Dokument 1.pdf - Hochschulschriftenserver der Universität Trier - hbz

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9 Diskussion
ermöglichen. Chronische Schmerzen werden vermutlich bereits als dermaßen
belastend erlebt, dass eine weitere Graduierung der Belastung innerhalb einer
Schmerzstichprobe sich im Erleben und entsprechend auch in den Daten nicht
differenzierend niederschlägt, was durch die hohe subjektive Belastung der
Individuen unterstrichen wird, welche aus den Ergebnissen hervorgeht.
9.5 Ausblick
Diese Studie spricht dafür, dass religiöses Coping keine eigenständige Strategie
bei der Anpassung an chronische Schmerzen darstellt, sondern vielmehr Bestandteil
eines Gesamtkontextes ist, in welchem eine betroffene Person auf spezifische
Copingstrategien zurückgreift. Damit ist beim religiösen Coping eher von einer
religiösen „Färbung“ des Copingprozesses auszugehen als von einem eigenen Beitrag
von Religion zur Anpassung. Ähnlich wie die soziale Unterstützung (vgl. Holtzman
et al., 2004) kann Religiosität sowohl mit funktionalen als auch dysfunktionalen
Copingstrategien einhergehen. Im Rahmen chronischer Schmerzen spielt religiöses
Coping wenn, dann eine dysfunktionale Rolle. Wer religiös ist, für den werden auch
Copingstrategien entsprechend „religiös gefärbt“ sein. Patienten mit chronischen
Schmerzen scheinen durch religiöses Coping nicht an Kontrollerleben
hinzuzugewinnen; stattdessen braucht es für eine Besserung des Befindens die
Überwindung von Hilflosigkeits- bzw. Kontrollverlusterleben, auch was religiöse
Inhalte anbelangt: Wer Hilflosigkeit angesichts chronischer Schmerzen überwindet,
wird auch religiöses Hadern überwinden.
Durch die vorliegende Untersuchung ist zudem eine mobilisierende Wirkung
von Stressbelastung auf negatives religiöses Coping deutlich geworden. Für eine
Pufferwirkung von Religiosität gibt es Hinweise dahingehend, dass unter hochreligiösen
Individuen die dysfunktionale Relevanz negativen religiösen Copings
vermindert zu sein scheint. Der kurative Charakter von Religiosität bei der
Verarbeitung chronischer Schmerzen bleibt fraglich. Vielmehr sollte sie im Hinblick
auf eine Vulnerabilität berücksichtigt werden, weswegen dysfunktionale Aspekte der
Religiosität in der Krankheitsverarbeitung zu bedenken sind. In der Anpassung an
eine chronische Schmerzerkrankung erscheint ein Umdenken des betroffenen
Patienten zentral zu sein, und zwar was das Ziel der Krankheitsverarbeitung