Dokument 1.pdf - Hochschulschriftenserver der Universität Trier - hbz
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3 Religiöses Coping 25<br />
klinischen o<strong>der</strong> sozialen Outcomes über die Zeit. Dennoch sei anzunehmen, dass<br />
je<strong>der</strong> religiöse Copingstil abhängig vom Vorstellungskontext positive o<strong>der</strong> negative<br />
Konsequenzen haben könne.<br />
Zusammenfassend ist festzustellen, dass zu zeitlichen Verän<strong>der</strong>ungen in Bezug<br />
auf religiöses Coping bisher eher explorative, hypothesengenerierende<br />
Untersuchungen stattgefunden haben. Dies macht im weiteren Schritt<br />
hypothesenprüfendes Vorgehen erfor<strong>der</strong>lich. Es fanden sich wie<strong>der</strong>holte Hinweise<br />
darauf, dass sich bestimmte Aspekte von Religiosität o<strong>der</strong> Spiritualität als funktional<br />
erweisen, v.a. positives religiöses Coping, spirituelles Erleben und Lebenszweck.<br />
Eine wichtige Rolle scheint unter diesen Aspekten vor allem spirituelles Erleben zu<br />
spielen. Religiöse Aspekte können grundlegend eher als „Trait“ verstanden werden,<br />
jedoch mit gewisser situationaler Variabilität. Außerdem scheint positives religiöses<br />
Coping stärker ausgeprägt zu sein als negatives religiöses Coping. Dysfunktionale<br />
Aspekte von Religiosität fanden wenig Berücksichtigung, auch wenn diese z.B. im<br />
Zusammenhang mit negativem religiösem Coping in manchen Studien durchaus<br />
angedeutet sind.<br />
3.8 Religion als Gegenstand klinischer Praxis<br />
Ein Trend <strong>der</strong> Forschung zum religiösen Coping widmet sich <strong>der</strong> Anwendung<br />
religiöser Aspekte in <strong>der</strong> klinischen Praxis, wie es z.B. Moreira-Almeida et al. (2006)<br />
einfor<strong>der</strong>n. Es klaffe eine „religiöse Lücke“ zwischen Medizinern und Patienten, die<br />
es zu schließen gilt. Mehrfach wurde vorgeschlagen, die Religiosität von Patienten in<br />
Therapien zu thematisieren und die Bedeutung religiösen Glaubens in <strong>der</strong>en<br />
Biografie zu erheben (z.B. Murken, 1998; Dezutter et al., 2011). Religiosität könne<br />
dabei eine wesentliche Zusatzinformation zur Klärung des allgemeinen Weltbildes<br />
eines Patienten darstellen. Dabei könnten zudem spezifische Stärken und<br />
Ressourcen deutlich werden. Dieser Aspekt ist jedoch von theologischen<br />
Diskussionen o<strong>der</strong> <strong>der</strong> Praktizierung von Religiosität deutlich zu unterscheiden. Die<br />
Vernachlässigung dieser Thematik würde gegebenenfalls wesentliche Informationen<br />
unterschlagen, die dem Verständnis <strong>der</strong> Probleme von Patienten dienen. Dezutter et<br />
al. (2011) weisen außerdem auf die Möglichkeit hin, für eine Vertiefung religiöser<br />
Themen, die für einen Patienten bedeutsam sein mögen, Betroffenen gegebenenfalls<br />
religiöse Experten zu empfehlen.