Dokument 1.pdf - Hochschulschriftenserver der Universität Trier - hbz

3 Religiöses Coping 25
klinischen oder sozialen Outcomes über die Zeit. Dennoch sei anzunehmen, dass
jeder religiöse Copingstil abhängig vom Vorstellungskontext positive oder negative
Konsequenzen haben könne.
Zusammenfassend ist festzustellen, dass zu zeitlichen Veränderungen in Bezug
auf religiöses Coping bisher eher explorative, hypothesengenerierende
Untersuchungen stattgefunden haben. Dies macht im weiteren Schritt
hypothesenprüfendes Vorgehen erforderlich. Es fanden sich wiederholte Hinweise
darauf, dass sich bestimmte Aspekte von Religiosität oder Spiritualität als funktional
erweisen, v.a. positives religiöses Coping, spirituelles Erleben und Lebenszweck.
Eine wichtige Rolle scheint unter diesen Aspekten vor allem spirituelles Erleben zu
spielen. Religiöse Aspekte können grundlegend eher als „Trait“ verstanden werden,
jedoch mit gewisser situationaler Variabilität. Außerdem scheint positives religiöses
Coping stärker ausgeprägt zu sein als negatives religiöses Coping. Dysfunktionale
Aspekte von Religiosität fanden wenig Berücksichtigung, auch wenn diese z.B. im
Zusammenhang mit negativem religiösem Coping in manchen Studien durchaus
angedeutet sind.
3.8 Religion als Gegenstand klinischer Praxis
Ein Trend der Forschung zum religiösen Coping widmet sich der Anwendung
religiöser Aspekte in der klinischen Praxis, wie es z.B. Moreira-Almeida et al. (2006)
einfordern. Es klaffe eine „religiöse Lücke“ zwischen Medizinern und Patienten, die
es zu schließen gilt. Mehrfach wurde vorgeschlagen, die Religiosität von Patienten in
Therapien zu thematisieren und die Bedeutung religiösen Glaubens in deren
Biografie zu erheben (z.B. Murken, 1998; Dezutter et al., 2011). Religiosität könne
dabei eine wesentliche Zusatzinformation zur Klärung des allgemeinen Weltbildes
eines Patienten darstellen. Dabei könnten zudem spezifische Stärken und
Ressourcen deutlich werden. Dieser Aspekt ist jedoch von theologischen
Diskussionen oder der Praktizierung von Religiosität deutlich zu unterscheiden. Die
Vernachlässigung dieser Thematik würde gegebenenfalls wesentliche Informationen
unterschlagen, die dem Verständnis der Probleme von Patienten dienen. Dezutter et
al. (2011) weisen außerdem auf die Möglichkeit hin, für eine Vertiefung religiöser
Themen, die für einen Patienten bedeutsam sein mögen, Betroffenen gegebenenfalls
religiöse Experten zu empfehlen.