Dokument 1.pdf - Hochschulschriftenserver der Universität Trier - hbz

9 Diskussion 105
Beitrag positiven religiösen Copings bei der Anpassung an eine chronische
Belastung, auch wenn dessen funktionaler Charakter in manchen Ergebnissen
angedeutet wurde, die jedoch außerhalb der Hypothesen lagen (Abbildung 7, Tabelle
12). Aufgrund unterschiedlicher Vorzeichen bei den Betagewichten in Tabelle 12 ist
die ausschließlich funktionale Konnotierung von positivem religiösen Coping
allerdings wiederum in Frage zu stellen, da auch positive Zusammenhänge mit
schlechterer Anpassung bzw. negative Zusammenhänge mit besserer Anpassung
angedeutet werden. Der dysfunktionale Charakter negativen religiösen Copings
wurde mehrfach deutlich (Tabelle 17 und Tabelle 18). Unter 18 potentiellen
Mediatorvariablen korrelierten katholische Konfessionszugehörigkeit, Religiosität,
depressives Coping, Hilflosigkeit und soziale Belastung positiv mit negativem
religiösem Coping. Außerdem war eine negative Korrelation mit
Konfessionslosigkeit und sozialer Unterstützung vorhanden. Die Zusammenhänge
mit depressivem Coping, Hilflosigkeit, sozialer Belastung und sozialer
Unterstützung weisen deutlich auf die inhaltliche Bedeutung des negativen
religiösen Copings als belastungsassoziiert hin.
Subjektive Anpassung wurde sowohl auf der psychischen als auch auf der
physiologischen Ebene erfasst. Veränderungen der Anpassung innerhalb von 10
Monaten zeigten sich, zumindest hochsignifikant, lediglich auf der körperbezogenen
Ebene. An diesen Veränderungen erwiesen sich unter den beiden religiösen
Copingformen die Strategien negativen religiösen Copings beteiligt. Entsprechend
der Forderung von Pargament et al. (in press), zwischen psychologischer, sozialer
oder physiologischer Ebene zu unterscheiden, ist darauf hinzuweisen, dass sich die
hier ermittelten Effekte religiösen Copings allein im subjektiven, physiologischen
Bereich niederschlagen. Es ergab sich kein Nachweis hinsichtlich eines Einflusses
auf psychische Beeinträchtigung. Für den sozialen Bereich waren nicht-religiöse
Copingmaße integriert, die einen Zusammenhang mit negativem religiösen Coping
derart erkennen ließen, dass auch dort dessen belastender Charakter deutlich wurde
(Tabelle 17 und Tabelle 18). Es waren jedoch keine sozialen Anpassungsmaße
integriert.
Es wäre falsch zu schlussfolgern, dass sich Religiosität in unserer Stichprobe per
se als schädlich erwiesen hat; wenn sie jedoch wirksam wurde, dann eher in
dysfunktionaler Weise. Es hat sich lediglich gezeigt, dass gebessertes,