Antifaschistische Kultur - Die Linke

sind wir schuldig geworden am 10. November
1938. Und nun? Es scheint, dass
die Kirche auch dieses Mal, wo ja nun
wirklich die Steine schreien, es der Einsicht
und dem Mut des einzelnen Pfarrers
überlassen, ob er etwas sagen will,
und was. (…) Es gehen Gerüchte um,
dass ein Zeichen an der Kleindung beabsichtigt
sei. (…) Geht man dazu über,
die Menschen zu bezeichnen – so liegt
ein Schluss nah, den ich nicht weiter
präzisieren möchte. Und niemand wird
behaupten wollen, dass diese Befehle
nicht ebenso prompt, ebenso gewissenlos
und stur, ebenso böse und sadistisch
ausgeführt würden wie die jetzigen. (…)
Ich bin überzeugt, dass – sollte es dahin
kommen – mit dem letzten Juden auch
das Christentum aus Deutschland verschwindet.“
(S. 223 u. 225)
Die Beiträge des Bandes behandeln jeweils
spezielle Abschnitte bzw. Aspekte
der Biographie von Elisabeth Schmitz:
unter anderem die Ausprägung ihrer
Persönlichkeit und ihrer religiös-weltanschaulichen
Überzeugungen im intellektuell-akademischen
Milieu Berlins,
vom Beginn ihres Studiums 1915 bis
weit in die 1920er Jahre hineinreichend.
Dass hier noch manches der Aufhellung
bedarf, ist offensichtlich. Wertvoll
ist auch die Nachzeichnung ihrer Karriere
als Gymnasiallehrerin, die ihren
sensiblen und komplizierten Charakter
verdeutlicht. Ihr Briefwechsel mit Karl
Barth kann nur in gewissen Grenzen
nachgezeichnet werden, da der in der
Schweiz verwahrte Nachlass des berühmten
Theologen nur eingeschränkt
für die Forschung zur Verfügung steht.
Sehr wertvoll ist der von Martina Voigt
verfasste Beitrag über die Weggefährtin
von Elisabeth Schmitz, die Professorin
der Biologie Dr. Elisabeth Schiemann.
Besonders der von der Autorin
auf S. 149f. angestellte Versuch, eine
„Typologie“ der in der Bekennenden
Kirche aktiven Frauen zu formulieren,
ist außerordentlich anregend – auch
vor dem Hintergrund der mehrfach von
Manfred Gailus belegten These, es habe
sich bei der Bekennenden Kirche im
Kern um eine „Frauenbewegung“ gehandelt.
2
Der vorliegende Sammelband kommt
fast unscheinbar daher, leicht verfremdet
das Gesicht der Elisabeth Schmitz
auf dem Titel, mit 230 Seiten Umfang
nicht besonders umfangreich. Der Wert
dieser Publikation kann indes gar nicht
überschätzt werden. Man möchte mehr
wissen, mehr lesen über diese herausragende
Persönlichkeit der Bekennenden
Kirche, die, nach ihrem Rückzug
aus dem Gymnasiallehrerinnen-Dasein
und der Zerstörung ihres Wohnhauses
im Bombenkrieg 1943, in ihre Heimatstadt
Hanau zurückkehrte, in der
sie nach dem Kriege, bis zu ihrem Tode
1977, lebte und als Oberstudienrätin
sowie aktives Mitglied des örtlichen
Geschichtsvereins wirkte. Um ihre Ak-
tivitäten im „3. Reich“ machte sie kein
Aufheben. Die Autorenschaft ihrer oben
zitierten Denkschrift, sie wurde fälschlich
Marga Meusel zugeschrieben, klärte
sie zu Lebzeiten – aus welchen Gründen
auch immer – nicht auf. Ihre Beerdigung
fand in aller Stille statt. Immerhin hat sie
inzwischen eine Gedenk-Stele auf ihrem
Grab bekommen, immerhin gedenkt
man in Hanau von Zeit zu Zeit durch
Veranstaltungen unterschiedlichster
Art dieser überaus klugen und mutigen
Frau. Und in Berlin? Bisher ist fast nichts
geschehen, um ihr Andenken zu würdigen.
Vielleicht trägt der von Professor
Gailus edierte Band dazu bei, dass dies
sich zukünftig ändert?
Dr. Reiner Zilkenat
1 Zur hoch interessanten Biographie Themels vgl.
Manfred Gailus, Vom evangelischen Sozialpfarrer
zum nationalsozialistischen Sippenforscher. Die
merkwürdigen Lebensläufe des Berliner Theologen
Karl Themel (1890–1973), in: Zeitschrift für Geschichtswissenschaft,
49. Jg., 2001, H.9, S. 773ff.
2 Vgl. vor allem Manfred Gailus, Die mutigen Frauen
in einer kirchlichen Männergesellschaft. Anmerkungen
zur Frauen- und Geschlechtergeschichte
am Beispiel des Berliner „Kirchenkampfes“, in:
Wolfgang Benz, Hrsg., Selbstbehauptung und Opposition.
Kirche als Ort des Widerstandes gegen
staatliche Diktatur, Berlin 2003, S. 145ff.; derselbe,
Von der selbst gewählten hundertjährigen Gefangenschaft
der Kirche im Nationalen, in: Von der
babylonischen Gefangenschaft der Kirche im Nationalen.
Regionalstudien zu Protestantismus, Nationalsozialismus
und Nachkriegsgeschichte 1930 bis
2000, hrsg. v. Manfred Gailus u. Wolfgang Krögel,
Berlin 2006, S. 523f.
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