Dokument 1.pdf - Hochschulschriftenserver der Universität Trier - hbz

5 Religion & chronische Schmerzen 37
Was speziell den Zusammenhang mit Schmerzen und zudem chronischen
Schmerzen anbelangt, so berichten Keefe et al. (2001) widersprüchliche Ergebnisse
im Zusammenhang mit religiösem Coping. Religiosität könne einerseits mit einer
geringeren Schmerzstärke, andererseits könnten Beten und Hoffen mit verstärktem
Schmerz und verminderter Stimmung in Zusammenhang stehen. Die Autoren
untersuchten in einer Studie religiöse Merkmale im Zusammenhang mit
rheumatischer Arthritis, einer chronischen Schmerzerkrankung. Sie stellten fest,
dass schmerzreichere Tage mit geringerer Wirksamkeit religiösen Copings und eine
verbesserte Stimmung mit höheren Werten bei religiösen Merkmalen in
Zusammenhang stehen. Vorsicht sei jedoch bei kausalen Interpretationen geboten.
„Beten und Hoffen“ war im Rahmen chronischer Schmerzen negativ korreliert
mit Akzeptanz und stellte sich bei einer Querschnittstudie ausschließlich als
dysfunktional heraus, dadurch dass diese religiöse Copingstrategie mit stärkeren
Schmerzen und mehr Beeinträchtigung einherging (McCracken & Eccleston, 2003).
In einer Stichprobe von 207 Schmerzpatienten zeigte sich auf querschnittlicher
Ebene eine deutliche positive Korrelation zwischen Bedeutsamkeit des
transzendenten Glaubenssystems und Lebenszufriedenheit (Dezutter et al., 2011).
Patienten, für welche Religiosität bzw. Spiritualität eine größere Bedeutung hatte,
wiesen eine höhere Lebenszufriedenheit auf. War das Glaubenssystem weniger
bedeutsam, so schien die Schwere der Schmerzen die eigene Lebenszufriedenheit zu
gefährden. In einer weiteren Stichprobe, bestehend aus 136 Personen mit
chronischen Schmerzen, wurde mittels Pfadanalysen – wiederum auf
querschnittlicher Ebene – der Interpretation der eigenen Belastung die Funktion
einer Mediatorvariable zugewiesen (Dezutter et al., 2011). Wer seine
Schmerzerkrankung positiv interpretierte, wies gleichzeitig ein positiveres
Gottesbild auf, was in höhere Werte beim Glückserleben resultierte. Ein zorniges
Gottesbild war mit geringeren Ausprägungen bei der positiven Interpretation der
eigenen Erkrankung verknüpft, was in niedrigere Werte beim Glückserleben
resultierte. Das Gottesbild zeigte sowohl einen direkten als auch indirekten Effekt
(über die Interpretation der Erkrankung) auf das Glückserleben, unabhängig von
der Schwere der Schmerzen.
Insgesamt wird deutlich, dass die Religiosität von Patienten mit chronischen
Schmerzen durch das Ausmaß der schmerzbezogenen und allgemeinen psychischen