Dokument 1.pdf - Hochschulschriftenserver der Universität Trier - hbz
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berücksichtigen sind: Es handelt sich um eine leicht unterdurchschnittlich religiöse<br />
Stichprobe, was darauf hindeutet, dass Schmerzpatienten weniger religiös zu sein<br />
scheinen als <strong>der</strong> Durchschnitt <strong>der</strong> deutschen Bevölkerung. Hinsichtlich <strong>der</strong><br />
Konfessionalität befanden sich in <strong>der</strong> Stichprobe deutlich mehr Katholiken und<br />
deutlich weniger Personen ohne Anschluss an eine Religionsgemeinschaft,<br />
verglichen mit <strong>der</strong> deutschen Gesamtbevölkerung. Außerdem waren mehr Personen<br />
in feste Partnerschaften eingebunden und weniger ledige Personen unter den<br />
Probanden. Insgesamt wurde im Durchschnitt ein niedrigerer Sozialstatus in <strong>der</strong><br />
Stichprobe deutlich.<br />
Die geringe Bedeutung von religiösem Coping, speziell von positivem religiösen<br />
Coping, könnte somit zum Teil auf eine allgemein geringer ausgeprägte Religiosität<br />
zurückgeführt werden. Hoch ausgeprägte Religiosität scheint als „Puffer“ die<br />
Wirkung von negativem religiösen Coping zu vermin<strong>der</strong>n, was das Zutagetreten<br />
dysfunktionaler religiöser Aspekte speziell in dieser Stichprobe mit erklären könnte.<br />
Zwingmann et al. (2008) weisen zudem darauf hin, dass einige<br />
Forschungsergebnisse bereits die Relevanz von Konfessionalität für religiöses<br />
Coping angezeigt haben: Religiöses Coping stelle unter Protestanten eher in<br />
unkontrollierbaren Situationen einen abpuffernden Faktor dar, währenddessen<br />
Katholiken eher in kontrollierbaren Situationen durch religiöses Coping Hilfe<br />
erfahren. Konfessionalität erwies sich jedoch bei Huguelet et al. (2010) irrelevant für<br />
religiöse Aspekte beim Krankheitsverständnis. Konfessionszugehörigkeit kann im<br />
Sinne einer religiösen Einbindung o<strong>der</strong> aber auch Prägung durch bestimmte<br />
theologische Inhalte verstanden werden. Die dysfunktionale Relevanz von<br />
negativem religiösen Coping scheint den vorliegenden Ergebnissen nach unter<br />
konfessionslosen und evangelischen Personen stärker ausgeprägt zu sein als unter<br />
Personen an<strong>der</strong>weitiger Konfessionalität. Dieser Zusammenhang kann nicht<br />
unmittelbar begründet werden, scheint dem Hinweis von Zwingmann et al. (2008)<br />
vielmehr zu wi<strong>der</strong>sprechen und lässt am ehesten nach <strong>der</strong> Bedeutung einer eventuell<br />
reduzierten Einbindung in eine religiöse Gemeinschaft o<strong>der</strong> religiöse Traditionalität<br />
fragen.<br />
Auch Familienstand und Sozialstatus können relevante Stichprobenspezifika für<br />
das Verständnis religiösen Copings darstellen. Zwingmann et al. (2006, 2008)<br />
fanden in ihrer Querschnittsuntersuchung an Brustkrebspatientinnen heraus, dass