Antifaschistische Kultur - Die Linke

Ost und West zu Tage. Ging es in der Bundesrepublik
und in der Frontstadt West-
Berlin vorrangig um das Bewusstsein
antiautoritärer Individualität und Gruppenverhalten
gegen das kapitalistische
Ordnungssystem, so bei Oppositionellen
in der DDR, Polen, Ungarn und der CSSR
um das Bestreben, einen humanen Sozialismus
zu gestalten. Streben nach persönlicher
Entscheidungsfreiheit vereinte
beide Richtungen, ohne dass ein übergreifendes
internationales Potential entstand.
Auch aus diesem Grunde konnten
beide Bewegungen von den herrschenden
Kräften unterdrückt werden.
In der DDR verfolgte die politische Führung
schon am Ende der 50er Jahre, wie
weit sich studentische und intellektuelle
Bewegung mit Gewerkschaften und Arbeiterbewegung
verbünden würde. Weil
dies in der Bundesrepublik nur begrenzt
der Fall war, wurden Maßnahmen getroffen,
damit studentischen Aktionen
im Westen nicht auf ostdeutsche Hochschulen
übergriffen. Schon um 1965
war eine 3. Hochschulreform in der DDR
konzipiert worden. Zunächst sollte bis
1969 an den Universitäten Berlin, Jena
und der TH Magdeburg experimentiert
werden, wie in Wissenschaft, Bildung
und Weiterbildung ein weitaus höheres
Niveau zu erreichen sei. Angesichts der
68er Auseinandersetzungen im Westen
wurden diese Experimente vorzeitig beendet
und die für 1969 geplante Reform
aller Hochschulen auf 1968 vorverlegt.
Eine Akademiereform ging damit einher.
Beides war aus ökonomischen Gründen
unerlässlich, aber zugleich beschäftigten
die neuen fachlichen und organisatorischen
Strukturen Wissenschaftler
und Studenten konstruktiv und hielten
sie von politischem Aufbegehren fern.
Die Besetzung Prags setzte dieser Art
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von Systemauseinandersetzung einen
vorläufigen Endpunkt.
Soziale Energien der 68er, die friedlicher
ökonomischer und gesellschaftlicher
Reproduktion dienten, wurden
durch weitere zwei Jahrzehnte Kaltem
Krieg deformiert. Von größter Bedeutung
bleibt deshalb, was sie für die persönliche
Freiheit der Frauen und ihre
sozialen Energien in der Welt leisteten.
Frauen hauptsächlich tragen das Leid
von Militanz, Gewalt und patriarchalischer
Vorherrschaft. Ihre gesellschaftliche
Aktivität reduziert sich keineswegs
auf formelle Gleichstellung mit Männern
oder Sexualität. Darüber herrschte auf
der Konferenz Einigkeit, ebenso hinsichtlich
der ökologischen Bewegung,
die aus den 68ern entstand. Sinnvoll angewendet
entspricht sie einem dringenden
Bedürfnis der Menschheit.
Gefragt wurde nach einer komplexen
Theorie globaler Evolution und welche
gemeinsamen Energien sozialer Kräfte
sie tragen. Noch existiert sie nicht und
erschien auf der Konferenz gegenüber
praktischer Aktion auch nicht sehr opportun,
auch wegen der ideologischen Belastung
bisheriger Gesellschaftstheorien.
Fehlt aber Theorie über die Wege komplexer
Selbstorgansiation der Menschheit,
sind strategische Fehler aller Kräfte
und Bewegungen die Folge. Gemeinsame
soziale Energiepotentiale kommen nicht
konzentriert zum Einsatz und werden in
Einzelaktionen vergeudet. Das zeigt sich
besonders an den universellen sozialen
Aufgaben, die seit der Zeit um 1900 entstehen:
Frieden und persönliche Sicherheit,
Ernährung, Arbeit, Ökologie, Migration
oder humane Bildung in der Welt
werden erst gemeinschaftlich lösbar.
Konfrontative Ideologien und Mittel werden
hier wirkungslos. Statt dessen ist
freiheitliches Verständnis der Menschen
des 21. Jahrhunderts in ihren humanen
biologischen, psychischen und sozialen
Energien erforderlich. Entscheidend
ist, inwieweit ihr Handeln tatsächlich
menschenwürdige Verhältnisse hervorbringt
– humane Wertverhältnisse, die
zwischen Menschen und Gemeinschaften
Vertrauen schaffen und sie weltweit
friedlich aneinander binden. Das ist keine
Frage einzelner sozialer Kräfte, sondern
das gemeinsame Überlebensproblem
aller.
Nicht ausgetragen wurden auf der Konferenz
Meinungsverschiedenheiten hinsichtlich
der Begriffe Individualität und
Entfremdung in der globalen sozialen
Evolution. Neben der Entfremdung arbeitender
Menschen vom Eigentum an
Produktionsmitteln, vom Arbeitsprodukt
und von anderen Arbeitenden, müsste
der Entfremdung des Menschen von sich
selbst mehr Aufmerksamkeit gewidmet
werden. Ihre Aufhebung wird für humanen
Fortschritt in der Welt fundamental,
denn es werden soziale Energien feigesetzt,
die freiwillig humanen Zwecken
dienen und über einen längeren Zeitraum
die derzeitige Kluft zwischen Ökonomie,
Politik und Moral schließen.
Infolgedessen sind neue Erfahrungen
praktischer Aktion und intensive theoretische
Arbeit erforderlich, um zu ermitteln,
wie in der Welt des 21. Jahrhunderts
humane soziale Energien entstehen, die
auf widersprüchliche Weise eine proportionale
ökonomische und soziale Reproduktion
der Menschheit, ihrer Länder
und Regionen gewährleisten. Dazu
wurden auf der Konferenz neue inhaltliche
und strategische Anregungen gefunden.
Professor Dr. Heinz Engelstädter
Tagung der Bundesarbeitsgemeinschaft Rechtsextremismus/Antifaschismus
der LINKEN
Am 21. Juni 2008 tagte die Bundesarbeitsgemeinschaft
im Berliner Karl-
Liebknecht-Haus. Anwesend waren 27
Mitglieder und Sympathisanten. Der
Sprecher der BAG, Dr. Horst Helas, teilte
zu Beginn der Tagung mit, dass unser
Zusammenschluss nunmehr offiziell
vom Parteivorstand der Partei DIE LIN-
KE als „Bundesarbeitsgemeinschaft“
anerkannt ist.
Auf der Tagesordnung standen die Auswertung
des 1. Parteitages der Partei
(Cottbus 24./25. Mai 2008) und die
aktuelle Situation in der Auseinandersetzung
mit dem Rechtsextremismus
in verschiedenen Bundesländern. Hierzu
lag den Teilnehmern auch schriftliches
Material der Landesarbeitsgemeinschaft
Sachsen zum Ergebnis der
extremen Rechten bei den sächsischen
Kreistagswahlen am 8. Juni vor. 1
Einführungen zum ersten Punkt der Tagesordnung
gaben Petra Pau und Jürgen
Plagge-Vandelaar, der als Gastdelegier-
ter auf dem Parteitag anwesend war.
Ausgehend vom Beschluss des 1. Parteitages
„Eine starke Linke für eine andere,
bessere Politik“, dessen klare inhaltliche
Aussagen zu Neonazismus, Rassismus
und Antisemitismus von den Mitgliedern
der BAG begrüßt wurden, wurde
in der Diskussion dazu immer wieder
die zentrale Rolle des Kampfes um Demokratie,
Bürgerrechte und Menschenwürde
betont. Es wurde vorgeschlagen,
auch an den Begriffen weiter zu arbei-