Dokument 1.pdf - Hochschulschriftenserver der Universität Trier - hbz

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9 Diskussion
körperbezogenes Befinden signifikant auf gesunkenes negatives religiöses Coping
zurückzuführen ist. Keefe et al. (2001) geben den Hinweis, dass nicht automatisch
ein Umkehrschluss möglich ist, z.B. dass steigendes negatives religiöses Coping
schadet. Faktoren, die Gesundheit fördern, können sich von Faktoren
unterscheiden, die der Gesundheit schaden.
9.2 Konzeptuelle Erwägungen zum religiösen Coping
Den Antworten auf die Items zum religiösen Copings waren jeweils Werte von 1
bis 5 zugeordnet. Jeder Skalenwert war ein Summenscore, der bei je sechs Items in
einem Wertebereich von minimal 6 und maximal 30 liegen konnte. Der Wert 18
würde eine mittlere Zustimmung repräsentieren. Wie aus Tabelle 8 hervorgeht,
liegen der Mittelwert des positiven religiösen Copings mit rund vier Punktwerten
unter diesem Wert einer mittleren Zustimmung und der Mittelwert des negativen
religiösen Copings mit rund acht Punktwerten darunter. Der Unterschied zwischen
der Ausprägung positiven und der negativen religiösen Copings stellte sich als
statistisch hoch signifikant heraus. Ein stärkerer Rückgriff auf Strategien positiven
religiösen Copings als auf die der negativen Form steht im Einklang mit diversen
bisherigen Forschungsbefunden (vgl. Moreira-Almeida et al., 2006; Zwingmann et
al., 2006). Im Abgleich mit der Verbalisierung der Skalenpunkte wird deutlich, dass
beim positiven religiösen Coping durchschnittlich lediglich wenig bis teilweise
Zustimmung vorlag und beim negativen religiösen Coping durchschnittlich keine bis
wenig Zustimmung. Dies spricht für einen insgesamt recht geringen Rückgriff auf
religiöse Copingstrategien. Damit kann der moderate Zugriff auf religiöses Coping
bestätigt werden, der in der Literatur berichtet wird (vgl. Büssing, 2011b).
Die Ausprägungen von Religiosität und religiösem Coping veränderten sich
nicht innerhalb von 10 Monaten und stellen somit relativ konstante Merkmale in der
Stichprobe dar. Gemäß der Frage von Keefe et al. (2001) nach dem „Trait“- oder
„State“-Charakter religiösen Copings untermauern die Ergebnisse den „Trait“-
Charakter religiösen Copings. Varianzanalytische Befunde zu Bedingungen
religiösen Copings (vgl. Kapitel 8.3.1) sollten von daher nur vorsichtig interpretiert
werden, wenn sie andeuten, dass hadernde religiöse Aktivitäten im Sinne negativen
religiösen Copings bei höherem Lebensalter stärker ausprägt ist, vertrauensvolle