Dokument 1.pdf - Hochschulschriftenserver der Universität Trier - hbz

3 Religiöses Coping 19
Vier im Zusammenhang mit religiösem Coping besonders gut beforschte Maße
der Anpassung sind psychisches Wohlbefinden, Depressivität, Drogenmissbrauch
und Suizidalität (Moreira-Almeida et al., 2006). Zum psychischen Wohlbefinden
ergeben sich zum weitaus überwiegenden Teil positive Korrelationen mit religiösem
Verhalten. Rund 83 % der 12 Längsschnittstudien unter allen in der Review
gesichteten Untersuchungen replizierten einen positiven Zusammenhang. Diese
Ergebnisse sowie auch negative Zusammenhänge, die gefunden wurden, wiesen
jedoch zumeist gering ausgeprägte Beträge auf. In einer Metaanalyse mit fast
100 000 Individuen stellte sich ein leichter, aber beständiger negativer Effekt von
Religion mit einer Effektstärke von -0.096 auf depressive Symptome heraus. Jedoch
lagen hierzu mehrheitlich Querschnittsstudien vor. Studien zum Drogenmissbrauch
ergaben deutlich inverse Korrelationen mit Religion. Wenngleich die meisten
Studien über Suizid religiöse Faktoren kaum berücksichtigt haben, so ließen sich
entsprechende Befunde derart zusammenfassen, dass unter religiösen Individuen
weniger Suizide stattfinden und mehr Einwände gegen Suizidhandlungen vorliegen.
Günstige Effekte einer positiv geprägten Religiosität ließen sich aus den
Ergebnissen einer Längsschnittstudie an Brustkrebspatientinnen (Müller, 2008)
nicht ableiten. Auch in einem Vergleich von Brustkrebspatientinnen mit
chronischen Schmerzpatienten ließ sich keine anpassungsförderliche Wirkung des
positiven religiösen Copings nachweisen (Appel et al., 2010). Hingegen waren
ungünstige Effekte einer negativ geprägten Religiosität nachweisbar in der Weise,
dass negatives religiöses Coping zu vermehrter Angst führte (Müller, 2008). Auch in
weiteren religionspsychologischen Studien (Murken, 1998; Zwingmann, Müller,
Körber & Murken, 2008) haben sich Hadern und Ringen mit dem eigenen religiösen
Glauben als dysfunktional für eine gelungene Anpassung erwiesen.
Was hinderliche Effekte von Religiosität anbelangt, so verweisen Moreira-
Almeida et al. (2006) auf den amerikanischen Psychologen und Psychotherapeuten
Albert Ellis, welcher im Rahmen der Entwicklung psychotherapeutischer
Interventionen festgestellt habe, dass elegante therapeutische Lösungen im
Allgemeinen unreligiös sind. Er habe insofern den Schluss gezogen, dass bei
geringerer Religiosität von einer besseren emotionalen Gesundheit auszugehen sei.
Allerdings weisen die Autoren darauf hin, dass die pathologische Natur von Religion