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KRAGGEWÖLBE AN DER OSTGALERIE
Meisterleistung der Ingenieure.
Die Kragbauweise der Gänge und Kammern
haben die Mykener womöglich von den
Hethitern übernommen. Die Steinblöcke
kragen stufenweise von der niedrigsten zur
höchsten Stufe vor. An der Spitze sitzt ein
Schlussstein, der die Last auf die Seiten ableitet.
Fotos: A. Papadimitriou:
Tiryns. Historischer und archäologischer Führer,
Athen 2001
Ausschnitt aus einer Wandmalerei mit der Darstellung eines
Frauenkopfes. 13. Jh. v. Chr.
Foto: A. Papadimitriou: Tiryns. Historischer und archäologischer
Führer, Athen 2001
REPORTAGE
Nach eineinhalb Stunden Fahrt entdeckt man auf den Ortsschildern
einen der Namen, die man zuerst in der Schule gehört hat,
wenn man etwas über die große Dichtung der Alten lernte, mythisch
und schon im Altertum literarisch überhöht.
Mykene. Im 17. Jahrhundert v. Chr. schien sie plötzlich da zu sein,
eine Zivilisation in Mittel- und Südgriechenland, die seit Schliemanns
Entdeckung der reich ausgestatteten Schachtgräber offenbar
exponierter Personen im Jahre 1876 „mykenische Kultur“ genannt
wird. In seiner Blütezeit während des 14. und 13. Jahrhunderts
v. Chr. entwickelt „Mykene“ eine prachtvolle Palastkultur, treibt
Handel auch mit weit entfernten Ländern und zeigt alle Anzeichen
von Wohlhabenheit. Doch um 1200 v. Chr. geht es in einer Phase
dramatischer Umwälzungen im Feuer unter, die Paläste verlieren
ihre Pracht, die „Linear B“ genannte Schrift, mit der eine frühe Form
von Griechisch geschrieben wurde, geht verloren, Verwaltungsstrukturen
und Herrschertitel geraten in Vergessenheit.
L OGISTISCHE G ROSSPLANUNG
Die mykenischen Paläste versanken in den „Dunklen Jahrhunderten“
– so schien es. Über die Ursachen der Katastrophe wird diskutiert:
Kriege, interne Auseinandersetzungen, Erdbeben oder Überfälle
der „Seevölker“ rangieren auf den ersten Plätzen als
Erklärungen für den spektakulären Untergang.
Tiryns liegt 20 Kilometer südlich von Mykene, näher am Meer und
gut geeignet als Hafen. Schon seit dem 6. vorchristlichen Jahrtausend
war der Ort besiedelt und spielte schon lange, bevor die Könige
kamen, eine bedeutende Rolle. Doch zwischen 1400 und
1200 v. Chr. entsteht hier ein stark befestigter Palast mykenischer
Art als logistische Großplanung, das geschlossene Konzept einer
„planned community“ mit Musterzitadelle, deren mächtige Mauern
noch lange sichtbar und lang auch im Gedächtnis der Menschen
blieben. Die Könige besaßen die Macht und das Wissen, Arbeitskraft
und Material zu ihrer Verfügung zu nehmen, um ein
solches Projekt verwirklichen zu können. Aber auch Tiryns geht unter
in den Feuersbrünsten, doch anders als an den anderen Schauplätzen
der Verwüstung entsteht hier aus den Trümmern etwas
Neues. „Am interessantesten ist die Zeit nach der Katastrophe“,
sagt der Archäologe Joseph Maran von der Universität Heidelberg,
der das Projekt „Tiryns“ seit 1994 im Auftrag des DAI leitet. „Zwischen
etwa 1200 und 1050 v. Chr. stellt sich Tiryns gleichsam gegen
den Strom der Geschichte, da es expandierte, während die anderen
vormaligen Palastzentren schrumpften oder verschwanden.“
D AS I NNE RSTE DE R K ÖNIGSIDE OLOGIE
Die Mauer ist gut sieben Meter dick und besteht aus riesigen Steinblöcken.
Man erkennt die Ungeheuerlichkeit des Baus erst, wenn
man sich nach der Passage des torlosen Haupteingangs im Inneren
des Burgareals wiederfindet. Nach einem Richtungswechsel
erreicht man das Haupttor und betritt, noch geblendet vom gleißenden
Tageslicht, einen engen, dunklen und bedrohlichen Torweg,
dessen Wände aus kyklopischen, rohen, unbehauenen Steinen
bestehen. Es geht bergauf, der Weg verengt sich weiter und
führt tiefer ins Dunkel.
Starke Gerüste stützen die noch stehenden Teile der einst mächtigen
Mauer, damit sie sich nicht weiter in Schieflage neigt. An dieser
Stelle wird ein Kran es richten und zum Stabilisieren wird Putz
in die Risse eingebracht.
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KOOPERATIONEN
Am Eingang zu den Palastruinen von Tiryns informiert eine Tafel darüber, dass der Platz seit 1999 zum Weltkulturerbe der UNESCO gehört.
Ein kleines Besucherzentrum und der Kiosk, in dem man Eintritt zahlt und den archäologischen Führer von Alkestis Papadimitriou in sieben Sprachen
erhält, stehen in seltsamem Kontrast zu den kyklopischen Überresten der Anlage, die – wie dert griechische Geograph und Historiker Strabon
in seinen Berichten beteuerte – nur von Riesen erbaut worden sein konnte.
Kernpunkt der Erforschung von Tiryns ist seit Jahrzehnten eine fruchtbare Zusammenarbeit zwischen griechischen und deutschen Archäologinnen und
Archäologen. Die Archäologin Alkestis Papadimitriou, Direktorin des griechischen Antikendienstes in den Landschaften Argolis und Lakonien, ist
Marans Kooperationspartnerin in Tiryns und kennt den Ort seit den Zeiten, in denen Klaus Kilian von der Abteilung Athen des DAI Maßstäbe in der
Erforschung von Tiryns setzte, als er von 1976 bis 1983 die Großgrabung in der Unterburg leitete.
Im Magazin, dem Arbeitsraum und Depot der heutigen Tirynther Grabung, das in einer alten Käsefabrik untergebracht ist, sind schon die ersten Grabungsarbeiter
und Studierenden versammelt, in Kürze beginnt die diesjährige Kampagne. Alkestis Papadimitriou und Joseph Maran werden mit einer Förderung
1 Joseph Maran und Susanne Prillwitz besprechen Einzelheiten der
Grabungskampagne.
2 Susanne Prillwitz verteilt die Aufgaben, koordiniert die Arbeiten
und weist die Beteiligten in die Abläufe ein. Sie bearbeitet für ihre
Dissertation mit einem archäometrischen Schwerpunkt die Befunde
zur Keramikproduktion in Tiryns von mykenischer bis in
spätgeometrische Zeit.
3 Die ersten Studierenden sind eingetroffen und helfen, die kommende
Ausgrabungskampagne vorzubereiten.
der Deutschen Forschungsgemeinschaft (DFG) ein Areal in der nördlichen
Unterstadt ergraben, um zu erforschen, wie es dazu kam, dass direkt nach
der großen Katastrophe Teile der Unterstadt offenbar systematisch bebaut
wurden.
Graben und Funde bearbeiten ist ein Teil der archäologischen Arbeit.
Ein anderer Teil ist es, die materiellen Zeugnisse der Antike zu erhalten.
Diesem Zweck dient ein gewaltiges Restaurierungsprogramm, das der
griechische Antikendienst unter der Leitung von Alkestis Papadimitriou,
die auf nationaler und europäischer Ebene erfolgreich für die Erhaltung
Tiryns’ warb, seit 1997 in Zusammenarbeit mit dem DAI durchführt.
„Liminale Punkte“ nennt Maran die Punkte erzwungener Richtungswechsel,
die den Weg ins Innere des Palastes zu einer rituellen
Expedition machen sollen. Mit jedem Wechsel steigert sich die
symbolische Aufladung des Weges. Irgendwann werden die Steine
kleiner, das Mauerwerk feiner, und plötzlich ist die kultivierte Zone
erreicht, in der lebhaft farbige Fresken von großer Schönheit dem
Besucher genau das zeigten, was ihn selbst herführte: eine Prozession
zum Allerheiligsten im Zentrum des Palastes, wo sich vor den
Augen weniger Eingeweihter am zentralen Herdfeuer die Gottheit
manifestieren und mit dem König und der Königin vereinen würde.
„Es ist das Innerste der Königsideologie“, sagt Maran. Bilder der
Könige gibt es indessen nicht. Wichtig war allein das Ritual, dessen
Abläufe in allen Einzelheiten strengstens einzuhalten waren. „Die
ganze Anlage war dafür bis ins kleinste Detail maßgeschneidert“,
erklärt Maran.
DER TEU FELSKRE IS AUS FÜRSORGE
UND A USBE UTUNG
Der Versuch, die Harmonie von Göttern und Menschen immer wieder
von Neuem zu bekräftigen, hatte einen Preis. Und womöglich
führte er erst herbei, was er abwenden sollte. Um seinen sakralen
Pflichten nachkommen zu können, musste der Palast die umliegenden
Ortschaften ausbeuten. Trafen Frondienste, schlechte Ernten
und Bedrohungen von außen aufeinander, konnte dies die
Menschen an den Rand des Erträglichen treiben, und bei den ers-
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