Dokument 1.pdf - Hochschulschriftenserver der Universität Trier - hbz

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9 Diskussion
Partnerlosigkeit und ein geringerer Bildungsgrad mit einer stärkeren Ausprägung
negativen religiösen Copings einhergehen. Zudem ist festgestellt worden, dass auch
finanzielle Mittel mit zu einer funktionalen Krankheitsverarbeitung beitragen.
Insofern könnte durch einen niedrigeren Sozialstatus bisher weniger Zugang zu
professioneller Hilfe bzgl. der eigenen Schmerzproblematik bestanden haben. Dafür
spricht die aufgefundene moderierende Wirkung des Sozialstatus´. Eine
moderierende Wirkung von Familienstand und Schulabschluss ergab sich in der
vorliegenden Untersuchung nicht.
Schließlich stellt der deutsche Kontext unserer Befragung einen spezifischen
kulturellen Hintergrund dar, in welchen die Ergebnisse einzuordnen sind. „Believing
without belonging“ (Zwingmann et al., 2006, S. 535) stelle ein typisch deutsches
Phänomen dar, dadurch dass Religiosität ein eher persönliches und von
Konfessionalität losgelöstes Merkmal darstellt. Auch darauf kann die relativ geringe
Relevanz von Religiosität bei der Krankheitsverarbeitung zurückgeführt werden –
im Gegensatz zu Befunden aus dem angloamerikanischen Kontext, wo der Glaube an
Gott weiter verbreitet ist.
Darüber hinaus ist auf eine thematische Einschränkung des hier angeführten
Konzeptes religiösen Copings hinzuweisen. Dessen Untergliederung in die zwei
Dimensionen positives und negatives religiöses Coping greift vermutlich zu kurz, da
es einen weiteren wesentlichen Aspekt von Religion ausblendet, der bei der
Krankheitsverarbeitung eine Rolle zu spielen scheint, jedoch nicht ausschließlich
dem religiösen, sondern eher dem allgemein weltanschaulichen Bereich zuzuordnen
ist. Büssing (2011b) stellt im Hinblick auf mehrere Studien zusammenfassend fest,
dass die Dimensionen „Sinn“ und „Frieden” des FACIT-Sp (Canada et al., 2008,
siehe Kapitel 3.6) sich als relevanter und funktionaler herausgestellt haben als die
Skala „Glaube“. Die letztgenannte Skala hing negativ, wenngleich schwach, mit
mentaler Gesundheit zusammen. Jedoch blieb aufgrund des dortigen
Querschnittsdesigns fraglich, ob Glaube schlechteres Befinden verstärkt oder
schlechteres Befinden den Glauben aktiviert. Begibt man sich beim FACIT-Sp
(Canada et al., 2008) auf die Ebene der einzelnen Items, so ist ein
religionsspezifischer Bezug lediglich bei der Dimension „Glaube“ erkennbar. Zum
Beispiel ist die inhaltliche Parallele des dortigen Items „Ich finde Trost in meinem
Glauben,“ mit einem Item der hier verwendeten Skala positiven religiösen Copings