Ehrenmitglieder - Krankenhaus Barmherzige Brüder Regensburg

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Inhalt Thema: Ehrenmitglieder Wie wird man Ehrenmitglied? 4 Hermann Hendlmeier 5 Marianne Müller 6 Reinhard Stegmaier 7 Gudrun Kaupper 8 Bayerische Ordensprovinz München: Dr. Thomas Binsack im Ruhestand 9 Regensburg: Neuer Pflegedirektor 10 Werkstattladen in Nürnberg 11 Treffen der Krankenhaus-MAVs 11 Neue Serie: Zurückgeblättert 12 Barmherzige Brüder weltweit Schwandorferinnen helfen in Indien 13 Provinzkapitel in Österreich 14 Krankenhaus und Gesundheit Gütesiegel für Herzkliniken des Ordens 14 Hubschrauber-Landeplatz in Straubing 15 Spiritualität als Hilfe im Heilungsprozess 18 Arbeits- und Lebenswelt Heime Trauerseminar in Straubing 19 Fachtagung „Inklusives Wohnen“ 22 Kirche und Gesellschaft 2015: Jahr der Orden 22 Neue Serie Hobbys: Bowling 23 Buchbesprechungen 24 Rätsel 26 Unser Titelbild entstand am 19. November 2011, als in Regensburg zehn neue Ehrenmitglieder der Barmherzigen Brüder ernannt wurden. Als Zeichen der Verbundenheit mit dem Orden bekamen sie unter anderem einen Granatapfel, den hier Frater Eduard Bauer an den ehemaligen Chefarzt des Sebastianeums in Bad Wörishofen, Dr. Anton Meier, überreicht. Liebe Leserinnen, liebe Leser, beim Kreuzworträtsel in unserer Ordenszeitschrift sind in diesem Jahr Tugenden als Lösungswort zu erraten. Das Wort „Tugend“ wirkt verstaubt. Fragt man junge Menschen nach seiner Bedeutung, heben sie fragend die Schultern und schütteln den Kopf. Der große katholische Theologe und Philosoph Thomas von Aquin nennt die Tugend eine Auszeichnung des Geistes, die es ermöglicht, das Rechte zu tun. Edle Gesinnung und sachgerechtes Handeln verschmelzen nach seiner Definition der Tugend miteinander. Die Tugenden lassen eine „geistliche und reife Persönlichkeit“ entstehen, die mit steigendem Lebensalter immer neue Bewährungen zu bestehen hat. Der Christ ist angesichts eines ständigen Wertewandels aufgerufen, Modellen einer Tugendethik zu folgen, die ein Leben unter den Bedingungen der Gegenwart gelingen lassen: Treue, Solidarität, Demut, Wahrhaftigkeit, Vertrauen, Gehorsam und Hoffnung auf die Zukunft. In unserer Ellenbogengesellschaft wirkt der Begriff „Demut“ antiquiert. Wir verbinden damit eher Negatives wie Minderwertigkeitsgefühle, mangelndes Selbstvertrauen, Unterwürfigkeit bis hin zu Begriffen wie „bucklige Demut“. Papst Franziskus lehrt uns eine fundamentale Demut, die nichts mit falscher Bescheidenheit zu tun hat. Wir müssen den Sinn wahrer christlicher Demut definieren und neu erkennen. Der Apostel Paulus schreibt in seinem ersten Brief an die Thessalonicher, in dem es um Anweisungen für das Gemeindeleben geht: „Prüft alles und behaltet das Gute!“ Das Bemühen um Demut kann aus christlicher Sicht nur über die Liebe und damit die Einbeziehung des Menschen in seinem Verhältnis zu Gott, zu den Mitmenschen und zur ganzen Schöpfung geschehen. Die Demut bildet das Fundament, die Liebe das Dach; dazwischen müssen die anderen Tugenden ihren Platz finden. Wenn Christus beim Abendmahl zu seinen Aposteln sagt: „ein Beispiel habe ich euch gegeben“, so meint er damit den demütigen Dienst am anderen Menschen, für den er mit der Fußwaschung ein Zeichen setzt. Wenn wir am Krankenbett stehen, kann es uns um Gewinnoptimierung und Erhöhung der Fallzahlen gehen oder aber auch um den Dienst am kranken Menschen. In diesem Sinn ein tugendreiches neues Jahr. Ihr Frater Eduard Bauer
Thema: Ehrenmitglieder 3 Gottes Ehre unter Menschen Die zwar ein bisschen altmodische, aber dafür nicht weniger schöne bayerische Grußformel „Habe die Ehre“ darf nicht darüber hinweg täuschen, dass der Begriff „Ehre“ einen negativen Beigeschmack hat – und das nicht ohne Grund. Konnte Aristoteles in seiner „Nikomachischen Ethik“ Ehre noch als „Ziel des in Geschäften aufgehenden Lebens“ definieren, haben in den folgenden Jahrhunderten kleinteilig ausgefeilte Ehrenkodizes, deren Folgen vom Duell bis hin zu so genannten Ehrenmorden reichen, den Begriff nahezu kaputt gemacht. Den Tiefpunkt dieser Negativ-Karriere bildet wahrscheinlich der Nazi-Chefideologe Alfred Rosenberg, der in seinem unsäglichen Machwerk „Mythus des 20. Jahrhunderts“ schreibt, dass die „Idee der Ehre … Anfang und Ende unseres ganzen Denkens und Handelns“ sei. Rosenberg hebt dabei vor allem auf den Rassenhass gegen die Juden und gegen andere Minderheiten ab. Nicht umsonst setzt das Grundgesetz der Bundesrepublik Deutschland deswegen auch nicht auf den Begriff der Ehre, sondern auf den der Würde, die – anders als die Ehre – jedem Menschen voraussetzungslos zukommt. Doch wie passt das alles zusammen mit dem Gesang der Engel über den Feldern von Bethlehem „Ehre sei Gott in der Höhe“, den wir im Weihnachtsevangelium gehört haben und den wir beim Lobgesang des Gloria in jeder Eucharistiefeier wiederholen? Da muss es um etwas ganz anderes gehen – und das ist auch der Fall. „Analogie“ nennt man eine solche Sprechweise in der Philosophie. Gott die Ehre zu erweisen, das meint, der grenzenlosen Liebe unseres Schöpfers und Erlösers zu antworten – mit unseren begrenzten Mitteln. Beim frühen Kirchenlehrer Irenäus von Lyon (135 - 202) gibt es die schöne Formulierung, dass die Ehre Gottes der lebendige Mensch sei. Und dazu kommt Dr. Johannes Schießl, von 1994 bis 1997 Mitarbeiter der Barmherzigen Brüder und von 1998 bis 2012 Chefredakteur der Münchner Kirchenzeitung, ist heute Wissenschaftlicher Mitarbeiter der Katholischen Akademie in Bayern. ein Zweites: Alles was dieser Mensch tut, das tut er letztlich „ad maiorem Dei gloriam“ – „zur größeren Ehre Gottes“, wie Ignatius von Loyola (1491-1556), der Gründer des Jesuiten-Ordens, meint. Die Frage ist nur: Wie geht das? Die Antwort ist grundsätzlich gar nicht so kompliziert, wie man vielleicht denken könnte. Sie lautet: Indem der Mensch seinen Nächsten so zu lieben versucht, wie Gott uns immer schon geliebt hat. Dass das im Einzelfall nicht immer ganz leicht ist und einiger Phantasie bedarf, das steht auf einem anderen Blatt. Aber im Grundsatz gilt das, was nirgendwo schöner als im Römerbrief des Apostels Paulus ins Wort gefasst ist: „Nehmt einander an, wie auch Christus uns angenommen hat, zur Ehre Gottes“ (15,7). Solchermaßen kann man das Wörtchen Ehre auch heute verwenden. Darstellung des heiligen Ignatius von Loyola in einem Glasfenster der Kirche Saint- Honoré d‘Eylau in Paris – an den Seiten das Monogramm AMDG („Ad maiorem Dei gloriam“ – „zur größeren Ehre Gottes“) Das muss dann freilich Konsequenzen haben für unser Verständnis von Ehre unter Menschen. Da ist der Begriff nur zu halten, wenn alle menschliche Ehre bezogen bleibt auf die vorgängige Ehre Gottes, nur an ihr ist sie zu messen. Und dann ist kein Mensch mehr aufgrund irgendwelcher Eigenschaften besonders herausgehoben, steht keiner mehr auf einem besonderen Podest, denn es gilt, was Jesus im Matthäus-Evangelium (23,8) sagt: „Nur einer ist euer Meister, ihr alle aber seid Brüder.“ Dr. Johannes Schießl
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