Dokument 1.pdf - Hochschulschriftenserver der Universität Trier - hbz

3 Religiöses Coping 23
Hauptinhalte hier in chronologischer Reihenfolge skizziert werden:
Keefe et al. (2001) verwenden eine interessante Methode der
Längsschnitterhebung und stellen unter anderem die Frage nach religiösem Coping
als situationsüberdauernde Eigenschaft im Sinne eines „Traits“ versus als zeitlich
veränderbarer Zustand im Sinne eines „States“. Sie berichten transparent und gehen
in ihrer Studie hypothesengenerierend wie auch -prüfend vor. 35 Personen mit
diagnostizierter rheumatischer Arthritis waren angehalten, an 30
aufeinanderfolgenden Tagen eine tägliche Skala spirituellen Erlebens auszufüllen.
Betrachtet wurde alltägliches, spirituelles Erleben, wie z.B. die Berührtheit durch die
Schönheit der Schöpfung. Es zeigte sich, dass positives religiöses Coping im
Durchschnitt häufiger verwendet wird als negatives. Unter den fünf religiösen
Maßen (tägliches spirituelles Erleben, positives religiöses Coping, negatives
religiöses Coping, Salienz von Religion im Copingprozess, Wirksamkeit religiösen
Copings) hatte negatives religiöses Coping gewissermaßen eine Sonderrolle inne, da
mit Ausnahme diesen Maßes alle anderen Maße miteinander korreliert waren. Die
religiösen Maße standen mit Stimmung, jedoch kaum mit Schmerz in
Zusammenhang. Besonders bedeutsam erwies sich dabei das tägliche spirituelle
Erleben. Die Autoren gehen von einem substanziellen „Trait“-Charakter religiöser
Maße aus; manche religiösen Dimensionen schienen jedoch situationale Variabilität
aufzuweisen. Insgesamt wurden die psychische und soziale Ebene der Anpassung
untersucht; offen blieben die physiologische und verhaltensbezogene Ebene.
Cotton et al. (2006) untersuchten ebenfalls Betroffene einer chronischen
Erkrankung, der Autoimmunerkankung AIDS (Acquired Immune Deficiency
Syndrome), und wiesen dabei ein sehr exploratives Vorgehen auf. Spiritualität bzw.
Religion gingen mit acht Maßen in die Studie ein, dabei auch positives und negatives
religiöses Coping. 450 ambulante Patienten wurden zweimal im Abstand von 12 bis
18 Monaten mittels Fragebogen befragt. Es zeigte sich, dass auf positives religiöses
Coping signifikant häufiger als auf negatives zurückgegriffen wird. Positives
religiöses Coping wies einen klaren funktionalen Charakter auf, wohingegen
negatives religiöses Coping dysfunktionale Zusammenhänge zeigte. Religiöses
Coping war insgesamt signifikant, wenn auch schwach, mit weiblicher
Geschlechtszugehörigkeit assoziiert. Die Ausprägung der religiösen Maße blieb über
12 bis 18 Monate hinweg weitestgehend stabil. Lediglich intrinsische Religiosität