q<br />
Alexis de Tocqueville entstammte<br />
altem französischem<br />
Adel. Im Namen der<br />
französischen Regierung<br />
g<strong>in</strong>g Tocqueville mit Gustave<br />
de Beaumont 1831 <strong>in</strong><br />
<strong>die</strong> Vere<strong>in</strong>igten Staaten, um<br />
dort das Rechtssystem und<br />
den Strafvollzug zu stu<strong>die</strong>ren.<br />
Als Ergebnis des Aufenthaltes<br />
<strong>in</strong> den USA entstand<br />
das Werk „Über <strong>die</strong><br />
Demokratie <strong>in</strong> Amerika“<br />
(De la democrati <strong>in</strong> Amerique).<br />
Dar<strong>in</strong> zeigt Tocqueville<br />
wie <strong>die</strong> amerikanische<br />
Demokratie funktioniert<br />
und wie Dezentralisierung<br />
und <strong>die</strong> aktive Teilnahme<br />
der Bürger am politischen<br />
Leben der „Tyrannei der<br />
Mehrheit“ entgegenwirkt.<br />
DER FELS 2/<strong>2013</strong> 53
Jürgen Lim<strong>in</strong>ski:<br />
Wohlstand, Individualismus, Gerechtigkeitslücke<br />
Zu den wahren Ursachen des Geburtendefizits / Wo das Glück zuhause ist<br />
Vor<br />
etwas mehr als zehn <strong>Jahr</strong>en<br />
führte das Demoskopie-Institut<br />
Allensbach e<strong>in</strong>e Umfrage<br />
durch, um herauszuf<strong>in</strong>den, warum<br />
K<strong>in</strong>derlose ke<strong>in</strong>e K<strong>in</strong>der haben. Das<br />
Ergebnis war ernüchternd: 47 Prozent<br />
gaben f<strong>in</strong>anzielle Gründe an, 44<br />
Prozent fehlte der „geeignete Partner“,<br />
und nur 14 Prozent begründeten<br />
ihre Entscheidung mit dem Mangel<br />
an Betreuungsplätzen. Trotz <strong>die</strong>ser<br />
Fakten me<strong>in</strong>ten <strong>die</strong> Verantwortlichen<br />
<strong>in</strong> der Politik sagen zu müssen, dass<br />
der Mangel an Krippenplätzen <strong>die</strong><br />
Hauptursache für <strong>die</strong> fehlenden Geburten<br />
sei. Sie waren von e<strong>in</strong>flussreichen<br />
Personalberatern wider alle Tatsachen<br />
zu <strong>die</strong>ser Aussage gedrängt<br />
worden.<br />
Heute, e<strong>in</strong>e Generation und e<strong>in</strong>e<br />
massive Krippenoffensive später,<br />
geht e<strong>in</strong> anderes Phantom um: Schuld<br />
an den fehlenden K<strong>in</strong>dern sei das traditionelle<br />
Mutterbild <strong>in</strong> Deutschland.<br />
Es schrecke junge Frauen ab, K<strong>in</strong>der<br />
zu bekommen. Folglich müsse, so der<br />
Tenor <strong>in</strong> Politik, Me<strong>die</strong>n und Wirtschaft,<br />
das Mutterbild modernisiert<br />
20<br />
18<br />
16<br />
14<br />
12<br />
10<br />
8<br />
6<br />
4<br />
2<br />
0<br />
Geburtenrückgang <strong>in</strong> Deutschland<br />
Nicht <strong>die</strong> „K<strong>in</strong>derlosigkeit“, sondern der Rückgang k<strong>in</strong>derreicher<br />
Familien hat den Geburtenrückgang verursacht<br />
Familien (<strong>in</strong> Mio)<br />
K<strong>in</strong>der (<strong>in</strong> Mio)<br />
1960<br />
1990<br />
werden. Es müsse wie <strong>in</strong> Frankreich<br />
oder <strong>in</strong> Skand<strong>in</strong>avien selbstverständlich<br />
se<strong>in</strong>, K<strong>in</strong>der zu bekommen und<br />
zu erziehen und gleichzeitig e<strong>in</strong>em<br />
Erwerbsberuf nachzugehen. Es war<br />
das Bundes<strong>in</strong>stitut für Bevölkerungsforschung,<br />
das angeblich „erstmals“<br />
<strong>die</strong> „Gefühlslage der Deutschen bei<br />
der Frage nach dem dauerhaften Geburtenrückgang“<br />
untersucht habe.<br />
Das „kulturelle Leitbild der guten<br />
Mutter“ sei e<strong>in</strong> zentraler Grund für<br />
<strong>die</strong> im „globalen Vergleich“ e<strong>in</strong>zigartig<br />
hohe K<strong>in</strong>derlosigkeit und so dafür<br />
verantwortlich, dass Deutschland<br />
zu den „Schlusslichtern“ bei den Geburten<br />
gehöre. Abgesehen davon, dass<br />
Allensbach schon mehrfach <strong>die</strong> Gründe<br />
für das dauerhafte Geburtendefizit<br />
erfragt hatte, hielten sich <strong>die</strong> Schlussfolgerungen<br />
an <strong>die</strong> gewohnten Vor-<br />
Urteile, <strong>die</strong> man <strong>in</strong> Me<strong>die</strong>n und Politik<br />
zu Ehe und Familie f<strong>in</strong>det.<br />
Die Forderungen g<strong>in</strong>gen sogar<br />
noch e<strong>in</strong>en Schritt weiter: Nicht nur<br />
<strong>die</strong> Betreuungsangebote sollten erweitert<br />
werden, sondern es sollte<br />
auch e<strong>in</strong>e gezielte Politik der „habit<br />
formation“ gestartet werden, um<br />
<strong>die</strong> Deutschen von ihren hergebrachten<br />
Familienidealen und Lebensformen<br />
abzubr<strong>in</strong>gen. Zu <strong>die</strong>ser Strategie<br />
gehöre <strong>die</strong> Legende von der<br />
Rabenmutter. <strong>Der</strong> Familienforscher<br />
Stefan Fuchs weist allerd<strong>in</strong>gs darauf<br />
h<strong>in</strong>, dass <strong>die</strong>ser Begriff schon lange<br />
nur noch von denjenigen verwendet<br />
werde, „<strong>die</strong> den Deutschen e<strong>in</strong>reden<br />
wollen, dass ihr Familienbild im europäischen<br />
Vergleich besonders „traditionell“<br />
und also „rückständig“ sei.<br />
Denn empirische Erhebungen zeigten<br />
e<strong>in</strong> differenzierteres Bild: „Die<br />
Westdeutschen beurteilen demnach<br />
<strong>die</strong> Erwerbstätigkeit von Müttern<br />
mit kle<strong>in</strong>en K<strong>in</strong>dern skeptischer als<br />
Skand<strong>in</strong>avier und auch Franzosen,<br />
unterscheiden sich <strong>in</strong> <strong>die</strong>ser H<strong>in</strong>sicht<br />
aber kaum von Briten oder Niederländern.“<br />
Besonders kritisch seien<br />
<strong>die</strong> E<strong>in</strong>schätzungen, wenn nach e<strong>in</strong>er<br />
Vollzeiterwerbstätigkeit von Müttern<br />
gefragt werde – selbst <strong>in</strong> Dänemark<br />
und Schweden bevorzugten <strong>die</strong> meisten<br />
Befragten e<strong>in</strong>e Teilzeiterwerbstätigkeit.<br />
Diese Teilzeitpräferenz zeigten<br />
sogar <strong>die</strong> Ostdeutschen, <strong>die</strong> von<br />
allen Europäern – abgesehen von<br />
den Dänen – am wenigsten an der<br />
Vere<strong>in</strong>barkeit der Erwerbstätigkeit<br />
von Müttern mit der Erziehung kle<strong>in</strong>er<br />
K<strong>in</strong>der zweifeln. Fast nirgendwo<br />
sonst <strong>in</strong> Europa ist <strong>die</strong> Ganztagsbetreuung<br />
von K<strong>in</strong>dern so verbreitet<br />
wie <strong>in</strong> Ostdeutschland.<br />
Dies ist nicht nur e<strong>in</strong> Erbe der<br />
DDR, <strong>die</strong> e<strong>in</strong> umfassendes Ganztagssystem<br />
aufgebaut hatte. Es belegt<br />
auch, dass <strong>die</strong> Betreuungsstruktur<br />
nicht <strong>die</strong> Ursache für <strong>die</strong> K<strong>in</strong>derlosigkeit<br />
der Deutschen ist. Wäre dem<br />
so, müsste bei e<strong>in</strong>er flächendeckenden<br />
Betreuungsstruktur wie <strong>in</strong> Ost<br />
„Die Verr<strong>in</strong>gerung der Zahl um 2 Millionen ist so gut wie ausschließlich auf <strong>die</strong><br />
Reduktion der Drei- und Vierk<strong>in</strong>derfamilien zurückzuführen.“ (Quelle: Sachverständigenkommission<br />
Siebter Familienbericht: Familie zwischen Flexibilität und Verlässlichkeit<br />
– Perspektiven für e<strong>in</strong>e Lebenslaufbezogene Familienpolitik, München 2005, S. 36)<br />
© Stefan Fuchs<br />
54 DER FELS 2/<strong>2013</strong>
Das Pr<strong>in</strong>zip der<br />
Subsidiarität<br />
„E<strong>in</strong>e übergeordnete Gesellschaft<br />
darf nicht so <strong>in</strong> das <strong>in</strong>nere Leben<br />
e<strong>in</strong>er untergeordneten Gesellschaft<br />
dadurch e<strong>in</strong>greifen, dass<br />
sie <strong>die</strong>se ihrer Kompetenzen beraubt.<br />
Sie soll sie im Notfall unterstützen<br />
und ihr dazu helfen, ihr<br />
eigenes Handeln mit dem der anderen<br />
gesellschaftlichen Kräfte im<br />
H<strong>in</strong>blick auf das Geme<strong>in</strong>wohl abzustimmen“.<br />
Aus: Johannes Paul II, Enz. Centesimus<br />
Annus (1991), 48<br />
deutschland <strong>die</strong> Geburtenquote dort<br />
besonders hoch se<strong>in</strong>. Sie lag aber<br />
lange noch unter dem Bundesdurchschnitt<br />
und liegt auch heute ähnlich<br />
niedrig wie <strong>in</strong> Westdeutschland. Allerd<strong>in</strong>gs<br />
bleiben <strong>in</strong> Ostdeutschland<br />
Frauen deutlich seltener als <strong>in</strong> Westdeutschland<br />
k<strong>in</strong>derlos. <strong>Der</strong> Grund für<br />
<strong>die</strong> ger<strong>in</strong>ge Geburtenquote ist, dass<br />
ostdeutsche Frauen nur selten drei<br />
und mehr K<strong>in</strong>der haben. Noch e<strong>in</strong>mal<br />
Fuchs: „Solche Mehrk<strong>in</strong>derfamilien<br />
spielen für das Geburtenniveau e<strong>in</strong>e<br />
Schlüsselrolle, wie der <strong>in</strong>ternationale<br />
Vergleich zeigt: Auch <strong>in</strong> Großbritannien,<br />
den Niederlanden und den USA<br />
liegen <strong>die</strong> Anteile k<strong>in</strong>derloser Frauen<br />
deutlich höher als <strong>in</strong> Ostdeutschland.<br />
Trotzdem s<strong>in</strong>d <strong>die</strong> Geburtenraten<br />
wesentlich höher als <strong>in</strong> Ost- sowie<br />
<strong>in</strong> Westdeutschland, weil Eltern sich<br />
häufiger für dritte und weitere K<strong>in</strong>der<br />
entscheiden. <strong>Der</strong> größere Anteil<br />
von Mehrk<strong>in</strong>derfamilien erklärt auch<br />
zu e<strong>in</strong>em wesentlichen Teil, mehr<br />
noch als <strong>die</strong> etwas niedrigere K<strong>in</strong>derlosigkeit,<br />
<strong>die</strong> höheren Geburtenraten<br />
<strong>in</strong> Frankreich und Nordeuropa.“ Und<br />
überall gilt, dass „traditionelles Familienleitbild“<br />
und Mehrk<strong>in</strong>derfamilie<br />
zusammen zu sehen s<strong>in</strong>d: Mit der<br />
K<strong>in</strong>derzahl geht <strong>die</strong> Erwerbstätigkeit<br />
von Müttern – vor allem <strong>in</strong> Vollzeit<br />
– zurück. Das ist klar, denn <strong>die</strong> Erziehung<br />
mehrerer K<strong>in</strong>der ist echte<br />
Arbeit, <strong>die</strong> viel <strong>Zeit</strong> und Energie erfordert.<br />
H<strong>in</strong>zu kommt: Erziehung geschieht<br />
meist spontan. Die Präsenz<br />
zu Hause ist deshalb konstitutiv für<br />
<strong>die</strong> Erziehung. Ohne sie gibt man<br />
<strong>die</strong> Erziehung ab, entweder an e<strong>in</strong>e<br />
Erzieher<strong>in</strong> oder an <strong>die</strong> so genannten<br />
Miterzieher <strong>in</strong> den Me<strong>die</strong>n oder auf<br />
der Straße. Das kann im E<strong>in</strong>zelfall<br />
auch mal e<strong>in</strong>e Lösung se<strong>in</strong>, pr<strong>in</strong>zipiell<br />
aber kann man sagen: Es gibt für<br />
Eltern ke<strong>in</strong>en Ersatz. Das ist wie e<strong>in</strong><br />
physikalisches Gesetz: E<strong>in</strong> Vakuum<br />
ist nicht möglich. Die Lücke wird sofort<br />
von anderen Elementen gefüllt.<br />
Früher gab es <strong>die</strong> Tanten, <strong>die</strong> Onkel,<br />
<strong>die</strong> Verwandten und Bekannten. Dieses<br />
Netz ist weitgehend verloren gegangen,<br />
<strong>die</strong> Kle<strong>in</strong>familie lebt heute,<br />
wie <strong>die</strong> Soziologen sagen, <strong>in</strong> e<strong>in</strong>er<br />
<strong>in</strong>sulären Situation. In <strong>die</strong>ser Situation<br />
ist sie e<strong>in</strong>er scharfen Konkurrenz<br />
ausgesetzt. Die schärfste ist der<br />
Staat, <strong>die</strong> „professionellen Erzieher“,<br />
wie man <strong>in</strong> Politik und Me<strong>die</strong>n, den<br />
mittlerweile traditionellen Fe<strong>in</strong>den<br />
der Familie, sagt.<br />
Die Fürsprecher des „modernen<br />
Leitbilds der Mutter“ hält <strong>die</strong>s nicht<br />
davon ab, selbst von k<strong>in</strong>derreichen<br />
Müttern Vollzeiterwerbstätigkeit zu<br />
fordern. Aber Eltern für <strong>die</strong>se im<br />
Vergleich zu K<strong>in</strong>derlosen doppelte<br />
Belastung materiell zu entschädigen<br />
ist nicht vorgesehen – Geldtransfers<br />
und K<strong>in</strong>dererziehungszeiten <strong>in</strong> der<br />
Rentenversicherung auszubauen gilt<br />
als obsolet. Eltern sollen ihre K<strong>in</strong>der<br />
eben nicht mehr selbst erziehen,<br />
aber mehr noch als bisher für deren<br />
Kosten aufkommen. Dass e<strong>in</strong>e solche<br />
„Modernisierung“ Elternschaft attraktiver<br />
machen soll, lässt sich <strong>in</strong> der Tat<br />
bezweifeln. Eher s<strong>in</strong>d noch weniger<br />
K<strong>in</strong>der zu erwarten. Die Argumentation<br />
<strong>in</strong> den e<strong>in</strong>schlägigen Me<strong>die</strong>n<br />
ist jedenfalls logisch nicht nachvollziehbar,<br />
ja geradezu widers<strong>in</strong>nig. Das<br />
Gegenteil wäre richtig. Konkret: <strong>die</strong><br />
Arbeit der Frau und Mutter anzuerkennen<br />
und monetär aufzuwerten.<br />
Dafür plä<strong>die</strong>rte auch der selige Papst<br />
Johannes Paul II. <strong>in</strong> se<strong>in</strong>em Brief an<br />
<strong>die</strong> Frau (siehe Kasten).<br />
Das ist ke<strong>in</strong>e Frage der Fertilität,<br />
sondern der Gerechtigkeit. Und des<br />
Glücks. In e<strong>in</strong>er Ansprache <strong>in</strong> Irland<br />
sagte Johannes Paul II. zu jungen Eltern,<br />
gerade <strong>in</strong> Anlehnung an <strong>die</strong> mangelnde<br />
Anerkennung der Gesellschaft<br />
für junge Familien: „Glaubt an eure<br />
Berufung, <strong>die</strong> schöne Berufung zur<br />
Ehe und Elternschaft, <strong>die</strong> Gott euch<br />
geschenkt hat. Glaubt, dass Gott bei<br />
euch ist, denn jede Elternschaft im<br />
Himmel und auf Erden hat ihren Namen<br />
von Ihm. Me<strong>in</strong>t nicht, dass ihr<br />
Bedeutenderes <strong>in</strong> eurem Leben tun<br />
könntet als gute christliche Väter und<br />
Mütter zu se<strong>in</strong>. Mögen <strong>die</strong> Väter und<br />
Mütter, jungen Frauen und Mädchen<br />
nicht auf jene hören, <strong>die</strong> ihnen sagen,<br />
es sei wichtiger, <strong>in</strong> e<strong>in</strong>em weltlichen<br />
Beruf zu arbeiten und dort Berufserfolg<br />
zu haben, als <strong>die</strong> Berufung, Leben<br />
zu schenken und für <strong>die</strong>ses Leben<br />
als Mutter zu sorgen. Die Zukunft der<br />
Kirche, <strong>die</strong> Zukunft der Menschheit<br />
hängen großenteils von den Eltern und<br />
vom Familienleben ab, das sie <strong>in</strong> ihrem<br />
Heim entfalten“. Die Familie, so<br />
der Papst weiter, „ist das wahre Maß<br />
für <strong>die</strong> Größe e<strong>in</strong>er Nation, so wie <strong>die</strong><br />
Würde des Menschen das wahre Maß<br />
der Zivilisation ist.“<br />
Familien nach K<strong>in</strong>derzahl und Lebensform<br />
Mehr als 80 Prozent der Familien mit zwei mehr K<strong>in</strong>dern gründen<br />
auf Ehe – Alle<strong>in</strong>erziehende vor allem unter Familien mit nur<br />
e<strong>in</strong>em K<strong>in</strong>d vertreten<br />
Verteilung der Familienformen nach der Zahl der K<strong>in</strong>der <strong>in</strong> der Familie im April 2006<br />
4 und<br />
mehr K<strong>in</strong>der<br />
3 K<strong>in</strong>der<br />
2 K<strong>in</strong>der<br />
1 K<strong>in</strong>d<br />
Ehepaare Lebensgeme<strong>in</strong>schaften Alle<strong>in</strong>erziehende<br />
Datenquelle: Statistisches Bundesamt: Statistisches <strong>Jahr</strong>buch 2008, S. 46.<br />
DER FELS 2/<strong>2013</strong> 55
Diese Größe und <strong>die</strong>se Würde s<strong>in</strong>d<br />
im Begriff, verloren zu gehen. Die Angriffe<br />
gegen Ehe und Familie sowie <strong>die</strong><br />
Debatte um <strong>die</strong> aktive Sterbehilfe und<br />
das Schweigen um den andauernden<br />
Skandal der Abtreibung <strong>in</strong> e<strong>in</strong>em der<br />
reichsten Länder der Erde, geben beredtes<br />
Zeugnis dafür ab. <strong>Der</strong> drohende<br />
Verlust hat zu tun mit der wachsenden<br />
Dom<strong>in</strong>anz dessen, was <strong>die</strong> Soziologen<br />
<strong>die</strong> „Ich-Gesellschaft“ nennen.<br />
Die Ich-Bezogenheit bestimmt das<br />
Lebensgefühl. In nur wenigen Stu<strong>die</strong>n<br />
der letzten zwanzig <strong>Jahr</strong>e wird das<br />
so deutlich wie <strong>in</strong> den Befunden von<br />
Allensbach über <strong>die</strong> Gründe der K<strong>in</strong>derlosigkeit<br />
<strong>in</strong> Deutschland. An erster<br />
Stelle rangiert das Geld. Dieses Faktum<br />
ist bekannt und wird von der Politik<br />
seit <strong>Jahr</strong>en verdrängt. Es folgen <strong>die</strong><br />
Gründe, <strong>die</strong> mehr oder weniger damit<br />
zusammenhängen: Reisen, Hobbies,<br />
Karriere, persönliche Autonomie. Das<br />
Ich ist der Maßstab, und das System<br />
begünstigt <strong>die</strong>se Haltung. K<strong>in</strong>derlosigkeit<br />
wird prämiert, Erziehung und<br />
Familie werden bestraft. Das ifo-Institut<br />
hat e<strong>in</strong>mal ausgerechnet, was<br />
Eltern trotz der Urteile des Bundesverfassungsgerichts<br />
zuviel an Steuern<br />
zahlen. Für den <strong>Zeit</strong>raum 1994 bis<br />
2004 kamen dabei 44 Milliarden Euro<br />
„K<strong>in</strong>derstrafsteuer“ heraus. Die Erhöhung<br />
der Freibeträge hat <strong>die</strong>ses Unrecht<br />
nur ger<strong>in</strong>gfügig verändert. <strong>Der</strong><br />
FELS hat mehrfach darüber berichtet,<br />
<strong>in</strong> den meisten Me<strong>die</strong>n, vor allem<br />
Fernsehen und Radio, geistert <strong>in</strong>des<br />
immer wieder <strong>die</strong> Zahl der 188 Milliarden<br />
Euro an Transferleistungen<br />
durch <strong>die</strong> Berichte. Was regelmäßig<br />
nicht gesagt wird: Die Eltern erwirtschaften<br />
davon schon fast vier Fünftel<br />
selbst.<br />
Schon Professor Lampert (Emeritus<br />
der Universität Augsburg) hatte Ende<br />
der achtziger <strong>Jahr</strong>e demoskopisch ermittelt,<br />
dass <strong>die</strong> meisten Deutschen<br />
sich K<strong>in</strong>der wünschen, <strong>die</strong>ser Wunsch<br />
aber nicht erfüllt wird, weil man den<br />
f<strong>in</strong>anziellen E<strong>in</strong>bruch fürchtet. Neunzig<br />
Prozent der Paare, <strong>die</strong> sich K<strong>in</strong>der<br />
wünschten und ke<strong>in</strong>e bekamen, entschieden<br />
sich aus f<strong>in</strong>anziellen Gründen<br />
gegen e<strong>in</strong> K<strong>in</strong>d. Das ist <strong>in</strong> gewissem<br />
S<strong>in</strong>n noch verständlich, niemand<br />
wird gern freiwillig arm. Auch heute<br />
liegt der K<strong>in</strong>derwunsch bei etwa zwei<br />
K<strong>in</strong>dern, geboren werden aber nur 1,3<br />
K<strong>in</strong>der. K<strong>in</strong>der bedeuten immer Opfer,<br />
aber auch Glück. Wenn das Opfer<br />
allerd<strong>in</strong>gs zu groß wird, kann <strong>die</strong><br />
Glücks erwartung auch verdrängt werden,<br />
und das f<strong>in</strong>anzielle Opfer ist <strong>in</strong><br />
der Tat <strong>in</strong> den letzten <strong>Jahr</strong>zehnten erheblich<br />
gestiegen. Zwar weisen <strong>die</strong><br />
Politiker ständig auf <strong>die</strong> so genannten<br />
Transferleistungen h<strong>in</strong>. Aber <strong>die</strong> e<strong>in</strong>zig<br />
relevante Größe ist <strong>die</strong> Kaufkraft,<br />
gemessen <strong>in</strong> Arbeitsstunden. Und<br />
hier sieht es traurig aus. In den sechziger<br />
und frühen siebziger <strong>Jahr</strong>en betrug<br />
der Familienlastenausgleich noch<br />
rund 400 Arbeitsstunden im <strong>Jahr</strong>, heute<br />
s<strong>in</strong>d es weniger als 200. Die Steigerungen<br />
des Ausgleichs hielten mit<br />
den Steigerungen von Lohn, Rente<br />
auf der e<strong>in</strong>en und Kosten, Miete auf<br />
der anderen Seite nicht mit, so dass<br />
seit mehreren <strong>Jahr</strong>zehnten <strong>die</strong> Alle<strong>in</strong>erziehenden<br />
mit K<strong>in</strong>dern und <strong>die</strong> k<strong>in</strong>derreichen<br />
Familien <strong>in</strong> den Armutsberichten<br />
und –Statistiken der Republik<br />
an der Spitze stehen. Wenn nicht beide<br />
Elternteile arbeiten, oder e<strong>in</strong>er weit<br />
über dem Durchschnitt (rund 3300<br />
Euro) ver<strong>die</strong>nt, droht der Familie mit<br />
K<strong>in</strong>dern <strong>die</strong> Verarmung. Und ohne<br />
den familiären Generationenausgleich<br />
– <strong>die</strong> Großeltern helfen den K<strong>in</strong>dern<br />
und Enkeln jährlich mit mehr als 30<br />
Milliarden Euro – wäre <strong>die</strong> Misere der<br />
deutschen Familie noch größer.<br />
H<strong>in</strong>zu kommen allerd<strong>in</strong>gs auch<br />
Erwartungen, <strong>die</strong> <strong>die</strong> älteren Generationen<br />
nicht hatten. Das s<strong>in</strong>d nicht<br />
unbed<strong>in</strong>gt nur <strong>die</strong> Markenklamotten,<br />
das Auto und ausreichend Wohnraum,<br />
sondern vor allem Sicherheit.<br />
Die Bereitschaft zum Wagnis, <strong>die</strong><br />
Offenheit zum Leben, <strong>die</strong> Lebensbejahung<br />
geht verloren. Das wiederum<br />
hat zu tun mit der Lebense<strong>in</strong>stellung,<br />
mit der Hoffnung, <strong>die</strong> jeder im Herzen<br />
trägt. Sie macht es möglich, dass<br />
man guter Hoffnung se<strong>in</strong> und e<strong>in</strong> K<strong>in</strong>d<br />
unter dem Herzen tragen kann. Vielleicht<br />
s<strong>in</strong>d manche Eltern der älteren<br />
Generation an <strong>die</strong>ser Schw<strong>in</strong>dsucht<br />
der Lebenshoffnung, e<strong>in</strong>er durch und<br />
durch christliche Lebensart, nicht unbeteiligt.<br />
Indem man sich nach dem<br />
Krieg dem Aufbau widmen musste,<br />
wurde nolens volens der Hauptakzent<br />
der Lebensgestaltung auf materielle<br />
Verhältnisse gelegt, und das mit<br />
durchaus guter Absicht: Die K<strong>in</strong>der<br />
sollten es e<strong>in</strong>mal besser haben. Aber<br />
Verzichtenkönnen um e<strong>in</strong>es höheren<br />
Gutes willen setzt das Verzichtenlernen<br />
und <strong>die</strong> Kenntnis von <strong>die</strong>sen höheren<br />
Gütern voraus.<br />
K<strong>in</strong>der und E<strong>in</strong>stellung zur Müttererwerbstätigkeit<br />
Eltern mit mehreren K<strong>in</strong>dern sprechen sich – <strong>in</strong> Westdeutschland<br />
– häufiger als K<strong>in</strong>derlose für e<strong>in</strong>e häusliche K<strong>in</strong>dererziehung aus<br />
80,0%<br />
70,0%<br />
Anteil der Befragten <strong>die</strong> – „unabhängig von ihrer eigenen Konstellation“ me<strong>in</strong>en, dass wenn<br />
das jüngste K<strong>in</strong>d unter drei <strong>Jahr</strong>en alt ist, <strong>die</strong> Frau nicht berufstätig se<strong>in</strong> sollte<br />
60,0%<br />
k<strong>in</strong>derlos<br />
50,0%<br />
1 K<strong>in</strong>d<br />
40,0%<br />
2 K<strong>in</strong>der<br />
30,0%<br />
3 K<strong>in</strong>der<br />
20,0% Neue Bundesländer<br />
Alte Bundesländer<br />
4 K<strong>in</strong>der<br />
10,0%<br />
5 K<strong>in</strong>der<br />
0,0%<br />
und mehr<br />
„Frauen mit mehreren K<strong>in</strong>dern s<strong>in</strong>d zwar deutlich häufiger mit e<strong>in</strong>em traditionellen<br />
Arrangement […] zufrieden, als dass bei kle<strong>in</strong>eren Familien der Fall ist. Dennoch unterscheiden<br />
sie sich <strong>in</strong> ihrem Wunsch, Familie und Beruf mite<strong>in</strong>ander zu verb<strong>in</strong>den,<br />
kaum von Frauen mit nur e<strong>in</strong>em oder zwei K<strong>in</strong>dern.“ (Vgl.: Bundesm<strong>in</strong>isterium für Familie,<br />
Senioren, Frauen und Jugend (Hrsg.): Monitor Familienforschung, Ausgabe Nr. 10: K<strong>in</strong>derreichtum <strong>in</strong><br />
Deutschland, S. 7/Datenquelle der Grafik: Bien, W.: Mehrk<strong>in</strong>dfamilien. Erkenntnisse aus den Daten des<br />
Familiensurvey, Wellen 1988, 1994 und 2004, München 2007/Datenquelle: DJI-Familiensurvey 2000)<br />
© Stefan Fuchs<br />
Hier hört <strong>die</strong> Soziologie und ganz<br />
allgeme<strong>in</strong> <strong>die</strong> empirische Wissenschaft<br />
auf. Sie kann rückblickend<br />
<strong>die</strong> Fertilität messen und Wünsche<br />
demoskopisch festhalten. Sie kann<br />
vielleicht sogar noch e<strong>in</strong>e Momentaufnahme<br />
des Wertebewusstse<strong>in</strong>s erstellen<br />
und Kurven der Wahrsche<strong>in</strong>lichkeit<br />
<strong>in</strong> <strong>die</strong> Zukunft ziehen. Was<br />
<strong>die</strong> Menschen tief <strong>in</strong> ihren Herzen<br />
bewegt, das ist nicht messbar. Hier<br />
versagen <strong>die</strong> Prognosen. Hoffnung<br />
und Liebe s<strong>in</strong>d eben ke<strong>in</strong>e masch<strong>in</strong>ell<br />
herstellbaren Produkte. Allerd<strong>in</strong>gs<br />
lassen sich Verb<strong>in</strong>dungen zwi<br />
56 DER FELS 2/<strong>2013</strong>
schen den immateriellen Werten und<br />
Lebense<strong>in</strong>stellungen und den tatsächlichen<br />
Lebensformen erkennen.<br />
So ist <strong>die</strong> Fertilität bei verheirateten<br />
Paaren signifikant höher als bei unverheirateten,<br />
und bei religiösen Ehepaaren<br />
ist <strong>die</strong> Zahl der K<strong>in</strong>der noch<br />
e<strong>in</strong>mal höher als bei religiös gleichgültigen<br />
Ehen (siehe Grafik). Ferner<br />
lässt sich feststellen, dass <strong>in</strong> allen Industriestaaten<br />
über alle Kulturen und<br />
Mentalitäten h<strong>in</strong>weg mit wachsendem<br />
Wohlstand und Fortschritt <strong>die</strong><br />
K<strong>in</strong>derzahl s<strong>in</strong>kt. Das gilt vor allem<br />
für den asiatischen Raum, aber auch<br />
für islamische Länder. Zwar herrscht<br />
<strong>in</strong> vielen <strong>die</strong>ser Länder noch Armut,<br />
und der mediz<strong>in</strong>ische Fortschritt hat<br />
<strong>die</strong> Sterblichkeit von Säugl<strong>in</strong>gen und<br />
K<strong>in</strong>dern deutlich gesenkt. Aber auch<br />
unabhängig davon lässt sich erkennen,<br />
dass Wohlstand <strong>die</strong> Geburtenquoten<br />
senkt und zu jener „seltsamen<br />
Unlust an der Zukunft“ führt, von<br />
der Benedikt XVI. noch als Kard<strong>in</strong>al<br />
Ratz<strong>in</strong>ger schrieb und <strong>die</strong> heute vor<br />
allem für Europa gilt.<br />
Was folgt aus all dem für <strong>die</strong> Politik?<br />
Zum e<strong>in</strong>en wäre der Geburtsfehler<br />
der umlagef<strong>in</strong>anzierten Sozialsysteme<br />
zu korrigieren, <strong>in</strong>dem man<br />
endlich <strong>die</strong> Erziehungsleistung <strong>in</strong>s<br />
Kalkül zieht. Adenauer me<strong>in</strong>te noch,<br />
„K<strong>in</strong>der kriegen <strong>die</strong> Leute immer“<br />
und damit wäre sozusagen das Unrecht<br />
gleichmäßig verteilt, man brauche<br />
ke<strong>in</strong>e Familienkasse. Aber das<br />
Unrecht hat se<strong>in</strong>e eigene Dynamik.<br />
E<strong>in</strong>e Korrektur würde mehr Gerechtigkeit<br />
für Familien schaffen. Das<br />
Betreuungsgeld ist e<strong>in</strong> Schritt <strong>in</strong> <strong>die</strong>se<br />
Richtung. Es würde <strong>die</strong> Gerechtigkeitslücke<br />
zwar nicht schließen,<br />
dafür ist es zu ger<strong>in</strong>g. Aber es würde<br />
<strong>die</strong> Lücke verkle<strong>in</strong>ern und Anerkennung<br />
für e<strong>in</strong>e Leistung schaffen,<br />
ohne <strong>die</strong> <strong>die</strong>se Gesellschaft nicht solidarisch<br />
leben kann. Das Bundesverfassungsgericht<br />
spricht <strong>in</strong> <strong>die</strong>sem<br />
S<strong>in</strong>n vom „generativen Beitrag“, den<br />
<strong>die</strong> Eltern leisten, und der müsse mit<br />
dem f<strong>in</strong>anziellen Beitrag bei den Sozialsystemen<br />
verrechnet werden. Das<br />
wäre e<strong>in</strong>e Politik nach dem Pr<strong>in</strong>zip<br />
der Subsidiarität, das Freiheit lässt<br />
und Gerechtigkeit schafft (siehe Kasten).<br />
Papst für<br />
Erziehungslohn<br />
Die Mühen der Frau, <strong>die</strong>, nachdem<br />
sie e<strong>in</strong> K<strong>in</strong>d zur Welt gebracht hat,<br />
<strong>die</strong>ses nährt und pflegt und sich<br />
besonders <strong>in</strong> den ersten <strong>Jahr</strong>en<br />
um se<strong>in</strong>e Erziehung kümmert, ist<br />
so groß, dass sie den Vergleich<br />
mit ke<strong>in</strong>er Berufsarbeit zu fürchten<br />
brauchen. Das wird klar anerkannt<br />
und nicht weniger geltend<br />
gemacht als jedes andere mit<br />
der Arbeit verbundene Recht. Die<br />
Mutterschaft und all das, was sie<br />
an Mühen mit sich br<strong>in</strong>gt, muss<br />
auch e<strong>in</strong>e ökonomische Anerkennung<br />
erhalten, <strong>die</strong> wenigstens der<br />
anderer Arbeiten entspricht, von<br />
denen <strong>die</strong> Erhaltung der Familie<br />
<strong>in</strong> e<strong>in</strong>er derart heiklen Phase ihrer<br />
Existenz abhängt.<br />
Aus: Johannes Paul II, Brief an <strong>die</strong><br />
Familien vom 2.2.1994<br />
Mehr Geld bedeutet aber nicht<br />
gleich mehr K<strong>in</strong>der. Zwar lässt sich<br />
empirisch nachweisen, dass weniger<br />
Geld zu e<strong>in</strong>em Geburtenrückgang<br />
führt. Die Politik könnte also den weiteren<br />
Rückgang aufhalten. Wenn sie<br />
aber Geburten wirklich fördern wollte,<br />
müsste sie auch das Institut der Ehe<br />
und <strong>die</strong> k<strong>in</strong>derreiche Familie fördern.<br />
Mehr als vier K<strong>in</strong>der gibt es praktisch<br />
nur <strong>in</strong> Ehen. Das ist auch der markante<br />
Unterschied zwischen den relativ<br />
geburtenstarken Ländern wie Frankreich<br />
und Irland auf der e<strong>in</strong>en, und<br />
den geburtenschwachen Ländern wie<br />
Italien, Deutschland, Spanien, Griechenland<br />
auf der anderen Seite. Aber<br />
genau <strong>die</strong>se Förderung erfolgt nicht.<br />
Im Gegenteil, <strong>die</strong> Ehe wird immer<br />
weiter abgewertet, gleichgeschlechtliche<br />
Paare dagegen aufgewertet. Es<br />
ist nur e<strong>in</strong>e Frage der <strong>Zeit</strong>, bis das<br />
Bundesverfassungsgericht den so genannten<br />
Homo-Ehen auch e<strong>in</strong> Adoptionsrecht<br />
und das Ehegattensplitt<strong>in</strong>g<br />
e<strong>in</strong>räumt. Es ist schon merkwürdig:<br />
Man wettert gegen <strong>die</strong> Auswüchse des<br />
Liberalismus an den F<strong>in</strong>anzmärkten<br />
und gleichzeitig redet man <strong>in</strong> der Gesellschaftspolitik<br />
e<strong>in</strong>em ausuferndem<br />
Liberalismus das <strong>Wort</strong>. E<strong>in</strong>e kohärente<br />
bürgerliche und vor allem christlich<br />
geprägte Politik sieht anders aus. Tatsächlich<br />
leben <strong>in</strong> Deutschland nur <strong>in</strong><br />
knapp 10 Prozent aller e<strong>in</strong>getragenen<br />
Lebenspartnerschaften K<strong>in</strong>der. Wo e<strong>in</strong>e<br />
Ehe besteht, da gibt es dagegen <strong>in</strong><br />
der Regel Nachwuchs: Etwa 90 Prozent<br />
der verheirateten Frauen zwischen<br />
40 und 44 <strong>Jahr</strong>en haben K<strong>in</strong>der.<br />
Bei Ehepaaren wachsen <strong>in</strong> Deutschland<br />
etwa 10 Millionen K<strong>in</strong>der auf,<br />
<strong>in</strong> „e<strong>in</strong>getragenen Lebenspartnerschaften“<br />
leben etwa 2000, <strong>in</strong> so genannten<br />
Regenbogenfamilien (gleichgeschlechtliche<br />
Paare mit K<strong>in</strong>dern)<br />
<strong>in</strong>sgesamt etwa 7000 K<strong>in</strong>der.<br />
Die Zahlen sprechen e<strong>in</strong>e e<strong>in</strong>deutige<br />
Sprache. Heute aber haben <strong>die</strong><br />
Gottlosen und <strong>die</strong> Feigen das Sagen.<br />
<strong>Der</strong> Salzburger Weihbischof Laun,<br />
e<strong>in</strong> mutiger Kämpfer für <strong>die</strong> Familie,<br />
formulierte es e<strong>in</strong>mal so:<br />
„Ursache der demographischen Katastrophe<br />
ist <strong>die</strong> schon lange andauernde<br />
liberal-atheistische Politik <strong>in</strong><br />
ganz Europa. Sie hat <strong>die</strong> Familie zerstört,<br />
sie macht es den Frauen unmöglich,<br />
bei ihren K<strong>in</strong>dern zu bleiben, und<br />
macht sie glauben, dar<strong>in</strong> bestünde ihre<br />
Befreiung. Sie hat <strong>die</strong> Sexualmoral <strong>in</strong><br />
ihr Gegenteil verkehrt, sie propagiert<br />
Verhütung und erlaubt Abtreibung,<br />
sie belohnt K<strong>in</strong>derlose und fördert mit<br />
Steuergeldern homosexuelle Partnerschaften.<br />
Also s<strong>in</strong>d <strong>die</strong> Atheisten <strong>die</strong><br />
Schuldigen? Ja, aber auch ne<strong>in</strong>: Die<br />
eigentlich Schuldigen s<strong>in</strong>d <strong>die</strong> Christen,<br />
Laien und Kleriker, <strong>die</strong> geschwiegen<br />
haben und untätig geblieben s<strong>in</strong>d.<br />
Während man <strong>die</strong> Splitter und Balken<br />
<strong>in</strong> den Augen der Vorfahren katalogisierte,<br />
verdrängte man <strong>die</strong> eigenen<br />
Splitter und Balken. Wie so oft schon<br />
<strong>in</strong> der Geschichte: Die Macht des Bösen<br />
folgte aus der Bl<strong>in</strong>dheit, der Trägheit<br />
und der Feigheit der Guten.“<br />
Viele junge Leute suchen das Glück<br />
im Geld, <strong>in</strong> der Karriere. Sie ahnen<br />
nicht (mehr), dass man auch <strong>in</strong> der Familie<br />
Karriere machen kann. Nur heißt<br />
hier Erfolg eben Glück. Paul Kirchhof<br />
sagt es so: „Wer das Glück sucht, f<strong>in</strong>det<br />
<strong>die</strong> Familie.“ Das gilt auch heute,<br />
trotz des Unrechts und trotz der Politik.<br />
Denn <strong>in</strong> der Familie ist <strong>die</strong> Liebe<br />
zuhause. <br />
q<br />
DER FELS 2/<strong>2013</strong> 57
Lust am Untergang?<br />
Auf<br />
dem<br />
Prüfstand<br />
„Deutsche Frauen haben wenig<br />
Lust auf K<strong>in</strong>der“, schrieb <strong>die</strong> Augsburger<br />
Allgeme<strong>in</strong>e <strong>Zeit</strong>ung vom<br />
18.12.2012. Im Untertitel heißt es:<br />
„Im Vergleich zu anderen europäischen<br />
Ländern schrecken alte Rollenbilder<br />
und der Wunsch nach Selbstverwirklichung“<br />
ab.<br />
E<strong>in</strong>e „Rolle“ kennen wir von Theater<br />
und Film. Man schlüpft <strong>in</strong> sie<br />
h<strong>in</strong>e<strong>in</strong> und spielt beispielsweise e<strong>in</strong>mal<br />
e<strong>in</strong>en Heiligen und e<strong>in</strong> anderes<br />
Mal e<strong>in</strong>en Schurken. Im Fall des Vater-<br />
oder Mutterse<strong>in</strong>s entstehen jedoch<br />
menschliche Beziehungen, <strong>die</strong> man<br />
nicht e<strong>in</strong>fach an der Garderobe abgeben<br />
kann.<br />
Selbstverwirklichung steht nach<br />
dem o.a. Untertitel dem Mutterse<strong>in</strong>,<br />
e<strong>in</strong>er Berufung von Natur her, im<br />
Wege. E<strong>in</strong> eigenartiger Begriff von<br />
Selbstverwirklichung, <strong>die</strong> sich ihrer<br />
eigenen Natur entäußert.<br />
E<strong>in</strong>e Stu<strong>die</strong> des Münchner Instituts<br />
für Bildungsforschung nennt <strong>die</strong><br />
schwierige Vere<strong>in</strong>barkeit von Familie<br />
und Beruf als Grund für <strong>die</strong> im <strong>in</strong>ternationalen<br />
Vergleich niedrige Geburtenrate<br />
von 1,39 K<strong>in</strong>dern. Tatsache<br />
ist, dass von der Mutter erwartet wird,<br />
dass sie ihr K<strong>in</strong>d unmittelbar nach<br />
der Geburt <strong>in</strong> e<strong>in</strong>e Kita gibt, um außer<br />
Haus zu arbeiten. Es wäre auch<br />
denkbar, dass sie e<strong>in</strong>ige <strong>Jahr</strong>e bei ihren<br />
K<strong>in</strong>dern bleibt, bis <strong>die</strong>se entwicklungsmäßig<br />
gefestigt s<strong>in</strong>d, und danach<br />
arbeiten geht.<br />
Die K<strong>in</strong>der seien e<strong>in</strong> Karrierekiller.<br />
Das zeigt e<strong>in</strong>en bemerkenswerten Realitätsverlust.<br />
Früher hat man Rekruten<br />
vorgegaukelt, jeder trage den Marschallstab<br />
im Tornister. Bekanntlich<br />
gibt es nicht so viele Marschälle wie<br />
Soldaten, ebenso wenig Karriereposten<br />
für arbeitende Menschen <strong>in</strong> e<strong>in</strong>em<br />
Unternehmen, selbst wenn sie hoch<br />
qualifiziert s<strong>in</strong>d. Was es wirklich gibt,<br />
s<strong>in</strong>d Laufbahnen. Frauen, <strong>die</strong> z.B.<br />
zehn <strong>Jahr</strong>e bei ihren K<strong>in</strong>dern bleiben<br />
und mit 35 <strong>in</strong> das Berufsleben e<strong>in</strong>steigen,<br />
können noch <strong>die</strong> üblichen Ziele<br />
im Berufsleben erreichen: als Oberstu<strong>die</strong>nrät<strong>in</strong>,<br />
Abteilungsleiter<strong>in</strong> etc.<br />
<strong>Der</strong> weitere E<strong>in</strong>wand, Frauen, <strong>die</strong><br />
erst <strong>in</strong> <strong>die</strong>sem Alter <strong>in</strong> <strong>die</strong> außerhäusliche<br />
Arbeitswelt e<strong>in</strong>steigen, müssten<br />
bei Null anfangen, mutet merkwürdig<br />
an. Sie zeigen überholte Denkschablonen<br />
gerade bei jenen, <strong>die</strong> von e<strong>in</strong>em<br />
lebenslangen Lernen und davon sprechen,<br />
man müsse heute bereit se<strong>in</strong>, im<br />
Verlauf e<strong>in</strong>es Berufslebens, zwei- bis<br />
dreimal <strong>in</strong> neue Berufsfelder h<strong>in</strong>e<strong>in</strong>zuwachsen.<br />
Die Verantwortlichen für<br />
Ausbildung und Führung von Wirtschaftsbetrieben<br />
sollten darüber nachdenken,<br />
wie weiterqualifizierende<br />
Maßnahmen für arbeitswillige Frauen<br />
aussehen können, damit <strong>die</strong>se qualifiziert<br />
mit 35 <strong>in</strong> das Berufsleben e<strong>in</strong>steigen<br />
können.<br />
Was das Mutterse<strong>in</strong> unattraktiv<br />
macht, so <strong>die</strong> Begründung weiter,<br />
sei auch <strong>die</strong> „Gefühlslage der Deutschen“.<br />
K<strong>in</strong>der werden nicht mehr<br />
ohne weiteres als Quelle von Lebensfreude<br />
und Zufriedenheit wahrgenommen.<br />
Nur 45 Prozent der k<strong>in</strong>derlosen<br />
Bundesbürger zwischen 18 und 45<br />
<strong>Jahr</strong>en glauben, dass sie glücklicher<br />
seien, wenn sie <strong>in</strong> den nächsten drei<br />
<strong>Jahr</strong>en Nachwuchs bekommen würden.<br />
Stattdessen gibt e<strong>in</strong>e Mehrheit zu<br />
Protokoll, dass für sie das Verfolgen<br />
beruflicher Interessen, <strong>die</strong> Pflege von<br />
Freundschaften und Hobbys e<strong>in</strong>en höheren<br />
Stellenwert hätten als K<strong>in</strong>der.<br />
Mit der „Gefühlslage“ kommen<br />
wir der Wahrheit näher. Wie entsteht<br />
<strong>die</strong>se Sicht? Doch auch durch <strong>die</strong>jenigen,<br />
<strong>die</strong> <strong>die</strong> Me<strong>in</strong>ung machen, nämlich<br />
<strong>die</strong> Me<strong>die</strong>n. Das ist nicht weiter<br />
verwunderlich. Sitzen doch <strong>in</strong> den Redaktionen<br />
<strong>die</strong>ser Me<strong>die</strong>n, statistisch<br />
gesehen, besonders viele, <strong>die</strong> unverheiratet<br />
s<strong>in</strong>d, ke<strong>in</strong>e K<strong>in</strong>der haben und<br />
e<strong>in</strong> Gesellschaftsbild propagieren, das<br />
sich durch egoistische Selbstverwirklichung<br />
auszeichnet.<br />
E<strong>in</strong>e weitere Erkenntnis der Stu<strong>die</strong>:<br />
„Je qualifizierter e<strong>in</strong>e Frau ist, desto<br />
ger<strong>in</strong>ger ist <strong>die</strong> Wahrsche<strong>in</strong>lichkeit,<br />
dass sie Mutter ist. 30 Prozent der<br />
zwischen 1964 und 1968 geborenen<br />
Frauen mit Hochschulabschluss s<strong>in</strong>d<br />
k<strong>in</strong>derlos geblieben, weil sie sich für<br />
den Beruf entschieden haben. D.h.<br />
aber im Umkehrschluss, dass 70 Prozent<br />
K<strong>in</strong>der bekamen.<br />
<strong>Der</strong> Trend zur K<strong>in</strong>derlosigkeit bestehe<br />
seit rund vier <strong>Jahr</strong>zehnten <strong>in</strong> der<br />
Bundesrepublik und sei damit zu e<strong>in</strong>em<br />
festen Verhaltensmuster geworden,<br />
das schwer zu ändern sei. D.h.,<br />
dass sich seit <strong>Jahr</strong>zehnten etwas Beobachtbares<br />
entwickelt hat, dem verantwortliche<br />
Politiker durch e<strong>in</strong>e bessere<br />
Familienpolitik hätten gegensteuern<br />
sollen. Das wäre auch möglich gewesen,<br />
wie das am Beispiel anderer Länder<br />
berichtet wird. E<strong>in</strong>es ist sicher,<br />
wie der Kommentator der AZ am Ende<br />
se<strong>in</strong>es Berichtes richtig sieht: „Die<br />
Erkenntnis ist so banal wie brutal: E<strong>in</strong><br />
Land ohne K<strong>in</strong>der ist e<strong>in</strong> Land ohne<br />
Zukunft.“<br />
Hubert G<strong>in</strong>dert<br />
Ganz unverblümt <strong>die</strong> Katze<br />
aus dem Sack gelassen<br />
Welche Politik betreibt der Siemens-Konzern<br />
gegenüber Frauen,<br />
Familien und K<strong>in</strong>dern? Unter der<br />
Überschrift „Siemens macht Betreuungsgeld<br />
Konkurrenz“ wird deutlich,<br />
worum es dem Weltkonzern geht.<br />
Hier der Text <strong>in</strong> der Augsburger Allgeme<strong>in</strong>en<br />
<strong>Zeit</strong>ung vom 29.12.12:<br />
„Mit e<strong>in</strong>em K<strong>in</strong>derbetreuungszuschuss<br />
von bis zu 500,-- Euro pro<br />
Monat will Siemens se<strong>in</strong>e Mitarbeiter<br />
ermuntern, nach der Geburt e<strong>in</strong>es<br />
K<strong>in</strong>des möglichst schnell wieder<br />
an den Arbeitsplatz zurückzukehren.<br />
Mitarbeiter <strong>in</strong> Elternzeit, <strong>die</strong> schon<br />
während der ersten 14 Lebensmonate<br />
des K<strong>in</strong>des <strong>in</strong> Teilzeit wieder an ihren<br />
Arbeitsplatz zurückkehren, können<br />
bis zu 500,-- Euro pro K<strong>in</strong>d und<br />
Monat für <strong>die</strong> Betreuungskosten erhalten“.<br />
Siemens fragt nicht, was für das<br />
K<strong>in</strong>d und se<strong>in</strong>e Entwicklung am besten<br />
ist. Siemens fragt auch nicht, wie<br />
<strong>die</strong> Mutter mit ihrer Doppelaufgabe,<br />
nämlich außerhäuslicher Arbeit<br />
und K<strong>in</strong>dererziehung zurechtkommt.<br />
Selbstverständlich will der Konzern<br />
maximale Leistung am Arbeitsplatz.<br />
Worum es Siemens geht, ist, kurz<br />
ausgedrückt, <strong>die</strong> Arbeitskraft junger<br />
gut ausgebildeter Frauen zur Profitmaximierung.<br />
Das ist gut für <strong>die</strong><br />
Führungskräfte und <strong>die</strong> Aktionäre.<br />
E<strong>in</strong> traditionsreicher Konzern<br />
sollte <strong>in</strong> Generationen denken. Frauen,<br />
<strong>die</strong> bei Siemens arbeiten und e<strong>in</strong><br />
K<strong>in</strong>d bekommen, werden kaum mo<br />
58 DER FELS 2/<strong>2013</strong>
?<br />
tiviert, e<strong>in</strong> zweites K<strong>in</strong>d aufzuziehen.<br />
Das mag dem Weltkonzern wurst<br />
se<strong>in</strong>. Er wird, wenn <strong>die</strong> nächste Generation<br />
mit noch weniger K<strong>in</strong>dern ansteht,<br />
se<strong>in</strong>e Produktionsstätten dorth<strong>in</strong><br />
transferieren, wo es mehr K<strong>in</strong>der<br />
gibt. Dann stimmt <strong>die</strong> Konzernbilanz<br />
wieder!<br />
Hubert G<strong>in</strong>dert<br />
Auch e<strong>in</strong> Stil<br />
Wenn angeblich <strong>die</strong> ganze Richtung<br />
nicht stimmt und Personen, <strong>die</strong><br />
dafür stehen, nicht wegzukriegen<br />
s<strong>in</strong>d, bleibt <strong>die</strong> Möglichkeit sie als<br />
„unmöglich“ wegzuschreiben. – e<strong>in</strong>er<br />
der <strong>die</strong>s so praktiziert ist der Journalist<br />
Daniel Deckers. Wir kennen solche<br />
Portraits von ihm, z.B. das von<br />
Bischof Mixa, als er von Eichstätt<br />
nach Augsburg kam. Am 8.12.2012<br />
lieferte Daniel Deckers wieder e<strong>in</strong><br />
solches Beispiel <strong>in</strong> der FAZ ab. Es<br />
bezog sich auf Georg Gänswe<strong>in</strong>, den<br />
Privatsekretär von Papst Benedikt<br />
XVI. und neu ernannten Erzbischof.<br />
Das Stück hieß „Wir s<strong>in</strong>d Papst“.<br />
Daniel Deckers schrieb: … „Was<br />
hierzulande das Ende e<strong>in</strong>er Legislaturperiode<br />
ist, das ist <strong>in</strong> Rom der<br />
Herbst e<strong>in</strong>es Pontifikats. Dann wird<br />
es höchste <strong>Zeit</strong>, Vorsorge für ver<strong>die</strong>nte<br />
Mitarbeiter zu treffen. Geradezu<br />
spektakulär verlief <strong>die</strong> Karriere von<br />
Stanislaw Dziwisz … Nicht schlecht<br />
mit se<strong>in</strong>en Vertrauten me<strong>in</strong>t es auch<br />
Joseph Ratz<strong>in</strong>ger. <strong>Der</strong> Paderborner<br />
Priester Josef Clemens etwa sollte<br />
ihm von 1983 an fast zwei <strong>Jahr</strong>zehnte<br />
zur Hand gehen. Als … Ratz<strong>in</strong>ger<br />
auf e<strong>in</strong>e Rückkehr nach Bayern hoffte,<br />
wurde Clemens Bischof und Sekretär<br />
des päpstlichen Laienrates. An<br />
se<strong>in</strong>e Stelle trat im <strong>Jahr</strong>e 2003 Georg<br />
Gänswe<strong>in</strong> … Das blieb er auch, als<br />
Ratz<strong>in</strong>ger zum Papst gewählt wurde<br />
… damit <strong>die</strong>ses bis zum Ende des<br />
Pontifikates so bleiben kann, musste<br />
e<strong>in</strong> anderer weichen: <strong>Der</strong> Präfekt<br />
des päpstlichen Hauses, der amerikanische<br />
Erzbischof James Harvey<br />
… Damit tritt der designierte Erzbischof<br />
nicht nur dem Rang nach <strong>in</strong> <strong>die</strong><br />
Nachfolge von Stanislaw Dziwisz<br />
und darf hoffen, wie <strong>die</strong>ser e<strong>in</strong>st <strong>in</strong><br />
der Hierarchie se<strong>in</strong>es Heimatlandes<br />
obenauf zu se<strong>in</strong>“. Das wäre für Daniel<br />
Deckers e<strong>in</strong> Alptraum.<br />
Im Artikel von Daniel Deckers<br />
fehlt jedes <strong>Wort</strong> e<strong>in</strong>er Anerkennung<br />
über den aufreibenden Dienst der<br />
Papstsekretäre Dziwisz und Gänswe<strong>in</strong><br />
rund um <strong>die</strong> Uhr oder über ihre<br />
herausragenden Fähigkeiten, <strong>die</strong> sie<br />
für das neue Amt qualifizieren. Dafür<br />
gibt es Verdächtigungen und Unterstellungen.<br />
Das ist e<strong>in</strong> Stil, den man<br />
<strong>in</strong> Bayern „h<strong>in</strong>terfotzig“ nennt.<br />
Hubert G<strong>in</strong>dert<br />
Familienpolitik –<br />
so erklärt sich manches<br />
Wer selber Millionen ver<strong>die</strong>nt,<br />
kann sich kaum <strong>in</strong> <strong>die</strong> Situation solcher<br />
h<strong>in</strong>e<strong>in</strong>denken, <strong>die</strong> 1500,-- Euro<br />
pro Monat ver<strong>die</strong>nen und damit e<strong>in</strong>e<br />
Familie versorgen müssen. Problematisch<br />
wird es dann, wenn Großver<strong>die</strong>ner<br />
Sozialpolitik für <strong>die</strong> machen,<br />
<strong>die</strong> mit ihren E<strong>in</strong>kommen kaum über<br />
<strong>die</strong> Runden kommen.<br />
Ähnlich ist <strong>die</strong> Lage bei uns <strong>in</strong><br />
der Familienpolitik. Da bestimmen<br />
Abgeordnete über <strong>die</strong> Familienforderung,<br />
über K<strong>in</strong>dergeld, Betreuungsgeld<br />
oder den Ausbau von Kitas<br />
– ohne <strong>die</strong> Situation der Familien<br />
oder Alle<strong>in</strong>erziehender beurteilen zu<br />
können. Warum? Weil sie <strong>in</strong> großem<br />
Umfang selber ke<strong>in</strong>e K<strong>in</strong>der haben!<br />
Nach den Angaben der Internetseite<br />
des Bundestages s<strong>in</strong>d von den<br />
Bundestagsabgeordneten von der<br />
SPD 38,4 %, von der FDP 39,8 %,<br />
von der Partei der L<strong>in</strong>ken 39,5 % und<br />
von den Grünen 42,6 % ohne K<strong>in</strong>der.<br />
Die CDU/CSU-Abgeordneten haben<br />
zu 26,6 % ke<strong>in</strong>e K<strong>in</strong>der. Die Hälfte<br />
aller 620 Bundestagsabgeordneten<br />
kommen auf e<strong>in</strong>en Durchschnitt von<br />
0,3 K<strong>in</strong>dern! Jeder Bundesbürger,<br />
der <strong>die</strong> wichtigen Zukunftsfragen der<br />
Gesellschaft nicht e<strong>in</strong>fach verdrängt,<br />
weiß, dass <strong>die</strong> Probleme, <strong>die</strong> vor uns<br />
stehen, wie Verschuldung, Sicherung<br />
der Renten, Sorge für <strong>die</strong> Alten etc.<br />
nur durch gesunde Familien mit K<strong>in</strong>dern<br />
gelöst werden können. Die Bundestagsabgeordneten<br />
und <strong>die</strong> Regierung<br />
haben ke<strong>in</strong> wirkliches Konzept<br />
für <strong>die</strong> Lösung der Probleme.<br />
Abgeordnete ohne K<strong>in</strong>der haben<br />
ke<strong>in</strong> Gespür für <strong>die</strong> Bedürfnisse<br />
der Familie, denn sie werden davon<br />
nicht unmittelbar berührt. <strong>Der</strong> Verfassungsauftrag,<br />
Schaden vom Volk<br />
abzuwenden, ist für e<strong>in</strong>e große Zahl<br />
von Abgeordneten ke<strong>in</strong> Thema, weil<br />
sie nicht über <strong>die</strong> Wahlperiode h<strong>in</strong>aus<br />
denken. Hubert G<strong>in</strong>dert<br />
Liebe Leser!<br />
Wir bitten um Spenden für den <strong>Fels</strong><br />
Unsere <strong>Zeit</strong> braucht e<strong>in</strong> klares <strong>Wort</strong> der Orientierung<br />
und Ermutigung im Glauben – das katholische <strong>Wort</strong>.<br />
Unterstützen Sie uns weiter, damit wir unser Bemühen<br />
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Recht herzlichen Dank<br />
Ihre <strong>Fels</strong>-Redaktion<br />
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Weitere Banken siehe Impressum Seite 63
Warum „ökumenischer<br />
Stillstand“?<br />
„Evangelischer Pfarrer wird katholisch“<br />
– Unter <strong>die</strong>sem Titel brachte „Kirche<br />
heute“ e<strong>in</strong> Interview mit Andreas Theurer,<br />
der Pfarrer der Evangelischen Landeskirche<br />
<strong>in</strong> Württemberg war und am<br />
30. Oktober 2012 zur katholischen Kirche<br />
übertrat, nachdem er <strong>die</strong> Gründe dafür<br />
<strong>in</strong> dem kle<strong>in</strong>en Buch „Warum werden<br />
wir nicht katholisch?“ niedergelegt<br />
hatte (Siehe <strong>die</strong> Rezension <strong>in</strong> „<strong>Fels</strong>“ Nr.<br />
10/2012, S.30 - Das Interview <strong>in</strong> „Kirche<br />
heute 1/<strong>2013</strong>, S.12; Postfach 1406,<br />
D-84498 Altött<strong>in</strong>g). Aus dem Interview<br />
hier <strong>die</strong> Passage über das Streben nach<br />
E<strong>in</strong>heit der Christen.<br />
Kirche heute: Ihr Buch strahlt e<strong>in</strong>e<br />
große persönliche Sehnsucht nach der<br />
E<strong>in</strong>heit der Christen <strong>in</strong> der e<strong>in</strong>en Kirche<br />
aus. Wie beurteilen Sie das Verhältnis<br />
zwischen evangelischer und katholischer<br />
Kirche heute?<br />
Theurer: Re<strong>in</strong> formal ist das Verhältnis<br />
<strong>in</strong>zwischen sehr gut. Man arbeitet <strong>in</strong><br />
vielen Bereichen gut und effektiv zusammen,<br />
und das ist natürlich e<strong>in</strong> großer<br />
Fortschritt gegenüber früher. Lehrmäßig<br />
haben sich wohl auf beiden Seiten viele<br />
damit abgefunden, dass man sich ohneh<strong>in</strong><br />
nicht e<strong>in</strong>igen kann, und deshalb werden<br />
<strong>die</strong> strittigen Themen oft ausgeblendet.<br />
Bedauerlich f<strong>in</strong>de ich es außerdem,<br />
dass <strong>in</strong> der Öffentlichkeit oft der E<strong>in</strong>druck<br />
vorherrscht, <strong>die</strong> Katholiken seien<br />
schuld daran, dass es nicht vorwärts<br />
geht, weil sie nicht bereit s<strong>in</strong>d, von ihren<br />
Standpunkten abzurücken. Ich sehe<br />
es freilich umgekehrt: der Protestantismus<br />
entfernt sich <strong>in</strong> den dogmatischen<br />
und ethischen Fragen unserer <strong>Zeit</strong> immer<br />
weiter vom früheren allgeme<strong>in</strong>christlichen<br />
Konsens und ist somit der Hauptschuldige<br />
am ökumenischen Stillstand.<br />
Kirche heute: Was schadet dem ökumenischen<br />
Bemühen Ihrer Me<strong>in</strong>ung<br />
nach am meisten?<br />
Theurer: E<strong>in</strong>e Wischi-Waschi-Theologie,<br />
<strong>die</strong> dazu führt, dass man sich – wie<br />
es Kard<strong>in</strong>al Kasper e<strong>in</strong>mal so schön sagte<br />
– vor allem dar<strong>in</strong> e<strong>in</strong>ig ist, woran man<br />
geme<strong>in</strong>sam nicht mehr glaubt.<br />
Kirche heute: Was erwarten Sie von<br />
der katholischen Kirche auf dem Gebiet<br />
der Ökumene?<br />
Theurer: Klare Standpunkte, auch<br />
wenn sie unbequem s<strong>in</strong>d (…)<br />
E<strong>in</strong>e „Sternstunde“ <strong>in</strong> Castelgandolfo<br />
„Ökumene im Geist der Wahrheit und des<br />
gegenseitigen Respekts“ ist e<strong>in</strong> Bericht<br />
<strong>in</strong> „Diakrisis“, der Vierteljahresschrift<br />
der Internationalen Konferenz Bekennender<br />
Geme<strong>in</strong>schaften, überschrieben;<br />
<strong>Zeit</strong><br />
im<br />
Spektrum<br />
er br<strong>in</strong>gt, wie der Untertitel sagt, „Beobachtungen<br />
e<strong>in</strong>es evangelischen Gastes<br />
zum <strong>die</strong>sjährigen Treffen des Schülerkreises<br />
des Papstes <strong>in</strong> Castelgandolfo“ (Diakrisis<br />
4/2012, Seite 179; Postfach 1131<br />
D-91502 Ansbach). Das Treffen 2012<br />
war dem Thema „Ökumene“ gewidmet;<br />
außer dem Verfasser des Berichtes, Dr.<br />
Werner Neuer, nahmen daran auch zwei<br />
weitere lutherische Theologen teil: Altbischof<br />
Prof. Ulrich Wilckens (Lübeck)<br />
und Prof. Theodor Dieter (Straßburg). –<br />
Dr. Neuer zu dem Treffen u. a.:<br />
(…) Zwar konnten manche der angesprochenen<br />
Fragen nur sehr fragmentarische<br />
erörtert werden. Aber <strong>die</strong> Vorträge<br />
waren trotz ihrer Kürze von e<strong>in</strong>er solchen<br />
Ernsthaftigkeit, Tiefe und Gründlichkeit,<br />
und <strong>die</strong> sich anschließenden Diskussionen<br />
wurden <strong>in</strong> e<strong>in</strong>er solch respektvollen<br />
und geschwisterlichen Geisteshaltung<br />
des gegenseitigen Hörens und Lernens<br />
ausgetragen, dass man ohne Übertreibung<br />
von e<strong>in</strong>er Sternstunde der Ökumene<br />
sprechen kann: der Schülerkreis wurde<br />
Zeuge e<strong>in</strong>er ökumenischen Begegnung<br />
im Geist der Wahrheit und des gegenseitigen<br />
Respekts, <strong>die</strong> von den Anwesenden<br />
nicht ohne <strong>in</strong>nere Bewegung aufgenommen<br />
und mitvollzogen wurde!<br />
Dazu, dass <strong>die</strong>s möglich wurde, trug<br />
maßgeblich Papst Benedikt XVI. als<br />
Gastgeber des Treffens bei. (…)<br />
Es erwies sich <strong>in</strong> me<strong>in</strong>er Sicht während<br />
des gesamten Verlaufes der Tagung<br />
als e<strong>in</strong>e glückliche Fügung, dass der<br />
Papst gerade <strong>die</strong>se beiden Repräsentanten<br />
lutherischer Theologie und Frömmigkeit<br />
e<strong>in</strong>geladen hatte. Beide haben – wie<br />
sich <strong>in</strong> vielen Reaktionen der Teilnehmer<br />
zeigte – bei den katholischen Hörern e<strong>in</strong>en<br />
überzeugenden E<strong>in</strong>druck h<strong>in</strong>terlassen,<br />
der zu e<strong>in</strong>er weiteren Beschäftigung<br />
mit ökumenischen Fragen im Allgeme<strong>in</strong>en<br />
und lutherischer Theologie im Besonderen<br />
e<strong>in</strong>lud. Dazu trug sicher ganz<br />
wesentlich bei, dass sich beide <strong>in</strong> ihrer<br />
geistlichen Haltung und <strong>in</strong> ihrem theologischen<br />
Denken wohltuend unterschieden<br />
von e<strong>in</strong>em Protestantismus, der <strong>die</strong><br />
Heilige Schrift und das reformatorische<br />
Erbe zugunsten zeitgeistkonformer Positionen<br />
h<strong>in</strong>ter sich lässt und dadurch<br />
gerade auf katholischer Seite manches<br />
verständliche Misstrauen gegenüber der<br />
Tragfähigkeit ökumenischer Bemühungen<br />
hervorruft. (…)<br />
Beten <strong>in</strong> priesterarmer <strong>Zeit</strong><br />
E<strong>in</strong>en Vorschlag für <strong>die</strong> derzeitige priesterarme<br />
<strong>Zeit</strong> hierzulande machte Prof.<br />
Dr. Ludwig Mödl, Spiritual am Georgianum<br />
<strong>in</strong> München und Universitätspredigen<br />
<strong>in</strong> St. Ludwig ebendort, <strong>in</strong> der „Katholischen<br />
Sonntagszeitung“ (12./13. 1.<br />
<strong>2013</strong>):<br />
Das Wichtigste, was <strong>die</strong> Pastoral <strong>in</strong><br />
nächster <strong>Zeit</strong> leisten muss: sie muss <strong>die</strong><br />
Menschen das Beten lehren. Schätze der<br />
Tradition muss sie erschließen. Vor allem<br />
soll sie das Psalmengebet vermitteln,<br />
damit künftige Gebetsgruppen <strong>in</strong><br />
unseren Kirchen und Kapellen, <strong>in</strong> denen<br />
nur noch selten <strong>die</strong> Messe gefeiert<br />
wird, täglich e<strong>in</strong> Stundengebet pflegen.<br />
Nur so kann der Glaube <strong>in</strong> priesterarmer<br />
<strong>Zeit</strong> auch öffentlich leben. Psalmenbeten<br />
müssen wir lehren und lernen.<br />
Die Psalmen s<strong>in</strong>d hymnische Texte.<br />
Ihre Tiefen erschließen sich dem, der<br />
sich e<strong>in</strong>fühlt und – wie bei e<strong>in</strong>em Gedicht<br />
– zwischen den Zeilen zu lesen<br />
lernt. Jeder Psalm will Gebet se<strong>in</strong>, selbst<br />
wenn ganze Passagen nicht wie e<strong>in</strong> Gebet<br />
kl<strong>in</strong>gen. (…)<br />
Psalmen beten <strong>in</strong> Geme<strong>in</strong>schaft könnte<br />
e<strong>in</strong>e Gruppe von Leuten jeden Tag<br />
nach dem Aufsperren der Kirche <strong>in</strong><br />
der Frühe oder vor dem Absperren am<br />
Abend. So könnte e<strong>in</strong>e Geme<strong>in</strong>de, <strong>die</strong><br />
jetzt organisatorisch <strong>in</strong> e<strong>in</strong>en Großraum<br />
e<strong>in</strong>gegliedert wurde, selbständig bleiben<br />
– als sichtbare Gebetsgeme<strong>in</strong>schaft.<br />
Wenn der Papst „twittert“<br />
„Auch der Papst twittert“ – Meldungen<br />
<strong>die</strong>ser Art kamen im letzten Dezember<br />
über viele Me<strong>die</strong>n. <strong>Der</strong> „Osservatore<br />
Romano“ berichtete nun über <strong>die</strong> ersten<br />
Erfahrungen mit <strong>die</strong>sem neuen Internet-<br />
Kommunikationsmittel, bei dem <strong>die</strong> Teilnehmer<br />
mit Kurzmitteilungen zum aktuellen<br />
Geschehen <strong>in</strong> e<strong>in</strong>en öffentlichen<br />
Dialog e<strong>in</strong>treten; der Papst tut es über @<br />
pontifex (OR deutsch, 11.1.<strong>2013</strong>).<br />
„Wenn wir uns ganz Gott anvertrauen,<br />
ändert sich alles. Wir s<strong>in</strong>d K<strong>in</strong>der e<strong>in</strong>es<br />
liebenden Vaters, der uns nie verlässt.“<br />
Dies ist der Tweet, den Benedikt XVI.<br />
am Mittwoch, 2. Januar, <strong>in</strong>s Netz stellte<br />
… Den ersten gab es am 12. Dezember,<br />
dem historischen Term<strong>in</strong>, der das päpstliche<br />
Debüt im Netz sah, mit e<strong>in</strong>em Tweet,<br />
der weltweit gleich mehrere tausend mal<br />
angeklickt wurde: „Liebe Freunde! Gerne<br />
60 DER FELS 2/<strong>2013</strong>
verb<strong>in</strong>de ich mich mit Euch über Twitter.<br />
Danke für <strong>die</strong> netten Antworten. Von Herzen<br />
segne ich euch.“ (…)<br />
<strong>Der</strong> Präsident des Päpstlichen Rates<br />
für <strong>die</strong> sozialen Kommunikationsmittel,<br />
Erzbischof Claudio Maria Celli,<br />
sprach <strong>in</strong> e<strong>in</strong>em Interview darüber, wie<br />
<strong>die</strong> Tweets Benedikts XVI. entstehen.<br />
„Die dafür zuständigen Büros des Staatssekretariates<br />
bereiten e<strong>in</strong>en Text vor, den<br />
der Papst billigen muss. Wir glauben und<br />
wollen unbed<strong>in</strong>gt, dass <strong>die</strong> Tweets wirklich<br />
von Benedikt XVI. stammen,“ sagte<br />
Celli; … er betonte, „dass der Papst <strong>die</strong><br />
Texte überarbeitet“. Celli verbirgt nicht,<br />
dass ke<strong>in</strong>eswegs alle Kommentare zu den<br />
Tweets positiv ausgefallen seien ... Wir haben<br />
wunderschöne Botschaften erhalten,<br />
von Jung und Alt und aus allen Kont<strong>in</strong>enten.<br />
Dann aber auch ironische, beleidigende,<br />
kritische Botschaften. Aber ich gestehe,<br />
dass das für uns, <strong>die</strong> wir <strong>in</strong> <strong>die</strong>sem Kontext<br />
leben, ke<strong>in</strong>e Überraschung war. Wir waren<br />
uns völlig im klaren darüber, was geschehen<br />
würde: wenn der Papst <strong>in</strong> e<strong>in</strong>en Dialog<br />
mit den Menschen unserer <strong>Zeit</strong> e<strong>in</strong>treten<br />
und sich auf e<strong>in</strong> Niveau mit ihnen stellen<br />
will, dann gibt es Risiken, <strong>die</strong> man e<strong>in</strong>gehen<br />
und akzeptieren muss.“<br />
Des<strong>in</strong>formierte, verführte,<br />
traumatisierte K<strong>in</strong>der<br />
Um derzeitige Probleme mit der Sexualkunde<br />
und Sexualerziehung an den<br />
Schulen g<strong>in</strong>g es <strong>in</strong> e<strong>in</strong>em ganzseitigen<br />
Bericht der „Frankfurter Allgeme<strong>in</strong>en<br />
<strong>Zeit</strong>ung“ (5.1.<strong>2013</strong>, Seite 3: Susanne<br />
Kusicke „Denn sie wissen nicht, was es<br />
ist“). E<strong>in</strong> Vorspann fasst den Inhalt zusammen:<br />
„Was <strong>in</strong> den Schulbüchern<br />
über Sex steht, hilft den Lehren oft nicht<br />
weiter, wenn Sexualkunde auf dem Lehrplan<br />
steht. Denn ihre Schüler haben im<br />
Internet schon so viel gesehen und gelesen,<br />
dass es nur noch darum geht, über<br />
Pornographie aufzuklären“ – Hier e<strong>in</strong>ige<br />
Stellen mit H<strong>in</strong>weisen auf <strong>die</strong> Situation<br />
aus dem Bericht selber:<br />
(…) Im nächsten <strong>Jahr</strong> sollen [<strong>in</strong> Hessen]<br />
<strong>die</strong> Sexualkundelehrpläne für alle<br />
Schulformen überarbeitet werden. Sie<br />
sollen moderner werden und konkreter<br />
„Wir müssen uns damit ause<strong>in</strong>andersetzen,<br />
dass Jugendliche gerade heute wegen<br />
des vollkommen ungefilterten Internetangebots<br />
handfeste Informationen<br />
brauchen und dass sich auch das Familienbild<br />
ändert,“ sagt e<strong>in</strong> M<strong>in</strong>isterialbeamter.(…)<br />
„Das soziale Milieu spielt da kaum<br />
e<strong>in</strong>e Rolle. Schon bei Erstklässlern s<strong>in</strong>d<br />
heute alle relevanten Vokabeln bekannt.<br />
Viertklässler haben Fragen, dass e<strong>in</strong>em<br />
glatt <strong>die</strong> Tränen kommen können.“ (…)<br />
Jugendliche wachsen <strong>in</strong> e<strong>in</strong>er Kultur<br />
systematischen Tabubruches und<br />
aggressiver Nacktheit auf, <strong>die</strong> sich ihnen<br />
täglich aufdrängt, und zwar überall.<br />
Im Fernsehen plappern plat<strong>in</strong>blon<strong>die</strong>rte<br />
Verschnitte aus Verona Feldbusch und<br />
Lilo Wanders am hellichten Tag über ihre<br />
Brustimplantate. In Nachrichtenmagaz<strong>in</strong>en<br />
wird seitenweise „Aufklärung“<br />
abgedruckt, <strong>die</strong> <strong>in</strong> <strong>Wort</strong> und Bild ke<strong>in</strong>e<br />
Fragen mehr offenlässt. Auf dem Christopher-Street-Day<br />
stecken Homosexuelle<br />
e<strong>in</strong>ander demonstrativ <strong>die</strong> Zunge <strong>in</strong> den<br />
Hals. Bordelle preisen an jeder Straßenecke<br />
mit Pappaufstellern „Massagen“ an.<br />
Und <strong>in</strong> edlen Parfümerien wirbt <strong>die</strong> Popsänger<strong>in</strong><br />
Lady Gaga praktisch nackt für<br />
e<strong>in</strong> Parfüm, das nach ihrer eigenen Beschreibung<br />
„nuttig“ riecht.<br />
Was sollen Jugendliche aus <strong>die</strong>sem<br />
„Angebot“ schließen? Oder aus der Tatsache,<br />
dass sie <strong>die</strong>ser Kultur oft selbst<br />
e<strong>in</strong>fach zugerechnet werden – und zwar<br />
wiederum <strong>in</strong> den Me<strong>die</strong>n? Dann werden<br />
sie als hemmungslose „Generation<br />
YouPorn“ beschrieben... (…)<br />
„E<strong>in</strong> Don Bosco oder<br />
viele Boscos im Kle<strong>in</strong>format“<br />
Zum 31. Januar <strong>2013</strong> er<strong>in</strong>nert das „Directorium<br />
spirituale“ an den hl. Don<br />
Bosco als Vorbild und Fürsprecher (Heft<br />
Januar <strong>2013</strong>; Leibnizstr.11, D-93055 Regensburg):<br />
(…) In se<strong>in</strong>em Leben war das Übernatürliche<br />
fast natürlich und das Außergewöhnliche<br />
gewöhnlich, soll Papst Pius<br />
XI. über ihn gesagt haben. Wie sehr<br />
bräuchte doch auch unserere heutige Jugend,<br />
<strong>die</strong> von Kultursoziologen als weith<strong>in</strong><br />
wohlstandsverwahrlost bezeichnet<br />
wird, e<strong>in</strong>en Don Bosco oder wenigstens<br />
viele Boscos im Kle<strong>in</strong>format, <strong>die</strong> sich<br />
um K<strong>in</strong>der und Jugendliche <strong>in</strong> ihren Lebensfragen<br />
kümmern. Leider sche<strong>in</strong>t das<br />
von den kirchenverbandlichen Gruppierungen<br />
und E<strong>in</strong>richtungen kaum noch<br />
geleistet zu werden. Anstatt <strong>in</strong>nerkirchliche<br />
Richtungskämpfe zu befeuern und<br />
Jugendliche vor e<strong>in</strong>em Papstgottes<strong>die</strong>nst<br />
(wie im September 2011 <strong>in</strong> Freiburg geschehen)<br />
mit Leuchtstäben über den Zölibat<br />
abstimmen zu lassen, sollte – wie<br />
von Don Bosco – <strong>die</strong> konkrete Not der<br />
Jugendlichen nüchtern wahrgenommen<br />
und ihr hilfreich begegnet werden. Wie<br />
kann kirchliche Jugendarbeit z.B. helfen<br />
bei der zunehmenden familiären Zerrissenheit,<br />
bei der gesellschaftlich geförderten<br />
zerstörerischen Frühsexualisierung<br />
und der medialen Zerstreuung der<br />
K<strong>in</strong>der und Jugendlichen? Man müsste<br />
den K<strong>in</strong>dern und Jugendlichen <strong>in</strong> der<br />
Schule ebenso wie <strong>in</strong> den Gruppenstunden<br />
nachgehen mit klaren Weisungen im<br />
Bezug auf Sexualität und Partnerschaft,<br />
sie e<strong>in</strong>weisen <strong>in</strong> e<strong>in</strong>en kritisch-selbständigen<br />
Umgang mit Me<strong>die</strong>n (mit Handys<br />
z.B.) und sie mit elementarem Glaubenswissen<br />
und grundsätzlicher Glaubensfreude<br />
ausstatten. Dass dabei Spiel und<br />
Beruf nicht aus dem Blick geraten dürfen,<br />
versteht sich von selbst. Kirchliche<br />
Jugendarbeit wird dann aber auch widerständig<br />
se<strong>in</strong> gegenüber politischen Erziehungsvorgaben<br />
und gesellschaftlich<br />
im Trend liegenden Wertvorstellungen.<br />
Diesbezüglich immer wieder Johannes<br />
Bosco als Fürsprecher anzurufen, würde<br />
vielen Verantwortlichen <strong>in</strong> der kirchlichen<br />
Jugendarbeit gut anstehen und ihrem<br />
E<strong>in</strong>satz sicher nicht zum Schaden<br />
gereichen. (…)<br />
E<strong>in</strong>e verfassungswidrige<br />
Organisation?<br />
Zu Forderungen der Organisation „Pro<br />
Familia“ nahm <strong>die</strong> „Aktion Leben“ <strong>in</strong><br />
ihrem Rundbrief 6/2012 Stellung (Aktion<br />
Leben e.v., Postfach61, D-69518 Abste<strong>in</strong>ach).<br />
(…) „Pro Familia“ strebt fortdauernd<br />
an, den sog. Schwangerschaftsabbruch<br />
aus dem Strafrecht (§ 218 StGB) herauszunehmen.<br />
Mit <strong>die</strong>sem Vorschlag könnten<br />
wir uns e<strong>in</strong>verstanden erklären, also<br />
„Weg mir dem § 218!“ als Sonderstrafrecht,<br />
wenn dafür <strong>die</strong> Strafrechtsparagraphen<br />
211 f (Mord, Totschlag etc.) zuständig<br />
würden. Das wäre logisch, denn<br />
es gibt ke<strong>in</strong>en Unterschied – Würde und<br />
Lebensrecht betreffend – zwischen noch<br />
nicht geborenen und bereits geborenen<br />
Menschen, es sei denn, dass der Mensch,<br />
je kle<strong>in</strong>er, wehrloser, hilfloser er ist, um<br />
so mehr Schutz und Fürsorge braucht.<br />
Das Bundesverfassungsgericht (BVG)<br />
sagte <strong>in</strong> se<strong>in</strong>em Urteil vom 25.<strong>Februar</strong><br />
1975 zum § 218 StGB: „Das sich im<br />
Mutterleib entwickelnde Leben steht<br />
als selbständiges Rechtsgut unter dem<br />
Schutz der Verfassung (Art. 2 II 1, Art.<br />
11 GG). Die Schutzpflicht des Staates<br />
verbietet nicht nur unmittelbare staatliche<br />
E<strong>in</strong>griffe <strong>in</strong> das sich entwickelnde<br />
Leben, sondern gebietet dem Staate auch,<br />
sich schützend und fördernd vor <strong>die</strong>ses<br />
Leben zu stellen. Die Verpflichtung des<br />
Staates, das sich entwickelnde Leben <strong>in</strong><br />
Schutz zu nehmen, besteht auch gegenüber<br />
der Mutter. <strong>Der</strong> Lebensschutz der<br />
Leibesfrucht genießt grundsätzlich für<br />
<strong>die</strong> gesamte Dauer der Schwangerschaft<br />
Vorrang vor dem Selbstbestimmungsrecht<br />
der Schwangeren und darf nicht<br />
für e<strong>in</strong>e bestimmte Frist <strong>in</strong> Frage gestellt<br />
werden.“<br />
Würde das BVG heute noch so formulieren?<br />
Die Frage stellt sich: Haben wir<br />
e<strong>in</strong>en anderen Staat, e<strong>in</strong> anderes Grundgesetz<br />
als 1975? Oder ist „Pro Familia“<br />
e<strong>in</strong>e verfassungswidrige Organisation?<br />
In <strong>die</strong>sem Fall wären <strong>die</strong> Politik und <strong>die</strong><br />
Justiz aufgefordert, schnell zu handeln.<br />
DER FELS 2/<strong>2013</strong> 61
Erläuterung<br />
zum Titelbild<br />
Bücher<br />
Das Titelbild aus dem Speyerer<br />
Exangeliar, geschaffen im Auftrag<br />
Kaiser He<strong>in</strong>rich III. (1017 –<br />
1056), zeigt, laut Beschriftung<br />
a c c i p i e n s s y m e o n p v e r v(m) i(es v)m <strong>in</strong><br />
m a n i b u s e t b e n e d i x(it) e v(m) e t dixit:<br />
n v n c dimittis se r v(v)m tv v(m) <strong>in</strong> pa c e<br />
<strong>Der</strong> Raum hier ist der Tempel<br />
von Jerusalem, das Haus Gottes.<br />
Er hat e<strong>in</strong>en Mittelturm mit drei<br />
Fenstern, wohl Symbol für <strong>die</strong><br />
göttliche Dreifaltigkeit, seitlich<br />
davon je fünf Fenster. Die unteren<br />
Fenster haben <strong>die</strong> Form von<br />
Gesetzestafeln. So ist wohl anzunehmen,<br />
dass <strong>die</strong> „Fenster“<br />
für <strong>die</strong> Zehn Gebote stehen. Das<br />
Tempel<strong>in</strong>nere ist gänzlich aus<br />
Gold. In der Mitte steht e<strong>in</strong> Opferaltar.<br />
Da alle Erstl<strong>in</strong>ge Gott gehörten<br />
(Ex 13,2; Num 3,3), waren<br />
sie ihm zu opfern. Dies geschah<br />
durch e<strong>in</strong> Auslösungsopfer (Ex<br />
34,20), z.B. <strong>in</strong> Form von zwei junge<br />
Tauben (Lk 2, 24). So steht<br />
rechts der Greis Simeon, um<br />
Christus zu opfern und l<strong>in</strong>ks Maria,<br />
um für <strong>die</strong>sen als Opfer zwei<br />
Tauben auf den Altar zu legen.<br />
Christus hat e<strong>in</strong>en Kreuznimbus.<br />
Dies weist nicht nur auf se<strong>in</strong>e<br />
Heiligkeit, sondern auch auf<br />
se<strong>in</strong>en Tod. Nur noch Maria hat<br />
e<strong>in</strong>en Heiligensche<strong>in</strong>. Ihr Haupt<br />
ist von e<strong>in</strong>em weißen Schleier<br />
umhüllt. Nach der paul<strong>in</strong>ischer<br />
Tradition, muss <strong>die</strong> Frau im Hause<br />
Gottes ihr Haupt bedecken.<br />
Es stellt sich <strong>die</strong> Frage, wer <strong>die</strong><br />
beiden Personen <strong>in</strong> Rücken Mariens<br />
s<strong>in</strong>d? Nach dem Evangelium<br />
kann es sich nur um Joseph und<br />
<strong>die</strong> Prophet<strong>in</strong> Hanna handeln.<br />
<br />
Alois Epple<br />
Andreas Püttmann: Führt Säkularisierung<br />
zum Moralverfall? E<strong>in</strong>e Antwort<br />
auf Hans Joas, Bonn <strong>2013</strong>, 48 S.,<br />
5,- Euro.<br />
Benedikt XVI. schrieb im März 2009<br />
an alle Bischöfe: „Das eigentliche Problem<br />
unserer Geschichtsstunde ist es, dass<br />
Gott aus dem Horizont der Menschen<br />
verschw<strong>in</strong>det und dass mit dem Erlöschen<br />
des von Gott kommenden Lichts<br />
Orientierungslosigkeit <strong>in</strong> <strong>die</strong> Menschheit<br />
here<strong>in</strong>bricht, deren zerstörerische Wirkungen<br />
wir immer mehr zu sehen bekommen“.<br />
Ausgerechnet e<strong>in</strong> Inhaber der<br />
Regensburger Joseph-Ratz<strong>in</strong>ger-Gastprofessur,<br />
der jüngst <strong>in</strong>s Zentralkomitee<br />
der deutschen Katholiken gewählte<br />
Freiburger Soziologe Hans Joas, trat im<br />
Sommer <strong>in</strong> e<strong>in</strong>em Aufsatz <strong>in</strong> der Jesuiten-<strong>Zeit</strong>schrift<br />
„Stimmen der <strong>Zeit</strong>“ mit<br />
der Gegenthese hervor. „Säkularisierung<br />
führt bisher nicht nachweislich zu Moralverfall“.<br />
Wohl niemand wäre geeigneter, Joas‘<br />
„Empirische gestützte Überlegungen“<br />
(so se<strong>in</strong> Untertitel) kritisch zu überprüfen<br />
als der Politikwissenschaftler und Autor<br />
Andreas Püttmann, dessen Buch „Gesellschaft<br />
ohne Gott“ 2012 <strong>in</strong> <strong>die</strong> vierte Auflage<br />
g<strong>in</strong>g. E<strong>in</strong>er <strong>in</strong> der „Neuen Ordnung“<br />
publizierten Kurz-Replik, <strong>die</strong> von der<br />
FAZ als stichhaltig gelobt wurde (wogegen<br />
„Joas‘ Belege erstaunlich mager“<br />
seien), ließ Püttmann nun <strong>die</strong> 48seitige<br />
Broschüre „Führt Säkularisierung zum<br />
Moralverfall? E<strong>in</strong>e Antwort auf Hans Joas“<br />
folgen. Sie widerlegt überzeugend<br />
<strong>die</strong> These von der angeblich moralischen<br />
Folgelosigkeit der fortschreitenden Sä<br />
kularisierung und ist auch ohne Kenntnis<br />
der Joas-Publikation mit großem Gew<strong>in</strong>n<br />
zu lesen. E<strong>in</strong>gehend setzt sich Püttmann<br />
mit Joas‘ Leugnung heutiger Dekadenzsymptome<br />
ause<strong>in</strong>ander und führt zahlreiche<br />
Stu<strong>die</strong>n zu Rechtsbewusstse<strong>in</strong>, Lebensschutz<br />
und Wertorientierung an, <strong>die</strong><br />
sehr wohl für e<strong>in</strong>en Zusammenhang von<br />
Glaube und Moral sprechen. Püttmann<br />
übersieht dabei nicht, dass es auch „atheistische<br />
Moralkompetenz und religiöses<br />
Moralversagen“ gibt. Dies zugestanden,<br />
fragt er aber: „Was passiert, wenn e<strong>in</strong>e<br />
ganze Gesellschaft oder der größere<br />
Teil von ihr den Anker lichtet, den das<br />
Grundgesetz <strong>in</strong> se<strong>in</strong>er Präambel mit der<br />
,Verantwortung vor Gott‘ geworfen hat?“<br />
Zum Schluss fasst Püttmann <strong>die</strong> moralisch<br />
kulturgestaltende Kraft des Christentums<br />
mit Josef Isensee <strong>in</strong>sbesondere<br />
h<strong>in</strong>sichtlich des Menschenbildes im<br />
Vergleich zu anderen geistesgeschichtlichen<br />
Strömungen zusammen. Joas dagegen<br />
sche<strong>in</strong>e „<strong>die</strong> Säkularisierung mehr<br />
zu illustrieren als zu analysieren“. Zum<br />
Siechtum des europäischen Christentums<br />
gehöre, so Püttmann, „se<strong>in</strong> Mangel<br />
an Selbstbewusstse<strong>in</strong>, den Menschen<br />
nicht nur e<strong>in</strong>e ,Option‘, sondern etwas<br />
‚Unverzichtbares‘ (Benedikt XVI.) mitzuteilen,<br />
und zwar nicht nur für e<strong>in</strong> jenseitiges<br />
Heil, sondern auch für das irdische<br />
Wohl. <br />
Lothar Roos<br />
Das Büchle<strong>in</strong> kann beim Onl<strong>in</strong>e-<br />
Buchversand „Media Maria“ oder beim<br />
Autor selbst (andreas.puettmann@web.<br />
de) bestellt werden.<br />
Manfred Hauke: „Für viele vergossen.“ Stu<strong>die</strong><br />
zur s<strong>in</strong>ngetreuen Wiedergabe des pro multis <strong>in</strong><br />
den Wandlungsworten. Dom<strong>in</strong>us-Verlag Augsburg<br />
2012, 2. erweiterte Auflage, 136 Seiten, ISBN 978-<br />
3-940879-01-1, Euro 6,90 zzgl. Versandkosten.<br />
Bestellung: Dom<strong>in</strong>us Verlag, Tel.: 0821-5665658,<br />
E-Mail: bestellung@dom<strong>in</strong>us-verlag.de<br />
Die Ause<strong>in</strong>andersetzungen um <strong>die</strong> richtige<br />
Übersetzung der Wandlungsworte dürften im Laufe<br />
<strong>die</strong>ses <strong>Jahr</strong>es wieder aufleben, wenn <strong>die</strong> Übersetzung<br />
des Römischen Messbuchs herauskommt<br />
und dann auch e<strong>in</strong>geführt werden muss. Papst Benedikt<br />
XVI. hat schon vor längerer <strong>Zeit</strong> verlangt,<br />
dass „an <strong>die</strong> Stelle der <strong>in</strong>terpretativen Auslegung<br />
‚für alle‘ <strong>die</strong> e<strong>in</strong>fache Übertragung ‚für viele‘ treten<br />
müsse. Nicht e<strong>in</strong>zelne Bischöfe haben <strong>die</strong>se<br />
Bitte des Papstes bisher abgelehnt, sondern das<br />
unpersönliche Gremium „Bischofskonferenz“.<br />
Professor Hauke erklärt <strong>in</strong> <strong>die</strong>sem Buch den aktuellen Sachstand und <strong>die</strong> Gründe, <strong>die</strong><br />
für <strong>die</strong> richtige Übersetzung ‚für viele‘ sprechen. Auf <strong>die</strong>se Argumente werden wir <strong>in</strong><br />
<strong>die</strong>sem <strong>Jahr</strong> noch zurückgreifen müssen.<br />
Eduard Werner<br />
62 DER FELS 2/<strong>2013</strong>
Leserbrief<br />
Veranstaltungen<br />
Seit der Gründung lese ich den<br />
FELS, also länger, als Herr Prof. G<strong>in</strong>dert<br />
Chefredakteur <strong>die</strong>ses <strong>Fels</strong>ens <strong>in</strong><br />
der atheistischen Brandung ist. Zudem<br />
b<strong>in</strong> ich der Me<strong>in</strong>ung, dass <strong>die</strong> Beiträge<br />
von Herrn Prof. G<strong>in</strong>dert zu den besten<br />
zählen, <strong>die</strong> <strong>die</strong>ses „katholische <strong>Wort</strong> <strong>in</strong><br />
der <strong>Zeit</strong>“ pub liziert. Aber ausgerechnet<br />
Herrn Prof. Spaemann auf <strong>die</strong> Ergänzungsbedürftigkeit<br />
se<strong>in</strong>es Interviews <strong>in</strong><br />
der WELT h<strong>in</strong>zuweisen, ist ergänzungsbedürftiger!<br />
Welches Interview, welcher<br />
Artikel und welcher Leserbrief <strong>in</strong> e<strong>in</strong>er<br />
Tageszeitung ist nicht ergänzungsbedürftig<br />
– schon aus Platzgründen? Und<br />
<strong>die</strong> Überschrift ist <strong>in</strong> der Regel nicht<br />
vom Autor, sondern vom Redakteur.<br />
Und der „E<strong>in</strong>druck“ Spaemanns, mit<br />
dem 2. Vaticanum habe sich F<strong>in</strong>sternis<br />
über e<strong>in</strong>e vitale, kirchliche Landschaft<br />
ausgebreitet, ist doch wohl nur deshalb<br />
missverständlich, weil man <strong>die</strong>se vitale<br />
Landschaft nach dem Konzil vergeblich<br />
sucht. Im Gegenteil, auch Prof. G<strong>in</strong>dert<br />
hält <strong>die</strong> Me<strong>in</strong>ung von dem Niedergang<br />
des kirchlichen Lebens nach dem Konzil<br />
für unbestritten! In der Tat hat das<br />
Konzil viele Katholiken lasch gemacht.<br />
Wie lange sie zu ihrer Laschheit und zu<br />
den daraus folgenden Fehlentwicklungen<br />
stehen, wird sich zeigen, „wenn <strong>die</strong><br />
von materiellen und politischen Lasten<br />
befreite Kirche wieder das Wesentliche<br />
der Botschaft Christi der Welt präsentiert<br />
und ke<strong>in</strong>e weichgespülten Kopien“<br />
(nach Prof. G<strong>in</strong>dert).<br />
Natürlich s<strong>in</strong>d <strong>die</strong> Bischöfe zuständig,<br />
wenn <strong>die</strong> Lehre der Kirche um<strong>in</strong>terpretiert<br />
wird. Aber <strong>die</strong>sen wahren<br />
H<strong>in</strong>weis kann doch niemand mehr ernst<br />
nehmen. Alle Fehlentwicklungen, Irrlehren<br />
und Missbräuche, <strong>die</strong> seit <strong>Jahr</strong>en<br />
von den Professoren Hoeres, May, G<strong>in</strong>dert<br />
und vielen andern im FELS kritisiert<br />
werden, geschahen und geschehen<br />
unter den Augen der Bischöfe! Viele<br />
Mitglieder der Deutschen Bischofskonferenz<br />
haben sich doch über <strong>Jahr</strong>e den<br />
Anordnungen des Papstes <strong>in</strong> Sachen §<br />
218 widersetzt, allen voran der Vorsitzende!<br />
Und der Kard<strong>in</strong>al der kath. Kirche<br />
Suenens vergleicht das 2. Vaticanum<br />
mit der französischen Revolution<br />
von 1889. Die Frage, welche Bischöfe<br />
noch zu den mit dem Papst verbundenen<br />
zählen, wage ich gar nicht erst zu<br />
stellen. Jedenfalls ist <strong>die</strong> Feststellung,<br />
dass Papst Benedikt XVI. am Konzil<br />
nichts zu kritisieren habe, falsch. Und<br />
„mit der großen Kraft für <strong>die</strong> stets notwendigen<br />
Erneuerungen der Kirche“<br />
ist nicht unbed<strong>in</strong>gt das Vaticanum II<br />
geme<strong>in</strong>t, dessen Texte ja nicht alle e<strong>in</strong>deutig<br />
formuliert s<strong>in</strong>d. Wer z.B. sagt,<br />
dass <strong>die</strong> Kirche Jesu Christi <strong>in</strong> der katholischen<br />
Kirche subsistiert, setzt <strong>die</strong><br />
Existenz zweier Kirchen voraus und<br />
nicht deren Identität. Und schon deshalb<br />
ist es mehr als unverständlich, von<br />
der Pius bruderschaft <strong>die</strong> Annahme aller<br />
Texte des Konzils zu verlangen. Das<br />
verlangt man ja auch nicht von den Anhängern<br />
des Konzils, von denen mit Sicherheit<br />
95% <strong>die</strong> Texte noch nie gelesen<br />
haben.<br />
Dr. Jakobus Lüttmer<br />
Veranstaltungen der Initiativkreise<br />
– Aktionsgeme<strong>in</strong>schaften:<br />
München:<br />
05. März <strong>2013</strong> · 18:00 Uhr · Hansa Haus<br />
· Briennerstraße 39 · 80333 München ·<br />
H. H. Pfr. Dr. Friedrich Oberkofler: „Das<br />
2. Vatikanische Konzil, e<strong>in</strong> Lichtereignis<br />
der Kirche im Widerstreit der Auslegung“<br />
· H<strong>in</strong>weise: 089-605732<br />
OSTERAKADEMIE KEVELAER<br />
3.-6. April <strong>2013</strong><br />
„Suchet zuerst das Reich Gottes“ (Mt<br />
6,33) Die Welt von heute bedarf des<br />
christlichen Zeugnisses · Tagungsort:<br />
Priesterhaus Kevelaer (an der Gnadenkapelle)<br />
· H<strong>in</strong>weise: Kard<strong>in</strong>al-von-Galen-<br />
Kreis e. V. · Tel.: 02563-905269<br />
St. Thomas Gunzenheim: Wallfahrt zur<br />
Madonna im Strahlenkranz · Mariä Lichtmess<br />
– Darstellung des Herrn · 2. <strong>Februar</strong><br />
· 9.30 Uhr · Beichtgel. · 10.00 Uhr ·<br />
Wallfahrtsamt m. Predigt: S. Exz. Bischof<br />
em. Dr. Walter Mixa · Bes. Anliegen an jd<br />
Herz-Mariä-Sühnesa.: Gebet für Eltern,<br />
<strong>die</strong> e<strong>in</strong> K<strong>in</strong>d verloren haben · www.wallfahrt-gunzenheim.de<br />
Gebetsme<strong>in</strong>ung des<br />
Hl. Vaters im <strong>Februar</strong> <strong>2013</strong><br />
1. Für <strong>die</strong> Migrantenfamilien: besonders<br />
den Müttern werde Unterstützung<br />
zuteil.<br />
2. Für alle <strong>in</strong> Kriege verwickelten<br />
Menschen: um e<strong>in</strong>e friedvolle Zukunft.<br />
Anschriften der Autoren <strong>die</strong>ses Heftes<br />
‣ Georg Dietle<strong>in</strong><br />
L<strong>in</strong>denweg 12, 50937 Köln<br />
‣ Dr. Alois Epple<br />
Krautgartenstr. 17, 86842 Türkheim<br />
‣ Raymund Fobes<br />
Zillenweg 8, 85051 Ingolstadt<br />
‣ Michael Hesemann<br />
Worr<strong>in</strong>gerstr. 1, 40211 Düsseldorf<br />
‣ Gabriele Kuby<br />
Gänsbach 31, 83253 Rimst<strong>in</strong>g<br />
‣ Jürgen Lim<strong>in</strong>ski<br />
Neckarstr. 13, 53757 St. August<strong>in</strong><br />
‣ Dr. Eduard Werner<br />
Römerweg 3 A<br />
82346 Andechs<br />
DER FELS - Katholische Monatsschrift. Gegründet 1970 von Pater Gerhard Hermes SAC<br />
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DER FELS ersche<strong>in</strong>t monatlich im Umfang von 32 Seiten.<br />
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DER FELS 2/<strong>2013</strong> 63
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86912 Kaufer<strong>in</strong>g<br />
Wilhelm Caroli – e<strong>in</strong> Kämpfer gegen den <strong>Zeit</strong>geist<br />
In<br />
manchen Epochen herrscht<br />
e<strong>in</strong> dämonischer <strong>Zeit</strong>geist,<br />
der jeden Widerstand brutal zu brechen<br />
versucht. In den zwölf <strong>Jahr</strong>en<br />
zwischen 1933 und 1945 war <strong>die</strong>s<br />
der Nationalsozialismus. Damals<br />
haben europaweit über 4000 katholische<br />
Priester ihr E<strong>in</strong>treten für <strong>die</strong><br />
Menschenwürde und <strong>die</strong> Achtung<br />
der Zehn Gebote mit dem eigenem<br />
Leben bezahlt. E<strong>in</strong>er von ihnen war<br />
Pfarrer Wilhelm Caroli. Er wurde<br />
1895 <strong>in</strong> Saarlouis geboren. 1921 wurde<br />
er im Speyerer Dom zum Priester<br />
geweiht. 1926 wurde ihm <strong>die</strong> Pfarrei<br />
Rhe<strong>in</strong>gönheim bei Ludwigshafen anvertraut.<br />
Dort gründete er u.a. e<strong>in</strong>en<br />
Theatervere<strong>in</strong>, e<strong>in</strong>en Cäcilienvere<strong>in</strong><br />
und e<strong>in</strong>e Fußballabteilung <strong>in</strong>nerhalb<br />
des katholischen Sportbundes DJK.<br />
Im „Katholischen Kirchenblatt“ trat<br />
er offen für den Schutz der Juden<br />
e<strong>in</strong> und zeigte <strong>die</strong> Verlogenheit der<br />
nationalsozialistischen Judenpolitik.<br />
Am 22.1.1933 schrieb er: „Hitler<br />
verkehrt <strong>in</strong> Berl<strong>in</strong> viel im Haus<br />
e<strong>in</strong>es italienischen Vertreters. Dessen<br />
Frau ist re<strong>in</strong>rassige Jüd<strong>in</strong>. Dieser<br />
Frau überreichte Hitler jüngst e<strong>in</strong>en<br />
Strauß roter Rosen und küsste<br />
ihr dabei <strong>die</strong> Hand. Ob zum ersten<br />
Mal? So handelt der Führer jener Bewegung,<br />
<strong>die</strong> den wüstesten Antisemitismus<br />
<strong>in</strong> Deutschland treibt. Ob<br />
der große Führer nun e<strong>in</strong>gesehen hat,<br />
dass der Antisemitismus, genau wie<br />
so mancher andere Punkt se<strong>in</strong>es Programms,<br />
e<strong>in</strong> ganz großer Blöds<strong>in</strong>n<br />
ist?“ Das Lächerlichmachen Hitlers<br />
reizte <strong>die</strong> Nationalsozialisten so sehr,<br />
dass sie Pfarrer Caroli am 27.6.1933<br />
auf offener Straße krankenhausreif<br />
schlugen. Da Pfarrer Caroli trotzdem<br />
das Nazi-Regime weiter kritisierte,<br />
löste das Bezirksamt Ludwigshafen<br />
im September 1933 alle katholischen<br />
Vere<strong>in</strong>e <strong>in</strong> der Pfarrei auf. 1935 veranstalteten<br />
<strong>die</strong> Nazis e<strong>in</strong>e Demonstration<br />
gegen Pfarrer Caroli mit etwa<br />
1000 Mann. Caroli war jedoch durch<br />
e<strong>in</strong>en vertraulichen H<strong>in</strong>weis schon<br />
<strong>in</strong>formiert. Er verließ den Ort vorübergehend,<br />
um sich der Verhaftung<br />
zu entziehen. Se<strong>in</strong>e Getreuen hatte er<br />
vorher beauftragt, <strong>die</strong> Kirchentüren<br />
zu verschließen und beim Aufmarsch<br />
der Nazis <strong>die</strong> Glocken zu läuten, um<br />
<strong>die</strong> Sprechchöre zu übertönen. Das<br />
taten sie auch. Dafür wurden sie von<br />
den Nazis verprügelt, und sie verloren<br />
auch ihren Arbeitsplatz. Nun war<br />
Pfarrer Caroli <strong>in</strong> se<strong>in</strong>er Pfarrei nicht<br />
mehr zu halten. Er wurde zu e<strong>in</strong>er Gefängnisstrafe<br />
verurteilt. Die Gestapo<br />
verhängte darüber h<strong>in</strong>aus gegen ihn<br />
noch e<strong>in</strong> Aufenthaltsverbot für <strong>die</strong><br />
Pfalz. Nach Verbüßung der Haft fand<br />
er Zuflucht <strong>in</strong> den Pfarrhäusern se<strong>in</strong>er<br />
beiden priesterlichen Brüder <strong>in</strong><br />
Kell und <strong>in</strong> Kürrenberg <strong>in</strong> der Diözese<br />
Trier. Doch auch dort wurden se<strong>in</strong>e<br />
Predigten abgehört. 1941 wandte<br />
er sich gegen <strong>die</strong> so genannte Euthanasie,<br />
bei der Beh<strong>in</strong>derte massenweise<br />
vergast wurden. Vermutlich kannte<br />
er auch <strong>die</strong> e<strong>in</strong>schlägigen Predigten<br />
des Münsteraner Bischofs von Galen.<br />
Den Schutz des Lebens für jeden<br />
E<strong>in</strong>zelnen hielt er für unveräußerlich<br />
– egal ob es sich um politisch, religiös<br />
oder mediz<strong>in</strong>isch Verfolgte handelte.<br />
Se<strong>in</strong>en Mut bezog er aus dem<br />
Glauben an Gott. Pfarrer Caroli wurde<br />
erwartungsgemäß wieder verhaftet<br />
und <strong>in</strong> das KZ Dachau gebracht.<br />
Dort starb der unbeugsame Pfarrer<br />
am 23.8.1942 <strong>in</strong>folge von Misshandlungen.<br />
Völlig unterernährt musste er<br />
auch bei Regen und Gewittern e<strong>in</strong>en<br />
Pflug durch <strong>die</strong> Plantage ziehen. Dabei<br />
musste er ständig mit Schlägen<br />
rechnen. An trockene Kleidung war<br />
nicht zu denken. Diesen Kreuzweg<br />
g<strong>in</strong>g er bewusst bis zum Tod. Deshalb<br />
wird ihm auch <strong>die</strong> österliche<br />
Auferstehung sicher se<strong>in</strong>. Für ihn gilt<br />
das Bibelwort Mt 5,6: „Selig s<strong>in</strong>d,<br />
<strong>die</strong> hungern und dürsten nach der<br />
Gerechtigkeit, denn sie werden gesättigt<br />
werden.“ Heute br<strong>in</strong>gen klare<br />
<strong>Wort</strong>e gegen den <strong>Zeit</strong>geist den sozialen<br />
Tod. Eduard Werner<br />
64 DER FELS 2/<strong>2013</strong>