Dokument 1.pdf - Hochschulschriftenserver der Universität Trier - hbz
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9 Diskussion<br />
ermöglichen. Chronische Schmerzen werden vermutlich bereits als <strong>der</strong>maßen<br />
belastend erlebt, dass eine weitere Graduierung <strong>der</strong> Belastung innerhalb einer<br />
Schmerzstichprobe sich im Erleben und entsprechend auch in den Daten nicht<br />
differenzierend nie<strong>der</strong>schlägt, was durch die hohe subjektive Belastung <strong>der</strong><br />
Individuen unterstrichen wird, welche aus den Ergebnissen hervorgeht.<br />
9.5 Ausblick<br />
Diese Studie spricht dafür, dass religiöses Coping keine eigenständige Strategie<br />
bei <strong>der</strong> Anpassung an chronische Schmerzen darstellt, son<strong>der</strong>n vielmehr Bestandteil<br />
eines Gesamtkontextes ist, in welchem eine betroffene Person auf spezifische<br />
Copingstrategien zurückgreift. Damit ist beim religiösen Coping eher von einer<br />
religiösen „Färbung“ des Copingprozesses auszugehen als von einem eigenen Beitrag<br />
von Religion zur Anpassung. Ähnlich wie die soziale Unterstützung (vgl. Holtzman<br />
et al., 2004) kann Religiosität sowohl mit funktionalen als auch dysfunktionalen<br />
Copingstrategien einhergehen. Im Rahmen chronischer Schmerzen spielt religiöses<br />
Coping wenn, dann eine dysfunktionale Rolle. Wer religiös ist, für den werden auch<br />
Copingstrategien entsprechend „religiös gefärbt“ sein. Patienten mit chronischen<br />
Schmerzen scheinen durch religiöses Coping nicht an Kontrollerleben<br />
hinzuzugewinnen; stattdessen braucht es für eine Besserung des Befindens die<br />
Überwindung von Hilflosigkeits- bzw. Kontrollverlusterleben, auch was religiöse<br />
Inhalte anbelangt: Wer Hilflosigkeit angesichts chronischer Schmerzen überwindet,<br />
wird auch religiöses Ha<strong>der</strong>n überwinden.<br />
Durch die vorliegende Untersuchung ist zudem eine mobilisierende Wirkung<br />
von Stressbelastung auf negatives religiöses Coping deutlich geworden. Für eine<br />
Pufferwirkung von Religiosität gibt es Hinweise dahingehend, dass unter hochreligiösen<br />
Individuen die dysfunktionale Relevanz negativen religiösen Copings<br />
vermin<strong>der</strong>t zu sein scheint. Der kurative Charakter von Religiosität bei <strong>der</strong><br />
Verarbeitung chronischer Schmerzen bleibt fraglich. Vielmehr sollte sie im Hinblick<br />
auf eine Vulnerabilität berücksichtigt werden, weswegen dysfunktionale Aspekte <strong>der</strong><br />
Religiosität in <strong>der</strong> Krankheitsverarbeitung zu bedenken sind. In <strong>der</strong> Anpassung an<br />
eine chronische Schmerzerkrankung erscheint ein Umdenken des betroffenen<br />
Patienten zentral zu sein, und zwar was das Ziel <strong>der</strong> Krankheitsverarbeitung